🎊🎊 منتشر شد

تئاتر و اخلاق
نیکلاس ریداوت
ترجمۀ سپیده خمسه‌نژاد
مجموعۀ «از منظر اخلاقی» / دبیر مجموعه: امیرحسین خداپرست
۹۰ صفحه / ۲۵۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com

🔸 تئاتر چه نسبتی با اخلاق دارد؟ آیا نمایش می‌تواند به ما بیاموزد چگونه عمل کنیم، یا اخلاق از جایی آغاز می‌شود که از نسخه‌ها و داوری‌های آماده فاصله می‌گیریم؟
🔸 نیکلاس ریداوت، در این کتاب موجز و تأمل‌برانگیز، تئاتر را عرصه‌ای برای تجربه کردن و آزمودن کنش‌های اخلاقی می‌بیند؛ جایی که بازیگران و تماشاگران با موقعیت‌های دشوار، انتخاب‌های انسانی و حضور «دیگری» مواجه می‌شوند.
🔸 او با نگاهی به تئاتر باستان، مدرن و پسامدرن، با مرور تراژدی‌های سوفوکل، نمایش‌های شکسپیر، تئاتر برشت و اجراهای معاصر، تاریخ تئاتر را از منظری اخلاقی بازخوانی می‌کند و پرسش‌هایی بنیادین پیش می‌کشد. تئاتر برای چیست؟ تماشاگر چگونه در تجربۀ نمایش مشارکت می‌کند؟ آیا هنر، بی‌آنکه موعظه کند یا پاسخ‌های اخلاقیِ آماده بدهد، می‌تواند ما را به مسئولانه‌تر دیدن و عمل کردن وادارد؟ تئاتر و اخلاق دعوتی است به بازاندیشی در قدرت تئاتر در دگرگون کردن نگاه ما به خود، دیگری و جهان.

#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #تئاتر_و_اخلاق، #فلسفه_اخلاق، #تاریخ_تئاتر

🎊🎊 منتشر شد

متافیزیک فمینیستی
کترین جنکینز، متیو کال، سَلی هسلنگر و آستا
ترجمۀ حسن امیری‌آرا
۹۶ صفحه / ۲۷۵۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com

🔸 متافیزیکْ مطالعۀ ساختار بنیادین واقعیت است؛ مطالعۀ اینکه چه چیزهایی جهان ما را می‌سازند و سرشت و رده‌بندی آنها چیست.
🔸 شاید به نظر برسد چنین مطالعه‌ای از بنیاد با فمینیسم، که پروژه‌ای است متعهد، عملی و سیاسی با هدف رهایی‌بخشی، بیگانه است. اما واقعیت این است که جهت‌گیری‌های فمینیستی در حوزۀ متافیزیک بسیار ثمربخش بوده است. متافیزیک‌دانان فمینیستْ ایده‌ها، روش‌ها و مواضعی را پرورانده‌اند که هم کلیت فمینیسم و هم پژوهش‌های متافیزیکی را غنا بخشیده است.
🔸 در این اثر، از یک سو به پرسش‌ها و موضوعات متافیزیکی که دارای اهمیت فمینیستی است پرداخته شده؛ موضوعاتی ماننـد سرشـت جنس و جنسیت، برساخت اجتماعـی و تقاطع‌مندی. از سوی دیگر، این موضوع محل توجه است که چگونه بینش‌ها و رویکردهای فمینیستی می‌تواند بر پژوهش‌های جاری در متافیزیک اثر بگذارد و سوگیری‌های مذکرمحور را در آنها عیان سازد.

#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #متافیزیک_فمینیستی، #فلسفه_فمینیستی، #کتاب_فلسفه

https://www.ibna.ir/news/553646/%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%B3%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%DB%8C-%DA%86%D8%B1%D8%A7


درباره کتاب کودکان می‌توانند بیندیشند، خبرگزاری ایبنا

📚 توضیحات استاد مصطفی ملکیان درباره پویش «به‌دانی»؛ دورهٔ دوم

دورهٔ دوم پویش «به‌دانی» با انتخاب شش کتاب ادامه پیدا می‌کند؛ شش کتاب که هرکدام از زاویه‌ای متفاوت ما را به تأمل دربارهٔ زندگی، اخلاق، شکست، هدف، خواسته‌ها و شیوهٔ زیستن دعوت می‌کنند.

کتاب‌های دورهٔ دوم پویش به‌دانی:

۱. در ستایش شکست
نویسنده: کاستیکا براداتان
ناشر: اطراف

۲. تأملات
نویسنده: فرانسوا دِ لاروشفوکو
ترجمه: سعید عربلوی مقدم
ویراستار: مصطفی ملکیان
ناشر: نیک‌مان

۳. به استقبال ناخوانده‌ها
نویسنده: پما چودرون

ناشر: بیدگل
۴. شتابان زیستن
نویسنده: بریژیت ژیرو
ترجمه: آسوله مرادی
ناشر: نیلوفر

۵. بلندپروازی اخلاقی
نویسنده: روتگر برگمن
ترجمه: رضا یعقوبی
ناشر: کرگدن

۶. تقویم بی‌هدفی
نویسنده: تام لاتس
ترجمه: حمیدرضا کیانی
ویراستار: پژمان واسعی
ناشر: اطراف

برای دسترسی به ویدیوهای کامل به دانی به صفحه یوتیوب نیک‌مان
YouTube.com/@neekman
و برای تهیه کتاب‌ها به وبسایت نیک‌مان
neekman.ir

مراجعه کنید.

لطفاً نظرتان درباره این پویش را کامنت کنید.

🎊🎊 منتشر شد

کودکان می‌توانند بیندیشند
چالش‌های فلسفی برای کلاس درس (مناسب برای ۹ تا ۹۰ سال)
ران گیلمور
ترجمۀ روح‌الله کریمی و زهرا حیدری
مجموعۀ «فلسفه برای کودکان»
۱۸۴ صفحه / ۷۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com

🔸 آیا کودکان می‌توانند همچون فیلسوفان فکر کنند؟ کودکان می‌توانند بینـدیشنـد پاسخـی است روشـن و الهـام‌بخـش به این پرسـش. ران گیلمور، با مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه، موقعیت‌های درگیرکننده و پرسش‌های بنیادین، کودکان و نوجوانان و بزرگسالان را به اندیشیدن دربارۀ خود، دیگران و جهانی که در آن زندگی می‌کنند دعوت می‌کند. آیا آنچـه می‌بینیـم واقعـاً همان چیـزی است کـه وجـود دارد؟ «من» کیستم؟ آیا انتخاب کردن همیشه چیز خوبی است؟ عدالت چیست؟ آیا جهان پایانی دارد؟
🔸 این کتاب، با فعالیت‌ها و راهکارهایی ساده و کاربردی، کلاس درس را به فضایی برای پرسشگری، گفت‌وگو و کشف ایده‌های تازه تبدیل می‌کند و نشان می‌دهد که فلسفه نه مجموعه‌ای از پاسخ‌های دشوار، که شیوه‌ای برای دقیق‌تر دیدن، عمیق‌تر فکر کردن و بهتر پرسیدن است.
🔸 کودکـان می‌توانند بیندیشنـد، با زبـانی ساده و روان، به تسهیلگـران کمک می‌کند با برخی از شایع‌ترین موضوعاتی آشنا شوند که کودکان و نوجوانـان درگیـرش هستند. می‌توان برای طرح این موضوعـات در جلسات فلسفـه برای کودک از داستـان‌ها، بازی‌ها و فعـالیت‌هایی متنوع و جذاب استفاده کرد، اما ویژگی منحصربه‌فرد این کتاب ارائۀ مباحث فلسفی به زبانی قابل‌فهم برای تسهیلگران است.

#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #کودکان_می‌توانند_بیندیشند، #فلسفه_برای_کودکان، #p4c

🎉🎉 در دست انتشار

محمد و مؤمنان در صدر اسلام
فِرِد دانِر
ترجمۀ حسن اکبری بیرق
مجموعۀ دین‌شناخت
۲۸۴ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۸۵۰۰۰۰ تومان
قیمت در ایام پیش‌خرید: ۷۲۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com

🔸 بیش از یک قرن پیش، ارنست رِنان، محقق نامدار فرانسوی، درک و دریافتش از سرچشمه‌ها و تاریخ صدر اسلام را چنین جمع‌بندی کرد: «پس، درمجموع، به این نتیجۀ واحد می‌رسیم که جنبش مسلمانان کم‌وبیش در غیاب ایمان دینی پدید آمد؛ اینکه علی‌رغم تلاش طاقت‌فرسایی که محمد به خرج داد، صرف نظر از چند پیرو وفادار، توفیق چندانی در جلب ایمان اعراب به دست نیاورد و هرگز موفق نشد بر مخالفانش به نمایندگی بنی‌امیه غلبه کند».
🔸 نویسندۀ این کتاب می‌کوشد در مقابل دیدگاه‌های رِنان استدلال کند. او معتقد است که اسلام در مقام نهضتی دینی ظهور کرد نه جنبشی اجتماعی، اقتصادی یا «ملی»؛ به‌ویژه اینکه نیل به رستگاری فردی را به‌نحوی جدی از رهگذر عمل صالح میسر می‌دانست. در تحلیل او، نخستین گروندگان به اسلام به مسائل اجتماعی و سیاسی نظر داشتند، اما تنها تا جایی که با مفاهیم تقوا و عمل خالص که برای تضمین رستگاری ضروری بود هم‌عنان باشند.
🔸 گذشته از این، و در تقابل آشکار با داوری بسیاری از محققان غربی و مسلمان، نویسنده نگاهی بدبینانه به سلسلۀ اموی ندارد و آنان را عوام‌فریبانی فرصت‌طلب در فضای جنبشی دینی که محمد آغاز کرده بود، نمی‌داند. او آنان را حاکمانی می‌انگارد که به دنبال راه‌های عملی برای تحقق بخشیدن به اهداف مهم این جنبش بودند و شاید بیش از هر کس دیگری کمک کردند تا مؤمنان به درک روشنی از هویت متمایزشان، در مقام امتی دینی، دست یابند.

#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #محمد_و_مسلمانان، #تاریخ_اسلام، #اسلام‌شناسی

🔰ضرورت شجاعت دوباره پرسیدن در گفت‌وگو با محمدمهدی نورالهی؛
پرونده واقعیت همچنان باز است

🔸به‌گفته مترجم: «شاید مهم‌ترین اهمیت این کتاب، نه اثبات قطعی ایدئالیسم تحلیلی، بلکه شکستن انحصار ماده‌گرایی باشد. کاستروپ بارها تأکید می‌کند که مدعی در اختیار داشتن حقیقت نهایی نیست. او تنها می‌گوید اگر قرار باشد میان تصویرهای رقیب از واقعیت انتخاب کنیم، بهتر است تصویری را برگزینیم که با شواهد، تجربه و استدلال سازگارتر و «کمتر نادرست» باشد.»

🔸این کتاب را بیش از آنکه صرفاً دفاعی از یک نظریه فلسفی بدانم، دعوتی به ازسرگیری گفت‌وگویی عمیق می‌بینم؛ گفت‌وگویی درباره پرسشی که در دهه‌های اخیر کمتر مجال طرح یافته است. نکته مهم این است که کاستروپ این مسیر را با ارائه یک نظریه آغاز نمی‌کند؛ بلکه نخست این پرسش را دوباره زنده می‌کند که آیا تلقی رایج ما از واقعیت، واقعاً آخرین سخن در این زمینه است یا نه، و تنها پس از گشودن این فضای انتقادی، چارچوب فلسفی پیشنهادی خود را عرضه می‌کند.

🔸یکی از بنیادی‌ترین نکات کتاب، تمایزی است که کاستروپ میان علم و متافیزیک قائل می‌شود. او معتقد است بسیاری از سوءتفاهم‌های فلسفی از آن‌جا آغاز می‌شوند که دو پرسش کاملاً متفاوت را با یکدیگر خلط می‌کنیم: یکی این‌که جهان چگونه رفتار می‌کند، و دیگری این‌که جهان در بنیاد خود چیست.

🔸به باور او، علم در پاسخ به پرسش نخست موفقیتی خیره‌کننده داشته است. قوانین طبیعت را کشف کرده، پدیده‌ها را پیش‌بینی کرده و امکان مداخله دقیق در جهان را برای ما فراهم آورده است. اما این موفقیت، به‌خودی‌خود به معنای آشکار شدن ماهیت نهایی واقعیت نیست.

🔸از نگاه او، مرگ الزاماً به معنای نابودی آگاهی نیست. آن‌چه پایان می‌یابد، فردیت و همان گسستی است که ذهن فردی را از ذهن فراگیر متمایز می‌کند. برای توضیح این ایده، او از تمثیل رؤیا استفاده می‌کند. هنگامی که از خواب بیدار می‌شویم، شخصیتی که در رؤیا داشته‌ایم از میان می‌رود، اما خودِ رؤیابین نابود نشده است. به همین ترتیب، مرگ نیز می‌تواند پایان یک منظر باشد، نه پایان اصل آگاهی.

🔸اما شاید مهم‌ترین اهمیت این کتاب، نه اثبات قطعی ایدئالیسم تحلیلی، بلکه شکستن انحصار ماده‌گرایی باشد. کاستروپ بارها تأکید می‌کند که مدعی در اختیار داشتن حقیقت نهایی نیست. او تنها می‌گوید اگر قرار باشد میان تصویرهای رقیب از واقعیت انتخاب کنیم، بهتر است تصویری را برگزینیم که با شواهد، تجربه و استدلال سازگارتر و «کمتر نادرست» باشد.

ibna.ir/x6JJz

@ibna_official