#نوروفلسفه
🔴گاهی اوقات #نوروفلسفه و #فلسفه #علوم #اعصاب (philosophy of neuroscience) به جای هم به کار می‌روند. اما باید میان این دو تمایز قائل شویم.
🔴در فلسفه علوم اعصاب عناوین اصلی در علوم اعصاب در مرکز توجه قرار دارد. شناسایی عقاید گوناگونی که در مورد بازنمایی (representation) وجود دارد نمونه‌ای از مباحث فلسفه علوم اعصاب است. فلسفهٔ عصب‌شناسی (neurophilosophy) معطوف به کاربرد مفاهیم #علوم #اعصاب در سؤالات سنتی فلسفی است. در حالیکه بررسی آثار ناهنجاری‌های عصبی بر مفهوم شخصیت واحد (unified self) نمونه‌ای از مباحث نوروفلسفه است.
🔴انتشار #کتاب #نوروفلسفه توسط #پاتریشیا #چرچلند در سال ۱۹۸۶ نقطه عطفی در توجه فیلسوفان به علم اعصاب بود. پاتریشیا و همسرش پاول چرچلند با انتشار این کتاب #فلسفه #علم را به #عصب‌شناسان و علم اعصاب را به فلاسفه معرفی کردند.
🔴وی اصرار داشت که ارتباط واضحی میان واقعیات تجربی دربارهٔ عملکرد مغز و مسائل فلسفه ذهن وجود دارد. از نظر وی نمی‌توان نقطه‌ای را به عنوان نقطه پایان فلسفه علم و آغاز علم اعصاب مشخص کرد، چرا که مرزهای این دو به شدت ناواضحند.
🆔 @jorateandishidan
🔴گاهی اوقات #نوروفلسفه و #فلسفه #علوم #اعصاب (philosophy of neuroscience) به جای هم به کار می‌روند. اما باید میان این دو تمایز قائل شویم.
🔴در فلسفه علوم اعصاب عناوین اصلی در علوم اعصاب در مرکز توجه قرار دارد. شناسایی عقاید گوناگونی که در مورد بازنمایی (representation) وجود دارد نمونه‌ای از مباحث فلسفه علوم اعصاب است. فلسفهٔ عصب‌شناسی (neurophilosophy) معطوف به کاربرد مفاهیم #علوم #اعصاب در سؤالات سنتی فلسفی است. در حالیکه بررسی آثار ناهنجاری‌های عصبی بر مفهوم شخصیت واحد (unified self) نمونه‌ای از مباحث نوروفلسفه است.
🔴انتشار #کتاب #نوروفلسفه توسط #پاتریشیا #چرچلند در سال ۱۹۸۶ نقطه عطفی در توجه فیلسوفان به علم اعصاب بود. پاتریشیا و همسرش پاول چرچلند با انتشار این کتاب #فلسفه #علم را به #عصب‌شناسان و علم اعصاب را به فلاسفه معرفی کردند.
🔴وی اصرار داشت که ارتباط واضحی میان واقعیات تجربی دربارهٔ عملکرد مغز و مسائل فلسفه ذهن وجود دارد. از نظر وی نمی‌توان نقطه‌ای را به عنوان نقطه پایان فلسفه علم و آغاز علم اعصاب مشخص کرد، چرا که مرزهای این دو به شدت ناواضحند.
🆔 @jorateandishidan
🔴🔴 #اسرائیل تنها ۳۰ سال تا تشکیل #ارتش #رباتها فاصله دارد
🔶 اسرائیل، یکی از کشورهای پیشتاز جهان در زمینه فناوری‌های نوین، تنها حدود ۳۰ سال تا تشکیل ارتشی از رباتها فاصله دارد؛ این خبری بود که توسط مقامات دفاعی تل‌آویو اعلام شد.
اسرائیل به دنبال آن است که با توسعۀ رباتها، از شمار سربازان خود در مناطق درگیری از جمله در غزه، لبنان و سوریه بکاهد؛ همانطور که پیش از این به کمک پهپادها توانسته بود شمار تلفات انسانی را در نیروی هوایی خود کاهش دهد.
🔶 در این کشور از سه نمونۀ جدید وسایل نقلیه زرهی نیمه-اتوماتیک رونمایی شد؛ این خودروهای زرهی برای محافظت بیشتر از نیروها در صحنۀ نبرد طراحی شده‌اند.
این خودروها دارای صفحه نمایش‌های هوشمندی هستند که اطلاعات خود را از دوربین‌ها و حس‌گرهایی خارج از خودرو دریافت می‌کنند.
به کمک این خودروها امنیت نیروهایی که در داخل آنها نشسته‌اند بیش از گذشته حفظ میشود و تهدیدی از سوی تک تیراندازها یا دیگر عوامل خطرآفرین متوجه آنها نخواهد بود.
در این نمونه‌ها از دانش #هوش #مصنوعی بطور قابل توجهی استفاده شده که قادر است جنگجویان دشمن را ردیابی کرده و بطور خودکار سیستم شلیک خودرو را به سمت آنها فعال کند.
🔶 به گفتۀ یکی از مقامات وزارت دفاع اسرائیل، از لحاظ تئوری، خودروهای زرهی رونمایی شده را می‌توان از راه دور نیز کنترل و وارد عمل کرد اما این احتمال وجود دارد که اختلال در سیگنال‌ها باعث کاهش میزان کارآیی آنها در صحنۀ نبرد شود.
در طراحی این خودروها از بازی‌های ویدئویی و دیگر فناوری‌های خانگی نیز الهام گرفته شده است و به نظر می‌رسد که این کار باعث جذب بیشتر سربازان جوان به ارتش اسرائیل شود.
https://b2n.ir/050282
--------------------------------------
📎https://b2n.ir/854623
------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan
🔶 اسرائیل، یکی از کشورهای پیشتاز جهان در زمینه فناوری‌های نوین، تنها حدود ۳۰ سال تا تشکیل ارتشی از رباتها فاصله دارد؛ این خبری بود که توسط مقامات دفاعی تل‌آویو اعلام شد.
اسرائیل به دنبال آن است که با توسعۀ رباتها، از شمار سربازان خود در مناطق درگیری از جمله در غزه، لبنان و سوریه بکاهد؛ همانطور که پیش از این به کمک پهپادها توانسته بود شمار تلفات انسانی را در نیروی هوایی خود کاهش دهد.
🔶 در این کشور از سه نمونۀ جدید وسایل نقلیه زرهی نیمه-اتوماتیک رونمایی شد؛ این خودروهای زرهی برای محافظت بیشتر از نیروها در صحنۀ نبرد طراحی شده‌اند.
این خودروها دارای صفحه نمایش‌های هوشمندی هستند که اطلاعات خود را از دوربین‌ها و حس‌گرهایی خارج از خودرو دریافت می‌کنند.
به کمک این خودروها امنیت نیروهایی که در داخل آنها نشسته‌اند بیش از گذشته حفظ میشود و تهدیدی از سوی تک تیراندازها یا دیگر عوامل خطرآفرین متوجه آنها نخواهد بود.
در این نمونه‌ها از دانش #هوش #مصنوعی بطور قابل توجهی استفاده شده که قادر است جنگجویان دشمن را ردیابی کرده و بطور خودکار سیستم شلیک خودرو را به سمت آنها فعال کند.
🔶 به گفتۀ یکی از مقامات وزارت دفاع اسرائیل، از لحاظ تئوری، خودروهای زرهی رونمایی شده را می‌توان از راه دور نیز کنترل و وارد عمل کرد اما این احتمال وجود دارد که اختلال در سیگنال‌ها باعث کاهش میزان کارآیی آنها در صحنۀ نبرد شود.
در طراحی این خودروها از بازی‌های ویدئویی و دیگر فناوری‌های خانگی نیز الهام گرفته شده است و به نظر می‌رسد که این کار باعث جذب بیشتر سربازان جوان به ارتش اسرائیل شود.
https://b2n.ir/050282
--------------------------------------
📎https://b2n.ir/854623
------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan
#معرفی_کتاب
📚 کمونیسم رفت, ما ماندیم و حتی خندیدیم
تالیف: اسلاونکا دراکولیچ
ترجمه: رویا رضوانی
انتشارات: گمان
🔶 در کشورهای کمونیستی ادم را جوری بار می آورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است....
♦️کتاب حاضر روایت تحولات سال‌های 1989 در اروپای شرقی است.
این کتاب بیش از آنکه به فلسفه به معنای آکادمیک و نظری آن مربوط باشد، «فلسفه زندگی» از دریچه نگاه #بانویی است که به کشورهای اروپای شرقی سفر می‌کند تا تغییرات پس از انقلابها را در زندگی #زنان در کشورهای مختلف ببیند. نویسنده پیش از پرداختن به نگاه زنان، سیستم اجتماعی هر جامعه را روایت می‌کند تا از پس آن، زندگی، نگاه و احساسات زنان بهتر درک شود. شاید بعد از سال 1389 کتاب‌ها و مقالات بسیاری درباره اروپای شرقی نگاشته شده است اما در هیچ‌یک از آنها از #زنان، نوع نگاه آنها و احساساتشان سخنی به میان آورده نشده است. وقتی همه دنیا را مردان روایت کنند باید به حقیقی بودن تصاویر چنین دنیایی تردید داشت ...
@jorateandishidan
♦️نویسنده در بخش‌هایی از این کتاب می‌گوید:
«یادم هست انقلابها در اروپای شرقی چگونه شروع شد اما در کشورهای کمونیستی آدم را جوری بار می اورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است و از تغییر بترسی چون هر تغییری وضع را بدتر کرده است...
زندگی #زنان، که به‌هیچ‌وجه زندگی هیجان‌انگیزی نیست و درواقع خیلی هم ملال‌انگیز است، می‌تواند درست به‌اندازه تحلیل‌های تئوریک سیاسی، وضعیت سیاسی یک مملکت را توضیح دهد. اگر در اروپای شرقی بزرگ‌شده باشید در همان اوایل جوانی یاد می‌گیرید که سیاست، مفهومی انتزاعی نیست بلکه نیرویی عظیم است که بر زندگی روزمره مردم تأثیری تعیین‌کننده می‌گذارد. این تأثیر قدرت سیاسی بر مسائل پیش‌پاافتاده زندگی روزمره، این زاویه دید و این نگاه از پایین بود که بیش از هر چیز برایم جالب بود و جز #زنان، که دستشان از قدرت سیاسی از همه کوتاه‌تر بود، چه کسانی را می‌توانستم در آن پایین پیدا کنم؟ ...
شاید در لحظه حاضر، اسم کتاب من به نظر درست نیاید. ما شاید در برابر کمونیسم دوام آورده باشیم ولی هنوز آن را از سر نگذرانده‌ایم؛ کمونیسم هنوز نرفته است ... »
🆔@jorateandishidan
https://b2n.ir/110885
📚 کمونیسم رفت, ما ماندیم و حتی خندیدیم
تالیف: اسلاونکا دراکولیچ
ترجمه: رویا رضوانی
انتشارات: گمان
🔶 در کشورهای کمونیستی ادم را جوری بار می آورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است....
♦️کتاب حاضر روایت تحولات سال‌های 1989 در اروپای شرقی است.
این کتاب بیش از آنکه به فلسفه به معنای آکادمیک و نظری آن مربوط باشد، «فلسفه زندگی» از دریچه نگاه #بانویی است که به کشورهای اروپای شرقی سفر می‌کند تا تغییرات پس از انقلابها را در زندگی #زنان در کشورهای مختلف ببیند. نویسنده پیش از پرداختن به نگاه زنان، سیستم اجتماعی هر جامعه را روایت می‌کند تا از پس آن، زندگی، نگاه و احساسات زنان بهتر درک شود. شاید بعد از سال 1389 کتاب‌ها و مقالات بسیاری درباره اروپای شرقی نگاشته شده است اما در هیچ‌یک از آنها از #زنان، نوع نگاه آنها و احساساتشان سخنی به میان آورده نشده است. وقتی همه دنیا را مردان روایت کنند باید به حقیقی بودن تصاویر چنین دنیایی تردید داشت ...
@jorateandishidan
♦️نویسنده در بخش‌هایی از این کتاب می‌گوید:
«یادم هست انقلابها در اروپای شرقی چگونه شروع شد اما در کشورهای کمونیستی آدم را جوری بار می اورند که خیال کنی تغییر, غیر ممکن است و از تغییر بترسی چون هر تغییری وضع را بدتر کرده است...
زندگی #زنان، که به‌هیچ‌وجه زندگی هیجان‌انگیزی نیست و درواقع خیلی هم ملال‌انگیز است، می‌تواند درست به‌اندازه تحلیل‌های تئوریک سیاسی، وضعیت سیاسی یک مملکت را توضیح دهد. اگر در اروپای شرقی بزرگ‌شده باشید در همان اوایل جوانی یاد می‌گیرید که سیاست، مفهومی انتزاعی نیست بلکه نیرویی عظیم است که بر زندگی روزمره مردم تأثیری تعیین‌کننده می‌گذارد. این تأثیر قدرت سیاسی بر مسائل پیش‌پاافتاده زندگی روزمره، این زاویه دید و این نگاه از پایین بود که بیش از هر چیز برایم جالب بود و جز #زنان، که دستشان از قدرت سیاسی از همه کوتاه‌تر بود، چه کسانی را می‌توانستم در آن پایین پیدا کنم؟ ...
شاید در لحظه حاضر، اسم کتاب من به نظر درست نیاید. ما شاید در برابر کمونیسم دوام آورده باشیم ولی هنوز آن را از سر نگذرانده‌ایم؛ کمونیسم هنوز نرفته است ... »
🆔@jorateandishidan
https://b2n.ir/110885
🔴🔴 #نخستین #کنفرانس #ملی #علوم #شناختی و #رسانه در #ایران
♦️محورهای کنفرانس:
روش‌های تحقیق در علوم شناختی و رسانه، فلسفه ذهن و رسانه، انسان شناسی و زبان شناسی شناختی و رسانه، علوم اعصاب و رسانه، هوش مصنوعی و رسانه، علوم تصمیم و رسانه، روانشناسی شناختی و رسانه، جامعه‌شناسی شناختی و رسانه، اقتصاد رفتاری و رسانه، بازاریابی عصبی و رسانه، سیاستگذاری عمومی و رسانه،تربیت فردی و رسانه
♦️سخنرانان کلیدی:
۱. دکتر سورنا ستاری، معاون علمی و فناوری رئیس جمهور و رئیس بنیاد ملی نخبگان
۲. دکتر محمد جواد لاریجانی، رئیس پژوهشگاه دانش های بنیادی؛
۳. دکتر باقر ساروخانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
۴. دکتر حمیدرضا پوراعتماد/عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی؛
۵. دکتر عطاءالله رفیعی آتانی، عضو هئیت علمی دانشگاه علم و صنعت
۶. دکتر محمد حاتمی، رئیس سازمان نظام روان شناسی و مشاوره کشور
⏰زمان کنفرانس: پنج‌شنبه (یکم اسفند ماه ۹۸) ساعت ۸ تا ۱۸
📌مکان کنفرانس: تالار شهید چمران دانشکده فنی دانشگاه تهران
@Farsna
-----------------
🆔@jorateandishidan
♦️محورهای کنفرانس:
روش‌های تحقیق در علوم شناختی و رسانه، فلسفه ذهن و رسانه، انسان شناسی و زبان شناسی شناختی و رسانه، علوم اعصاب و رسانه، هوش مصنوعی و رسانه، علوم تصمیم و رسانه، روانشناسی شناختی و رسانه، جامعه‌شناسی شناختی و رسانه، اقتصاد رفتاری و رسانه، بازاریابی عصبی و رسانه، سیاستگذاری عمومی و رسانه،تربیت فردی و رسانه
♦️سخنرانان کلیدی:
۱. دکتر سورنا ستاری، معاون علمی و فناوری رئیس جمهور و رئیس بنیاد ملی نخبگان
۲. دکتر محمد جواد لاریجانی، رئیس پژوهشگاه دانش های بنیادی؛
۳. دکتر باقر ساروخانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
۴. دکتر حمیدرضا پوراعتماد/عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی؛
۵. دکتر عطاءالله رفیعی آتانی، عضو هئیت علمی دانشگاه علم و صنعت
۶. دکتر محمد حاتمی، رئیس سازمان نظام روان شناسی و مشاوره کشور
⏰زمان کنفرانس: پنج‌شنبه (یکم اسفند ماه ۹۸) ساعت ۸ تا ۱۸
📌مکان کنفرانس: تالار شهید چمران دانشکده فنی دانشگاه تهران
@Farsna
-----------------
🆔@jorateandishidan
#سخنرانی محمد جواد #لاریجانی, رئیس پژوهشگاه بنیادی (IPM) در نخستین کنفرانس #علوم #شناختی و #رسانه
🔴 تشریح پیشینه دانش علوم شناختی در ایران و دنیا
♦️محمد جواد لاریجانی رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، صبح امروز در کنفرانس ملی علوم شناختی و رسانه که در تالار شهید چمران دانشکده فنی دانشگاه تهران برگزار شد، گفت: علوم شناختی از موضوعاتی است که حدود 25 سال در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی با آن کلنجار می رویم و در همان سال های اول کار پژوهشگاه به این حوزه ورود کردیم.
وی افزود: بحث من ادامه بحث های آقای تیرانداز درباره تصمیم گیری است، یکی از موضوعات, موضوع اراده است که در ساختار کارکرد انسان مورد توجه قرار میگیرد، در این زمینه ابتدا باید شکر نعمت های الهی را انجام دهیم که این کار ذهن ما را سامان می دهد.
♦️لاریجانی گفت: نخستین نعمت الهی نعمت بودن است و خداوند در قرآن فرموده که نعمت ها به انسان ها به صورت فله ای داده شده است اما یکی از نعمت های مغفول نعمت بودن است و پس از آن باید خدا را شکر کنیم که ما را انسان آفرید و انسانیت از دو ویژگی مهم نطق و اراده برخوردار است که نطق به معنای «فهمیدن و بیان کردن» و «فهمیدن و تماشا کردن» است که این ها نکات کلیدی در حوزه علوم شناختی و هوش مصنوعی است.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی اظهار داشت: نعمت سوم نعمت هدایت است و خداوند در هدایت ما بسیار اصرار داشته است، بالاترین مهربانی خدا به ما همین هدایت است که توجه به این نعمت ها ذهن ما را شکل می دهد.
وی ادامه داد: علوم شناختی یک رشته میان رشته ای است و رشته های مختلف در آن تعامل دارند، تخصصی شدن علوم سبب شد که بشر مسائل پیچیده را به صورت رشته های تخصصی بررسی کند و از این حیث علوم شناختی یک رشته میان رشته ای است یعنی این موضوع از سوی دانشمندان مختلف مورد بررسی قرار میگیرد.
♦️لاریجانی ادامه داد: یک مساله مهم هم درباره فهم انسان وجود دارد، وقتی ما با مسائل مختلف رو به رو می شویم در برابر آن اتفاقات مهمی رخ می دهد، گاهی اموری در بیرون بدن و فکر ما اتفاق می افتد و برخی امور از آن دسته است که در ذهن ما اتفاق می افتد مانند تصمیم گیری، خشمگین شدن یا احساساتی شدن و نظایر آن.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی با بیان اینکه به نظر من بهترین اسم درباره علم شناخت همان «علم النفس» است، گفت: هر صورت نفسانی ما یک ساختار موازی در مغز ما دارد، در علوم شناختی حوزه کار ما اطلاعات درونی ماست که ما در علوم شناختی این مسائل را ساده می کنیم تا بر روی آن کار کنیم.
وی افزود: یکی دیگر از اصولی که رایج است اما پایه فلسفی محکمی ندارد این است که مدل رفتاری سیستم نورال چه هست که ما در این زمینه مدل های مختلفی داریم.
لاریجانی گفت: علوم شناختی از 50 سال پیش در دنیا به طور وسیع مورد توجه قرار گرفته، البته از سابقه این علم مسائلی از زمان های بسیار قدیم تر وجود دارد به طور مثال یکی از فعالیت های مهم فکر انسان مساله استدلال و استنتاج است یعنی ما آنچه که نمیدانیم را از آنچه می دانیم نتیجه می گیریم و علم منطق همین کار را می کند.
♦️رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی گفت: این دانش پیشینه بسیاری دارد، دانشمندان ما نفس را به سه لایه همپوشان تقسیم میکردند ابن سینا در طبیعیات نام نفس اول را مرتبه نباتی معرفی می کند، مرحله بعد نفس حیوانی است و بعدی نفس انسانی است.
وی در ادامه با اشاره به اراده انسان گفت: در عمل ارادی 4 جزء وجود دارد، جزء اول تصویری است که عامل از وضعیت دارد؛ وقتی عراق به ایران حمله کرد همه ترسیده بودن که حضرت امام(ره) فرمودند دیوانه ای سنگی انداخته است آن را بر سرش بزنید؛ این هم یک تصویر از واقعیت بود.
لاریجانی گفت: ابن سینا اراده ها را هم به نباتی، حیوانی و انسانی تقسیم بندی می کند که در اراده انسانی هیچ الگوریتمی وجود ندارد، تاثیرات هست که انسان می تواند آن را عمل نکند، هر چه ما بخواهیم اراده انسانی را تحت تاثیر قرار دهیم باید اراده انسانی آنها را به اراده حیوانی تنزل دهیم که در تفکر سکولار غربی معتقدند انسان سه موتور شهوت، ثروت و شیطنت دارد که اگر انسان ها عمدتا با این سه انگیزه کار کنند می توانیم انسان ها را جایگزین ماشین های حرف شنو کنیم.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی گفت: ما سه چالش مهم داریم، مساله دانستن یکی از چالش های بزرگ است که ما فکر می کنیم بسیاری از موارد را می دانیم؛ مساله بعدی فهمیدن است که ما حوصله واکاوی مسائل را نداریم؛ چالش بعدی مساله بصیرت است که بزرگ ترین کلید سعادت و توفیق به شمار می رود.
https://b2n.ir/619957
----------------------------------
📎http://fna.ir/dfg71j
---------------------------------
🆔 @jorateandishidan
🔴 تشریح پیشینه دانش علوم شناختی در ایران و دنیا
♦️محمد جواد لاریجانی رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، صبح امروز در کنفرانس ملی علوم شناختی و رسانه که در تالار شهید چمران دانشکده فنی دانشگاه تهران برگزار شد، گفت: علوم شناختی از موضوعاتی است که حدود 25 سال در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی با آن کلنجار می رویم و در همان سال های اول کار پژوهشگاه به این حوزه ورود کردیم.
وی افزود: بحث من ادامه بحث های آقای تیرانداز درباره تصمیم گیری است، یکی از موضوعات, موضوع اراده است که در ساختار کارکرد انسان مورد توجه قرار میگیرد، در این زمینه ابتدا باید شکر نعمت های الهی را انجام دهیم که این کار ذهن ما را سامان می دهد.
♦️لاریجانی گفت: نخستین نعمت الهی نعمت بودن است و خداوند در قرآن فرموده که نعمت ها به انسان ها به صورت فله ای داده شده است اما یکی از نعمت های مغفول نعمت بودن است و پس از آن باید خدا را شکر کنیم که ما را انسان آفرید و انسانیت از دو ویژگی مهم نطق و اراده برخوردار است که نطق به معنای «فهمیدن و بیان کردن» و «فهمیدن و تماشا کردن» است که این ها نکات کلیدی در حوزه علوم شناختی و هوش مصنوعی است.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی اظهار داشت: نعمت سوم نعمت هدایت است و خداوند در هدایت ما بسیار اصرار داشته است، بالاترین مهربانی خدا به ما همین هدایت است که توجه به این نعمت ها ذهن ما را شکل می دهد.
وی ادامه داد: علوم شناختی یک رشته میان رشته ای است و رشته های مختلف در آن تعامل دارند، تخصصی شدن علوم سبب شد که بشر مسائل پیچیده را به صورت رشته های تخصصی بررسی کند و از این حیث علوم شناختی یک رشته میان رشته ای است یعنی این موضوع از سوی دانشمندان مختلف مورد بررسی قرار میگیرد.
♦️لاریجانی ادامه داد: یک مساله مهم هم درباره فهم انسان وجود دارد، وقتی ما با مسائل مختلف رو به رو می شویم در برابر آن اتفاقات مهمی رخ می دهد، گاهی اموری در بیرون بدن و فکر ما اتفاق می افتد و برخی امور از آن دسته است که در ذهن ما اتفاق می افتد مانند تصمیم گیری، خشمگین شدن یا احساساتی شدن و نظایر آن.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی با بیان اینکه به نظر من بهترین اسم درباره علم شناخت همان «علم النفس» است، گفت: هر صورت نفسانی ما یک ساختار موازی در مغز ما دارد، در علوم شناختی حوزه کار ما اطلاعات درونی ماست که ما در علوم شناختی این مسائل را ساده می کنیم تا بر روی آن کار کنیم.
وی افزود: یکی دیگر از اصولی که رایج است اما پایه فلسفی محکمی ندارد این است که مدل رفتاری سیستم نورال چه هست که ما در این زمینه مدل های مختلفی داریم.
لاریجانی گفت: علوم شناختی از 50 سال پیش در دنیا به طور وسیع مورد توجه قرار گرفته، البته از سابقه این علم مسائلی از زمان های بسیار قدیم تر وجود دارد به طور مثال یکی از فعالیت های مهم فکر انسان مساله استدلال و استنتاج است یعنی ما آنچه که نمیدانیم را از آنچه می دانیم نتیجه می گیریم و علم منطق همین کار را می کند.
♦️رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی گفت: این دانش پیشینه بسیاری دارد، دانشمندان ما نفس را به سه لایه همپوشان تقسیم میکردند ابن سینا در طبیعیات نام نفس اول را مرتبه نباتی معرفی می کند، مرحله بعد نفس حیوانی است و بعدی نفس انسانی است.
وی در ادامه با اشاره به اراده انسان گفت: در عمل ارادی 4 جزء وجود دارد، جزء اول تصویری است که عامل از وضعیت دارد؛ وقتی عراق به ایران حمله کرد همه ترسیده بودن که حضرت امام(ره) فرمودند دیوانه ای سنگی انداخته است آن را بر سرش بزنید؛ این هم یک تصویر از واقعیت بود.
لاریجانی گفت: ابن سینا اراده ها را هم به نباتی، حیوانی و انسانی تقسیم بندی می کند که در اراده انسانی هیچ الگوریتمی وجود ندارد، تاثیرات هست که انسان می تواند آن را عمل نکند، هر چه ما بخواهیم اراده انسانی را تحت تاثیر قرار دهیم باید اراده انسانی آنها را به اراده حیوانی تنزل دهیم که در تفکر سکولار غربی معتقدند انسان سه موتور شهوت، ثروت و شیطنت دارد که اگر انسان ها عمدتا با این سه انگیزه کار کنند می توانیم انسان ها را جایگزین ماشین های حرف شنو کنیم.
رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی گفت: ما سه چالش مهم داریم، مساله دانستن یکی از چالش های بزرگ است که ما فکر می کنیم بسیاری از موارد را می دانیم؛ مساله بعدی فهمیدن است که ما حوصله واکاوی مسائل را نداریم؛ چالش بعدی مساله بصیرت است که بزرگ ترین کلید سعادت و توفیق به شمار می رود.
https://b2n.ir/619957
----------------------------------
📎http://fna.ir/dfg71j
---------------------------------
🆔 @jorateandishidan
#ساروخانی عضو هیات علمی دانشگاه تهران در کنفرانس ملی #علوم #شناختی و #رسانه:
♦️جامعه شناسی ذهن در علوم شناختی جایگاه مهمی دارد.
♦️انسانها با علوم شناختی می‌توانند از انواع پتانسیل مغز خود استفاده کنند.
♦️رسانه چطور می‌تواند وارد مغز انسان شود و تاثیرگذار باشد این موضوع از کارکرد‌های علوم شناختی محسوب میشود.
متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مشاهده فرمایید:
📎fna.ir/dfg72j
---------------------------
🆔@jorateandishidan
♦️جامعه شناسی ذهن در علوم شناختی جایگاه مهمی دارد.
♦️انسانها با علوم شناختی می‌توانند از انواع پتانسیل مغز خود استفاده کنند.
♦️رسانه چطور می‌تواند وارد مغز انسان شود و تاثیرگذار باشد این موضوع از کارکرد‌های علوم شناختی محسوب میشود.
متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مشاهده فرمایید:
📎fna.ir/dfg72j
---------------------------
🆔@jorateandishidan
🎉📚 اولین جشنواره کتاب و محصولات فرهنگی
📕با حضور 60 ناشر برتر کشور
📆 3 تا 8 اسفند 98
🏢 دانشگاه صنعتی شریف
🆔 @jorateandishidan
📕با حضور 60 ناشر برتر کشور
📆 3 تا 8 اسفند 98
🏢 دانشگاه صنعتی شریف
🆔 @jorateandishidan
📚تازه ترین اثر دکتر مهدی #گلشنی, استاد و چهره ماندگار فیزیک و بنیانگذار گروه فلسفه علم دانشگاه شریف, منتشر شد.
📗علم و دین در افق جهان بینی توحیدی
📖انتشارات دانشگاه خواجه نصیر
📚در کتاب «علم و دین در افق جهان‌بینی توحیدی» با طرح بعضی از مهمترین مسائل چالش‌برانگیزی که علم معاصر در مقابل ادیان الهی مطرح کرده به دفع شبهات پرداخته شده و ضرورت حاکمیت یک چهارچوب جامع‌تر بر علم آینده توصیه شده است.
📝عناوین فصول کتاب علم و دین عبارت است از:
۱- رابطۀ علم و دین در جهان اسلام
۲-علم و دین در اروپای قرون وسطی
۳- ارتباط علم و دین
۴- مسئلۀ خودکفایی علوم تجربی
۵- آیا علم و دین به دو فرهنگ تعلق دارند؟
۶- کیهان شناسی و خلقت
۷- استدلال‌ها بر وجود خداوند بر اساس شواهد علمی
۸- معجزه
۹- مسالۀ شرور در جهان
۱۰- هدفداری جهان
۱۱- معاد
۱۲- ارزشها و مسائل اخلاقی در علم و فناوری
۱۳- چرا علم دینی؟
۱۴- علم آینده چهارچوبی جامع‌تر نیاز دارد.
🆔 @jorateandishidan
📗علم و دین در افق جهان بینی توحیدی
📖انتشارات دانشگاه خواجه نصیر
📚در کتاب «علم و دین در افق جهان‌بینی توحیدی» با طرح بعضی از مهمترین مسائل چالش‌برانگیزی که علم معاصر در مقابل ادیان الهی مطرح کرده به دفع شبهات پرداخته شده و ضرورت حاکمیت یک چهارچوب جامع‌تر بر علم آینده توصیه شده است.
📝عناوین فصول کتاب علم و دین عبارت است از:
۱- رابطۀ علم و دین در جهان اسلام
۲-علم و دین در اروپای قرون وسطی
۳- ارتباط علم و دین
۴- مسئلۀ خودکفایی علوم تجربی
۵- آیا علم و دین به دو فرهنگ تعلق دارند؟
۶- کیهان شناسی و خلقت
۷- استدلال‌ها بر وجود خداوند بر اساس شواهد علمی
۸- معجزه
۹- مسالۀ شرور در جهان
۱۰- هدفداری جهان
۱۱- معاد
۱۲- ارزشها و مسائل اخلاقی در علم و فناوری
۱۳- چرا علم دینی؟
۱۴- علم آینده چهارچوبی جامع‌تر نیاز دارد.
🆔 @jorateandishidan
✅✅ نظرسنجی
🔴از مخاطبان عزیز خواهشمندیم به منظور ارتقاء کیفیت #مطالب #کانال, به چهار سوال مطرح شده در فرم نظرسنجی پاسخ دهید و در انتها, انتقادات و پیشنهادات خود را نسبت به محتوای مطالب کانال, بیان نمایید.
برای شرکت در نظرسنجی, به لینک زیر مراجعه فرمایید:
✅ https://b2n.ir/776935
-------------------------------------------
🆔@jorateandishidan
🔴از مخاطبان عزیز خواهشمندیم به منظور ارتقاء کیفیت #مطالب #کانال, به چهار سوال مطرح شده در فرم نظرسنجی پاسخ دهید و در انتها, انتقادات و پیشنهادات خود را نسبت به محتوای مطالب کانال, بیان نمایید.
برای شرکت در نظرسنجی, به لینک زیر مراجعه فرمایید:
✅ https://b2n.ir/776935
-------------------------------------------
🆔@jorateandishidan
🔴#کرونا، نزاع علم و دین در ایران
مهدی دزفولی
♦️چند روزی هست که بحث ابتلا و شیوع ویروس کرونا در ایران جنجالی شده است و از اقتصاد تا سیاست و آموزش و پرورش و آموزش عالی و... و حتی روابط خارجی ایران را تحت تاثیر قرار داده است. در این بین اما کانون انتشار این ویروس در ایران که شهر قم بوده است و بسته و یا باز بودن حرمین قم (حرم حضرت معصومه و مسجد جمکران) تبدیل به محل بحث جدی شده است که گاهی با دیده طنز هم در شبکه های اجتماعی به آن نگاه میشود. از یک طرف مقامات دولتی همانند مقامات وزارت بهداشت و مقامات استان قم خواهان تعطیلی چند روزه حرم حضرت معصومه س هستند تا شرایط بهتر کنترل شود و از طرف دیگر تولیت حرم و برخی روحانیون برجسته قم این عمل را بر نمی تابند و آن را خلاف آموزه های دینی و توهین به تفکرات دینی قلمداد کرده اند و اجازه تعطیلی چند روزه حرم را نداده اند و برخلاف گفته های قبلی علاوه بر برگزاری نماز جماعت در حرم، قرار است فردا نماز جمعه نیز در قم هم برگزار شود!!
♦️این در حالی است که نماز جمعه فردا در تهران و اصفهان و برخی شهرهای دیگر برای اولین بار پس از 40 سال تعطیل شده اند و برگزار نمی شوند. اما چرا قم شرایط دیگری دارد؟ در حالیکه این شهر در حال حاضر کانون اصلی کرونا در کشور است و قرنطینه نشده است.
اتفاق اخیر برای اولین بار در دهه های اخیر نزاع جدی علم با برداشت دینی عده ای روحانی بلند مرتبه در قم را خیلی آشکار و عیان نشان داده است. تفکری که علم مدرن را علمی ضد دینی قلمداد می‌کند و گمان دارد علم برای تعطیلی دین است و اگر در مقابل علم مدرن کوتاه بیاییم دین ما نابود خواهد شد و باید در مقابل برخی توصیه های علمی به خصوص در مورد اخیر کوتاه نیامد!
♦️این برداشت قطعا برداشت تمام روحانیت از دین نیست که دلیل آن پیروی برخی از روحانیت از دستورات بهداشتی و پزشکی اخیر است اما چرا برخی از روحانیت ما در مقابل این توصیه ها مقاومت می کنند؟
از سال ها قبل عده ای با تقسیم بندی علم به علم سکولار و الهی! سعی داشتند بگویند علم جدید سکولار است و به نقش خدا توجه ندارد و پیروی از آن شرک است و یک دیندار واقعی در مقابل علم مدرن باید مقاومت کند و آن را تماما نپذیرد. اما همواره این سوال مطرح می‌شد که آیا جز این است که علم به وجهه مادی و این جهانی زندگی بشر می پردازد و مگر جز این است که بشر برای سعادتمندی و زندگی راحت تر در این جهان نیاز به علم مدرن دارد که فقط وضعیت او در این جهان و عقلانی تر زندگی کردن را شرح و توضیح میدهد؟ مگر جز این است که علم مدرن باعث بقای بیشتر انسان ها و پیشرفت انسان ها تا امروز شده است و رسالت اصلی علم مگر جز همین بهتر کردن زندگی بشر است تا بتواند در کره خاکی زندگی مطلوب تری داشته باشد؟ اما زمانی که نگاه تهدید محور به علم مدرن در برخی از حوزه ها و کلاس های ما تدریس شد اکنون به آنجا رسیده ایم که برخی با ترویج این فکر که نباید کرونا را جدی گرفت و در مقابل آن در اماکن دینی و مذهبی کوتاه آمد و باید مساجد و حرم ها را پر جمعیت نگاه داشت در حال اپیدمی کردن کرونا در ایران هستند. این نزاع کنونی در ایران قطعا نزاعی است که در تاریخ ماندگار خواهد شد و بعدها به آن ارجاع داده خواهد شد که تضاد ساختگی علم و دین می تواند چه بر سر یک جامعه دین دار آورد و مخالفین علم مدرن هم هیچ جایگزین بهتری برای پیروی نکردن از علم مدرن به خصوص در حوزه پزشکی و مهار بیماری های فراگیر ندارند. اما امیدوارم این اتفاق باعث بازنگری برخی ها در اندیشه های سابق خود درباره علم مدرن و نسبت آن با علم شد. علم دشمن دین نیست و هدف علم بهتر شدن زندگی بشر در دنیای جدید است نه براندازی دین!
♦️تکثیر تفکر امثال آیت الله تبریزیان و آیت الله سعیدی و... در ایران محصول جدال ساختگی و اشتباه و پر خطای دین و علم است که قربانیان آن می‌توانند توده مردم دین دار باشند.
مهدی دزفولی
@philosophyofscience
----------------------------------------
🆔@jorateandishidan
مهدی دزفولی
♦️چند روزی هست که بحث ابتلا و شیوع ویروس کرونا در ایران جنجالی شده است و از اقتصاد تا سیاست و آموزش و پرورش و آموزش عالی و... و حتی روابط خارجی ایران را تحت تاثیر قرار داده است. در این بین اما کانون انتشار این ویروس در ایران که شهر قم بوده است و بسته و یا باز بودن حرمین قم (حرم حضرت معصومه و مسجد جمکران) تبدیل به محل بحث جدی شده است که گاهی با دیده طنز هم در شبکه های اجتماعی به آن نگاه میشود. از یک طرف مقامات دولتی همانند مقامات وزارت بهداشت و مقامات استان قم خواهان تعطیلی چند روزه حرم حضرت معصومه س هستند تا شرایط بهتر کنترل شود و از طرف دیگر تولیت حرم و برخی روحانیون برجسته قم این عمل را بر نمی تابند و آن را خلاف آموزه های دینی و توهین به تفکرات دینی قلمداد کرده اند و اجازه تعطیلی چند روزه حرم را نداده اند و برخلاف گفته های قبلی علاوه بر برگزاری نماز جماعت در حرم، قرار است فردا نماز جمعه نیز در قم هم برگزار شود!!
♦️این در حالی است که نماز جمعه فردا در تهران و اصفهان و برخی شهرهای دیگر برای اولین بار پس از 40 سال تعطیل شده اند و برگزار نمی شوند. اما چرا قم شرایط دیگری دارد؟ در حالیکه این شهر در حال حاضر کانون اصلی کرونا در کشور است و قرنطینه نشده است.
اتفاق اخیر برای اولین بار در دهه های اخیر نزاع جدی علم با برداشت دینی عده ای روحانی بلند مرتبه در قم را خیلی آشکار و عیان نشان داده است. تفکری که علم مدرن را علمی ضد دینی قلمداد می‌کند و گمان دارد علم برای تعطیلی دین است و اگر در مقابل علم مدرن کوتاه بیاییم دین ما نابود خواهد شد و باید در مقابل برخی توصیه های علمی به خصوص در مورد اخیر کوتاه نیامد!
♦️این برداشت قطعا برداشت تمام روحانیت از دین نیست که دلیل آن پیروی برخی از روحانیت از دستورات بهداشتی و پزشکی اخیر است اما چرا برخی از روحانیت ما در مقابل این توصیه ها مقاومت می کنند؟
از سال ها قبل عده ای با تقسیم بندی علم به علم سکولار و الهی! سعی داشتند بگویند علم جدید سکولار است و به نقش خدا توجه ندارد و پیروی از آن شرک است و یک دیندار واقعی در مقابل علم مدرن باید مقاومت کند و آن را تماما نپذیرد. اما همواره این سوال مطرح می‌شد که آیا جز این است که علم به وجهه مادی و این جهانی زندگی بشر می پردازد و مگر جز این است که بشر برای سعادتمندی و زندگی راحت تر در این جهان نیاز به علم مدرن دارد که فقط وضعیت او در این جهان و عقلانی تر زندگی کردن را شرح و توضیح میدهد؟ مگر جز این است که علم مدرن باعث بقای بیشتر انسان ها و پیشرفت انسان ها تا امروز شده است و رسالت اصلی علم مگر جز همین بهتر کردن زندگی بشر است تا بتواند در کره خاکی زندگی مطلوب تری داشته باشد؟ اما زمانی که نگاه تهدید محور به علم مدرن در برخی از حوزه ها و کلاس های ما تدریس شد اکنون به آنجا رسیده ایم که برخی با ترویج این فکر که نباید کرونا را جدی گرفت و در مقابل آن در اماکن دینی و مذهبی کوتاه آمد و باید مساجد و حرم ها را پر جمعیت نگاه داشت در حال اپیدمی کردن کرونا در ایران هستند. این نزاع کنونی در ایران قطعا نزاعی است که در تاریخ ماندگار خواهد شد و بعدها به آن ارجاع داده خواهد شد که تضاد ساختگی علم و دین می تواند چه بر سر یک جامعه دین دار آورد و مخالفین علم مدرن هم هیچ جایگزین بهتری برای پیروی نکردن از علم مدرن به خصوص در حوزه پزشکی و مهار بیماری های فراگیر ندارند. اما امیدوارم این اتفاق باعث بازنگری برخی ها در اندیشه های سابق خود درباره علم مدرن و نسبت آن با علم شد. علم دشمن دین نیست و هدف علم بهتر شدن زندگی بشر در دنیای جدید است نه براندازی دین!
♦️تکثیر تفکر امثال آیت الله تبریزیان و آیت الله سعیدی و... در ایران محصول جدال ساختگی و اشتباه و پر خطای دین و علم است که قربانیان آن می‌توانند توده مردم دین دار باشند.
مهدی دزفولی
@philosophyofscience
----------------------------------------
🆔@jorateandishidan
#اطلاعیه
🟢 پیرو سوالاتی که مخاطبان گرامی درباره دریافت نسخه چاپی مجله دارند, به اطلاع می رساند که نسخه چاپی مجله به دلیل تعطیلی دانشگاهها, فعلا توزیع نخواهد نشد و صرفا نسخه الکترونیکی در اختیار بزرگواران قرار خواهد گرفت. نسخه چاپی مجله پس از تعطیلات عید نوروز, به تعداد محدود منتشر می شود.
@jorateandishidan
🟢 پیرو سوالاتی که مخاطبان گرامی درباره دریافت نسخه چاپی مجله دارند, به اطلاع می رساند که نسخه چاپی مجله به دلیل تعطیلی دانشگاهها, فعلا توزیع نخواهد نشد و صرفا نسخه الکترونیکی در اختیار بزرگواران قرار خواهد گرفت. نسخه چاپی مجله پس از تعطیلات عید نوروز, به تعداد محدود منتشر می شود.
@jorateandishidan
📚 شماره نهم مجله #جرات_اندیشیدن
📕📗📙در این شماره می خوانید:
📝معنای امنیت با آزادی گره خورده است (مصاحبه با دکتر #ابراهیم_آزادگان رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف)
📝 درون, منبع ارزشهاست (یادداشت سردبیر/سمیه رسولی)
📝نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت (محمد ابراهیم واعظی)
📝سه گانه یونانی: مرد سیاسی, شاعر, حکیم (حمیدرضا کیانی)
📝زیست قدرت (مهدی ابهت)
📝 آرمانشهر یا کابوس توتالیتاریسم (زینب محمدیاری)
📝 عقلانیت نقاد (علیرضا محمدی)
📝 خصلت شیر و طبیعت روباه (حمیدرضا مصیبی)
📝 پایان گفتگو, پایان تفکر است (علیرضا اسماعیلی)
📝 آشنایی با مارکس (سعید رضاپورجمور)
📝 اندیشه سیاسی مارکوزه (رضا اوجاقی شیرمرد)
🆔@jorateandishidan
-------------------------------------
📕📗📙در این شماره می خوانید:
📝معنای امنیت با آزادی گره خورده است (مصاحبه با دکتر #ابراهیم_آزادگان رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف)
📝 درون, منبع ارزشهاست (یادداشت سردبیر/سمیه رسولی)
📝نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت (محمد ابراهیم واعظی)
📝سه گانه یونانی: مرد سیاسی, شاعر, حکیم (حمیدرضا کیانی)
📝زیست قدرت (مهدی ابهت)
📝 آرمانشهر یا کابوس توتالیتاریسم (زینب محمدیاری)
📝 عقلانیت نقاد (علیرضا محمدی)
📝 خصلت شیر و طبیعت روباه (حمیدرضا مصیبی)
📝 پایان گفتگو, پایان تفکر است (علیرضا اسماعیلی)
📝 آشنایی با مارکس (سعید رضاپورجمور)
📝 اندیشه سیاسی مارکوزه (رضا اوجاقی شیرمرد)
🆔@jorateandishidan
-------------------------------------
#مکتب_رئالیسم_انتقادی
#روی_بسکار
🟠 روی بسکار در سال 1944 در حومه جنوب غربی لندن به دنیا آمد. پدرش یک پزشک هندی تبار و مادرش زنی انگلیسی بود که به مدیریت صنعتی اشتغال داشت. بسکار پس از پایان تحصیلات مقدماتی اش, دوره ترکیبی فلسفه, سیاست و اقتصاد (PPE) را در کالج بالیول دانشگاه آکسفورد آغاز کرد و در سال 1966 با درجه عالی, آنرا به پایان رساند. باسکار در سال 1971 با هیلاری وین رانت, یکی از دانش آموختگان برجسته این دوره ازدواج کرد و همکاری فکری و سیاسی داشتند.
🟠 بسکار تحقیق رساله دکتری خود را زیر نظر رام هره (Rom Harre) به تحقیق در باب فلسفه علوم اجتماعی پرداخت که این موضوع نیز کمی بعد به فلسفه ی علوم طبیعی تغییر یافت. حاصل پژوهش های بسکار در این زمینه, به سال 1975 در قالب کتاب "نظریه ی رئالیستی علم" انتشار یافت که به اثری شاخص و کلاسیک در این حوزه بدل شد و مانیفست مکتب رئالیسم انتقادی محسوب می شود.
https://b2n.ir/832954
🟠 روي باسکار در کتاب نظريّه‌ي رئاليستي علم, آنچه را که #رئاليسم #استعلايي مي‌نامد در نقطه‌ي مقابل رئاليسم تجربي مطرح مي‌کند. از نظر باسکار دو سنّت مهم فلسفه، يعني تجربه‌گرايي کلاسيک و ايده‌آليسم استعلايي، مفروضات رئاليسم تجربي را مي‌پ‍ذيرند. از نگاه تجربه‌گرايان کلاسيک، معرفت تنها به رخدادها تعلّق مي‌گيرد و ما فقط مي‌توانيم پديده‌ها و اقتران‌هاي آنها را بشناسيم.
🟠معرفت علمي از منظر ايدئاليست‌هاي استعلايي, مدل‌ها و هويّاتي است که برساخته‌هاي ذهن انسان هستند و اين امور وابسته و وامدار فعاليّت‌هاي ذهني انسان هستند. اما از منظر رئاليسم استعلايي (رويکرد مختار باسکار) موضوع شناخت را ساختارها و مکانيسم‌هاي مولّد مي‌داند و معرفت و دانش را نتيجه و توليد فعاليّت اجتماعي علم مي‌داند. متعلّق شناخت ساختارها و مکانيزم‌هايي است که پديده‌ها را توليد مي‌کنند و نه خود رخدادها و اين مکانيزم‌ها و ساختارها مستقّل و واقعي از دانش ما است که مستقل از ذهن انسان و فعاليّت‌هاي آن هستند.
🔴برای آشنایی با تفکر بسکار, مقاله زیر را مطالعه فرمایید: 🔽🔽🔽🔽
📎https://b2n.ir/232283
---------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan
#روی_بسکار
🟠 روی بسکار در سال 1944 در حومه جنوب غربی لندن به دنیا آمد. پدرش یک پزشک هندی تبار و مادرش زنی انگلیسی بود که به مدیریت صنعتی اشتغال داشت. بسکار پس از پایان تحصیلات مقدماتی اش, دوره ترکیبی فلسفه, سیاست و اقتصاد (PPE) را در کالج بالیول دانشگاه آکسفورد آغاز کرد و در سال 1966 با درجه عالی, آنرا به پایان رساند. باسکار در سال 1971 با هیلاری وین رانت, یکی از دانش آموختگان برجسته این دوره ازدواج کرد و همکاری فکری و سیاسی داشتند.
🟠 بسکار تحقیق رساله دکتری خود را زیر نظر رام هره (Rom Harre) به تحقیق در باب فلسفه علوم اجتماعی پرداخت که این موضوع نیز کمی بعد به فلسفه ی علوم طبیعی تغییر یافت. حاصل پژوهش های بسکار در این زمینه, به سال 1975 در قالب کتاب "نظریه ی رئالیستی علم" انتشار یافت که به اثری شاخص و کلاسیک در این حوزه بدل شد و مانیفست مکتب رئالیسم انتقادی محسوب می شود.
https://b2n.ir/832954
🟠 روي باسکار در کتاب نظريّه‌ي رئاليستي علم, آنچه را که #رئاليسم #استعلايي مي‌نامد در نقطه‌ي مقابل رئاليسم تجربي مطرح مي‌کند. از نظر باسکار دو سنّت مهم فلسفه، يعني تجربه‌گرايي کلاسيک و ايده‌آليسم استعلايي، مفروضات رئاليسم تجربي را مي‌پ‍ذيرند. از نگاه تجربه‌گرايان کلاسيک، معرفت تنها به رخدادها تعلّق مي‌گيرد و ما فقط مي‌توانيم پديده‌ها و اقتران‌هاي آنها را بشناسيم.
🟠معرفت علمي از منظر ايدئاليست‌هاي استعلايي, مدل‌ها و هويّاتي است که برساخته‌هاي ذهن انسان هستند و اين امور وابسته و وامدار فعاليّت‌هاي ذهني انسان هستند. اما از منظر رئاليسم استعلايي (رويکرد مختار باسکار) موضوع شناخت را ساختارها و مکانيسم‌هاي مولّد مي‌داند و معرفت و دانش را نتيجه و توليد فعاليّت اجتماعي علم مي‌داند. متعلّق شناخت ساختارها و مکانيزم‌هايي است که پديده‌ها را توليد مي‌کنند و نه خود رخدادها و اين مکانيزم‌ها و ساختارها مستقّل و واقعي از دانش ما است که مستقل از ذهن انسان و فعاليّت‌هاي آن هستند.
🔴برای آشنایی با تفکر بسکار, مقاله زیر را مطالعه فرمایید: 🔽🔽🔽🔽
📎https://b2n.ir/232283
---------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan
🔺حمایت تشویقی از مقالات ISI و پایان نامه های ارشد و دکتری علوم شناختی
🔻ستاد توسعه علوم و فناوری های شناختی
🆔@jorateandishidan
🔻ستاد توسعه علوم و فناوری های شناختی
🆔@jorateandishidan
📚بخش اول از شماره نهم مجله جرات اندیشیدن
🔸مصاحبه با دکتر ابراهیم آزادگان
🔸رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/475714
🔸مصاحبه با دکتر ابراهیم آزادگان
🔸رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/475714
Telegraph
معنای امنیت با آزادی گره خورده است
... وقتی فضای ایران نظامی و رادیکال و بسته شد، افراد نخبه تمایل بیشتری پیدا می‌کنند که به خارج از کشور مهاجرت کنند، خروج ثروت از مملکت بیشتر و ورود ثروت به کشور کمتر میشود و نتیجه همه این‌ها کاهش رشد اقتصادی و صنعتی را به دنبال خواهد داشت و روز به روز فقر…
📔📕📗📘📙
♦️علم چیست؟
♦️روش علمی کدام است؟
♦️روانپزشکی مدرن یا روانشناسی جدید؟
📖 حمیدرضا مصیبی
ارتباط با نویسنده:
@hamidreza1795
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------------------
https://b2n.ir/555929
♦️علم چیست؟
♦️روش علمی کدام است؟
♦️روانپزشکی مدرن یا روانشناسی جدید؟
📖 حمیدرضا مصیبی
ارتباط با نویسنده:
@hamidreza1795
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------------------
https://b2n.ir/555929
Telegraph
علم چیست؟ روش علمی کدام است؟
روانپزشکی مدرن یا روانشناسی جدید؟ ...ما شاهد یک ساختار اجتماعی-اقتصادی-سیاسی خاص هستیم که در آن سود اولویت دارد. در این ساختار, نهادهایی شکل می گیرند که به دلیل روابط اقتصادی شان باید به جامعه بقبولانند مشکل یک کودک بیش فعال, از کودک است و کودک باید دارو…
📕📗📙📘
#بخش_دوم از #شماره_نهم مجله جرات اندیشیدن
📗درون, منبع ارزش هاست
📙یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/014459
#بخش_دوم از #شماره_نهم مجله جرات اندیشیدن
📗درون, منبع ارزش هاست
📙یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/014459
Telegraph
درون, منبع ارزش هاست
... زمانی که دست سرنوشت، صفحه این پازل را پیش روی مردم سرزمینم قرار داد، هرگز گمان نمی‌رفت که تکه‌های پازل تقدیر، اینگونه کنار هم قرار بگیرند و چنین غم عمیقی را در سرزمین اجدادی‌ام به تصویر بکشند. تابلوی زنده‌ای از دفن باورها، رویاها و آرزوهایمان که مردم…
من این ودیعه به دست زمانه می سپرم
زمانه زرگر و نقاد هوشیاری بود
سیاه کرد مس و روی را به کوره وقت
نگاه داشت به هر جا, زر عیاری بود
25 اسفند, روز بزرگداشت #پروین #اعتصامی
بزرگ بانوی شعر فارسی
🆔@jorateandishidan
زمانه زرگر و نقاد هوشیاری بود
سیاه کرد مس و روی را به کوره وقت
نگاه داشت به هر جا, زر عیاری بود
25 اسفند, روز بزرگداشت #پروین #اعتصامی
بزرگ بانوی شعر فارسی
🆔@jorateandishidan
📘📗📕
"واعظیم ، اما نه بهرِ خویشتن "
" از برای دیگران بر منبریم "
🖋علیرضا اسماعیلی
بیست و پنجم اسفند ماه سالروز بزرگداشت #پروین_اعتصامی مشهورترین شاعر زن ایرانی است .
شاعری که به گمانِ بنده اشعارش کاملاً در ارتباط با روز و حالِ امروزه ی ماست.
چه بسیارند کتاب‌های ادبی و شعری که شاید همین دیروز نوشته شده اند ، اما قدیمی اند ،معاصرِ ما نیستند و گرد کهنگیِ اندیشه روی آنها به وضوح دیده میشود. برخی نیز تنها برای مقطعی کوتاه و اندیشه ای خاص کاربرد دارند و شاید هم ، در دوره ی خود با تشویقِ افرادی با همان سیاقِ فکری نیز همراه باشند . اما این نوشته ها نه تنها اثرِ هنری به حساب نمی آیند ، ماندگار نیز نبوده و نخواهند بود .
اما کسانی هستند که شاید هزار سال پیش اثری از خود به جای گذاشته باشند ، اما همچنان ، جدید اند و به دردِ انسانِ امروز می خورند . چرا که از دغدغه ی انسانها صحبت می کنند ، سخنانی که مربوط به مکانی خاص و زمانی خاص نیستند و درد بشریت دارند.
پروین به زَعمِ من از چنین نویسندگانی است . با نگاهی به اشعار او می توان دریافت که بسیاری از اشعارش در زندگی هر روزِ ما حضوری پُر رنگ دارد . نگاه رئالیستی یا واقع گرایانه او به زمانه اش و بیان شعر گونه آنها ستودنی است .
جدا از بُعد اخلاقی ، یا جنبه‌های زیبایی‌شناختی و همگونی تصاویرِ خیالی در شعر او و همچنین توانِ سخنوری اش و یا وجود مضامینِ حکیمانه و عرفانی ، و مفاهیمی چون : ایمان به خدا ، قناعت ، پرهیز ، فداکاری ، محبت و........ آنچه از نگاهِ من او را ممتاز می‌کند این است که او صاحب اندیشه ای سیاسی است . هرچند قطعاً او فیلسوف سیاسی نبوده است و اساساً هر اندیشه سیاسی ملازم با فلسفه‌ی سیاسی نیست ، اما در اشعار او به خوبی می توان به مسائلی چون : "فقر در جامعه" ، "بیکاری" ، "فسادِ مدیران" ، "جهل و نادانی حاکم بر افکار عمومی" ، "ستم حاکمان" ، "ریاکاری و تظاهر به دینداری در بین مدیران" و "رشوه گیری قاضیان" و...... را مشاهده نمود .
من فکر می کنم که ضرورتِ وجودِ دیوان اشعار او برای هر که دغدغه انسانیّت دارد بیش از همیشه احساس می شود .
🌸 روز بزرگداشت"پروین اعتصامی" گرامی باد
" در خانه شَحنه خُفته و دُزدان به کوی و بام
رَه ، دیولاخ و کاروان بی مقصد و بی مرام"
"ای زورمند، روز ضعیفان سیه مکن
خونابه می چکد همی از دست انتقام"
علیرضا اسماعیلی
-------------------------------------
🆔@jorateandishidan
"واعظیم ، اما نه بهرِ خویشتن "
" از برای دیگران بر منبریم "
🖋علیرضا اسماعیلی
بیست و پنجم اسفند ماه سالروز بزرگداشت #پروین_اعتصامی مشهورترین شاعر زن ایرانی است .
شاعری که به گمانِ بنده اشعارش کاملاً در ارتباط با روز و حالِ امروزه ی ماست.
چه بسیارند کتاب‌های ادبی و شعری که شاید همین دیروز نوشته شده اند ، اما قدیمی اند ،معاصرِ ما نیستند و گرد کهنگیِ اندیشه روی آنها به وضوح دیده میشود. برخی نیز تنها برای مقطعی کوتاه و اندیشه ای خاص کاربرد دارند و شاید هم ، در دوره ی خود با تشویقِ افرادی با همان سیاقِ فکری نیز همراه باشند . اما این نوشته ها نه تنها اثرِ هنری به حساب نمی آیند ، ماندگار نیز نبوده و نخواهند بود .
اما کسانی هستند که شاید هزار سال پیش اثری از خود به جای گذاشته باشند ، اما همچنان ، جدید اند و به دردِ انسانِ امروز می خورند . چرا که از دغدغه ی انسانها صحبت می کنند ، سخنانی که مربوط به مکانی خاص و زمانی خاص نیستند و درد بشریت دارند.
پروین به زَعمِ من از چنین نویسندگانی است . با نگاهی به اشعار او می توان دریافت که بسیاری از اشعارش در زندگی هر روزِ ما حضوری پُر رنگ دارد . نگاه رئالیستی یا واقع گرایانه او به زمانه اش و بیان شعر گونه آنها ستودنی است .
جدا از بُعد اخلاقی ، یا جنبه‌های زیبایی‌شناختی و همگونی تصاویرِ خیالی در شعر او و همچنین توانِ سخنوری اش و یا وجود مضامینِ حکیمانه و عرفانی ، و مفاهیمی چون : ایمان به خدا ، قناعت ، پرهیز ، فداکاری ، محبت و........ آنچه از نگاهِ من او را ممتاز می‌کند این است که او صاحب اندیشه ای سیاسی است . هرچند قطعاً او فیلسوف سیاسی نبوده است و اساساً هر اندیشه سیاسی ملازم با فلسفه‌ی سیاسی نیست ، اما در اشعار او به خوبی می توان به مسائلی چون : "فقر در جامعه" ، "بیکاری" ، "فسادِ مدیران" ، "جهل و نادانی حاکم بر افکار عمومی" ، "ستم حاکمان" ، "ریاکاری و تظاهر به دینداری در بین مدیران" و "رشوه گیری قاضیان" و...... را مشاهده نمود .
من فکر می کنم که ضرورتِ وجودِ دیوان اشعار او برای هر که دغدغه انسانیّت دارد بیش از همیشه احساس می شود .
🌸 روز بزرگداشت"پروین اعتصامی" گرامی باد
" در خانه شَحنه خُفته و دُزدان به کوی و بام
رَه ، دیولاخ و کاروان بی مقصد و بی مرام"
"ای زورمند، روز ضعیفان سیه مکن
خونابه می چکد همی از دست انتقام"
علیرضا اسماعیلی
-------------------------------------
🆔@jorateandishidan
📕📗📙📘
#بخش_سوم از #شماره_نهم مجله جرات اندیشیدن
📕نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت
📙محمد ابراهیم واعظی, کارشناسی مهندسی مواد, دانشگاه صنعتی شریف
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/959254
#بخش_سوم از #شماره_نهم مجله جرات اندیشیدن
📕نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت
📙محمد ابراهیم واعظی, کارشناسی مهندسی مواد, دانشگاه صنعتی شریف
🆔 @jorateandishidan
--------------------------------------
https://b2n.ir/959254
Telegraph
نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت
مقدمه در فاصله‌ی بین جنبش اصلاح دینی رادیکال تا نیمه‌ی دوم قرن هجدهم، اندیشه‌ی قرارداد اجتماعی، چنان فربه و تاثیرگذار بود که اگر حتی اندیشمندی در صدد ارائه‌ی نظریه‌ی دیگری در باب سیاست بود، مجبور به بررسی و نقد آن می‌شد و می‌توان حتی امروزه سراغ آن را در…