🔴 معرفی اساتید
🔴 آغاز ثبت نام کارگاه علوم نوین رسانه

گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
معاونت پژوهشی دانشگاه صدا و سیما

📝 برای #ثبت_نام و مشاهده سایت رویداد, به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/
-----------------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🔴 رسانه ها در جهان وانموده ها
✍ فرهاد شمسیان

... این رسانه‌ها هستند که تصوّر یا انگاره‌ای را با عنوانِ واقعیت تعریف می‌کنند و تمامی استدلال‌ها و تجزیه‌وتحلیل‌های خود را بر همان مبنا انجام می‌دهند. تمامی اینها تصویری خوف‌آور از جهانی را ترسیم می‌کند که #ژان_بودریار، فیلسوف پساساختارگرای فرانسوی، آن را “جهانِ وانموده‌ها” خواند...
🔖 ادامه مطلب را از #سایت رویداد به ادرس زیر مطالعه فرمایید:
📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/?p=1076

----------------------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

🧠اولین جلسه از سلسله جلسات CognoGap
🔶با حضور دکتر ابراهیم آزادگان

🔻عنوان:
Intentionality and the pragmatic paradox
🔺چکیده:
Norman Malcom a well known friend of Wittgenstein argues that a computational model of human mind is incompatible with intentionality of mind. He argues against the cognitive scientists who think that intentional states are contingently identical with neural states of our brain. Malcom argues that if all human behaviour had sufficient mechanistic causes then human beings would not have intentions. That leads to the "pragmatic paradox ".

📅 سه شنبه ۹ دی ماه
🕐 ساعت ۱۸ الی ۱۹:۳۰

♦️منتظر حضورتان هستیم در :
https://vc.sharif.edu/ch/shenasa-sharif


#CognoGap
@Shenasa_Sharif

#تخفیف_ویژه_دانشجویی
#اعطای_گواهینامه_دانشگاه_شریف

🔖 برای ثبت نام و مشاهده تخفیف, به سایت رویداد به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/?page_id=372
------------------------------------

🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#معرفی_اساتید
🔴 دکتر سید حسن حسینی
🔴 مدیر رویداد

#اعطای_گواهینامه_معتبر_دانشگاه_صنعتی_شریف

🔖 برای #ثبت_نام به سایت رویداد مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/

--------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#سخنرانی

✅ پیامبر اسلام؛ اقتدارگرا یا آزادی بخش: نقدی بر ارای دکتر عبدالکریم سروش درباره رابطه دین و قدرت
👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان(ریاست گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

📝 چکیده:
🔰 در این سخنرانی سعی خواهم کرد که نشان دهم چگونه درکمان از صفات خداوند و مخصوصا صفت قدرت او باید تغییر کند . به جای آن که درد و رنج آدمیان و جزییات ادراکی را از علم خداوند خارج کنیم و قدرت داشتن را با کنترل و زورمندی تعریف کنیم، به نظر می‌رسد باید علم خداوند به جزییات و ملزومات آن را بپذیریم و قدرت را با آزادی دادن تعریف کنیم. در بخش دوم سخنرانی با نشان دادن لزوم این تغییر نگاه نسبت به صفات خداوند نشان خواهم داد که پیامبر را نمی‌توان اقتدارگرا نامید بلکه او آزادی‌بخش است. در بخش سوم سخنرانی با استفاده از این نگاه فهمی متفاوت از فهم دکتر سروش از شخصیت پیامبر و بعضی آیات قران را تبیین خواهم کرد و لوازم سیاسی-اجتماعی این دو نگاه را بررسی خواهم کرد.

🗓 زمان: یکشنبه 28 دی 1399؛ ساعت 16
🌐 این برنامه در کلاس مجازی انجمن فلسفه علم شریف به نشانی زیر برگزار خواهد شد:
📎 vc.sharif.edu/ch/phil-scicom

———————
🆔: @philsharif

🔴 تیزر کارگاه علوم نوین رسانه
دانشگاه صنعتی شریف
دانشگاه صدا و سیما

🔖مهلت ثبت نام: دوم بهمن ماه 99
🔖شیوه برگزاری: حضوری/مجازی
✅ (ظرفیت ثبت نام حضوری, محدود است)

🔴 برای #ثبت_نام و کسب اطلاعات بیشتر به سایت رویداد مراجعه فرمایید:

📎 http://mediaworkshop.philsc.sharif.ir/

--------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

#وبینار
مجموعه سخنرانی های علم والهیات
موضوع: مسئله غایت در زیست شناسی تکاملی و الهیات، سازگاری یا ناسازگاری
سخنران: دکتر سید حسن حسینی
(استاد گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
برگزار کننده: پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری
🗓 دوشنبه ۲۰بهمن ماه ۹۹
⏰ساعت ۱۸ الی ۱۹:۳۰
لینک ورود به وبینار:
https://www.skyroom.online/ch/newandishan/kargah

🔴 صوت سخنرانی دکتر سید حسن حسینی
✅ غایت در زیست شناسی تکاملی, سازگاری یا ناسازگاری

🆔 @jorateandishidan

❇️ تأثیر دعا و لوازم متافیزیکی آن
🟢 سخنرانی دکتر ابراهیم آزادگان (رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

🔰مدرسه زمستانی فلسفه دین (گروه فلسفه علم دانشگاه شریف)

🆔 @jorateandishidan

🔶 هفتمین جلسه مدرسه زمستانی فلسفه دین، با حضور الیوت سوبر - فیلسوف مشهور دانشگاه ویسکانسین - امشب از ساعت 7 آغاز خواهد شد.

🔷 در این جلسه الیوت سوبر، به بررسی امکان مداخله خداوند در فرایند تکامل، و سازگاری آن با آنچه تبیین‌های تکاملی زیست‌شناسی میگویند، می‌پردازد.
🔹 سوبر نویسنده کتاب The Design Argument است. در عین حال، وی برای حضور در مدرسه زمستانی فلسفه دین، ارائه‌ای اختصاصی آماده کرده است. او در کتاب یادشده به موضوع جهش هدایت‌شده و امکان مداخله خداوند در طبیعت نپرداخته است.

💬 حضور در این جلسه را به علاقه‌مندان مباحث علم و دین، و نیز متخصصان دو رشته زیست‌شناسی و فیزیک توصیه می‌کنیم.
🔸 این جلسه هم‌چنین مجالی است برای گفت‌وگو با سوبر درباره تحلیلی که از اعتبار صوری برهان طراحی در کتابش به آن پرداخته است؛ تحلیلی که در جلسه شب گذشته مدرسه، به اختصار ارائه شد.

💻 لینک ورود به کلاس مجازی:
https://vc.sharif.edu/ch/philsci-speech

⭕️ امید بستن درواقع به تعویق انداختن پروژه خود است و به‌اندازه امیدهایی که می‌بندیم پروژه خود را در زندگی به تعویق می‌اندازیم و دچار اضطراب می‌شویم.

✍️ مصطفی ملکیان

🔹برای کاهش اضطراب به‌طورکلی به رویدادهای آینده نباید امید بست، این نکته را با رویکرد بودا بیان می‌کنم. چنان‌که می‌دانید در همه ادیان و مذاهب، امید و امید داشتن تحسین‌شده است درحالی‌که به نظر می‌رسد در آیین بودا با آن مخالفت شده است؛ هرچند اگر سخن بودا در این باب خوب فهمیده شود سخن او را نامربوط با سخن ادیان و مذاهب دیگر درنمی‌یابیم.

🔹 بودا بیان می‌کرد اگر فرضاً کل جهان هستی را در درون دایره‌ای قرار دهیم به هیچ‌یک از اجزای داخل دایره نمی‌توان امید بست؛ زیرا هر جزء برای این‌که بتواند کاری برای ما انجام دهد نیازمند همکاری بقیه اجزای درون دایره است و برای این‌ امر یعنی همکاری بقیه اجزای درون دایره با آن جزء، تضمینی وجود ندارد.

🔹 مقصود خود را در قالب مثال بیان می‌کنم. فرض کنید قرار است دوستی برای شما کتابی به امانت بیاورد و شما نیز به آن کتاب برای رسیدن به هدف خود امید بسته‌اید و نیازمند آن کتاب هستید، از طرفی شما در جدیت و صداقت دوست خود برای انجام این کار شکی ندارید؛ اما برای این‌که دوست شما بتواند کتاب را به دست شما برساند باید تمام عالم هستی با وی همکاری کنند تا او بتواند خواسته شما را اجابت کند. اگر دوست شما تصادف کند یا ناخواسته کتاب از دست او در جوی آب بیافتد یا مادر او مریض شود و هزاران احتمال دیگر که قابل وقوع است، در این صورت او نمی‌تواند در زمان مقرر کتاب را به دست شما برساند و علیرغم صداقت و جدیت دوست تان، او نتوانسته است خواسته شما را اجابت کند و امید شما ناامید شده است.

🔹بدین جهت بودا می‌گفت به هیچ جزء این جهان چه رویدادها ، چه انسان‌ها و چه حیوانات و ... نمی‌توان امید بست؛ زیرا هر جزء کمتر از کل جهان هستی است و هر جزء برای انجام هر کاری نیازمند همکاری کل هستی است و بقیه اجزاء و حلقه‌های دیگر جهان هستی نیز باید همراهی کنند تا یک جزء بتواند کاری انجام دهد و این همراهی کل هستی با اجزاء، امری محتوم نیست و ضمانتی برای این همکاری وجود ندارد.

🔹در مثال ذکرشده باید توجه داشته که دوست شما یک حلقه از حلقه‌های جهان هستی است و حلقه‌های دیگر هستی باید با او همکاری کنند تا او بتواند کتاب را به دست شما برساند. بودا می‌گفت امید ما را به موجوداتی وابسته می‌کند که نمی‌دانیم آن موجودات می‌توانند به ما کمک کنند یا نه، بدین معنا که آیا هستی او را برای کمک کردن به ما همراهی می‌کند یا نه؟ لذا امید بستن درواقع به تعویق انداختن پروژه خود است و به‌اندازه امیدهایی که می‌بندیم پروژه خود را در زندگی به تعویق می‌اندازیم و دچار اضطراب می‌شویم.


@mostqafamalekian
--------------------------------------
🆔 @Jorateandishidan

کنون که در چمن آمد گل از عدم بوجود
بنفشه در قدم او نهاد سر به سجود
شد از خروج ریاحین چو آسمان روشن
زمین به اختر میمون و طالع مسعود
ز دست شاهد نازک عذار عیسی دم
شراب نوش و رها کن حدیث عاد و ثمود
به باغ تازه کن آئین دین زردشتی
کنون که لاله برافروخت آتش نمرود
بود که مجلس حافظ به یمن تربیتش
هر آنچه می طلبد جمله باشدش موجود

سال 1400 مبارک
#مجله_جرئت_اندیشیدن

🆔 @jorateandishidan

🟠 الحاد مدرن چیست؟
🔶سخنران: دکتر سید حسن حسینی(عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)


🗓 زمان: چهارشنبه 25 فروردین 1400, ساعت 15:00
✴️ شرکت برای عموم آزاد است.

🔖 لینک ورود به جلسه:
📎 https://vc.sharif.edu/ch/philsci-speech


🆔 @jorateandishidan

🎙 صوت سخنرانی دکتر سید حسن حسینی (عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف)

🔖 الحاد مدرن چیست؟
⏰ مدت زمان سخنرانی: 70 دقیقه

---------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

📚 معرفی منابع

📖 برای مطالعه بیشتر علاقه مندان به موضوع تئیسم و اتئیسم


🆔 @jorateandishidan

🔴 نقدی بر دیدگاه مصطفی ملکیان در مورد تعبد در دین
✍️ میرسعید موسوی‌کریمی

❇️ ماجرای این نوشتار از جایی شروع شد که در کانال واتس‌اپ متعلق به اساتید یکی از دانشگاه‌ها، یکی از اساتید محترم متن زیر را از جزوۀ ایمان و تعقلِ مصطفی ملکیان، تحت عنوان “چرا در جهان معاصر قدرت اقناع مهمتر از بزرگی شخصیت است؟” به این کانال ارسال کرد. متن به این شرح است:

" در گذشته اگر یک کسی می‌گفت آیه الله گلپایگانی گفته‌اند فلان. اصلا چرا آیه الله گلپایگانی را مثال بزنم؟ اگر آخوند محله یک چیزی می‌گفت، بر مال و جان و ناموس ما حق مداخله داشت چه برسد به اینکه آیه الله گلپایگانی یا آیه الله خوئی حرفی بزنند و کسی جرأت بکند که مخالفت بکند! اما الآن شما بروید در اکثر این مجامعی که با آنها سر و کار دارید و مثلا بگویید: آقا این را نگو چون آیه الله فلانی فرموده‌اند که فلان. اصلا به محض اینکه می‌گویید فرموده‌اند و لغات این جوری به کار می‌برید، خنده‌اشان می‌گیرد و می‌گویند: “فرموده‌اند، یعنی چه؟!” به نظر شما علت این عکس‌العمل آنها چیست؟

آن وقت‌ها کجا و حالا کجا؟ آن زمان شما اصلا تصور می‌کردید که آیه الله بروجردی یک حرفی بفرمایند و دیگران گوش نکنند؟ آیه الله بروجردی کسی بود که علامه طباطبایی به خاطر نظر ایشان یا فتوا و حکم ایشان، تا فهمید آقای بروجردی نظرشان این است که فلان کار انجام نگیرد، آن را گذاشت کنار، خودش کی بود؟ علامه طباطبایی بود. اما می‌گفت که مگر می‌شود حرف حاج آقا محمدحسین بروجردی، آیه الله العظمی بروجردی را زمین گذاشت؟ الآن اگر آیه الله العظمی بروجردی بیایند، نه نسبت به علامه طباطبایی، بلکه نسبت به یک جوان بیست ساله هم نمی‌توانند آتوریته داشته باشند. چرا این جور شده است؟ این آتوریته به چه خاطر از بین رفته است؟

… در اکثر جوانان ما مسئله تقلید در فقه، دیگر اصلا از قاموس وجودشان کنار رفته است. چون آتوریته وجود ندارد. چرا؟ به نظر من علت عمده‌اش این است که مدرنیته، آتوریته را یا اصلا نمی‌پذیرد یا به حداقل می‌رساند. این نحوه سخن گفتن که “من فلان چیز را می‌گویم پس تو قبول کن!” واقعا برای انسان مدرن پذیرفتنی نیست. یادم می‌آید که مدتی قبل، یکی از آقایان گفتند: آقای رئیس جمهور یعنی آقای خاتمی گفته‌اند باید پی حرف آقای فلانی بروید. پس چرا حالا که آقای فلانی بهمان چیز را فرموده‌اند، او قبول نکرده است؟!"

❇️ من وقتی این مطلب را شنیدم به رفقا گفتم: حالا اینکه این مطلب حق نیست، هیچ، بگذریم؛ اما آدم عاقل اگر حرفهایش حق هم نبود و یک حرف باطلی هم زد، لااقل یک حرفی می‌زند که یک پذیرشی در مخاطبانش نسبت به این حرف پدید بیاورد، اما این حرف را هرکه بشنود اصلا می‌خندد که فلان آقا باید از یک آقای دیگری حرف شنوی داشته باشد! حرف شنوی یعنی چی؟! چرا ایشان این جوری می‌گوید؟ چون فضای فکری‌شان همان فضای فکری آتوریته‌هاست، که اگر فلان آتوریته اشاره کند یا حتی با حرکت چشم یا حرکت ابرویی، چیزی بگوید، طرف از همه حرف‌های خودش دست برمی‌دارد و می‌گوید: اگر قبلا هم اشتباهی کردم مست بودم.

❇️ الآن آن کسی واقعا آتوریته دارد که بتواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، هر کس به میزانی که می‌تواند ذهن مخاطب را اقناع بکند، آتوریته دارد. امروزه برای آتوریته بودن باید از این حد نصاب و میزان (یعنی توانایی اقناع ذهن مخاطب) برخوردار باشید.

🔖 مطالعه متن کامل در لینک زیر:

📎 https://b2n.ir/z06518
--------------------------------------------

🆔 @jorateandishidan

گفت استاد: مبر درس از یاد
یاد باد آنچه مرا گفت استاد
یاد باد آنکه مرا یاد آموخت
آدمی نان خورد از دولت یاد
هر چه دانست که آموخت مرا
غیر یک اصل که ناگفته نهاد:
قدر استاد نکو دانستن
حیف استاد به من یاد نداد

🌺 روز بزرگداشت مقام معلم گرامی باد.

#مجله_جرئت_اندیشیدن

🆔 @jorateandishidan