🟡 تکنولوژی های نوین
مجموعه سخنرانی های شبانه
دانشگاه صنعتی شریف

🟡 محورها

🔰تکنولوژی های همگرا (NBICS)
🔰انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی
🔰اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح پیتر وربیک
🔰سینمای دیجیتال و سنتهای سینمایی
🔰مطالعه ای بر بومی کردن رسانه ها

📆26 تا 30 اردیبهشت 1400
⏰هر شب ساعت 20

🔴🔴 شرکت برای عموم #آزاد است.

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡تکنولوژی های همگرا (NBICS)
چشم انداز حکمت بنیان به علوم و فناوری زیست الگو و الهام زیستی

👤سخنران: دکتر علی اکبر موسوی موحدی
استاد ممتاز دانشگاه تهران

📆 یکشنبه 26 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

#تسلیت

با خبر شدم که مترجم توانمند، همسر فرهیخته اقای دکتر گلشنی، سرکار خانم بتول نجفی، درگذشته اند. ضمن عرض تسلیت به اقای دکتر گلشنی و خانواده محترم برای ایشان ارزوی غفران الاهی دارم.

ابراهیم ازادگان

مجله جرئت اندیشیدن این فقدان را به استاد محترم جناب اقای دکتر گلشنی و خانواده ایشان, تسلیت عرض نموده و صبر برای عزیزان ارزومند است.

🆔: @jorateandishidan

🟡 انقلاب هوش مصنوعی در رسانه های اجتماعی

👤سخنران: دکتر علیرضا وفایی صدر

📆 دوشنبه 27 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🟡 اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک

👤سخنران: دکتر حسین کاجی

📆 سه شنبه 28 اردیبهشت
⏰ ساعت 20

#تکنولوژی_های_نوین
#دانشگاه_صنعتی_شریف

📎لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/modern-media-science

--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

📚📕شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
📕موضوع: اخلاق و آزادی
📗 این شماره شامل 14 معرفی کتاب و نقد آن در حوزه اخلاق و آزادی است.

#گروه_فلسفه_علم_دانشگاه_صنعتی_شریف

📖 در شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن می خوانید:

🔖 خدایگان و بنده: یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)

🔖 روشنگری چیست؟: محمدرضا بزم‌آرا

🔖 آرنت، آزادی، لیبراسیون و انقلاب: فرید عموزاده خلیلی

🔖 عقل و آزادی نزد کانت، شلینگ،کیرکگارد: مژده باقربوم

🔖 کانت و آفرینش آزادی: مهدیه محبی آشتیانی

🔖 اراده آزاد و موجبیت‌گرایی: سید حمید فاطمی

🔖 خاستگاه‌های هنجارمندی: بهزاد خداقلیزاده

🔖 حریم خصوصی و قدرت: عباد نجفی

🔖 الهیات عقلانی کانت: حمزه احمدی

🔖 خداوند و آزادی انسان: محمد خطیبی

🔖 معمای آزادی و علم خداوند: سیما قاسمی

🔖 الهیات عقلانی بر پایه باورهای اخلاقی: مریم پوست‌فروش

🔖 اندیشه اخلاقی فیشته: مجید شکراله‌نیا روشن

🔖 آگاهی و مسئولیت اخلاقی: احمد مشکاتی

🔖 آزادی و انقلاب در اندیشه سیاسی آرنت: سلمان ساعتیان


🆔 @jorateandishidan

🧠🧠 انجمن علمی شناسا دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند:


📣 آغاز ثبت‌نام در دومین وبینار مغز و ذهن

🔸🔸با حضور ارائه‌دهندگان متخصص ایرانی و خارجی در حوزه‌های علوم اعصاب، هوش مصنوعی،فلسفه‌ی ذهن و روان‌شناسی


🗓 تاریخ شروع وبینار ۱۱ خرداد ماه

☑️به همراه صدور گواهی حضور و تخفیف دانشجویی

📌ثبت‌نام و آشنایی با ارائه‌دهندگان در وبسایت وبینار:
🌐 brainandmind.ir

اطلاعات بیشتر در :
🆔@Shenasa_Sharif

#BrainAndMind

🎥 فیلم
🟡 فیلم سخنرانی اخلاق اشیاء: نگاهی به طرح فکری پیتر وربیک
👤سخنران: دکتر حسین کاجی

🔗 لینک آپارت:
🔗 https://aparat.com/v/yZHq9

#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف


--------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💟 http://instagram.com/NMedia_Science

🔴 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد ...

🔸 گفته اند: «کار یک روشنفکر تقرير حقیقت و تقلیل مرارت است و اگر کار به انتخاب میان این دو برسد، روشنفکر باید تقرير حقیقت را بر تقليل مرارت ترجیح دهد.»

من بارها بر سر این دوراهی قرار گرفته ام: بازگویی حقیقت تلخ یا کتمان حقیقت شیرین؟ گاهی میان حقیقت و مصلحت حال خودم یا مخاطب، مانده ام و ندانسته ام که چه کنم. حقیقت، گاهی فوق العاده تلخ است و برای ریختن آن در کام دیگری، نیاز به قساوت خاصی است. کتمان آن دشوار و بیان آن دشوارتر. به احتمال بسیاری دیگران هم همین مشکل را با ما داشته اند و دارند.

🔸 در دبیرستان، معلم فرزانه ای داشتیم که من چند بار او را نصیحت کردم و خواستم که بیشتر فکر کند و راه درست را برگزیند! او هم همراه نگاه نجیب و مظلومانه اش، می گفت: «چشم. بیشتر فکر می کنم. تو هم از خدا بخواه که هدایتم کند.» گاهی چیزی می گفت که تحملش برای ما سخت بود، ولی اهل بحث و جدل نبود. احتمالا می دانست که
«هر درونی که خیال اندیش شد
گر دلیل آری خیالش بیش شد».
او و بسیاری از آدمهای دور و بر ما، تقلیل مرارت ما را بر تقرير حقیقت ترجیح می دهند.
چون ارزش حقیقت را بیشتر از خاطر آسوده ما نمی دانند.

🔸 بيان آنچه حقیقت می دانیم، برای کسی که تحمل مواجهه با آن را ندارد، چه حکمی دارد؟ تصور کنید که مادر پیر شما همه عمرش را با اعتقاد به آنها گذرانده است. اگر اعتقادش را از او بگیرید، فرو می ریزد و چنان می شکند که شیشه از هجوم سنگ.

🔸 اگر دوستی داریم که همه وجودش غرق عشق به کسی است، آیا حق داریم تشت رسوایی معشوقش را از پشت بام افشاگری بر زمین بیندازیم؟ این افشاگری ممکن است چشم او را باز کند، ولی قطعا دل او را می شکند، روحش را می فشارد و مغزش را دچار خونریزی می کند (البته اگر بپذیرد).

🔸 دوست جوانی دارم که بی اندازه شیفته یکی از شخصیت های تاریخی است و برای احیای نام و خاطره او هر کاری می کند. چند سال پیش دانشنامه ای منتشر شد که درباره آن شخصیت تاریخی، مدخلی داشت و آن مدخل، وجود آن شخصیت را دست ساز صفویه می دانست و بر این مدعا فراوان دلیل و شاهد داشت. چند بار خواستم به آن دوست جوان بگویم چنین مقاله ای وجود دارد. نتوانستم. من در حوض اندیشه و اعتقادات او سنگ تردید نینداختم اما به چشم می بینم که این حوض، برای او مردابی است که بخشی از توانایی ها و سرمایه های وجودی او را غرق کرده است.

🔸 شاید برای نجات از این دو راهی غمگین، بهتر باشد که گفت و گو را از کلیات فراتر نبریم و جزئیات و مصادیق را به خود افراد بسپاریم.نمی دانم.

📚 کتاب خارج از نوبت، نوشته رضا بابایی

🆔 @jorateandishidan

🟢 نفسِ یکپارچه
ساخت خود: مدل اخلاقِ کانتی-افلاطونیِ کریستین کورسگارد

👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان
رئیس گروه فلسفه علم
دانشگاه صنعتی شریف

⏰ چهارشنبه 26 خرداد ساعت 18

📎لینک ورود به جلسه
📎 https://vc.sharif.edu/ch/cultural-studies

@SUTdaftarm
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴علل پیدایش دیکتاتورها

🔹به نظر من، سه دسته آدم هستند که باعث پیدایش دیکتاتورها می‌شوند و یک انسان عادی را به دیکتاتور تبدیل می‌کنند.

1️⃣ انسان‌هایی که ظاهر و باطن‌شان متفاوت است (می‌توانیم آنها را چاپلوس بنامیم..)

2️⃣ کسانی‌که می‌خواهند کارناکرده به مزد برسند؛ طالبان گنج بی رنج. چنین کسانی مجبورند به آنان که همۀ مزدها نزد ایشان است نزدیک شوند و..

3️⃣ کسانی‌که دچار خلایی درونی‌اند و لذا مجبورند خود را به مرکزی متصل کنند. آنان احساس می‌کنند که همچون قایقی متزلزل‌اند و به عروة‌الوثقایی نیاز دارند. هرسه مشکل مذکور، فرهنگی است. اگر در جامعه‌ای این سه دسته افراد موجود نباشند، هیچ‌کس مجالی برای دیکتاتور شدن نمی‌یابد؛ اگر هم کسی هوس دیکتاتوری داشته باشد، بی‌آنکه قهر و غلبه ای در کار باشد می‌پژمرد و به نوعی دیکتاتوری دن کیشوت‌وار تبدیل می‌شود: کسی‌که فکر می‌کند سیطره دارد ولی در واقع فاقد سیطره است.


❇️ کتاب «تقدیر ما، تدبیر ما..»
✍مصطفی ملکیان

@mostafamalekian
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴 برای دوستداران مصطفی ملکیان

🔶 پس از یک‌ونیم سال کوشش, تیم مؤسسه‌یِ فرهنگی فرزانه، اپلیکیشن آثار استاد #مصطفی_ملکیان را طراحی و منتشر کرد که از طریق کافه‌بازار و گوگل‌پلی به‌طور رایگان قابل‌ دانلود و نصب است.

🔸 اپلیکیشن فرزانه آثار مصطفی ملکیان را یک‌جا گردآورده و آنها را در قالب یک ساختار منسجم ارائه میدهد.
کلیه‌ی آثار قبلی و آتی مصطفی ملکیان، اعم از آثار صوتی، تصویری، و متنی، از این پس در بستر اپلیکیشن فرزانه قابل دسترسی اند و به طور هفتگی بر تعداد آنها افزوده خواهد شد. سازمان‌دهی تمام این آثار بر مبنای یک نظام منطقی است که توسط شخص مصطفی ملکیان طراحی شده است. در حال حاضر صرفا نسخه‌یِ مخصوص گوشیهای اندرویدی آماده است و به زودی نسخه آیفون آن نیز آماده میشود.
به لینک زیر مراجعه کنید:

📎 https://play.google.com/store/apps/details?id=ir.farzanehinstituteapp


--------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

📽 فیلم
🟢 فیلم سخنرانی نفسِ یکپارچه
ساخت خود: مدل اخلاقِ کانتی-افلاطونیِ کریستین کورسگارد

👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان
رئیس گروه فلسفه علم
دانشگاه صنعتی شریف

📎لینک آپارات:

📎 https://aparat.com/v/VcRkN
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴 تقابل شدید #جاودان_خرد با #وهابیت و وهابی زدگی و سلفی گرایی و زاده‌های متنوع و متکثر آن در دوران حاضر، به‌زعم صاحب این سطور خود شاخص مهمی در حقانیت سنت‌گرایی قرآن محور #سید_حسین_نصر است. تأکید فراوان نصر بر یافتن ریشه‌ها و تأثیرات قرآنی بر حکمت عقلانی اسلامی و تعریف جدید از حکمت به‌جای فلسفه، و بازتعریف موضوع و غایت این علم حتی در مشایی‌ترین حکما اسلامی از قبیل ابن‌سینا و خواجه‌نصیرالدین طوسی، در کنار تلاش‌های مستمر ایشان در یک دهۀ اخیر در تدوین و تألیف و انتشار اثر ارزشمندی در ترجمه و تفسیر قرآن و قرآن‌پژوهی، محوریت این موضوع را بیش‌ازپیش نشان می‌دهد ...

🖍 دکتر #سید_حسن_حسینی
عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف

📮سیاست‌نامه شماره 17
بهار 1400
تعداد صفحات: 224

این شماره از مجله را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه اینستاگرام زیر خریداری کنید:

📎 https://www.instagram.com/p/CP5oHtLB2mk/?utm_medium=copy_link
------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

🔴 راه حل مشکلات کنونی چیست؟

❓برای حل مشکلات چه راهی پیش‌روی‌مان است؟

🔴 من به‌ طور کلی هنوز هم به #اصالت_فرهنگ قائلم؛ نه به اصالت سیاست و نه به اصالت اقتصاد.

هنوز هم معتقدم بهترین کاری که یک انسان، چه برای خودش و چه برای شهروندان و چه اساسا برای همنوعانش می‌تواند انجام دهد، آگاهی‌بخشی تام و تمام است.

شما هر مغالطه‌ای را که در سخن آدمی فریبکار کشف کنید و آن را به اطلاع همراهان‌تان برسانید، اقدامی عقلانی کرده‌اید؛ تعقل در جامعه این است.

کارهای فرهنگی یعنی من باورهای کاذب را از مردم بگیرم و باورهای صادق را وارد ذهن‌شان کنم. احساسات و عواطف نابجا را از مردم بگیرم و احساسات و عواطف بجا را در ذهن و ضمیرشان بکارم. خواسته‌های نامعقول را از آنها بگیرم و به آنها خواسته‌های معقول بدهم. البته این راه، راهی است طولانی و تدریجی که چه‌بسا خیلی‌ها را ناامید می‌کند، اما من فکر می‌کنم این یگانه راه است.

وقتی راه، یگانه باشد، یعنی دیگر چاره‌ای جز این نیست. اگر از شهری به شهری دیگر، پنج جاده وجود داشته باشد، البته ما باید کوتاه‌ترین، مطمئن‌ترین و بی‌عواقب‌ترین جاده را انتخاب کنیم. اما اگر از شهری به شهر دیگر فقط یک جاده وجود داشته باشد و ما واقعا بخواهیم از این شهر به شهر دیگر برسیم، باید این جاده را در پیش بگیریم. هر چقدر هم این جاده طولانی باشد، هر چقدر هم که سنگلاخی باشد و هر چقدر هم عواقب داشته باشد.

من معتقدم یگانه راه، راه تحول فرهنگی است. با اینکه می‌دانم انسان در این راه باید خون جگر بخورد، اما می‌گویم راه دیگری وجود ندارد. بنابراین ما باید راه تحول فرهنگی را برویم، یعنی باورها، عواطف، احساسات و خواسته‌های مردم را به خودشان نشان بدهیم و بگوییم که مشکل‌تان به علت این باورهای خطایی است که باید از ذهن‌تان بیرون بریزید، سپس باور صادق و صواب را به جای آن بنشانیم. باید به آنها بگوییم که مشکل‌تان به علت این احساسات، عواطف و هیجانات نابجاست؛ آنها را باید با احساسات، عواطف و هیجانات بجا عوض کنید و درنهایت به آنها بگوییم که مشکل‌تان این خواسته‌های نامعقول است؛ ‌خواسته‌هایتان را معقول کنید.

❓این تعریف از تحول فرهنگی ما را می‌رساند به تحول درونی. مقصودتان همین است؟

🔹بله. تحول فرهنگی به معنای تحول درونی است و تحول درونی هم همین سه مورد است؛ تصحیح باورها، تصحیح احساسات، عواطف و هیجانات و تصحیح خواسته‌هایمان. تا ما هستیم و همین باورها، همین احساسات و عواطف و همین خواسته‌ها، وضع ما همین است؛ مادامی که فرهنگ ما همین فرهنگ باشد، حکومت‌های خوب را هم به دست خودمان به حکومت‌های بد تبدیل می‌کنیم و این دور باطل و تسلسل ادامه دارد.

🔸مصاحبه استاد ملکیان با روزنامه شهروند «ریشه اعتراضات»

🆔 @jorateandishidan

🟣 آرمانشهر

🔷 از دوران افلاطون تا امروز، همۀ آرمان‌شهرهایی که فیلسوفان و مصلحان اجتماعی در خیال خود ساخته‌اند، یک خصوصیت مشترک دارند: در آن‌ها نابرابری ریشه‌کن شده است و دیگر کسی فقیر نیست. خیلی از دولتمردان و اقتصاددانانِ اروپایی، در اواخر دهۀ ۱۹۶۰، بعد از سال‌ها رونق و شکوفایی، احساس می‌کردند بالاخره به این آرمانشهر رسیده‌اند. آن‌ها دیگر فقر را مسئله‌ای مربوط به گذشته و کشورهای عقب‌مانده می‌دانستند، چیزی که تمدن غرب از آن گذر کرده است. آنتونی اتکینسون، درست در همین سال‌ها بود که دوباره فقر را کشف کرد.

🔖 ۳۲۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۱ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://tarjomaan.com/neveshtar/10252/

@tarjomaanweb
-----------------------------
🆔 @jorateandishidan

🟢 آزادی بیان از منظر شهید‌مطهری و مصطفی ملکیان

@mostafamalekian
-----------------------------------
🆔 @jorateandishidan

📲 #ببینید | #ویدئو_استوری

◾️ بخوابید؛ زاگرس با خاکستر یکسان شد!

🔸 روایت شاهد عینی از آتش‌سوزی‌های گسترده در زاگرس

🔻 با نشر این ویدئو، به بیشتر دیده‌شدن حجم خسارات واردشده به محیط زیست کمک کنیم ویاری‌گرِ محافظانش باشیم.

#استوری_کنید

🌱 شما هم سهمی در حفاظت جنگل های زاگرس داشته باشید:

💰 حداقل هزینه مورد نیاز برای تهیه هر دستگاه دمنده: ۲۰ میلیون تومان

💳 5022-2970-0003-1018
به نام خیریه هیأت الزهرا(س) دانشگاه شریف

🌐 درگاه پرداخت الکترونیکی

@KheirieHazrateZahra

🔴 قدرت زدگی، عوام زدگی، پایبندی به آرای مشهور موانع آزاداندیشی

محمد سروش محلاتی

🔹یکی از پرسش هایی که در زمان ما مطرح می شود، این است که آیا این امکان وجود دارد که فقه با آزاد اندیشی جمع شود یا اساسا فقه دانشی است که در ذاتش ثابت بودن وجود دارد و امکان اینکه تغییر و تحولات زندگی بشر را همراهی کند در آن نیست؟ فقه و آزاد اندیشی یا باید بر این اساس باشد که در منابع فقهی تغییراتی دهیم که چنین چیزی در اختیار ما نیست؛ به هر حال کتاب و سنت در استنباط را نمی توان حذف کرد، یا باید روش و شیوه اجتهاد را تغییر داد که این هم برای ما مقدور نیست، اگر منابع، منابع خاصی است و اگر روش هم روش خاصی است، چگونه آزاد اندیشی امکان پذیر است؟

🔹به طور کلی فقیه برای اینکه اندیشه آزاد فقهی داشته باشد باید تکلیف خود را با چند قید و بند روشن کند، اگر بتواند از این قید و بندها عبور کند، مشکل آزاد اندیشی حل می شود: قید و بند اول، جنبه درون فقهی دارد و عمدتا مشکل در پایبندی به آرای مشهور فقهاست.

🔹بند دومی که مانع آزاد اندیشی است بند “عوام فریبی” است، یکی از مشکلاتی که در کار عالم دینی وجود دارد، این است که با ذائقه عوام چه باید کرد، آنچه که آنها نمی پسندند، نمی خواهند و نمی پذیرند را می توان ابراز کرد یا خیر؟ آیت الله بروجردی در فروردین ۱۳۴۰ از دنیا رفتند؛ پس از رحلت این مرجع بزرگوار، در منزل دکتر سحابی جلسه ای بود، این جلسه مدتی تشکیل می شد و بزرگوارانی در آن شرکت می کردند، بنا شد مرحوم مطهری و بهشتی و عده ای دیگر، مباحثی را به شکل مقاله ارائه کنند و قبل از اینکه این مقالات به چاپ برسد در این جلسات مورد بحث و بررسی قرار بگیرد، شهید مطهری مقاله ای در این موضوع دارند تحت عنوان مشکل اساسی در سازمان روحانیت؛ ایشان این تحلیل را در آنجا به کار بردند که بسیار مهم است و یکی از دلایل اهمیت آن این است که این تعبیر ۵۵ سال قبل به کار رفته و هنوز کسی نتوانسته آن بحث را با ان جامعیت و شعاعت ادامه دهد و دنبال کند، آن تعبیر این است که “حکومت عوام” دست و پای روحانیت را بسته است؛ مطهری نمی گوید که رژیم شاه دست و پای ما را بسته است، بلکه دلیل دیگری وجود دارد و به تعبیر ایشان عوام زدگی مانند یک میکروب سازمان روحانیت را فلج کرده است

🔹بند سوم، “قدرت” است؛ حتما این مطلب را زیاد شنیدید و خواندید که در مقایسه ای که مرحوم مطهری میان روحانیت شیعه و سنی دارند، می فرمایند که یک گرفتاری ما داریم و یک گرفتاری علمای اهل سنت، گرفتاری ما این است که علمای ما گرفتار عوام هستند، عوام زده اند و چون پول از دست عوام می گیرند باید ملاحظه آنها را بکنند؛ اما علمای اهل سنت چنین ارتباطی با مردم ندارند، راحت می توانند نظرات خود را ابراز کنند ولی آنها هم مشکل حکومت ها را دارند به دلیل اینکه حقوق بگیر و مامور حکومت هستند باید ملاحظه کنند که حکومت و قدرت چه خواستها و چه اقتضائاتی دارد. البته روشن است که اگر این دو مشکل یعنی “عوام زدگی” و “قدرت زدگی” با هم تلفیق شود به دلیل عوام گرایی در حکومت ، مشکلات و مفاسد مضاعفی اتفاق می افتد. مرحوم موسوی اردبیلی این هنر را هم داشت که از این قید و بند قدرت های دنیایی آزاد باشد، او فراتر از خواست حکومت اظهار نظر می کرد و فهم خود را در اختیار کسی قرار نمی داد.

🔹حال سوال این است که آیا برای آزاد اندیشی این مقدار کافی است؟ خیر! یک عامل هم دیگری هم وجود دارد که از سه عامل ذکر شده، مهم تر و اساسی تر است و آن اینکه فقیه “درک درستی از واقعیت ها” داشته باشد، اگر فقیهی هست که نه مشکل اول را دارد و نه در بند عوام و یا حکومت هست، مشکل حل نمی شود؛ تا وقتی که نتواند درست جریانات را بشناسد و واقعیت ها را تحلیل کند ، گرفتار اندیشه بسته و فکر نا پخته خودش است و مشکل حل نمی شود، افق های باز فکری لازم است تا فقیه بتواند امروز و آینده را ببیند که این مساله نقش بسیار مهمی در آزاد اندیشی دارد.

@andishedinimoaser
-------------------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔴 مواجهه با مسئله فعل الهی در طبیعت: برتری دیدگاه نوخاسته گرایانه بر دیدگاه های تومیستی و کوانتمی

✍ نویسندگان:
دکتر جواد درویش
دکتر سید حسن حسینی (عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف)

🔖 چکیده

🔰 سؤال اصلی در موضوع فعل الهی در طبیعت، چگونگی ارتباط خداوند -به عنوان امر غیرمادی و متعالی- با طبیعت -به عنوان امر مادی- است. در دوره معاصر، عده‌ای با تکیه بر مبانی متافیزیکی و الهیاتی توماس آکویناس و عده‌ای با توسل به عدم موجبیت کوانتمی، به عنوان دو جریان غالب، در صدد پاسخ‌گویی به این مسئله بوده‌اند. دسته سومی در سال‌های اخیر بر مبنای نوخاسته‌گرایی به این مسئله پرداخته‌اند. نوخاسته‌گرایان سعی کرده‌اند به مسئلۀ فعل الهی بر اساس یک نظریۀ جدید در علیت پاسخ دهند. در این مقاله، در کنار تشریح رویکرد نوخاسته‌گرایان، استدلال می‌شود که این دیدگاه، نسبت به دو دیدگاه رقیب، قدرت تبیینی بیشتری برای حل مسئلۀ فعل الهی در طبیعت دارد. استدلال اصلی در تبیین مزیت آن نسبت به دیدگاه کوانتمی این است که نوخاسته‌گرایی به دلیل ابتنا بر متافیزیک علم، پاسخ موقتی ارائه نمی‌کند و با تغییر نظریات علمی نقض نمی‌شود.

🆔 @theismschool