⭕️ امید بستن درواقع به تعویق انداختن پروژه خود است و به‌اندازه امیدهایی که می‌بندیم پروژه خود را در زندگی به تعویق می‌اندازیم و دچار اضطراب می‌شویم.

✍️ مصطفی ملکیان

🔹برای کاهش اضطراب به‌طورکلی به رویدادهای آینده نباید امید بست، این نکته را با رویکرد بودا بیان می‌کنم. چنان‌که می‌دانید در همه ادیان و مذاهب، امید و امید داشتن تحسین‌شده است درحالی‌که به نظر می‌رسد در آیین بودا با آن مخالفت شده است؛ هرچند اگر سخن بودا در این باب خوب فهمیده شود سخن او را نامربوط با سخن ادیان و مذاهب دیگر درنمی‌یابیم.

🔹 بودا بیان می‌کرد اگر فرضاً کل جهان هستی را در درون دایره‌ای قرار دهیم به هیچ‌یک از اجزای داخل دایره نمی‌توان امید بست؛ زیرا هر جزء برای این‌که بتواند کاری برای ما انجام دهد نیازمند همکاری بقیه اجزای درون دایره است و برای این‌ امر یعنی همکاری بقیه اجزای درون دایره با آن جزء، تضمینی وجود ندارد.

🔹 مقصود خود را در قالب مثال بیان می‌کنم. فرض کنید قرار است دوستی برای شما کتابی به امانت بیاورد و شما نیز به آن کتاب برای رسیدن به هدف خود امید بسته‌اید و نیازمند آن کتاب هستید، از طرفی شما در جدیت و صداقت دوست خود برای انجام این کار شکی ندارید؛ اما برای این‌که دوست شما بتواند کتاب را به دست شما برساند باید تمام عالم هستی با وی همکاری کنند تا او بتواند خواسته شما را اجابت کند. اگر دوست شما تصادف کند یا ناخواسته کتاب از دست او در جوی آب بیافتد یا مادر او مریض شود و هزاران احتمال دیگر که قابل وقوع است، در این صورت او نمی‌تواند در زمان مقرر کتاب را به دست شما برساند و علیرغم صداقت و جدیت دوست تان، او نتوانسته است خواسته شما را اجابت کند و امید شما ناامید شده است.

🔹بدین جهت بودا می‌گفت به هیچ جزء این جهان چه رویدادها ، چه انسان‌ها و چه حیوانات و ... نمی‌توان امید بست؛ زیرا هر جزء کمتر از کل جهان هستی است و هر جزء برای انجام هر کاری نیازمند همکاری کل هستی است و بقیه اجزاء و حلقه‌های دیگر جهان هستی نیز باید همراهی کنند تا یک جزء بتواند کاری انجام دهد و این همراهی کل هستی با اجزاء، امری محتوم نیست و ضمانتی برای این همکاری وجود ندارد.

🔹در مثال ذکرشده باید توجه داشته که دوست شما یک حلقه از حلقه‌های جهان هستی است و حلقه‌های دیگر هستی باید با او همکاری کنند تا او بتواند کتاب را به دست شما برساند. بودا می‌گفت امید ما را به موجوداتی وابسته می‌کند که نمی‌دانیم آن موجودات می‌توانند به ما کمک کنند یا نه، بدین معنا که آیا هستی او را برای کمک کردن به ما همراهی می‌کند یا نه؟ لذا امید بستن درواقع به تعویق انداختن پروژه خود است و به‌اندازه امیدهایی که می‌بندیم پروژه خود را در زندگی به تعویق می‌اندازیم و دچار اضطراب می‌شویم.


@mostqafamalekian
--------------------------------------
🆔 @Jorateandishidan

کنون که در چمن آمد گل از عدم بوجود
بنفشه در قدم او نهاد سر به سجود
شد از خروج ریاحین چو آسمان روشن
زمین به اختر میمون و طالع مسعود
ز دست شاهد نازک عذار عیسی دم
شراب نوش و رها کن حدیث عاد و ثمود
به باغ تازه کن آئین دین زردشتی
کنون که لاله برافروخت آتش نمرود
بود که مجلس حافظ به یمن تربیتش
هر آنچه می طلبد جمله باشدش موجود

سال 1400 مبارک
#مجله_جرئت_اندیشیدن

🆔 @jorateandishidan

🟠 الحاد مدرن چیست؟
🔶سخنران: دکتر سید حسن حسینی(عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)


🗓 زمان: چهارشنبه 25 فروردین 1400, ساعت 15:00
✴️ شرکت برای عموم آزاد است.

🔖 لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/philsci-speech


🆔 @jorateandishidan

🎙 صوت سخنرانی دکتر سید حسن حسینی (عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف)

🔖 الحاد مدرن چیست؟
⏰ مدت زمان سخنرانی: 70 دقیقه

---------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

📚 معرفی منابع

📖 برای مطالعه بیشتر علاقه مندان به موضوع تئیسم و اتئیسم


🆔 @jorateandishidan

🔴 نقدی بر دیدگاه مصطفی ملکیان در مورد تعبد در دین
✍️ میرسعید موسوی‌کریمی

❇️ ماجرای این نوشتار از جایی شروع شد که در کانال واتس‌اپ متعلق به اساتید یکی از دانشگاه‌ها، یکی از اساتید محترم متن زیر را از جزوۀ ایمان و تعقلِ مصطفی ملکیان، تحت عنوان “چرا در جهان معاصر قدرت اقناع مهمتر از بزرگی شخصیت است؟” به این کانال ارسال کرد. متن به این شرح است:

" در گذشته اگر یک کسی می‌گفت آیه الله گلپایگانی گفته‌اند فلان. اصلا چرا آیه الله گلپایگانی را مثال بزنم؟ اگر آخوند محله یک چیزی می‌گفت، بر مال و جان و ناموس ما حق مداخله داشت چه برسد به اینکه آیه الله گلپایگانی یا آیه الله خوئی حرفی بزنند و کسی جرأت بکند که مخالفت بکند! اما الآن شما بروید در اکثر این مجامعی که با آنها سر و کار دارید و مثلا بگویید: آقا این را نگو چون آیه الله فلانی فرموده‌اند که فلان. اصلا به محض اینکه می‌گویید فرموده‌اند و لغات این جوری به کار می‌برید، خنده‌اشان می‌گیرد و می‌گویند: “فرموده‌اند، یعنی چه؟!” به نظر شما علت این عکس‌العمل آنها چیست؟

آن وقت‌ها کجا و حالا کجا؟ آن زمان شما اصلا تصور می‌کردید که آیه الله بروجردی یک حرفی بفرمایند و دیگران گوش نکنند؟ آیه الله بروجردی کسی بود که علامه طباطبایی به خاطر نظر ایشان یا فتوا و حکم ایشان، تا فهمید آقای بروجردی نظرشان این است که فلان کار انجام نگیرد، آن را گذاشت کنار، خودش کی بود؟ علامه طباطبایی بود. اما می‌گفت که مگر می‌شود حرف حاج آقا محمدحسین بروجردی، آیه الله العظمی بروجردی را زمین گذاشت؟ الآن اگر آیه الله العظمی بروجردی بیایند، نه نسبت به علامه طباطبایی، بلکه نسبت به یک جوان بیست ساله هم نمی‌توانند آتوریته داشته باشند. چرا این جور شده است؟ این آتوریته به چه خاطر از بین رفته است؟

… در اکثر جوانان ما مسئله تقلید در فقه، دیگر اصلا از قاموس وجودشان کنار رفته است. چون آتوریته وجود ندارد. چرا؟ به نظر من علت عمده‌اش این است که مدرنیته، آتوریته را یا اصلا نمی‌پذیرد یا به حداقل می‌رساند. این نحوه سخن گفتن که “من فلان چیز را می‌گویم پس تو قبول کن!” واقعا برای انسان مدرن پذیرفتنی نیست. یادم می‌آید که مدتی قبل، یکی از آقایان گفتند: آقای رئیس جمهور یعنی آقای خاتمی گفته‌اند باید پی حرف آقای فلانی بروید. پس چرا حالا که آقای فلانی بهمان چیز را فرموده‌اند، او قبول نکرده است؟!"

❇️ من وقتی این مطلب را شنیدم به رفقا گفتم: حالا اینکه این مطلب حق نیست، هیچ، بگذریم؛ اما آدم عاقل اگر حرفهایش حق هم نبود و یک حرف باطلی هم زد، لااقل یک حرفی می‌زند که یک پذیرشی در مخاطبانش نسبت به این حرف پدید بیاورد، اما این حرف را هرکه بشنود اصلا می‌خندد که فلان آقا باید از یک آقای دیگری حرف شنوی داشته باشد! حرف شنوی یعنی چی؟! چرا ایشان این جوری می‌گوید؟ چون فضای فکری‌شان همان فضای فکری آتوریته‌هاست، که اگر فلان آتوریته اشاره کند یا حتی با حرکت چشم یا حرکت ابرویی، چیزی بگوید، طرف از همه حرف‌های خودش دست برمی‌دارد و می‌گوید: اگر قبلا هم اشتباهی کردم مست بودم.

❇️ الآن آن کسی واقعا آتوریته دارد که بتواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، هر کس به میزانی که می‌تواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، آتوریته دارد. امروزه برای آتوریته بودن باید از این حد نصاب و میزان (یعنی توانایی اقناع ذهن مخاطب) برخوردار باشید.

🔖 مطالعه متن کامل در لینک زیر:

📎 https://b2n.ir/z06518
--------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

گفت استاد: مبر درس از یاد
یاد باد آنچه مرا گفت استاد
یاد باد آنکه مرا یاد آموخت
آدمی نان خورد از دولت یاد
هر چه دانست که آموخت مرا
غیر یک اصل که ناگفته نهاد:
قدر استاد نکو دانستن
حیف استاد به من یاد نداد

🌺 روز بزرگداشت مقام معلم گرامی باد.

#مجله_جرئت_اندیشیدن

🆔 @jorateandishidan

📚خدایگان و بنده
📕شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
🔖یادداشت سردبیر
✍ سمیه رسولی

🆔 @jorateandishidan

🟡 تکنولوژی های نوین
مجموعه سخنرانی های شبانه
دانشگاه صنعتی شریف

🟡 محورها

🔰تکنولوژی های همگرا (NBICS)
🔰انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی
🔰اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح پیتر وربیک
🔰سینمای دیجیتال و سنتهای سینمایی
🔰مطالعه ای بر بومی کردن رسانه ها

📆26 تا 30 اردیبهشت 1400
⏰هر شب ساعت 20

🔴🔴 شرکت برای عموم #آزاد است.

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡تکنولوژی های همگرا (NBICS)
چشم انداز حکمت بنیان به علوم و فناوری زیست الگو و الهام زیستی

👤سخنران: دکتر علی اکبر موسوی موحدی
استاد ممتاز دانشگاه تهران

📆 یکشنبه 26 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

#تسلیت

با خبر شدم که مترجم توانمند، همسر فرهیخته اقای دکتر گلشنی، سرکار خانم بتول نجفی، درگذشته اند. ضمن عرض تسلیت به اقای دکتر گلشنی و خانواده محترم برای ایشان ارزوی غفران الاهی دارم.

ابراهیم ازادگان

مجله جرئت اندیشیدن این فقدان را به استاد محترم جناب اقای دکتر گلشنی و خانواده ایشان, تسلیت عرض نموده و صبر برای عزیزان ارزومند است.

🆔: @jorateandishidan

🟡 انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی

👤سخنران: دکتر علیرضا وفایی صدر

📆 دوشنبه 27 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡 اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک

👤سخنران: دکتر حسین کاجی

📆 سه شنبه 28 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

📚📕شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
📕موضوع: اخلاق و آزادی
📗 این شماره شامل 14 معرفی کتاب و نقد آن در حوزه اخلاق و آزادی است.

#گروه_فلسفه_علم_دانشگاه_صنعتی_شریف

📖 در شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن می خوانید:

🔖 خدایگان و بنده: یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)

🔖 روشنگری چیست؟: محمدرضا بزم‌آرا

🔖 آرنت، آزادی، لیبراسیون و انقلاب: فرید عموزاده خلیلی

🔖 عقل و آزادی نزد کانت، شلینگ،کیرکگارد: مژده باقربوم

🔖 کانت و آفرینش آزادی: مهدیه محبی آشتیانی

🔖 اراده آزاد و موجبیت‌گرایی: سید حمید فاطمی

🔖 خاستگاه‌های هنجارمندی: بهزاد خداقلیزاده

🔖 حریم خصوصی و قدرت: عباد نجفی

🔖 الهیات عقلانی کانت: حمزه احمدی

🔖 خداوند و آزادی انسان: محمد خطیبی

🔖 معمای آزادی و علم خداوند: سیما قاسمی

🔖 الهیات عقلانی بر پایه باورهای اخلاقی: مریم پوست‌فروش

🔖 اندیشه اخلاقی فیشته: مجید شکراله‌نیا روشن

🔖 آگاهی و مسئولیت اخلاقی: احمد مشکاتی

🔖 آزادی و انقلاب در اندیشه سیاسی آرنت: سلمان ساعتیان


🆔 @jorateandishidan

🧠🧠 انجمن علمی شناسا دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند:


📣 آغاز ثبت‌نام در دومین وبینار مغز و ذهن

🔸🔸با حضور ارائه‌دهندگان متخصص ایرانی و خارجی در حوزه‌های علوم اعصاب، هوش مصنوعی،فلسفه‌ی ذهن و روان‌شناسی


🗓 تاریخ شروع وبینار ۱۱ خرداد ماه

☑️به همراه صدور گواهی حضور و تخفیف دانشجویی

📌ثبت‌نام و آشنایی با ارائه‌دهندگان در وبسایت وبینار:
🌐 brainandmind.ir

اطلاعات بیشتر در :
🆔@Shenasa_Sharif

#BrainAndMind

🎥 فیلم
🟡 فیلم سخنرانی اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک
👤سخنران: دکتر حسین کاجی

🔗 لینک آپارت:
🔗 https://aparat.com/v/yZHq9

#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف


--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🔴 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد ...

🔸 گفته اند: «کار یک روشنفکر تقرير حقیقت و تقلیل مرارت است و اگر کار به انتخاب میان این دو برسد، روشنفکر باید تقرير حقیقت را بر تقليل مرارت ترجیح دهد.»

من بارها بر سر این دوراهی قرار گرفته ام: بازگویی حقیقت تلخ یا کتمان حقیقت شیرین؟ گاهی میان حقیقت و مصلحت حال خودم یا مخاطب، مانده ام و ندانسته ام که چه کنم. حقیقت، گاهی فوق العاده تلخ است و برای ریختن آن در کام دیگری، نیاز به قساوت خاصی است. کتمان آن دشوار و بیان آن دشوارتر. به احتمال بسیاری دیگران هم همین مشکل را با ما داشته اند و دارند.

🔸 در دبیرستان، معلم فرزانه ای داشتیم که من چند بار او را نصیحت کردم و خواستم که بیشتر فکر کند و راه درست را برگزیند! او هم همراه نگاه نجیب و مظلومانه اش، می گفت: «چشم. بیشتر فکر می کنم. تو هم از خدا بخواه که هدایتم کند.» گاهی چیزی می گفت که تحملش برای ما سخت بود، ولی اهل بحث و جدل نبود. احتمالا می دانست که
«هر درونی که خیال اندیش شد
گر دلیل آری خیالش بیش شد».
او و بسیاری از آدمهای دور و بر ما، تقلیل مرارت ما را بر تقرير حقیقت ترجیح می دهند.
چون ارزش حقیقت را بیشتر از خاطر آسوده ما نمی دانند.

🔸 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد، چه حکمی دارد؟ تصور کنید که مادر پیر شما همه عمرش را با اعتقاد به آنها گذرانده است. اگر اعتقادش را از او بگیرید، فرو می ریزد و چنان می شکند که شیشه از هجوم سنگ.

🔸 اگر دوستی داریم که همه وجودش غرق عشق به کسی است، آیا حق داریم تشت رسوایی معشوقش را از پشت بام افشاگری بر زمین بیندازیم؟ این افشاگری ممکن است چشم او را باز کند، ولی قطعا دل او را می شکند، روحش را می فشارد و مغزش را دچار خونریزی می کند (البته اگر بپذیرد).

🔸 دوست جوانی دارم که بی اندازه شیفته یکی از شخصیت های تاریخی است و برای احیای نام و خاطره او هر کاری می کند. چند سال پیش دانشنامه ای منتشر شد که درباره آن شخصیت تاریخی، مدخلی داشت و آن مدخل، وجود آن شخصیت را دست ساز صفویه می دانست و بر این مدعا فراوان دلیل و شاهد داشت. چند بار خواستم به آن دوست جوان بگویم چنین مقاله ای وجود دارد. نتوانستم. من در حوض اندیشه و اعتقادات او سنگ تردید نینداختم اما به چشم می بینم که این حوض، برای او مردابی است که بخشی از توانایی ها و سرمایه های وجودی او را غرق کرده است.

🔸 شاید برای نجات از این دو راهی غمگین، بهتر باشد که گفت و گو را از کلیات فراتر نبریم و جزئیات و مصادیق را به خود افراد بسپاریم.نمی دانم.

📚 کتاب خارج از نوبت، نوشته رضا بابایی

🆔 @jorateandishidan