sart, adj. Smart, but with something important missing. Generally, smart only inasmuch as not-smart, and apparently smart to those with severe vision problems. Hence the comparative "sartre" (Brit. sp.) meaning "more sart," i.e. more intelligible to exactly the extent that a thing is less intelligible.

- The Philosophical Lexicon; Daniel Dennett and Asbjørn Steglich-Petersen

🆔@jorateandishidan

✳️ هایزنبرگ دکترایش را گرفت اما با پایین ترین امتیاز

♦️پشت کشف اصل عدم قطعیت هایزنبرگ یک داستان جالب انسانی نهفته است. در آن زمان او در پژوهشکده بور در کپنهاگ کار میکرد. بور عاشق بحث های بی پایان بود و به خصوص به بحث با هایزنبرگ جوان علاقه داشت. صحبتهای بور, هایزنبرگ را از کار و زندگی انداخته بود. برای همین زمانی که بور برای تعطیلات رفته بود, هایزنبرگ از فرصت استفاده کرد و مقاله ای که درباره عدم قطعیت نوشته بود را تمام کرد و پیش از آنکه بور برگردد آنرا برای چاپ فرستاد.

♦️وقتی بور برگشت فهمید که هایزنبرک در جایی از کار اشتباه کرده که با کمک بور حل شد و نتیجه نهایی کار هم تغییر نکرد. خطای هایزنبرگ در محاسبه توان تفکیک دستگاه های نوری بود. اتفاقا هایزنبرگ پیش از این برای پایان نامه دکتری خود با همین مشکل مواجه شده بود. او پایان نامه دکتری خود را در مونیخ به راهنمایی آرنولد زومرفلد که از هواداران نظریه قدیم کوانتوم بود, انجام میداد. چون هایزنبرگ نظریه پرداز درخشانی بود, زیاد برای کارهای تجربی پایان نامه خودش را به زحمت نمی انداخت.
@jorateandishidan

♦️ویلهلم وین, همکار زومرفلد این نکته را فهمیده بود و چون از رفتار غرور آمیز هایزنبرگ خوشش نمی امد سر جلسه دفاع پایان نامه مچ او را گرفت. بنابراین در جلسه دفاع پایان نامه از او خواست که توان تفکیک دستگاه های نوری را محاسبه کند. بعد از دفاع, وین اصرار داشت که هایزنبرگ باید به خاطر این خطا رد شود اما زومرفلد قائل بود هایزنبرگ باید بالاترین امتیاز را بگیرد.

♦️بالاخره با هم کنار آمدند و کسی که بعدها جایزه نوبل فیزیک را از آن خود کرد مدرک دکترای خود را با پایین ترین امتیاز دریافت کرد...

هرن, جان پاکینگ (1387), نظریه های کوانتومی, ترجمه حسین معصومی همدانی: تهران, انتشارات فرهنگ معاصر

🆔@jorateandishidan

معرفی کتاب "نقد مدرنیته"

نقد مدرنیته از راسته کتاب‌هایی است که از دو سر انتهایی طیف نقدهای کلاسیک دور می‌شوند. با بسیاری از نقدهای کلاسیک نسبت به تجدد همراهی می‌کند و تناقض‌ها، افراط‌ها و ساده‌انگاری‌های آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. اما ضدیت با مدرنیته از نوع مکتب فرانکفورت را نیز با قدرت نقد و انکار میکند و معتقد است نقد تجدد جز تلاشی برای اصلاح آن نمی‌تواند باشد.
این اثر از آلن تورن توسط مرتضی مردیها ترجمه شده و گام نو ناشر آن است.
🆔@jorateandishidan

فیلسوف نام‌دار معاصر، دنیل دِنِت، آدمی‌ست شوخ‌طبع. نتیجه‌ی آن طنازی شده «قاموس فلسفی» که در آن دستی به سروگوش اهالی گران‌سنگ فلسفه، و دیدگاه‌ها و نظرات‌شان کشیده ـ برای خودش هم دارد! شرح این را ‌که چه شد که این شد خود استاد در دیباچه‌ آورده‌اند.
متأسفانه متن شوخی‌ها برای ترجمه دردسرآفرین هستند چرا که طنز و بازی‌های زبانی و جناس‌ها را نابود می‌کند و شیری بی‌یال و دم به‌ارمغان می‌آورد. پس عطایش را به لقایش درجا بخشیدیم.
ناگفته نماند که فهمیدن طنزها کمی تا قسمتی دشوار است و باید از فلسفه‌ی مربوط آگاهی داشت. پس برای این‌که خنده‌ای بر لب‌مان بیاد یا حتا قهقهه‌ای بزنیم، شاید سرشاخ‌شدن با دیدگاه‌های حضرات لازم شود: یک تیر و دو نشان!

🆔@jorateandishidan

bertrand, n. (1) A state of profound abstraction of mind and spirit; a trance. "He went into a bertrand and began to babble about the class of all classes which are not member of themselves." (2) The state of a person who suffers from delusions (e.g. as of one who doubts that, when he sees a table, he sees a table), or has visions (e.g. of the present King of France). (3) A state of linguisticamnesia, as of one who believes that "this" is a proper name and "Plato" a description.

- The Philosophical Lexicon; Daniel Dennett and Asbjørn Steglich-Petersen

♦️برنامه‌ای که به کمک #هوش_مصنوعی, آدم‌ها را در عکس‌ حذف می‌کند

بیش از آنچه که در تصور ما بگنجد نقاط دیدنی در سراسر دنیا وجود دارد و بسیاری از مردم جهان به این مناطق رفته و تصاویری را به یادگاری ثبت می‌کنند. با این حال، بسیاری از مناطق توریستی جهان یک ایراد مشترک دارند و آن جمعیت زیادی است که برای بازدید به این نقاط می‌روند و تلاش می‌کنند که عکس مشابهی از آن منطقه بگیرند. نتیجه این عکس‌ها معمولاً با ایده‌ال فاصله زیادی دارد و دلیل آن هم افراد غریبه زیادی هستند که در تصاویر هم حضور دارند.اما خبر خوب اینست که به تازگی برنامه‌ای برای رفع این مشکل ایجاد شده است که می‌توانید از آن برای حذف افراد داخل عکس‌هایتان استفاده کنید.
اسم این برنامه Bye Bye Camera است و به وسیله آن می‌توانید آدم‌ها را از عکس‌ها حذف کنید. برنامه Bye Bye Camera توسط شرکت Do Something Goodساخته شده است. در این برنامه از قابلیت‎‌های مبتنی بر هوش مصنوعی که به‌صورت آنلاین در دسترس هستند، مانند YOLO که می‌تواند به صورت لحظه‌ای سوژه‌ها را تشخیص دهد، می‌توان اشخاصی که در تصاویر حضور دارند را حذف کنید.

🆔 @jorateandishidan

http://bit.ly/2RUZCmV

♦️ قانونی جدید برای توصیف رشد محاسبات کوانتومی

💡قانون نیون چنین بیان می‌کند که کامپوترهای کوانتومی با نرخ رشد نمایی مضاعف در حال بهبود و ترقی هستند. اگر چنین باشد، برتری کوانتومی بسیار نزدیک و عن قریب است.
📝 نوشته Kevin Hartnett

***
🔹در دسامبر 2018، داشنمندان Google AI محاسبه‌ای را بر روی بهترین پردازنده کوانتومی گوگل به اجرا گذاردند. آنها در ابتدا می‌توانستند محاسبات خود را با استفاده از یک لپ تاپ معمولی به دست بیاورند. در ادامه و در ماه ژانویه، آنها همان آزمایش را بر روی نسخه‌ای ارتقا یافته از یک تراشه‌ی کوانتومی اجرا کردند. این بار آنها مجبور بودند یک کامپیوتر میزی قدرتمند را برای شبیه سازی نتایج استفاده کنند.
در ماه فوریه، دیگر هیچ کامپیوتر معمولی و سنتی در ساختمان گوگل وجود نداشت که بتواند توان محاسباتی همتاهای کوانتومی خود را شبیه‌سازی کند. محققان گوگل مجبور شدند از سرور شبکه عظیم گوگل درخواست کنند تا این پردازش را انجام دهد.

🔹هارتموت نیون، رئیس آزمایشگاه هوش مصنوعی کوانتومی گوگل می‌گوید: "در ماه فوریه من مجبور شدم تماس بگیرم و بگویم «هی! ما نیاز به سهمیه بیشتری داریم!» ما مشغول اجرای پروژه‌هایی بودیم که مستلزم میلیون‌ها پردازنده بود."

🔹این پیشرفت سریع توان محاسباتی ما را به آنچه «قانون نیون» نامیده می‌شود، رهنمون می‌کند؛ دسته‌ای از قوانین برای توصیف اینکه کامپیوترهای کوانتومی چطور ارتقا می‌یابند.. این قانون را هارتموت نیون در سمپوزیم کوانتوم گوگل در فصل بهار به عنوان نظریه‌ای داخلی مطرح کرد. او چنین اظهار داشت:
"کامپیوترهای کوانتومی با نرخ رشد نمایی مضاعف در حال ارتقای قدرت محاسباتی خود نسبت به کامپیوترهای کلاسیک هستند. با چنین نرخ رشدی، شاید چنین به نظر می‌رسد که اتفاق خاصی نمی‌افتد ولی ناگهان... واووووو، شما در دنیای دیگری هستید! این همان چیزی است که ما در این بخش گوگل، در حال تجربه کردن آن هستیم."

🔹رشد نمایی رشدی بسیار سریع است و بدین معنی است که یک کمیت، با نرخ 2 به توان n در حال رشد است. قانون مور که قانونی معروف درباره قدرت محاسباتی کامپیوترها و بیانگر دوبرابر شدن این قدرت در هر دوسال است، یک کمیت نمایی و تصاعدی است.

🔹اما رشد نمایی مضاعف بسیار عجیب و غریب‌تر است. به جای اینکه کمیت با توان 2 رشد کند، با توانِ توان 2 رشد میکند: 2^(2^n ) . حیرت انگیز است!!

🔹این رشد نمایی مضاعف کامپیوترهای کوانتومی محصول دو عامل است. نخستین عامل این است که کامپیوترهای کوانتومی دارای مزیتی ذاتی و تصاعدی نسبت به رایانه‌های کلاسیک هستند. دومین عامل هم ناشی از رشد و بهبود سریع تکنولوژیک پردازنده‌های کوانتومی است.

🔹باید ذکر کنیم که یک هدف بزرگتر در زمینه محاسبات کوانتومی، اجرا کردن یک محاسبه کوانتومی با کیفیت به نحوی که در مدت زمان معقول و معمول، هیچ یک از حتی قدرتمندترین کامپیوترهای کلاسیک، نتواند آن را شبیه‌سازی کند و انجام دهد. در میان گروه‌های تحقیقی مختلفی که کامپیوترهای کوانتومی را توسعه می‌دهند، گوگل در تعقیب این هدف و نقطه عطفی،‌ از همه پرسروصداتر بوده است. این نقطه عطف مذکور، مشهور به «برتری مطلق کوانتومی» است.

🔹تا کنون، تفوق مطلق کوانتومی در عمل به اثبات نرسیده است. البته گاهی به نظر می‌رسد بسیار عن‌قریب است اما هیچوقت در دستانمان نبوده است! در عین حال چنانچه قانون نیوِن درست باشد، نباید خیلی دور از دسترس باشد. نیون می‌گوید: "ما در گوگل با خود می‌گوییم که احتمالا در 2019 بدان دست خواهیم یافت.... البته نشانه‌های دستیابی به آن نیز در حال عیان شدن است!"

🆔 @jorateandishidan
🆔 @photinoo

#معرفی_مقاله

♦️ «وحدت در کثرت»، «کثرت در وحدت»، «مطلق نسبی»، «یکتایی دین»، «تسلیم» و «نجات»، کلیدواژه‌هایی است که سیدحسن‌حسینی جهت تبیین نظریه خود در خصوص دینِ پلورالیستی، از آن بهره می‌گیرد. به عقیده وی، پایه‌های پلورالیزمِ دینیِ جان‌هیک بر چهار مولفه‌ی تمایز میان «نومن» و «فنومن» کانت، تفکیک بین «seeing» و «seeing as» ویتگنشتاین، اصل تجربه دینی شلایرماخر و مبنای هرمنوتیک گادامر استوار است. حسینی ضمن انتقاد از دیدگاهِ جان هیک که در آن حقیقت، دست‌نیافتنی است و نجات و سعادت جایگاهی ندارد، تکثّرِ دینی را رد کرده و در مقابل از تکثّر در دین دفاع می‌کند. او با تکیه بر آیاتی از قرآن به تاکیدِ اسلام بر وحدتِ دین و یکتایی آن‌- که همان تسلیم در برابر امر خداست- اشاره کرده و معتقد است هر دینی یک تجلّی و مطلقِ نسبی از آن مطلق و دینِ واحد است. تنوع ادیان به درجات کمال آن‌هاست. بنابراین وحدتِ دین و کثرتِ آن تعارضی با هم نداشته و مکمّل یکدیگرند.

♦️مقاله‌ی Religious Pluralism and Pluralistic Religion؛ نوشته دکتر سیدحسن حسینی.
@philsharif
🆔 @jorateandishidan

📔 نشست نقد و بررسی کتاب انسان و خدای محجوب
🗓سه شنبه 25 تیر
🕰 17 الی 19
🏡 سالن حافظ
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht

#دکلمه

♦️صدای علیرضا بهرمن (دانشجوی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
♦️شعر: احمد شاملو

🆔 @jorateandishidan

♦️نوشته ی سنگ مزار مارکس:

♦️فلاسفه صرفا به شکل های مختلف, جهان را تفسیر کرده اند, اما غرض, تغییر آن بوده است .

♦️منبع:
Singer, peter, (1980): "Marx"

🆔 @jorateandishidan

♦️مدرسه تابستانی الهایات و نظریه تکامل (موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)

با سخنرانی:
♦️دکتر ابراهیم آزادگان
نیما نریمانی
و ...
@STS_Iran

🆔 @jorateandishidan

فلسفه با کودکان و خویش‌دریافت اندیشیدن
خویش‌دریافت معمولا به جنبش بدن و خویش‌ادراک از جنبش بدن اطلاق می‌شود. منظور دانش بدنی کسب‌شده طی فرایند فعالیتی خاص است، مثلا دوچرخه‌سواری. می‌توان گفت چه‌شکلی دوچرخه برانید که شاید کمکی هم بکند، ولی دست آخر، این دانش بدنی و نه دانش نظری محض است که ما را قادر به دوچرخه‌سواری می‌کند. فیزیک‌دان نظری پرآوازه، دیوید بوم، این مفهوم خویش‌دریافت را برای جنبش اندیشه، یعنی فرایند اندیشه، به‌کار گرفت. از دید وی «اندیشه می‌باید قادر به درک جنبش خودش، آگاه از جنبش خودش باشد. در فرایند اندیشه، از آن جنبش، از قصد به اندیشیدن، و از پیامدی که اندیشیدن ایجاد می‌کند، می‌‌باید آگاهی وجود داشته باشد.»
ماریا تیلمنز می‌نویسد که این راه را برای فهمیدن اندیشیدن در مقام فرایندی هم‌چون دیگر فرایندهای بدنی، مانند دوچرخه‌سواری می‌گشاید. معمولا اندیشیدن برای ما فرایندی‌ست انتزاعی، و همین را هم در مدارس یاد می‌دهیم. برخی از روش‌های فلسفیدن با کودکان تمرکزی زیاده از حد بر توسعه‌ی مهارت‌های اندیشیدن سنجش‌گرایانه‌ی انتزاعی دارند. اندیشیدن انتزاعی صرف می‌تواند گمراه‌کننده باشد. سقراط نیز می‌خواست همین را به ما گوشزد کند: «مشک آن است که خود ببوید نه آن‌که عطار بگوید.» آیا به‌راستی‎ می‌توانی دوچرخه برانی؟ آیا واقعاً دلیری؟ آیا به واقع فقط یک شخصی؟
فلسفه نه تنها بر هر آن‌چه که می‌اندیشیم، بلکه می‌باید بر هر آن‌چه که انجام می‌دهیم نیز اثر بگذارد. همین، اهمیت چرایی فلسفیدن با خردسالان را آشکار می‌کند. فلسفه با کودکان فرصتی را برای توسعه‌ی آگاهی از فرایند سربسته‌ی خود اندیشیدن فراهم می‌سازد، که بالاترین اهمیت را در خردسالان دارد...

🆔@jorateandishidan

http://blog.apaonline.org/2019/07/01/philosophy-with-children-and-the-proprioception-of-thinking/

ayer, v. (from Spanish, ayer, meaning yesterday) To oversimplify elegantly in the direction of a past generation. "Russell, in the Analysis of Mind, ayers a behaviorist account of belief.

- The Philosophical Lexicon; Daniel Dennett and Asbjørn Steglich-Petersen
🆔@jorateandishidan

https://www.chronicle.com//img/photos/biz/photo_84555_landscape_650x433.jpg

🔶 متن زیر مصاحبه‌ی اخیر والتر ویت، فیلسوف علم جوان انگلیسی با ماسیمو پیلیوچی است. پیلیوچی دارای دکترای زیست شناسی تکاملی از دانشگاه کانکتیکات و دکترای فلسفه از دانشگاه تنسی است. او در حال حاضر استاد کرسی فلسفه K.D Irani (کیخسرو ایرانی، فیلسوف علم هندی تبار) در دانشگاه شهری نیویورک است. حوزه فعالیت وی شامل فلسفه علم، رابطه علم و فلسفه، ماهیت شبه علم، فلسفه عملی رواقی گری می‌باشد.
***
❓والتر ویت: شما کار خود را به عنوان یک دانشمند آغاز کردید. چه شد که به سوی فلسفه تغییر مسیر دادید؟
✅ماسیمو پیلیوچی: من به عنوان یک زیست‌شناس تجربی تکاملی‌گرا، علاقه مند به مبحث تراکنش‌های ژن-محیط (GxE) و محقق در زمینه‌ی ژنتیک، محیط زیست و فرگشت در گیاهان مسیر خود را آغاز نمودم. اما از همان بدو امر، به شدت به مسائل مفهومی پیرامون نظریه فرگشت علاقه مند بودم و لذا مقدار زیادی از مباحث فلسفه علم را خواندم.
بعدا در اوایل دهه 2000، عزمم را جزم کردم تا در تحقیقاتم اندک تامل و درنگی کنم. البته محرک این اتفاق از این قرار بود که دانشگاه تنسی (جایی که زمانی در آنجا کار می‌کردم) فیلسوف زیست‌شناسی جوانی به نام جاناتان کاپلان را استخدام کرد. جاناتان از تحقیقات من مطلع بود و پیگیر کارهایم بود. ما با یکدیگر دوست شدیم و شروع به مشارکت کردیم. من و او بیشتر در آزمایشگاهم همدیگر را می‌دیدیم و او مباحثی را برای من مطرح می‌کرد. خیلی زود از او خواستم تا استاد مشاورم در دوره دکتری فلسفه باشد! این در حالی بود که من یک آزمایشگاه فعال و نیز برنامه تدریس داشتم!
خب این برنامه‌مان گرفت و خیلی هم جذاب و با حال بود و گفتگوهای خوبی بین ما در گرفت. بعدها همین محاورات در انتشارات دانشگاه شیکاگو تحت عنوان زیر شکل گرفت:
«فرگشت را بشناسیم: بنیان‌های مفهومی زیست شناسی تکاملی (Making Sense of Evolution: The Conceptual Foundations of Evolutionary Biology)»
چند سال بعد که من به نیویورک نقل مکان کرده و به دنبال کار بودم، نخستین پیشنهاد کاری‌ام در گروه فلسفه دانشگاه شهری نیویورک بود؛ این همان شغلی است که از همان زمان تا کنون بدان مشغولم.
❓والتر ویت: آیا شما تلاش کرده‌اید تا دانش‌گران را درباره اهمیت فلسفه متقاعد کنید؟
✅ماسیمو پیلیوچی: آه. بله. من ساده‌لوحانه فکر می‌کردم که همکاران جدیدم در فلسفه، این واقعیت را لحاظ خواهند کرد که من یک دانشمند معتبر هستم. و اینکه همکاران قبلی‌ام در حوزه علم، خیلی جدی این واقعیت را قبول خواهند که من به دانشگاه برگشته و دکترای فلسفه گرفته‌ام. اما حقیقت امر این است که من توسط دانشمندان «بیشتر یک فیلسوف» تلقی می‌شوم و توسط فیلسوفان، «بیشتر یک داشنمند»!
برگردیم به سوال شما. بله، من تلاش کردم و به تلاشم برای گفتگو با دانشمندان درباره اهمیت و ارتباط فلسفه‌ی علم، ادامه دادم. البته تعدادی دانشمند سطح بالای خیره‌سر و لجوج وجود دارند که من قصد ندارم تلاشی برای متقاعد کردن ایشان، انجام دهم. مثل لاورنس کراوس، نیل دگراس تایسون و ... .
✅اما در نهایت من فکر میکنم فلسفه سه مساهمت مهم در رابطه با علم دارد:
1- فلسفهْ علم را به عنوان یک فرایند فکری و از بیرون مطالعه کند، مثل همان کاری که تاریخ علم یا جامعه‌شناسی علم انجام می‌دهد. هدف، فهم بهتر این است که علم چیست و چگونه کار می‌کند و یا وقتی که دچار شکست می‌شود، این شکست چگونه رخ می‌دهد؟
2- فلسفه می‌تواند داشنمندان را مواقعی که آنها در قلمروی مفهومی زمین‌گیر می‌شوند، کمک کند؛ مثل سوالاتی که واقعا نمی‌توانند به صورت تجربی حل و فصل شوند یا حتی با تحلیل نظری سفت و سخت نیز رفع و رجوع نمی‌شوند. مثالهای این گونه مسائل شامل بحثهای دائمی درباره مفاهیم گونه‌ها در زیست شناسی و نیز جدال جاری درباره وضعیت علمی نظریه ریسمان در فیزیک بنیادی، می‌باشد.
3- فلسفه به عنوان یک جور نگهبان و ناظر علم نقش ایفا کند، چرا که برخی تحقیقات علمی لوازم و اقتضائات اخلاقی‌ای دارند که لزوما به بهترین نحو توسط خود دانشمندان ابراز و بیان نشده است. مهندسی ژنتیک انسانی، نواحی خاصی از پزشکی و تحقیقات روانشناسی و غیره، نمونه‌هایی از این مورد هستند.

@Photinoo
🆔@jorateandishidan

منبع اصلی:
http://bit.ly/30njnXj

https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/71S-eiBSvbL.jpg

🔶 "جدال بر سر معیار"

💡آنچه در پی می‌آید، مناظره‌ای فرضی و خواندنی، بین #ایمره_لاکاتوش و #پل_فیرابند است.

🔹این گفتگوی فرضی یکی از بخش های کتاب «For And Against Method» نوشته matteo motterlini را به خود اختصاص داده است.

🔹فرم و محتوای این مناظره، در نوع خود بی نظیر است.

📌متن انگلیسی را در اینجا ببینید/دانلود کنید👇
https://t.co/ce3KNeo9H2?amp=1

📌ترجمه فارسی را نیز در اینجا ببینید/دانلود کنید👇
https://t.co/PMYZ56WhG9?amp=1

🆔@jorateandishidan

🔷 هایزنبرگ:

" بنظر من شکی نیست که فیزیک مدرن به نفع افلاطون تصمیم گرفته است. کوچکترین واحدهای ماده در واقع اشیای فیزیکی به معنای عادیشان نیستند. آنها صورتها هستند، یعنی ایده هایی که میتوان آنها را بدون ابهام به زبان ریاضی بیان کرد. امید مشترک دموکریتوس و افلاطون این بود که در سطح کوچکترین واحدهای ماده، به "یک" میرسیم؛ اصل وحدت بخشی که بر جهان حاکم است. افلاطون قانع شده بود که این اصل وحدت بخش را تنها به زبان ریاضی میتوان بیان کرد و فهمید. در زمان ما مسئله مرکزی فیزیک نظری، فرمولبندی ریاضی قوانینی است که رفتار ذرات بنیادین را تعیین میکند..."

Heisenberg, W. " Planck's Quantum Theory and The philosophical Problems of Atomic Physics," in Science, Men, Methods, Goals, edited by B. Brody and N. Capaldi, New York: Benjamin, 1968, P. 374

- لازم به ذکر است هایزنبرگ در تصویرش از عالم و علم فیزیک عمیقا تحت تاثیر فلسفه افلاطون بود و در جاهای مختلفی موضعش را در این زمینه بیان کرده است.

🆔 @Jorateandishidan

📔 نشست نقد و بررسی کتاب انسان و خدای محجوب
🗓سه شنبه 25 تیر
🕰 17 الی 19
🏡 سالن حافظ
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht