Forwarded from پریا عباسی
دیرینه‌شناسی عقل علمی میشل فوکو
گری گاتینگ
ترجمۀ فرهاد قربان‌زاده رَبَطی
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۴۲۴ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۴۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 فوکو را می‌توان فیلسوف، مورخ اجتماعی، تحلیلگر ادبی، منتقد اجتماعی و سیاسی دانست. هریک از این عناوین گوشه‌ای از دستاوردهای نظری او را به تصویر می‌کشد. اما حوزۀ اصلی فعالیت فکری او، که ایده‌هایش دربارۀ فلسفه، ادبیات، جامعه و سیاست را در دل آن شرح‌وبسط داده است، تاریخ اندیشه است.
🔸 همۀ کتاب‌های اصلی او، به‌استثنای یکی، درخصوص تاریخ جنبه‌های گوناگون اندیشۀ غربی است. آن تک‌کتاب استثنا نیز تأملی روش‌شناختی است در باب آن کارهای تاریخی. عنوانی که فوکو برای کرسی خود در کولژ دو فرانس برگزیده بود نیز گویا است: استاد تاریخ نظام‌های اندیشه.
🔸 کار فوکو جست‌وجوی حقایقی است که ما را آزاد می‌کنند. او به دنبال نشان دادن رویه‌هایی است که به‌واسطۀ آنها کاربست‌های ویژۀ عقل، حتی در قالب مجموعه‌ای از دانش‌های علمی، موجبات سرکوب و محدودیت انسان را فراهم می‌آورند. بدین‌ترتیب، فوکو دو آرمان دورۀ روشنگری، یعنی آزادسازی انسان و حصول اندیشۀ خودآیین، را به شکلی خودنقادانه بسط می‌دهد؛ و چنین است که پروژۀ تاریخ اندیشۀ او دو وجه می‌یابد: نشان دادن اینکه چگونه حوزه‌های خاص دانشْ آزادی انسان را محدود کرده‌اند، و فراهم آوردن منابع فکری برای غلبه بر این محدودیت‌ها.
#نشر_کرگدن، #دیرینه‌شناسی_عقل_علمی_میشل_فوکو، #گری_گاتینگ، #فرهاد_قربان‌زاده_ربطی، #مطالعات_علم_و_فناوری، #حسین_شیخ‌رضایی، #تاریخ_علم، #تاریخ_فلسفه، #میشل_فوکو، #فلسفه_غرب #کتاب_فلسفه
گری گاتینگ
ترجمۀ فرهاد قربان‌زاده رَبَطی
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۴۲۴ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۴۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 فوکو را می‌توان فیلسوف، مورخ اجتماعی، تحلیلگر ادبی، منتقد اجتماعی و سیاسی دانست. هریک از این عناوین گوشه‌ای از دستاوردهای نظری او را به تصویر می‌کشد. اما حوزۀ اصلی فعالیت فکری او، که ایده‌هایش دربارۀ فلسفه، ادبیات، جامعه و سیاست را در دل آن شرح‌وبسط داده است، تاریخ اندیشه است.
🔸 همۀ کتاب‌های اصلی او، به‌استثنای یکی، درخصوص تاریخ جنبه‌های گوناگون اندیشۀ غربی است. آن تک‌کتاب استثنا نیز تأملی روش‌شناختی است در باب آن کارهای تاریخی. عنوانی که فوکو برای کرسی خود در کولژ دو فرانس برگزیده بود نیز گویا است: استاد تاریخ نظام‌های اندیشه.
🔸 کار فوکو جست‌وجوی حقایقی است که ما را آزاد می‌کنند. او به دنبال نشان دادن رویه‌هایی است که به‌واسطۀ آنها کاربست‌های ویژۀ عقل، حتی در قالب مجموعه‌ای از دانش‌های علمی، موجبات سرکوب و محدودیت انسان را فراهم می‌آورند. بدین‌ترتیب، فوکو دو آرمان دورۀ روشنگری، یعنی آزادسازی انسان و حصول اندیشۀ خودآیین، را به شکلی خودنقادانه بسط می‌دهد؛ و چنین است که پروژۀ تاریخ اندیشۀ او دو وجه می‌یابد: نشان دادن اینکه چگونه حوزه‌های خاص دانشْ آزادی انسان را محدود کرده‌اند، و فراهم آوردن منابع فکری برای غلبه بر این محدودیت‌ها.
#نشر_کرگدن، #دیرینه‌شناسی_عقل_علمی_میشل_فوکو، #گری_گاتینگ، #فرهاد_قربان‌زاده_ربطی، #مطالعات_علم_و_فناوری، #حسین_شیخ‌رضایی، #تاریخ_علم، #تاریخ_فلسفه، #میشل_فوکو، #فلسفه_غرب #کتاب_فلسفه
Forwarded from پریا عباسی
نوجوانی؛ نگاه نو
جستارهایی در باب نوجوانی
به کوشش شبنم صفایی
(همکاری نشر کرگدن با مؤسسۀ نوجهان)
۱۲۴ صفحه/ ۱۱۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔶 نوجوانی در بسیاری از فرهنگ‌ها مفهومی متأخر و جدید است. در هر کجا که کودک پس از بلوغ در معرض پذیرش نقش‌های اجتماعی قرار گیرد و یک‌شبه تبدیل به بزرگسالی شود که انتظارات فراوانی از او می‌رود، وقفه‌ای به نام «نوجوانی» میان کودکی و بزرگسالی تعریف نشده است. اما یافته‌های عصب‌شناسان از نقش تعیین‌کنندۀ نوجوانی در روند تکامل مغز حکایت دارند. پدیدۀ نوظهور «نوجوانی کش‌آمده» نیز باعث شده است امروزه نوجوانی بازه‌ای حدود ۱۰ تا ۲۳سالگی را شامل شود و در کانون توجه بسیاری از محققان قرار گیرد.
🔶 در تقابل با رویکردهایی که نوجوانی را دورۀ بحران یا گذار می‌پندارند، و در این نکته مشترک‌اند که باید هرچه سریع‌تر و با کمترین آسیب از این دوره گذر کرد، رویکردهای دیگری هم هستند که با اعتماد به انسان و مراحل رشد او، نوجوانی را «سن فرصت‌ها» قلمداد می‌کنند و بر ظرفیت‌های منحصربه‌فردی تأکید دارند که اوج شکوفایی‌شان در سال‌های نوجوانی است.
#نشر_کرگدن، #نوجوانی، #شبنم_صفایی، #نوجهان، #نوجوانی_کش‌آمده، #دوره_بحران، #دوره_فرصت‌ها، #کتاب_فلسفه
جستارهایی در باب نوجوانی
به کوشش شبنم صفایی
(همکاری نشر کرگدن با مؤسسۀ نوجهان)
۱۲۴ صفحه/ ۱۱۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔶 نوجوانی در بسیاری از فرهنگ‌ها مفهومی متأخر و جدید است. در هر کجا که کودک پس از بلوغ در معرض پذیرش نقش‌های اجتماعی قرار گیرد و یک‌شبه تبدیل به بزرگسالی شود که انتظارات فراوانی از او می‌رود، وقفه‌ای به نام «نوجوانی» میان کودکی و بزرگسالی تعریف نشده است. اما یافته‌های عصب‌شناسان از نقش تعیین‌کنندۀ نوجوانی در روند تکامل مغز حکایت دارند. پدیدۀ نوظهور «نوجوانی کش‌آمده» نیز باعث شده است امروزه نوجوانی بازه‌ای حدود ۱۰ تا ۲۳سالگی را شامل شود و در کانون توجه بسیاری از محققان قرار گیرد.
🔶 در تقابل با رویکردهایی که نوجوانی را دورۀ بحران یا گذار می‌پندارند، و در این نکته مشترک‌اند که باید هرچه سریع‌تر و با کمترین آسیب از این دوره گذر کرد، رویکردهای دیگری هم هستند که با اعتماد به انسان و مراحل رشد او، نوجوانی را «سن فرصت‌ها» قلمداد می‌کنند و بر ظرفیت‌های منحصربه‌فردی تأکید دارند که اوج شکوفایی‌شان در سال‌های نوجوانی است.
#نشر_کرگدن، #نوجوانی، #شبنم_صفایی، #نوجهان، #نوجوانی_کش‌آمده، #دوره_بحران، #دوره_فرصت‌ها، #کتاب_فلسفه
Forwarded from کتاب و نگاه
🔅روان‌كاوي در مدرسه‌ي آلن دوباتن
مسعود قرباني
وقتي بعداز فراوانْ سوآل و كلنجارِ وجودي باخود، نتيجه مي‌گيريم:يك جاي زندگي‌ام مي‌لنگد! وبعد مي‌پنداريم، انگاري علت آن مساله، دور از دست‌رس من است! همآن‌‌جا، نوري توسط #روان‌كاوي تابيده مي‌شود، كه نه بخواهد پاسخ همه‌ي سوآلاتمان را بدهد؛ ولي تلاش مي‌كند، درمان‌گرانه، وسيله‌يي باشد براي شناخت وعمل بهترِ ما در مواجهه‌ي با خويش.
نشر#كرگدن درادامه‌ي تلاش‌هايش، اين‌بار با #روان‌كاوي از مدرسه‌ي #دوباتن وترجمهيي از #محمود_مقدسي ما را دعوت به #خوب_زيستن مي‌كند؛
🔅كتاب گويي بخواهدفشرده‌يي از روان‌كاوي تحليلي را روبهرويمان قراردهد، ابتدا باطرح داستان‌واره‌هايي از آدم‌هايي كه مشكلاتي چون افسردگي، بي‌انگيزگي، سرخوردگي، خودويرانگري، اضطراب، رابطه باديگري و رابطه‌ي جنسي و..دارند، كه چه بسا آن نمونه‌ها مي‌توانند موضوع خود ما باشند! بخش نخست خودرا آغاز مي‌كند.
داستان‌ها بامساله‌يي پيچيده وسخت براي كسي آغاز مي‌شوند ودر ادامه بامراجعه‌ي فرد به روان‌كاو، مشكل، واكاوي و ريشه‌يابي مي‌گردد وبعد از گذري، تغيير وبهبودي‌هايي درمراجعه كننده نمايان مي‌گردد.
براي نمونه در روايتي آگاه مي‌شويم:
«اگر اوضاع خوب پيش برود،كودك باغم واندوه، اما باواقع‌بيني، پي مي‌برد كه مادرِ كاملِ ايدئالي وجودندارد. مي‌فهمد فقط يك مادر وجوددارد؛ كسي كه معمولا دوست‌داشتني است، امامي‌تواند بدخلق، خسته ودرگير هم باشد؛ كسي كه گاهي خطامي‌كند وممكن است ازافرادِ ديگري هم خوشش بيايد.»(ص18)
🔅كتاب به ما مي‌گويدكه اثربخشي روان‌كاوي رابه سختي مي‌توان باآزمون‌هاي علمي نشان داد؛ چرا كه هم زمان زيادي مي‌برد وهم مشاركت فعال بيمار رادر اين روندطولاني طلب مي‌كند. اماتاثير فوق‌العاده‌ي آن‌را نمي‌توان منكر شد؛ چون به زعم مدرسه‌ي دوباتن،اين روان‌كاوي است كه ناخودآگاهيِ كه ما عمدتا قرباني آن هستيم را روبهرويمان قرارمي‌دهد و آن‌را به سطحِ خودآگاهمان مي‌آورد واين‌گونه«ارواحِ گذشته،در روشني روز، ديده مي‌شوند و كارمان با آنها به پايان مي‌رسد»(ص34) هم‌چنين از طريق انتقال است كه بيمار مهم‌ترين و مشكل‌ترين روابط گذشته‌اش رابه درمان‌گر بروزمي‌دهد ودر اتاقي كنترل‌شده تكانه‌هاي رواني خويش رامي‌بيند واين‌چنين راهِ تعامل بهتر با خود وديگري رامي‌يابد؛
و نهايتا اگر«درمان خوب پيش برود، رابطه با درمان‌گر به نخستين رابطه‌ي واقعا قابل اتكا ودلگرم كننده تبدیل مي‌شود»(ص36)
🔅نويسندگان كتاب به ما نشان مي‌دهند كه چگونه حداقل شش ويژگي:
شايسته‌سالاري، فردگرايي، سكولاريسم، رمانتيسم، رسانه و كمال‌گرايي
در دنياي مدرن آسيب‌هاي رواني‌مان رافزوني بخشيده و روان‌كاوي براي درمان هريك ازاين مشكلات چه تجويز وراهكاري پيش‌رويمان قرارمي‌دهد.
🔅درادامه، كتاب چونان فرهنگِ فشرده جيبي به چندتن از بزرگان وبعداز آن، اصطلاحات پركاربرد روان‌كاوي مي‌پردازد ودر حين اين گزارش‌هااست كه خواننده رابا نحوه‌ي درمان این افراد واز همه مهم‌تر آسياب‌هايي كه چه بسا خود درگير آن باشيم، آشنا مي‌سازد.
به عنوان نمونه #زيگموند_فرويد«بصيرت‌هاي فوق‌العاده مهمي دراختيار مامي‌گذاردكه نشان مي‌دهدچرا انسان بودن اين اندازه دشوار است»(ص46) «او سازگاريِ مشكل‌دار با واقعيت را روان‌رنجوي مي‌ناميد»(ص47) و باآن‌‌كه به روان‌كاوي معتقد است ولي درنتيجه‌گيري خيلي خوش‌بين نيست؛
«او فكر مي‌كرد، با كمي تحليل مناسب، آدم‌ها مي‌توانند پسِ پشتِ روان‌رنجوري‌هايشان راببينند وبا اين‌كار، امكان بيشتري براي انطباق با دشوراي‌هاي واقعيت پيدا كنند»(ص56)
«زندگي خوب دراين نيست كه به هرچه خواستيم برسيم، دراين است كه وقتي كامياب شديم قدرش را بدانيم واين آزادي دروني را هم داشته باشيم كه اگر ناكام شديم، ناكامي‌هايمان رابا تخيل به سمت چيزهاي ديگري ببريم؛ زندگي‌يي كه در آن ــ به تعبير فرويد ــ ياد مي‌گيريم خوب والايش كنيم».(ص64)
🔅#آنا_فرويد و رويكرد همدلانه‌اش با سازوكارهاي دفاعي انسان،
#ملاني_كلاين و تحليل روان‌كاوي كودكان و مفهومي به نام دوپاره‌سازي متاثر ازتصويري عجيبي به نام سينه‌ي خوب و سينه‌ي بد!
#دونالد_وينيكات وتعبير مشهورش كه به قدر كافي خوب باشيد.
#جان_بالبي و تلاشش براي نشان دادن منشا عمده‌ي تنش‌ها وتعارضات ارتباطي ما در نوع مراقبت‌هاي مادرانه؛
#ژاك_لكان و پيشنهاد بالغانه‌اش كه
«بپذيريم آدم‌ها به هيچ وجه ما را چنان‌كه هستيم نمي‌فهمند؛ بپذيريم كه هميشه بد فهميده مي‌شويم ودر نتيجه ديگران راهم بد مي‌فهميم»(ص124)
ازافرادي‌اند كه دركتاب از ايشان و ايده‌هايشان گفته مي‌شود
و در انتها بامفاهيمي چون: واقعيت رواني، تجربه‌ي آسيب‌زاي كودكي، اصل لذت، ناخودآگاه، امرجنسي، سوپرايگو، فرافكني، دوپاره‌سازي ويكپارچه كردن، خودواقعي و خودكاذب، سوگ، فروپاشي رواني و..
فرهنگ كوچكی از روان‌كاوي رابا خود خواهیم داشت.
@MasoudQorbani7
مسعود قرباني
وقتي بعداز فراوانْ سوآل و كلنجارِ وجودي باخود، نتيجه مي‌گيريم:يك جاي زندگي‌ام مي‌لنگد! وبعد مي‌پنداريم، انگاري علت آن مساله، دور از دست‌رس من است! همآن‌‌جا، نوري توسط #روان‌كاوي تابيده مي‌شود، كه نه بخواهد پاسخ همه‌ي سوآلاتمان را بدهد؛ ولي تلاش مي‌كند، درمان‌گرانه، وسيله‌يي باشد براي شناخت وعمل بهترِ ما در مواجهه‌ي با خويش.
نشر#كرگدن درادامه‌ي تلاش‌هايش، اين‌بار با #روان‌كاوي از مدرسه‌ي #دوباتن وترجمهيي از #محمود_مقدسي ما را دعوت به #خوب_زيستن مي‌كند؛
🔅كتاب گويي بخواهدفشرده‌يي از روان‌كاوي تحليلي را روبهرويمان قراردهد، ابتدا باطرح داستان‌واره‌هايي از آدم‌هايي كه مشكلاتي چون افسردگي، بي‌انگيزگي، سرخوردگي، خودويرانگري، اضطراب، رابطه باديگري و رابطه‌ي جنسي و..دارند، كه چه بسا آن نمونه‌ها مي‌توانند موضوع خود ما باشند! بخش نخست خودرا آغاز مي‌كند.
داستان‌ها بامساله‌يي پيچيده وسخت براي كسي آغاز مي‌شوند ودر ادامه بامراجعه‌ي فرد به روان‌كاو، مشكل، واكاوي و ريشه‌يابي مي‌گردد وبعد از گذري، تغيير وبهبودي‌هايي درمراجعه كننده نمايان مي‌گردد.
براي نمونه در روايتي آگاه مي‌شويم:
«اگر اوضاع خوب پيش برود،كودك باغم واندوه، اما باواقع‌بيني، پي مي‌برد كه مادرِ كاملِ ايدئالي وجودندارد. مي‌فهمد فقط يك مادر وجوددارد؛ كسي كه معمولا دوست‌داشتني است، امامي‌تواند بدخلق، خسته ودرگير هم باشد؛ كسي كه گاهي خطامي‌كند وممكن است ازافرادِ ديگري هم خوشش بيايد.»(ص18)
🔅كتاب به ما مي‌گويدكه اثربخشي روان‌كاوي رابه سختي مي‌توان باآزمون‌هاي علمي نشان داد؛ چرا كه هم زمان زيادي مي‌برد وهم مشاركت فعال بيمار رادر اين روندطولاني طلب مي‌كند. اماتاثير فوق‌العاده‌ي آن‌را نمي‌توان منكر شد؛ چون به زعم مدرسه‌ي دوباتن،اين روان‌كاوي است كه ناخودآگاهيِ كه ما عمدتا قرباني آن هستيم را روبهرويمان قرارمي‌دهد و آن‌را به سطحِ خودآگاهمان مي‌آورد واين‌گونه«ارواحِ گذشته،در روشني روز، ديده مي‌شوند و كارمان با آنها به پايان مي‌رسد»(ص34) هم‌چنين از طريق انتقال است كه بيمار مهم‌ترين و مشكل‌ترين روابط گذشته‌اش رابه درمان‌گر بروزمي‌دهد ودر اتاقي كنترل‌شده تكانه‌هاي رواني خويش رامي‌بيند واين‌چنين راهِ تعامل بهتر با خود وديگري رامي‌يابد؛
و نهايتا اگر«درمان خوب پيش برود، رابطه با درمان‌گر به نخستين رابطه‌ي واقعا قابل اتكا ودلگرم كننده تبدیل مي‌شود»(ص36)
🔅نويسندگان كتاب به ما نشان مي‌دهند كه چگونه حداقل شش ويژگي:
شايسته‌سالاري، فردگرايي، سكولاريسم، رمانتيسم، رسانه و كمال‌گرايي
در دنياي مدرن آسيب‌هاي رواني‌مان رافزوني بخشيده و روان‌كاوي براي درمان هريك ازاين مشكلات چه تجويز وراهكاري پيش‌رويمان قرارمي‌دهد.
🔅درادامه، كتاب چونان فرهنگِ فشرده جيبي به چندتن از بزرگان وبعداز آن، اصطلاحات پركاربرد روان‌كاوي مي‌پردازد ودر حين اين گزارش‌هااست كه خواننده رابا نحوه‌ي درمان این افراد واز همه مهم‌تر آسياب‌هايي كه چه بسا خود درگير آن باشيم، آشنا مي‌سازد.
به عنوان نمونه #زيگموند_فرويد«بصيرت‌هاي فوق‌العاده مهمي دراختيار مامي‌گذاردكه نشان مي‌دهدچرا انسان بودن اين اندازه دشوار است»(ص46) «او سازگاريِ مشكل‌دار با واقعيت را روان‌رنجوي مي‌ناميد»(ص47) و باآن‌‌كه به روان‌كاوي معتقد است ولي درنتيجه‌گيري خيلي خوش‌بين نيست؛
«او فكر مي‌كرد، با كمي تحليل مناسب، آدم‌ها مي‌توانند پسِ پشتِ روان‌رنجوري‌هايشان راببينند وبا اين‌كار، امكان بيشتري براي انطباق با دشوراي‌هاي واقعيت پيدا كنند»(ص56)
«زندگي خوب دراين نيست كه به هرچه خواستيم برسيم، دراين است كه وقتي كامياب شديم قدرش را بدانيم واين آزادي دروني را هم داشته باشيم كه اگر ناكام شديم، ناكامي‌هايمان رابا تخيل به سمت چيزهاي ديگري ببريم؛ زندگي‌يي كه در آن ــ به تعبير فرويد ــ ياد مي‌گيريم خوب والايش كنيم».(ص64)
🔅#آنا_فرويد و رويكرد همدلانه‌اش با سازوكارهاي دفاعي انسان،
#ملاني_كلاين و تحليل روان‌كاوي كودكان و مفهومي به نام دوپاره‌سازي متاثر ازتصويري عجيبي به نام سينه‌ي خوب و سينه‌ي بد!
#دونالد_وينيكات وتعبير مشهورش كه به قدر كافي خوب باشيد.
#جان_بالبي و تلاشش براي نشان دادن منشا عمده‌ي تنش‌ها وتعارضات ارتباطي ما در نوع مراقبت‌هاي مادرانه؛
#ژاك_لكان و پيشنهاد بالغانه‌اش كه
«بپذيريم آدم‌ها به هيچ وجه ما را چنان‌كه هستيم نمي‌فهمند؛ بپذيريم كه هميشه بد فهميده مي‌شويم ودر نتيجه ديگران راهم بد مي‌فهميم»(ص124)
ازافرادي‌اند كه دركتاب از ايشان و ايده‌هايشان گفته مي‌شود
و در انتها بامفاهيمي چون: واقعيت رواني، تجربه‌ي آسيب‌زاي كودكي، اصل لذت، ناخودآگاه، امرجنسي، سوپرايگو، فرافكني، دوپاره‌سازي ويكپارچه كردن، خودواقعي و خودكاذب، سوگ، فروپاشي رواني و..
فرهنگ كوچكی از روان‌كاوي رابا خود خواهیم داشت.
@MasoudQorbani7
pdf (9)_240413_071819.pdf
1.3 MB
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/215434/
بخشی از مقدمه کتاب در دست انتشار روان‌شناسی اخلاقی اندوه، در روزنامه اعتماد
بخشی از مقدمه کتاب در دست انتشار روان‌شناسی اخلاقی اندوه، در روزنامه اعتماد
Forwarded from مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین) (Mostafa Mehraeen)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علم اقتصاد و روش مکتب اتریشی
هانس هرمان هوپه
ترجمۀ جلال پیکانی
۸۴ صفحه/ ۷۵۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔶 باور اصلی در مکتب اتریشی این است که روزی که علم اقتصاد روش‌های علوم طبیعی را پذیرفت - یعنی غلبۀ تجربه‌باوری و تحصل‌گرایی - روزی ناگوار بود. در قلمرو اقتصاد، این تغییر نگرش زمانی رخ داد که روشنفکران و سیاست‌مداران به کارآمدی مدیریت دولتی باور پیدا کردند، و البته که این همزمانی تصادفی نبود. از نظر متفکران مکتب اتریشی، با وجود شکست‌های هر دو آموزۀ پیش‌گفته، هر دو همچنان از تجدیدنظر مصون مانده‌اند. اگر اقتصاددانان این فرضیه را رها کنند که دولت می‌تواند اقتصاد را بهتر از بازار اداره کند، در خطاهای بنیادی‌تر خود نیز تجدیدنظر خواهند کرد. لودویک فون میزس، از برجسته‌ترین متفکران مکتب اتریشی، بر این باور بود که روش‌های علوم طبیعی نمی‌توانند با موفقیت در نظریۀ اقتصادی به کار روند.
🔶 هانس هرمان هوپه، از اقتصاددانان مکتب اتریشی، فیلسوفی لیبرتارین/آنارشیست-کاپیتالیست، از پژوهشگران برجستۀ مؤسسۀ فون میزس و سردبیر مجلۀ مطالعات لیبرتارینی، در این رساله برخی از آرای فون میزس را شرح داده است. او ابتدا توضیح می‌دهد که چرا از نظر فون میزس روش‌های علوم طبیعی برای به‌کارگیری در اقتصاد نامناسب‌اند. آنگاه به سود وجود شناخت پیشین، اعتبار نظریۀ محض، استعمال منطق قیاسی، سرکش بودن قانون اقتصادی، و نیز این دیدگاه که علم اقتصاد چیزی نیست جز بخشی از دانش بزرگ‌تری به نام پراکسولوژی یا علم کنش انسانی استدلال می‌کند.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_نشر، #علم_اقتصاد، #مکتب_اتریشی، #هانس_هرمان_هوپه، #جلال_پیکانی، #لودویگ_فون_میزس، #پراکسولوژی، #لیبرالیسم، #کتاب_فلسفه
هانس هرمان هوپه
ترجمۀ جلال پیکانی
۸۴ صفحه/ ۷۵۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔶 باور اصلی در مکتب اتریشی این است که روزی که علم اقتصاد روش‌های علوم طبیعی را پذیرفت - یعنی غلبۀ تجربه‌باوری و تحصل‌گرایی - روزی ناگوار بود. در قلمرو اقتصاد، این تغییر نگرش زمانی رخ داد که روشنفکران و سیاست‌مداران به کارآمدی مدیریت دولتی باور پیدا کردند، و البته که این همزمانی تصادفی نبود. از نظر متفکران مکتب اتریشی، با وجود شکست‌های هر دو آموزۀ پیش‌گفته، هر دو همچنان از تجدیدنظر مصون مانده‌اند. اگر اقتصاددانان این فرضیه را رها کنند که دولت می‌تواند اقتصاد را بهتر از بازار اداره کند، در خطاهای بنیادی‌تر خود نیز تجدیدنظر خواهند کرد. لودویک فون میزس، از برجسته‌ترین متفکران مکتب اتریشی، بر این باور بود که روش‌های علوم طبیعی نمی‌توانند با موفقیت در نظریۀ اقتصادی به کار روند.
🔶 هانس هرمان هوپه، از اقتصاددانان مکتب اتریشی، فیلسوفی لیبرتارین/آنارشیست-کاپیتالیست، از پژوهشگران برجستۀ مؤسسۀ فون میزس و سردبیر مجلۀ مطالعات لیبرتارینی، در این رساله برخی از آرای فون میزس را شرح داده است. او ابتدا توضیح می‌دهد که چرا از نظر فون میزس روش‌های علوم طبیعی برای به‌کارگیری در اقتصاد نامناسب‌اند. آنگاه به سود وجود شناخت پیشین، اعتبار نظریۀ محض، استعمال منطق قیاسی، سرکش بودن قانون اقتصادی، و نیز این دیدگاه که علم اقتصاد چیزی نیست جز بخشی از دانش بزرگ‌تری به نام پراکسولوژی یا علم کنش انسانی استدلال می‌کند.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_نشر، #علم_اقتصاد، #مکتب_اتریشی، #هانس_هرمان_هوپه، #جلال_پیکانی، #لودویگ_فون_میزس، #پراکسولوژی، #لیبرالیسم، #کتاب_فلسفه
مجموعۀ فلسفه برای کودکان نشر کرگدن
بازدید و خرید از سایت:
www.kargadanpub.com
🔸 نیاز به تقویت مهارت‌های فکرورزی و همچنین درگیر شدن عمومی در بحث‌های فلسفی در دهه‌های پایانی قرن بیستم و دهه‌های آغازین قرن بیست‌ویکم به دلایل متعدد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی شدت بیشتری یافته است. اکنون در عصر رسانه‌های فراگیر همگانی، فضای مجازی، روندهای جهانی‌سازی، نزاع‌های منطقه‌ای و بین‌المللی، در خطر افتادن فرهنگ‌های محلی، بحران‌های همه‌گستر زیست‌محیطی، انواع تبلیغات تجاری و سیاسی، بحران‌های اخلاقی و … نیاز به شهروندانی که بتوانند نقادانه و ژرف بیندیشند و سویه‌های عمیق‌تر پدیده‌ها را تشخیص دهند بیش از هر زمانی محسوس است. به همین دلیل، در برنامۀ «فلسفه برای کودکان»، تلاش بر آن است تا پیشنهادهایی عملی و قابل‌اجرا برای آشنا شدن نسل آینده با تفکر نقادانه و مهارت‌های فکرورزی ارائه شود.
#نشر_کرگدن
#فلسفه_برای_کودکان
#فلسفه_با_کودکان
#فبک
#p4c
بازدید و خرید از سایت:
www.kargadanpub.com
🔸 نیاز به تقویت مهارت‌های فکرورزی و همچنین درگیر شدن عمومی در بحث‌های فلسفی در دهه‌های پایانی قرن بیستم و دهه‌های آغازین قرن بیست‌ویکم به دلایل متعدد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی شدت بیشتری یافته است. اکنون در عصر رسانه‌های فراگیر همگانی، فضای مجازی، روندهای جهانی‌سازی، نزاع‌های منطقه‌ای و بین‌المللی، در خطر افتادن فرهنگ‌های محلی، بحران‌های همه‌گستر زیست‌محیطی، انواع تبلیغات تجاری و سیاسی، بحران‌های اخلاقی و … نیاز به شهروندانی که بتوانند نقادانه و ژرف بیندیشند و سویه‌های عمیق‌تر پدیده‌ها را تشخیص دهند بیش از هر زمانی محسوس است. به همین دلیل، در برنامۀ «فلسفه برای کودکان»، تلاش بر آن است تا پیشنهادهایی عملی و قابل‌اجرا برای آشنا شدن نسل آینده با تفکر نقادانه و مهارت‌های فکرورزی ارائه شود.
#نشر_کرگدن
#فلسفه_برای_کودکان
#فلسفه_با_کودکان
#فبک
#p4c