پساروش
آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی
نویسنده: جان لا
مترجم: رحمان شریف‌زاده
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۳۱۶ صفحه/ ۳۵۰۰۰۰ تومان
خرید کتاب و استفاده از تخفیف:
www.kargadanpub.com
🔶 روش‌های متعارف علوم اجتماعی چه انگاره‌هایی دربارۀ جهان دارند و با این پیش‌فرض‌ها چه چیز به دست می‌آورند و چه چیز از کف می‌دهند؟ این پرسشی است که نویسندۀ کتاب پساروش؛ آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی می‌کوشد آن را تحلیل کند. او با عیان کردن مبانی و مفروضات متافیزیکی روش‌های کنونی، که آنها را مفروضات متافیزیکی اروپایی-امریکایی می‌خواند، در پی این است که محدودیت‌های این روش‌ها را نشان دهد و استدلال کند که جهان لزوماً آن چیزی نیست که این روش‌ها در پی بازنمایی آن‌اند.
🔶 جهان بسیار سیال‌تر، نامعین‌تر، پراکنده‌تر، و پیچیده‌تر از آن است که این روش‌ها به تصویر می‌کشند. درنتیجه، اگرچه این روش‌ها می‌توانند مفید باشند، و عملاً نیز چنین‌اند، خساست و امپریالیسم روش‌شناسانه باعث می‌شود محققان از بسیاری روش‌های بدیل، با مفروضات متافیزیکی متفاوت، غافل شوند و آگاهانه یا ناآگاهانه آنها را سرکوب کنند.
🔶 جان لا، فیلسوف و جامعه‌شناس انگلیسی، از افراد شاخص در حوزۀ مطالعات علم و فناوری است. او را در کنار برونو لاتور و میشل کالون از بنیان‌گذاران و توسعه‌دهندگان نظریۀ کنشگرشبکه می‌شناسند. بعدها او به‌همراه مردم‌شناسانی چون ویکی سینگلتن و آنه‌ماری مول مطالعاتی انجام داد که از نظریۀ کنشگرشبکه فراتر رفت.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #پساروش، #جان_لا، #رحمان_شریف‌زاده، #مطالعات_علم_و_فناوری، #حسین_شیخ‌رضایی، #علوم_اجتماعی، #بازنمایی_علمی، #کتاب_فلسفه
آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی
نویسنده: جان لا
مترجم: رحمان شریف‌زاده
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۳۱۶ صفحه/ ۳۵۰۰۰۰ تومان
خرید کتاب و استفاده از تخفیف:
www.kargadanpub.com
🔶 روش‌های متعارف علوم اجتماعی چه انگاره‌هایی دربارۀ جهان دارند و با این پیش‌فرض‌ها چه چیز به دست می‌آورند و چه چیز از کف می‌دهند؟ این پرسشی است که نویسندۀ کتاب پساروش؛ آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی می‌کوشد آن را تحلیل کند. او با عیان کردن مبانی و مفروضات متافیزیکی روش‌های کنونی، که آنها را مفروضات متافیزیکی اروپایی-امریکایی می‌خواند، در پی این است که محدودیت‌های این روش‌ها را نشان دهد و استدلال کند که جهان لزوماً آن چیزی نیست که این روش‌ها در پی بازنمایی آن‌اند.
🔶 جهان بسیار سیال‌تر، نامعین‌تر، پراکنده‌تر، و پیچیده‌تر از آن است که این روش‌ها به تصویر می‌کشند. درنتیجه، اگرچه این روش‌ها می‌توانند مفید باشند، و عملاً نیز چنین‌اند، خساست و امپریالیسم روش‌شناسانه باعث می‌شود محققان از بسیاری روش‌های بدیل، با مفروضات متافیزیکی متفاوت، غافل شوند و آگاهانه یا ناآگاهانه آنها را سرکوب کنند.
🔶 جان لا، فیلسوف و جامعه‌شناس انگلیسی، از افراد شاخص در حوزۀ مطالعات علم و فناوری است. او را در کنار برونو لاتور و میشل کالون از بنیان‌گذاران و توسعه‌دهندگان نظریۀ کنشگرشبکه می‌شناسند. بعدها او به‌همراه مردم‌شناسانی چون ویکی سینگلتن و آنه‌ماری مول مطالعاتی انجام داد که از نظریۀ کنشگرشبکه فراتر رفت.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #پساروش، #جان_لا، #رحمان_شریف‌زاده، #مطالعات_علم_و_فناوری، #حسین_شیخ‌رضایی، #علوم_اجتماعی، #بازنمایی_علمی، #کتاب_فلسفه
Forwarded from شبکه‌های مجازی کرگدن
📚 در غرفهٔ نشر کرگدن منتظرتان هستیم
🔸 بخش حضوری
شبستان، راهرو ۲۰، غرفهٔ ۴۷۷
🔸 بخش آنلاین
book.info.ir
#نشر_کرگدن
#نمایشگاه_کتاب
#مصلی_تهران
🔸 بخش حضوری
شبستان، راهرو ۲۰، غرفهٔ ۴۷۷
🔸 بخش آنلاین
book.info.ir
#نشر_کرگدن
#نمایشگاه_کتاب
#مصلی_تهران
pdf (7)_240515_005802.pdf
1000.7 KB
یادداشت‌هایی در معرفی دیویی و کتاب لیبرالیسم و عمل اجتماعی او، ترجمه رضا یعقوبی، نشر کرگدن
قابل‌توجه دارندگان چاپ‌های اول و دوم رسالۀ منطقی-فلسفی و تحقیقات فلسفی، ترجمۀ مالک حسینی، انتشارات هرمس و نشر کرگدن
برای اطلاع از برخی تغییرات جزئی در متن فارسی به فایل زیر مراجعه کنید. 👇
برای اطلاع از برخی تغییرات جزئی در متن فارسی به فایل زیر مراجعه کنید. 👇
Forwarded from تعمّق - فلسفه و هنر
نسخه‌ای برای پیشبرد عدالت اجتماعی در ایران
لیبرالیسم به روایت جان دیویی
در چشم‌انداز فلسفی اوایل قرن بیستم، کتاب لیبرالیسم و عمل اجتماعی جان دیویی به عنوان پدیده مهمی در تکامل اندیشه لیبرال محسوب می‌شود. استدلال دیویی در این کتاب نشانگر گذار این فیلسوف از ریشه‌های کلاسیک لیبرالیسم به سوی لیبرالیسمی معقول‌تر، عادلانه‌تر و به لحاظ اجتماعی مسئولانه‌تر است. دیویی، به عنوان شخصیتی تاثیرگذار در پراگماتیسم آمریکایی، در این کتاب استدلال قانع‌کننده‌ای برای یک لیبرالیسم بازبینی‌شده و اصلاح‌شده به دست می‌دهد تا از نسخۀ فردگرایانه پیشینیانش فراتر رود و تعهدی جمعی را برای اصلاح و عدالت اجتماعی گوشزد کند. ترجمۀ رضا یعقوبی از این کتاب مهم و نشر آن توسط انتشارات کرگدن بهانه‌ای شد برای نوشتن این مطلب. در این نوشتار سعی می‌کنم اولاً تجدیدنظر فلسفی دیویی از لیبرالیسم را روشن کنم، ثانیاً پیامدهای آن را به ویژه برای موقعیت اجتماعی-سیاسی معاصر ایران مشخص کنم تا دریچه‌ای برای بازنگری اصول بنیادین پیشرفت اجتماعی و آرمان‌های دموکراتیک به روی روشنفکران ایرانی باز کرده باشم.
نقد دیویی بر لیبرالیسم کلاسیک
تحلیل موشکافانۀ دیویی از لیبرالیسم کلاسیک، نارسایی‌های بنیادین آن را آشکار می‌کند، به خصوص تأکید آن بر آزادی فردی بدون توجه به ساختارهای اجتماعی-اقتصادی‌ای که می‌تواند عاملیت انسان را محدود کند. دیویی استدلال می‌کند که آموزۀ لیبرالیسم کلاسیک، با تقدیس نفع خصوصی و مداخله حداقلی دولت، از پرداختن به پیچیدگی‌ها و نابرابری‌های ناشی از جوامع صنعتی مدرن ناتوان مانده است. نقد او انکار ارزش‌های محوری لیبرالیسم نیست، بلکه تلاشی است برای صورت‌بندی دوباره مقدمات و مفروضات لیبرالیسم برای مواجهۀ بهتر و عادلانه‌تر با نابرابری‌های اقتصادی و بی‌عدالتی‌های اجتماعی که لیبرالیسم کلاسیک ناخواسته آنها را نادیده می‌گیرد یا به آنها تداوم می‌بخشد.
نقد دیویی بر لیبرالیسم کلاسیک از دل‌مشغولی جدی او به بنیان‌های فلسفی و پیامدهای اجتماعی لیبرالیسم که در زمان او توسعه یافته بودند نشات می گیرد. لیبرالیسم کلاسیک که ریشه در اندیشۀ دورۀ روشنگری دارد، از فرد به عنوان واحد محوری جامعه دفاع می‌کند، و حامی کمترین دخالت دولت در آزادی‌های شخصی و فعالیت‌های اقتصادی است. این فلسفه سیاسی که در نوشته‌های اندیشمندانی مثل جان لاک و آدام اسمیت تجسم یافته‌اند، مدافع قداست مالکیت خصوصی، دست نامرئی بازار، و برتری حقوق فردی بر اهداف جمعی است. اما دیویی دریافت که پیگیری بی‌امان آزادی فردی و لسه‌فر اقتصادی (عدم مداخله دولت در اقتصاد) که مورد ستایش لیبرالیسم کلاسیک است می‌تواند نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی مهمی به بار آورد. در نظر دیویی، تمرکز "متعصبانه" بر آزادی‌های فردی، موجب نادیده‌گرفتن محدودیت‌های اقتصادی و شرایط اجتماعی‌ای می‌شود که توانایی‌ها و ظرفیت‌های افراد جامعه را برای اِعمال واقعی آزادی‌های فردی محدود می‌کند. او باور داشت که لیبرالیسم کلاسیک با تاکید بر آزادی منفی –یعنی آزادی از محدودیت‌های بیرونی– آزادی‌های مثبتی را که برای بروز ظرفیت و توانایی کامل افراد ضرورت دارند نادیده می‌گیرد. در مدل لیبرالیسمی که دیویی مدافع آن است، آزادی‌های مثبت که شامل دسترسی به آموزش و پرورش، بهداشت و درمان، و فرصت‌های اقتصادی‌اند، برای آزادی اصیل و تعیین سرنوشت شهروندان ضرورت دارند. …
برای مطالعه متن کامل کلیک کنید یا Instant View را در پایین پست لمس کنید.
﹏﹏✎ #حسین_دباغ (کانال)
#لیبرالیسم، #عدالت_اجتماعی، #جان_دیویی
- پ.ن: برای تهیۀ کتاب «لیبرالیسم و عمل اجتماعی» با ترجمۀ #رضا_یعقوبی (کانال) به وبسایت کرگدن مراجعه کنید.
Taamoq | تَعَمُّق
لیبرالیسم به روایت جان دیویی
در چشم‌انداز فلسفی اوایل قرن بیستم، کتاب لیبرالیسم و عمل اجتماعی جان دیویی به عنوان پدیده مهمی در تکامل اندیشه لیبرال محسوب می‌شود. استدلال دیویی در این کتاب نشانگر گذار این فیلسوف از ریشه‌های کلاسیک لیبرالیسم به سوی لیبرالیسمی معقول‌تر، عادلانه‌تر و به لحاظ اجتماعی مسئولانه‌تر است. دیویی، به عنوان شخصیتی تاثیرگذار در پراگماتیسم آمریکایی، در این کتاب استدلال قانع‌کننده‌ای برای یک لیبرالیسم بازبینی‌شده و اصلاح‌شده به دست می‌دهد تا از نسخۀ فردگرایانه پیشینیانش فراتر رود و تعهدی جمعی را برای اصلاح و عدالت اجتماعی گوشزد کند. ترجمۀ رضا یعقوبی از این کتاب مهم و نشر آن توسط انتشارات کرگدن بهانه‌ای شد برای نوشتن این مطلب. در این نوشتار سعی می‌کنم اولاً تجدیدنظر فلسفی دیویی از لیبرالیسم را روشن کنم، ثانیاً پیامدهای آن را به ویژه برای موقعیت اجتماعی-سیاسی معاصر ایران مشخص کنم تا دریچه‌ای برای بازنگری اصول بنیادین پیشرفت اجتماعی و آرمان‌های دموکراتیک به روی روشنفکران ایرانی باز کرده باشم.
نقد دیویی بر لیبرالیسم کلاسیک
تحلیل موشکافانۀ دیویی از لیبرالیسم کلاسیک، نارسایی‌های بنیادین آن را آشکار می‌کند، به خصوص تأکید آن بر آزادی فردی بدون توجه به ساختارهای اجتماعی-اقتصادی‌ای که می‌تواند عاملیت انسان را محدود کند. دیویی استدلال می‌کند که آموزۀ لیبرالیسم کلاسیک، با تقدیس نفع خصوصی و مداخله حداقلی دولت، از پرداختن به پیچیدگی‌ها و نابرابری‌های ناشی از جوامع صنعتی مدرن ناتوان مانده است. نقد او انکار ارزش‌های محوری لیبرالیسم نیست، بلکه تلاشی است برای صورت‌بندی دوباره مقدمات و مفروضات لیبرالیسم برای مواجهۀ بهتر و عادلانه‌تر با نابرابری‌های اقتصادی و بی‌عدالتی‌های اجتماعی که لیبرالیسم کلاسیک ناخواسته آنها را نادیده می‌گیرد یا به آنها تداوم می‌بخشد.
نقد دیویی بر لیبرالیسم کلاسیک از دل‌مشغولی جدی او به بنیان‌های فلسفی و پیامدهای اجتماعی لیبرالیسم که در زمان او توسعه یافته بودند نشات می گیرد. لیبرالیسم کلاسیک که ریشه در اندیشۀ دورۀ روشنگری دارد، از فرد به عنوان واحد محوری جامعه دفاع می‌کند، و حامی کمترین دخالت دولت در آزادی‌های شخصی و فعالیت‌های اقتصادی است. این فلسفه سیاسی که در نوشته‌های اندیشمندانی مثل جان لاک و آدام اسمیت تجسم یافته‌اند، مدافع قداست مالکیت خصوصی، دست نامرئی بازار، و برتری حقوق فردی بر اهداف جمعی است. اما دیویی دریافت که پیگیری بی‌امان آزادی فردی و لسه‌فر اقتصادی (عدم مداخله دولت در اقتصاد) که مورد ستایش لیبرالیسم کلاسیک است می‌تواند نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی مهمی به بار آورد. در نظر دیویی، تمرکز "متعصبانه" بر آزادی‌های فردی، موجب نادیده‌گرفتن محدودیت‌های اقتصادی و شرایط اجتماعی‌ای می‌شود که توانایی‌ها و ظرفیت‌های افراد جامعه را برای اِعمال واقعی آزادی‌های فردی محدود می‌کند. او باور داشت که لیبرالیسم کلاسیک با تاکید بر آزادی منفی –یعنی آزادی از محدودیت‌های بیرونی– آزادی‌های مثبتی را که برای بروز ظرفیت و توانایی کامل افراد ضرورت دارند نادیده می‌گیرد. در مدل لیبرالیسمی که دیویی مدافع آن است، آزادی‌های مثبت که شامل دسترسی به آموزش و پرورش، بهداشت و درمان، و فرصت‌های اقتصادی‌اند، برای آزادی اصیل و تعیین سرنوشت شهروندان ضرورت دارند. …
برای مطالعه متن کامل کلیک کنید یا Instant View را در پایین پست لمس کنید.
﹏﹏✎ #حسین_دباغ (کانال)
#لیبرالیسم، #عدالت_اجتماعی، #جان_دیویی
- پ.ن: برای تهیۀ کتاب «لیبرالیسم و عمل اجتماعی» با ترجمۀ #رضا_یعقوبی (کانال) به وبسایت کرگدن مراجعه کنید.
Taamoq | تَعَمُّق
Telegraph
نسخه‌ای برای پیشبرد عدالت اجتماعی در ایران: لیبرالیسم به روایت جان دیویی
در چشم‌انداز فلسفی اوایل قرن بیستم، کتاب لیبرالیسم و عمل اجتماعی جان دیویی به عنوان پدیده مهمی در تکامل اندیشه لیبرال محسوب می‌شود. استدلال دیویی در این کتاب نشانگر گذار این فیلسوف از ریشه‌های کلاسیک لیبرالیسم به سوی لیبرالیسمی معقول‌تر، عادلانه‌تر و به…
Audio
#درسگفتار رویا، استعاره و زبان دین (۱)
با ارایه
#امیر_مازیار
در این جلسه توضیح مختصری درباره کتاب رویا،استعاره و زبان دین" و بخش‌های اصلی آن دادم.
سپس برای فهم نظریه وحی نزد فارابی و ابن‌سینا به پیشینه مساله "تکلم خداوند" در قرون نخست اسلامی و نزد متکلمان اشاره کردم وفهرست‌وار بیان کردم که از دیدگاه فلسفی و کلامی چه مشکلاتی برای انتساب " کلام ملفوظ مسموع" به خداوند یا هر موجود مجرد دیگری وجود داشت.
حدود پنجاه دقیقه ارائه من است و پس از آن بخش پرسش و پاسخ قرار دارد.
دوشنبه ۱۳ می ۲۰۲۴
#حلقه_دیدگاه_نو @didgahenochannel
@amirmaziar1
با ارایه
#امیر_مازیار
در این جلسه توضیح مختصری درباره کتاب رویا،استعاره و زبان دین" و بخش‌های اصلی آن دادم.
سپس برای فهم نظریه وحی نزد فارابی و ابن‌سینا به پیشینه مساله "تکلم خداوند" در قرون نخست اسلامی و نزد متکلمان اشاره کردم وفهرست‌وار بیان کردم که از دیدگاه فلسفی و کلامی چه مشکلاتی برای انتساب " کلام ملفوظ مسموع" به خداوند یا هر موجود مجرد دیگری وجود داشت.
حدود پنجاه دقیقه ارائه من است و پس از آن بخش پرسش و پاسخ قرار دارد.
دوشنبه ۱۳ می ۲۰۲۴
#حلقه_دیدگاه_نو @didgahenochannel
@amirmaziar1
محمدرضا معمارصادقی، نویسنده کتاب فرصت مطالعاتی اوین و مترجم کتاب زندگینامه خودنوشت مارتین‌لوتر کینگ (هر دو در زندان)، ویراستار علمی آثار تکاملی و دبیر مجموعه مطالعات تکامل در نشر کرگدن اکنون بیش از چهار سال است که با موفقیت در کار رساندن کتاب، مجله، دی‌وی‌دی، دی‌وی‌دی پلیر، پوستر و نقشه به زندانیان سراسر کشور است. نشر کرگدن در راستای انجام مسئولیت اجتماعی خویش آماده است تا ضمن تقدیم پنج درصد تخفیف بیشتر کتاب‌های خریداری شده شما از این نشر برای این پویش را به دست ایشان برساند. برای اطلاعات بیشتر و اهدای سایر کتابها میتوانید مستقیما با ایشان تماس حاصل کنید:
۰۹۱۲۵۱۷۲۹۱۳
۰۹۱۲۵۱۷۲۹۱۳
Audio
#درسگفتار کتاب «رویا، استعاره و زبان دین» (2)
با ارایه
#امیر_مازیار
در جلسه دوم درباره نظریه فارابی درباب وحی و راه‌حل او برای حل مشکل تکلم خداوند سخن گفتم. از دیدگاه فارابی تجربه وحیانی تجربه‌ای رویایی بوده‌است . قوه متخیله نفس در رویا حقایق معقولِ برگرفته از ساحات برتر وجود را با عمل محاکات یا بازنمایی متخیل می‌کند و در نفس پیامبر ،و نه خارج از آن، وحی ملفوظ مسموع یا رویت ملک شکل می‌گیرد.در این فرایند نفس پیامبر منفعل نیست و نقشی فعال در محاکات خیالین دارد.در این بحث به اختصار ارکان خداشناسانه، معرفت‌شناسانه و نفس‌شناسانه این نظر را بر شمردم و به جایگاه این نظر در میان فیلسوفان اسلامی اشاره‌کردم.
حدود یک ساعت آغازین فایل ارائه بحث است و باقی پرسش و پاسخ.
دوشنبه 20 می 2024
#حلقه_دیدگاه_نو @didgahenochannel
@amirmaziar1
با ارایه
#امیر_مازیار
در جلسه دوم درباره نظریه فارابی درباب وحی و راه‌حل او برای حل مشکل تکلم خداوند سخن گفتم. از دیدگاه فارابی تجربه وحیانی تجربه‌ای رویایی بوده‌است . قوه متخیله نفس در رویا حقایق معقولِ برگرفته از ساحات برتر وجود را با عمل محاکات یا بازنمایی متخیل می‌کند و در نفس پیامبر ،و نه خارج از آن، وحی ملفوظ مسموع یا رویت ملک شکل می‌گیرد.در این فرایند نفس پیامبر منفعل نیست و نقشی فعال در محاکات خیالین دارد.در این بحث به اختصار ارکان خداشناسانه، معرفت‌شناسانه و نفس‌شناسانه این نظر را بر شمردم و به جایگاه این نظر در میان فیلسوفان اسلامی اشاره‌کردم.
حدود یک ساعت آغازین فایل ارائه بحث است و باقی پرسش و پاسخ.
دوشنبه 20 می 2024
#حلقه_دیدگاه_نو @didgahenochannel
@amirmaziar1
۱. پِرشِنگ کلام
نگاهی به کلام و سنتِ یارسان از دریچۀ نقد آثار مینورسکی و ایوانف در زمینۀ اهل‌حق
نویسنده: سیدکسری حیدری
۲۴۰ صفحه
۲. آینه‌های کج‌ومعوج
سینما و تغییرات اجتماعی در ایران
نویسنده: فرزین وحدت
ترجمۀ عسگر قهرمان‌پور
مجموعهٔ «ایران‌پژوهی»/ دبیر: مصطفی مهرآیین
۲۰۴ صفحه
۳. تحفۀ آینشتاین (نمایشنامه)
نویسنده: ورن تیسن
مترجم: یدالله آقاعباسی
مجموعۀ «علم بر صحنه»/ دبیر مجموعه: شاپور اعتماد
۱۱۶ صفحه
۴. روان‌شناسی اخلاقی اندوه
زیر نظر: آنا گاتلیب
ترجمۀ مریم خدادادی
مجموعهٔ «از منظر اخلاقی»/ دبیر: امیرحسین خداپرست
۳۲۴ صفحه
۵. پساروش
آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی
نویسنده: جان لا
مترجم: رحمان شریف‌زاده
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۳۱۶ صفحه
۶. روان‌شناسی اخلاقی کنجکاوی
زیر نظر: ایلهان اینان، لانی واتسن، دنیس ویتکوم، صفیه ییت
ترجمۀ یاسر پوراسماعیل
مجموعهٔ «از منظر اخلاقی»/ دبیر: امیرحسین خداپرست
۴۹۶ صفحه
۷. هنر ظریف بی‌خیالی
رویکردی نامتعارف به خوب زیستن
مارک منسون/ رشید جعفرپور
مجموعهٔ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۲۲۴ صفحه
#نشر_کرگدن
#تازه‌های_چاپ
#اردیبهشت_۱۴۰۳
#کتاب_فلسفه
نگاهی به کلام و سنتِ یارسان از دریچۀ نقد آثار مینورسکی و ایوانف در زمینۀ اهل‌حق
نویسنده: سیدکسری حیدری
۲۴۰ صفحه
۲. آینه‌های کج‌ومعوج
سینما و تغییرات اجتماعی در ایران
نویسنده: فرزین وحدت
ترجمۀ عسگر قهرمان‌پور
مجموعهٔ «ایران‌پژوهی»/ دبیر: مصطفی مهرآیین
۲۰۴ صفحه
۳. تحفۀ آینشتاین (نمایشنامه)
نویسنده: ورن تیسن
مترجم: یدالله آقاعباسی
مجموعۀ «علم بر صحنه»/ دبیر مجموعه: شاپور اعتماد
۱۱۶ صفحه
۴. روان‌شناسی اخلاقی اندوه
زیر نظر: آنا گاتلیب
ترجمۀ مریم خدادادی
مجموعهٔ «از منظر اخلاقی»/ دبیر: امیرحسین خداپرست
۳۲۴ صفحه
۵. پساروش
آشفتگی در پژوهش علوم اجتماعی
نویسنده: جان لا
مترجم: رحمان شریف‌زاده
مجموعۀ «مطالعات علم و فناوری»/ دبیر: حسین شیخ‌رضایی
۳۱۶ صفحه
۶. روان‌شناسی اخلاقی کنجکاوی
زیر نظر: ایلهان اینان، لانی واتسن، دنیس ویتکوم، صفیه ییت
ترجمۀ یاسر پوراسماعیل
مجموعهٔ «از منظر اخلاقی»/ دبیر: امیرحسین خداپرست
۴۹۶ صفحه
۷. هنر ظریف بی‌خیالی
رویکردی نامتعارف به خوب زیستن
مارک منسون/ رشید جعفرپور
مجموعهٔ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۲۲۴ صفحه
#نشر_کرگدن
#تازه‌های_چاپ
#اردیبهشت_۱۴۰۳
#کتاب_فلسفه
ادیان، ارزش‌ها و تجربه‌های اوج
ابراهام مَزلو/ زهرا اکبری
مجموعۀ «مطالعات ادیان»
۱۶۲ صفحه
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 ابراهام هارولد مزلو، روان‌شناس انسان‌گرا و از پیشروان «نسل سوم» روان‌شناسی، در این کتاب از «تجربه‌های اوج» سخن می‌گوید، تجربه‌ها و جذبه‌هایی شورانگیز، وصف‌ناپذیر و وجودی که از نظر او پیامبران، عارفان و راهبان ذن آنها را در پررنگ‌ترین شکل خود تجربه کرده‌اند.
🔸 مزلو عموم انسان‌ها، اعم از دیندار و غیردیندار، را برخوردار از چنین تجربه‌هایی می‌داند و شرح می‌دهد که روان‌شناسان وجودی چگونه علاوه بر به رسمیت شناختن و تقویت این تجربه‌ها می‌کوشند در چهارچوبی تجربی و طبیعی دربارۀ آنها نظریه‌پردازی کنند.
🔸 مزلو اگرچه اقرار دارد که منشأ شکل‌گیری ادیان همین مواجهه‌های شورمندانه است، اما این تجربه‌ها را لزوماً دینی نمی‌داند. او از آنچه تشکیلات ادیان سازمان‌یافته بر سر این تجربه‌ها آورده‌اند شکایت می‌کند و شرح می‌دهد که چگونه علم تجربی از راه تجدید نظر در رابطۀ واقعیت و ارزش می‌تواند برای چنین تجربه‌هایی جایی درخور فراهم کند.
🔸 مزلو با تأکید بر جای خالی ارزش‌ها در نظام رایج در بررسی‌ای موردی نشان می‌دهد روان‌شناسی انسان‌گرا چگونه می‌تواند رازآمیزی را دوباره به رابطۀ زن و مرد بازگرداند و آن را از روزمر‌گی و ملال برهاند.
#نشر_کرگدن، #مجموعه_مطالعات_ادیان، #ادیان، #ارزش‌ها، #تجربه‌های_اوج، #ابراهام_مزلو، #زهرا_اکبری، #کتاب_فلسفه، #معنای_زندگی، #روان‌شناسی، #روان‌شناسی_انسان‌گرا
ابراهام مَزلو/ زهرا اکبری
مجموعۀ «مطالعات ادیان»
۱۶۲ صفحه
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 ابراهام هارولد مزلو، روان‌شناس انسان‌گرا و از پیشروان «نسل سوم» روان‌شناسی، در این کتاب از «تجربه‌های اوج» سخن می‌گوید، تجربه‌ها و جذبه‌هایی شورانگیز، وصف‌ناپذیر و وجودی که از نظر او پیامبران، عارفان و راهبان ذن آنها را در پررنگ‌ترین شکل خود تجربه کرده‌اند.
🔸 مزلو عموم انسان‌ها، اعم از دیندار و غیردیندار، را برخوردار از چنین تجربه‌هایی می‌داند و شرح می‌دهد که روان‌شناسان وجودی چگونه علاوه بر به رسمیت شناختن و تقویت این تجربه‌ها می‌کوشند در چهارچوبی تجربی و طبیعی دربارۀ آنها نظریه‌پردازی کنند.
🔸 مزلو اگرچه اقرار دارد که منشأ شکل‌گیری ادیان همین مواجهه‌های شورمندانه است، اما این تجربه‌ها را لزوماً دینی نمی‌داند. او از آنچه تشکیلات ادیان سازمان‌یافته بر سر این تجربه‌ها آورده‌اند شکایت می‌کند و شرح می‌دهد که چگونه علم تجربی از راه تجدید نظر در رابطۀ واقعیت و ارزش می‌تواند برای چنین تجربه‌هایی جایی درخور فراهم کند.
🔸 مزلو با تأکید بر جای خالی ارزش‌ها در نظام رایج در بررسی‌ای موردی نشان می‌دهد روان‌شناسی انسان‌گرا چگونه می‌تواند رازآمیزی را دوباره به رابطۀ زن و مرد بازگرداند و آن را از روزمر‌گی و ملال برهاند.
#نشر_کرگدن، #مجموعه_مطالعات_ادیان، #ادیان، #ارزش‌ها، #تجربه‌های_اوج، #ابراهام_مزلو، #زهرا_اکبری، #کتاب_فلسفه، #معنای_زندگی، #روان‌شناسی، #روان‌شناسی_انسان‌گرا