🎙 صوت سخنرانی دکتر سید حسن حسینی (عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف)

🔖 الحاد مدرن چیست؟
⏰ مدت زمان سخنرانی: 70 دقیقه

---------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

📚 معرفی منابع

📖 برای مطالعه بیشتر علاقه مندان به موضوع تئیسم و اتئیسم


🆔 @jorateandishidan

🔴 نقدی بر دیدگاه مصطفی ملکیان در مورد تعبد در دین
✍️ میرسعید موسوی‌کریمی

❇️ ماجرای این نوشتار از جایی شروع شد که در کانال واتس‌اپ متعلق به اساتید یکی از دانشگاه‌ها، یکی از اساتید محترم متن زیر را از جزوۀ ایمان و تعقلِ مصطفی ملکیان، تحت عنوان “چرا در جهان معاصر قدرت اقناع مهمتر از بزرگی شخصیت است؟” به این کانال ارسال کرد. متن به این شرح است:

" در گذشته اگر یک کسی می‌گفت آیه الله گلپایگانی گفته‌اند فلان. اصلا چرا آیه الله گلپایگانی را مثال بزنم؟ اگر آخوند محله یک چیزی می‌گفت، بر مال و جان و ناموس ما حق مداخله داشت چه برسد به اینکه آیه الله گلپایگانی یا آیه الله خوئی حرفی بزنند و کسی جرأت بکند که مخالفت بکند! اما الآن شما بروید در اکثر این مجامعی که با آنها سر و کار دارید و مثلا بگویید: آقا این را نگو چون آیه الله فلانی فرموده‌اند که فلان. اصلا به محض اینکه می‌گویید فرموده‌اند و لغات این جوری به کار می‌برید، خنده‌اشان می‌گیرد و می‌گویند: “فرموده‌اند، یعنی چه؟!” به نظر شما علت این عکس‌العمل آنها چیست؟

آن وقت‌ها کجا و حالا کجا؟ آن زمان شما اصلا تصور می‌کردید که آیه الله بروجردی یک حرفی بفرمایند و دیگران گوش نکنند؟ آیه الله بروجردی کسی بود که علامه طباطبایی به خاطر نظر ایشان یا فتوا و حکم ایشان، تا فهمید آقای بروجردی نظرشان این است که فلان کار انجام نگیرد، آن را گذاشت کنار، خودش کی بود؟ علامه طباطبایی بود. اما می‌گفت که مگر می‌شود حرف حاج آقا محمدحسین بروجردی، آیه الله العظمی بروجردی را زمین گذاشت؟ الآن اگر آیه الله العظمی بروجردی بیایند، نه نسبت به علامه طباطبایی، بلکه نسبت به یک جوان بیست ساله هم نمی‌توانند آتوریته داشته باشند. چرا این جور شده است؟ این آتوریته به چه خاطر از بین رفته است؟

… در اکثر جوانان ما مسئله تقلید در فقه، دیگر اصلا از قاموس وجودشان کنار رفته است. چون آتوریته وجود ندارد. چرا؟ به نظر من علت عمده‌اش این است که مدرنیته، آتوریته را یا اصلا نمی‌پذیرد یا به حداقل می‌رساند. این نحوه سخن گفتن که “من فلان چیز را می‌گویم پس تو قبول کن!” واقعا برای انسان مدرن پذیرفتنی نیست. یادم می‌آید که مدتی قبل، یکی از آقایان گفتند: آقای رئیس جمهور یعنی آقای خاتمی گفته‌اند باید پی حرف آقای فلانی بروید. پس چرا حالا که آقای فلانی بهمان چیز را فرموده‌اند، او قبول نکرده است؟!"

❇️ من وقتی این مطلب را شنیدم به رفقا گفتم: حالا اینکه این مطلب حق نیست، هیچ، بگذریم؛ اما آدم عاقل اگر حرفهایش حق هم نبود و یک حرف باطلی هم زد، لااقل یک حرفی می‌زند که یک پذیرشی در مخاطبانش نسبت به این حرف پدید بیاورد، اما این حرف را هرکه بشنود اصلا می‌خندد که فلان آقا باید از یک آقای دیگری حرف شنوی داشته باشد! حرف شنوی یعنی چی؟! چرا ایشان این جوری می‌گوید؟ چون فضای فکری‌شان همان فضای فکری آتوریته‌هاست، که اگر فلان آتوریته اشاره کند یا حتی با حرکت چشم یا حرکت ابرویی، چیزی بگوید، طرف از همه حرف‌های خودش دست برمی‌دارد و می‌گوید: اگر قبلا هم اشتباهی کردم مست بودم.

❇️ الآن آن کسی واقعا آتوریته دارد که بتواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، هر کس به میزانی که می‌تواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، آتوریته دارد. امروزه برای آتوریته بودن باید از این حد نصاب و میزان (یعنی توانایی اقناع ذهن مخاطب) برخوردار باشید.

🔖 مطالعه متن کامل در لینک زیر:

📎 https://b2n.ir/z06518
--------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

گفت استاد: مبر درس از یاد
یاد باد آنچه مرا گفت استاد
یاد باد آنکه مرا یاد آموخت
آدمی نان خورد از دولت یاد
هر چه دانست که آموخت مرا
غیر یک اصل که ناگفته نهاد:
قدر استاد نکو دانستن
حیف استاد به من یاد نداد

🌺 روز بزرگداشت مقام معلم گرامی باد.

#مجله_جرئت_اندیشیدن

🆔 @jorateandishidan

📚خدایگان و بنده
📕شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
🔖یادداشت سردبیر
✍ سمیه رسولی

🆔 @jorateandishidan

🟡 تکنولوژی های نوین
مجموعه سخنرانی های شبانه
دانشگاه صنعتی شریف

🟡 محورها

🔰تکنولوژی های همگرا (NBICS)
🔰انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی
🔰اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح پیتر وربیک
🔰سینمای دیجیتال و سنتهای سینمایی
🔰مطالعه ای بر بومی کردن رسانه ها

📆26 تا 30 اردیبهشت 1400
⏰هر شب ساعت 20

🔴🔴 شرکت برای عموم #آزاد است.

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡تکنولوژی های همگرا (NBICS)
چشم انداز حکمت بنیان به علوم و فناوری زیست الگو و الهام زیستی

👤سخنران: دکتر علی اکبر موسوی موحدی
استاد ممتاز دانشگاه تهران

📆 یکشنبه 26 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

#تسلیت

با خبر شدم که مترجم توانمند، همسر فرهیخته اقای دکتر گلشنی، سرکار خانم بتول نجفی، درگذشته اند. ضمن عرض تسلیت به اقای دکتر گلشنی و خانواده محترم برای ایشان ارزوی غفران الاهی دارم.

ابراهیم ازادگان

مجله جرئت اندیشیدن این فقدان را به استاد محترم جناب اقای دکتر گلشنی و خانواده ایشان, تسلیت عرض نموده و صبر برای عزیزان ارزومند است.

🆔: @jorateandishidan

🟡 انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی

👤سخنران: دکتر علیرضا وفایی صدر

📆 دوشنبه 27 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡 اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک

👤سخنران: دکتر حسین کاجی

📆 سه شنبه 28 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

📚📕شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
📕موضوع: اخلاق و آزادی
📗 این شماره شامل 14 معرفی کتاب و نقد آن در حوزه اخلاق و آزادی است.

#گروه_فلسفه_علم_دانشگاه_صنعتی_شریف

📖 در شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن می خوانید:

🔖 خدایگان و بنده: یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)

🔖 روشنگری چیست؟: محمدرضا بزم‌آرا

🔖 آرنت، آزادی، لیبراسیون و انقلاب: فرید عموزاده خلیلی

🔖 عقل و آزادی نزد کانت، شلینگ،کیرکگارد: مژده باقربوم

🔖 کانت و آفرینش آزادی: مهدیه محبی آشتیانی

🔖 اراده آزاد و موجبیت‌گرایی: سید حمید فاطمی

🔖 خاستگاه‌های هنجارمندی: بهزاد خداقلیزاده

🔖 حریم خصوصی و قدرت: عباد نجفی

🔖 الهیات عقلانی کانت: حمزه احمدی

🔖 خداوند و آزادی انسان: محمد خطیبی

🔖 معمای آزادی و علم خداوند: سیما قاسمی

🔖 الهیات عقلانی بر پایه باورهای اخلاقی: مریم پوست‌فروش

🔖 اندیشه اخلاقی فیشته: مجید شکراله‌نیا روشن

🔖 آگاهی و مسئولیت اخلاقی: احمد مشکاتی

🔖 آزادی و انقلاب در اندیشه سیاسی آرنت: سلمان ساعتیان


🆔 @jorateandishidan

🧠🧠 انجمن علمی شناسا دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند:


📣 آغاز ثبت‌نام در دومین وبینار مغز و ذهن

🔸🔸با حضور ارائه‌دهندگان متخصص ایرانی و خارجی در حوزه‌های علوم اعصاب، هوش مصنوعی،فلسفه‌ی ذهن و روان‌شناسی


🗓 تاریخ شروع وبینار ۱۱ خرداد ماه

☑️به همراه صدور گواهی حضور و تخفیف دانشجویی

📌ثبت‌نام و آشنایی با ارائه‌دهندگان در وبسایت وبینار:
🌐 brainandmind.ir

اطلاعات بیشتر در :
🆔@Shenasa_Sharif

#BrainAndMind

🎥 فیلم
🟡 فیلم سخنرانی اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک
👤سخنران: دکتر حسین کاجی

🔗 لینک آپارت:
🔗 https://aparat.com/v/yZHq9

#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف


--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🔴 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد ...

🔸 گفته اند: «کار یک روشنفکر تقرير حقیقت و تقلیل مرارت است و اگر کار به انتخاب میان این دو برسد، روشنفکر باید تقرير حقیقت را بر تقليل مرارت ترجیح دهد.»

من بارها بر سر این دوراهی قرار گرفته ام: بازگویی حقیقت تلخ یا کتمان حقیقت شیرین؟ گاهی میان حقیقت و مصلحت حال خودم یا مخاطب، مانده ام و ندانسته ام که چه کنم. حقیقت، گاهی فوق العاده تلخ است و برای ریختن آن در کام دیگری، نیاز به قساوت خاصی است. کتمان آن دشوار و بیان آن دشوارتر. به احتمال بسیاری دیگران هم همین مشکل را با ما داشته اند و دارند.

🔸 در دبیرستان، معلم فرزانه ای داشتیم که من چند بار او را نصیحت کردم و خواستم که بیشتر فکر کند و راه درست را برگزیند! او هم همراه نگاه نجیب و مظلومانه اش، می گفت: «چشم. بیشتر فکر می کنم. تو هم از خدا بخواه که هدایتم کند.» گاهی چیزی می گفت که تحملش برای ما سخت بود، ولی اهل بحث و جدل نبود. احتمالا می دانست که
«هر درونی که خیال اندیش شد
گر دلیل آری خیالش بیش شد».
او و بسیاری از آدمهای دور و بر ما، تقلیل مرارت ما را بر تقرير حقیقت ترجیح می دهند.
چون ارزش حقیقت را بیشتر از خاطر آسوده ما نمی دانند.

🔸 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد، چه حکمی دارد؟ تصور کنید که مادر پیر شما همه عمرش را با اعتقاد به آنها گذرانده است. اگر اعتقادش را از او بگیرید، فرو می ریزد و چنان می شکند که شیشه از هجوم سنگ.

🔸 اگر دوستی داریم که همه وجودش غرق عشق به کسی است، آیا حق داریم تشت رسوایی معشوقش را از پشت بام افشاگری بر زمین بیندازیم؟ این افشاگری ممکن است چشم او را باز کند، ولی قطعا دل او را می شکند، روحش را می فشارد و مغزش را دچار خونریزی می کند (البته اگر بپذیرد).

🔸 دوست جوانی دارم که بی اندازه شیفته یکی از شخصیت های تاریخی است و برای احیای نام و خاطره او هر کاری می کند. چند سال پیش دانشنامه ای منتشر شد که درباره آن شخصیت تاریخی، مدخلی داشت و آن مدخل، وجود آن شخصیت را دست ساز صفویه می دانست و بر این مدعا فراوان دلیل و شاهد داشت. چند بار خواستم به آن دوست جوان بگویم چنین مقاله ای وجود دارد. نتوانستم. من در حوض اندیشه و اعتقادات او سنگ تردید نینداختم اما به چشم می بینم که این حوض، برای او مردابی است که بخشی از توانایی ها و سرمایه های وجودی او را غرق کرده است.

🔸 شاید برای نجات از این دو راهی غمگین، بهتر باشد که گفت و گو را از کلیات فراتر نبریم و جزئیات و مصادیق را به خود افراد بسپاریم.نمی دانم.

📚 کتاب خارج از نوبت، نوشته رضا بابایی

🆔 @jorateandishidan

🟢 نفسِ یکپارچه
ساخت خود: مدل اخلاقِ کانتی-افلاطونیِ کریستین کورسگارد

👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان
رئیس گروه فلسفه علم
دانشگاه صنعتی شریف

⏰ چهارشنبه 26 خرداد ساعت 18

📎لینک ورود به جلسه
📎 https://vc.sharif.edu/ch/cultural-studies

@SUTdaftarm
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴علل پیدایش دیکتاتورها

🔹به نظر من، سه دسته آدم هستند که باعث پیدایش دیکتاتورها می‌شوند و یک انسان عادی را به دیکتاتور تبدیل می‌کنند.

1️⃣ انسان‌هایی که ظاهر و باطن‌شان متفاوت است (می‌توانیم آنها را چاپلوس بنامیم..)

2️⃣ کسانی‌که می‌خواهند کارناکرده به مزد برسند؛ طالبان گنج بی رنج. چنین کسانی مجبورند به آنان که همۀ مزدها نزد ایشان است نزدیک شوند و..

3️⃣ کسانی‌که دچار خلایی درونی‌اند و لذا مجبورند خود را به مرکزی متصل کنند. آنان احساس می‌کنند که همچون قایقی متزلزل‌اند و به عروة‌الوثقایی نیاز دارند. هرسه مشکل مذکور، فرهنگی است. اگر در جامعه‌ای این سه دسته افراد موجود نباشند، هیچ‌کس مجالی برای دیکتاتور شدن نمی‌یابد؛ اگر هم کسی هوس دیکتاتوری داشته باشد، بی‌آنکه قهر و غلبه ای در کار باشد می‌پژمرد و به نوعی دیکتاتوری دن کیشوت‌وار تبدیل می‌شود: کسی‌که فکر می‌کند سیطره دارد ولی در واقع فاقد سیطره است.


❇️ کتاب «تقدیر ما، تدبیر ما..»
✍مصطفی ملکیان

@mostafamalekian
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴 برای دوستداران مصطفی ملکیان

🔶 پس از یک‌ونیم سال کوشش, تیم مؤسسه‌یِ فرهنگی فرزانه، اپلیکیشن آثار استاد #مصطفی_ملکیان را طراحی و منتشر کرد که از طریق کافه‌بازار و گوگل‌پلی به‌طور رایگان قابل‌ دانلود و نصب است.

🔸 اپلیکیشن فرزانه آثار مصطفی ملکیان را یک‌جا گردآورده و آنها را در قالب یک ساختار منسجم ارائه میدهد.
کلیه‌ی آثار قبلی و آتی مصطفی ملکیان، اعم از آثار صوتی، تصویری، و متنی، از این پس در بستر اپلیکیشن فرزانه قابل دسترسی اند و به طور هفتگی بر تعداد آنها افزوده خواهد شد. سازمان‌دهی تمام این آثار بر مبنای یک نظام منطقی است که توسط شخص مصطفی ملکیان طراحی شده است. در حال حاضر صرفا نسخه‌یِ مخصوص گوشیهای اندرویدی آماده است و به زودی نسخه آیفون آن نیز آماده میشود.
به لینک زیر مراجعه کنید:

📎 https://play.google.com/store/apps/details?id=ir.farzanehinstituteapp


--------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan