Forwarded from ایبنا (خبرگزاری کتاب ایران)
🔰خوانشی از کتاب «بلندپروازی اخلاقی» نوشته روتگر برگمن؛
جاه‌طلبی برای خیر عمومی
آرمان‌گرایی بدون نتیجه، فضیلت نیست
🔸«بلندپروازی اخلاقی» تازه‌ترین اثر روتگر برگمن، این پرسش را پیش می‌کشد که آیا موفقیت را باید با میزان ثروت و موقعیت سنجید یا با اثری که انسان بر جهان پیرامون خود می‌گذارد؛ پرسشی که در روزگار بحران‌های جهانی، بیش از هر زمان دیگری به مسئله‌ای عمومی تبدیل شده است.
🔸برگمن در این کتاب نه نسخه‌ای برای خوشبختی فردی می‌پیچد و نه وعده آرامش روان می‌دهد. دغدغه او چیز دیگری است: بازگرداندن مفهوم «وظیفه اخلاقی» به مرکز زندگی حرفه‌ای انسان معاصر. به زعم او استعداد، دانش، سرمایه و زمان، هنگامی معنا پیدا می‌کنند که در خدمت کاهش رنج انسان‌ها و حل مسائل واقعی جهان قرار گیرند. همین جابه‌جایی نقطه تمرکز، کتاب را از انبوه آثار موفقیت فردی و خودیاری جدا می‌کند و آن را به مانیفستی درباره مسئولیت اجتماعی نخبگان تبدیل می‌سازد.
🔸️یکی از جذاب‌ترین ویژگی‌های کتاب، نقطه عزیمت متفاوت آن است. برگمن آگاهانه در برابر موج کتاب‌هایی قرار می‌گیرد که خوشبختی را در مراقبه، افزایش اعتمادبه‌نفس، مدیریت ذهن یا رشد فردی خلاصه می‌کنند. نماد این نقد، همان داستان آغازین کتاب است؛ روایت مشهور «متیو ریکار»، راهب بودایی که رسانه‌ها او را «شادترین مرد جهان» نامیدند. برگمن با اشاره به ده‌ها هزار ساعت مراقبه او، پرسشی غیرمنتظره مطرح می‌کند: اگر تمام این زمان صرف حل یکی از مشکلات جهان می‌شد، آیا نتیجه ارزشمندتری به دست نمی‌آمد؟
🔸یکی از بحث‌برانگیزترین ایده‌های کتاب، حمله به چیزی است که برگمن آن را «اسطوره بازنده شریف» می‌نامد؛ این تصور که نیت خوب، خود به‌تنهایی ارزش اخلاقی کافی دارد، حتی اگر هیچ تغییری در جهان ایجاد نکند. او استدلال می‌کند که اخلاق را باید با نتایج نیز سنجید. اگر هدف کاهش رنج انسان‌هاست، کارآمدی، برنامه‌ریزی، سازمان‌دهی و حتی پیروزی، بخشی از مسئولیت اخلاقی به شمار می‌روند. به همین دلیل، برگمن از بسیاری از جنبش‌های اجتماعی موفق، از جنبش لغو برده‌داری گرفته تا تحریم اتوبوس‌های مونتگمری، به‌عنوان نمونه‌هایی یاد می‌کند که میان آرمان و عمل تعادل برقرار کردند.
🔸یکی از نقاط قوت بلندپروازی اخلاقی این است که حتی خواننده مخالف را نیز وادار به فکر کردن می‌کند. بسیاری از استدلال‌های کتاب قانع‌کننده‌اند، اما برخی ادعاهای آن نیز محل بحث باقی می‌مانند. نخست آنکه برگمن مخاطب اصلی خود را عمدتاً از میان تحصیل‌کردگان، متخصصان و افرادی انتخاب می‌کند که امکان انتخاب مسیر شغلی دارند. این فرض، در بسیاری از جوامع توسعه‌یافته شاید واقع‌بینانه باشد، اما در کشورهایی که بخش بزرگی از نیروی کار برای تأمین معیشت با محدودیت‌های جدی روبه‌رو هستند، دامنه کاربرد این توصیه‌ها محدودتر می‌شود. اخلاق، هرچند جهانی است، همیشه در شرایط نابرابر اقتصادی تجربه می‌شود.
ibna.ir/x6Jbr
@ibna_official
جاه‌طلبی برای خیر عمومی
آرمان‌گرایی بدون نتیجه، فضیلت نیست
🔸«بلندپروازی اخلاقی» تازه‌ترین اثر روتگر برگمن، این پرسش را پیش می‌کشد که آیا موفقیت را باید با میزان ثروت و موقعیت سنجید یا با اثری که انسان بر جهان پیرامون خود می‌گذارد؛ پرسشی که در روزگار بحران‌های جهانی، بیش از هر زمان دیگری به مسئله‌ای عمومی تبدیل شده است.
🔸برگمن در این کتاب نه نسخه‌ای برای خوشبختی فردی می‌پیچد و نه وعده آرامش روان می‌دهد. دغدغه او چیز دیگری است: بازگرداندن مفهوم «وظیفه اخلاقی» به مرکز زندگی حرفه‌ای انسان معاصر. به زعم او استعداد، دانش، سرمایه و زمان، هنگامی معنا پیدا می‌کنند که در خدمت کاهش رنج انسان‌ها و حل مسائل واقعی جهان قرار گیرند. همین جابه‌جایی نقطه تمرکز، کتاب را از انبوه آثار موفقیت فردی و خودیاری جدا می‌کند و آن را به مانیفستی درباره مسئولیت اجتماعی نخبگان تبدیل می‌سازد.
🔸️یکی از جذاب‌ترین ویژگی‌های کتاب، نقطه عزیمت متفاوت آن است. برگمن آگاهانه در برابر موج کتاب‌هایی قرار می‌گیرد که خوشبختی را در مراقبه، افزایش اعتمادبه‌نفس، مدیریت ذهن یا رشد فردی خلاصه می‌کنند. نماد این نقد، همان داستان آغازین کتاب است؛ روایت مشهور «متیو ریکار»، راهب بودایی که رسانه‌ها او را «شادترین مرد جهان» نامیدند. برگمن با اشاره به ده‌ها هزار ساعت مراقبه او، پرسشی غیرمنتظره مطرح می‌کند: اگر تمام این زمان صرف حل یکی از مشکلات جهان می‌شد، آیا نتیجه ارزشمندتری به دست نمی‌آمد؟
🔸یکی از بحث‌برانگیزترین ایده‌های کتاب، حمله به چیزی است که برگمن آن را «اسطوره بازنده شریف» می‌نامد؛ این تصور که نیت خوب، خود به‌تنهایی ارزش اخلاقی کافی دارد، حتی اگر هیچ تغییری در جهان ایجاد نکند. او استدلال می‌کند که اخلاق را باید با نتایج نیز سنجید. اگر هدف کاهش رنج انسان‌هاست، کارآمدی، برنامه‌ریزی، سازمان‌دهی و حتی پیروزی، بخشی از مسئولیت اخلاقی به شمار می‌روند. به همین دلیل، برگمن از بسیاری از جنبش‌های اجتماعی موفق، از جنبش لغو برده‌داری گرفته تا تحریم اتوبوس‌های مونتگمری، به‌عنوان نمونه‌هایی یاد می‌کند که میان آرمان و عمل تعادل برقرار کردند.
🔸یکی از نقاط قوت بلندپروازی اخلاقی این است که حتی خواننده مخالف را نیز وادار به فکر کردن می‌کند. بسیاری از استدلال‌های کتاب قانع‌کننده‌اند، اما برخی ادعاهای آن نیز محل بحث باقی می‌مانند. نخست آنکه برگمن مخاطب اصلی خود را عمدتاً از میان تحصیل‌کردگان، متخصصان و افرادی انتخاب می‌کند که امکان انتخاب مسیر شغلی دارند. این فرض، در بسیاری از جوامع توسعه‌یافته شاید واقع‌بینانه باشد، اما در کشورهایی که بخش بزرگی از نیروی کار برای تأمین معیشت با محدودیت‌های جدی روبه‌رو هستند، دامنه کاربرد این توصیه‌ها محدودتر می‌شود. اخلاق، هرچند جهانی است، همیشه در شرایط نابرابر اقتصادی تجربه می‌شود.
ibna.ir/x6Jbr
@ibna_official
ایبنا
جاه‌طلبی برای خیر عمومی
«بلندپروازی اخلاقی» تازه‌ترین اثر روتگر برگمن، این پرسش را پیش می‌کشد که آیا موفقیت را باید با میزان ثروت و موقعیت سنجید یا با اثری که انسان بر جهان پیرامون خود می‌گذارد؛ پرسشی که در روزگار بحران‌های جهانی، بیش از هر زمان دیگری به مسئله‌ای عمومی تبدیل شده…
🎉🎉 در دست انتشار
درآمدی کوتاه به انتخاب جنسی
مارلِن زاک، لی و. سیمونز
ترجمۀ اقبال جاسمی
مجموعۀ «مطالعات تکامل»
۱۴۸ صفحه / قیمت پشت جلد: ۵۰۰۰۰۰ تومان
قیمت کتاب در ایام پیش‌فروش: ۴۲۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 درآمدی کوتاه به انتخاب جنسی مجموعه‌ای شگفت‌انگیز از ویژگی‌های تزئینی و رفتارها در قلمرو حیوانات را که برای رقابت بر سر جفت‌گیری استفاده می‌شوند، معرفی می‌کند و منطق تکاملی پشت آنها را وامی‌کاود. همچنین، به تاریخچۀ درک ما از موضوع انتخاب جنسی، از بینش‌های کلیدی داروین تا نظریه‌های امروزی، می‌پردازد.
🔸 با توجه به سرمایه‌گذاری زیستی حیوانات بر تولیدمثل، وجود تنوع در سیستم‌های جفت‌گیری و نیز تضاد جنسی، نویسندگان به سؤالاتی از جمله اینکه آیا ماده‌ها واقعاً می‌توانند از نظر زیبایی‌شناسی بین نرها انتخاب کنند، و اینکه چگونه تضاد جنسی در گونه‌های مختلف حل می‌شود می‌پردازند.
🔸 در پایان، آنان به این پرسش دشوار توجه می‌کنند که آیا نظریۀ انتخاب جنسی درمورد انسان صدق می‌کند یا خیر، و اگر پاسخ مثبت است چگونه.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #درآمدی_کوتاه_به_انتخاب_جنسی، #نظریه_تکامل، #جفت‌گیری_در_حیوانات
درآمدی کوتاه به انتخاب جنسی
مارلِن زاک، لی و. سیمونز
ترجمۀ اقبال جاسمی
مجموعۀ «مطالعات تکامل»
۱۴۸ صفحه / قیمت پشت جلد: ۵۰۰۰۰۰ تومان
قیمت کتاب در ایام پیش‌فروش: ۴۲۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 درآمدی کوتاه به انتخاب جنسی مجموعه‌ای شگفت‌انگیز از ویژگی‌های تزئینی و رفتارها در قلمرو حیوانات را که برای رقابت بر سر جفت‌گیری استفاده می‌شوند، معرفی می‌کند و منطق تکاملی پشت آنها را وامی‌کاود. همچنین، به تاریخچۀ درک ما از موضوع انتخاب جنسی، از بینش‌های کلیدی داروین تا نظریه‌های امروزی، می‌پردازد.
🔸 با توجه به سرمایه‌گذاری زیستی حیوانات بر تولیدمثل، وجود تنوع در سیستم‌های جفت‌گیری و نیز تضاد جنسی، نویسندگان به سؤالاتی از جمله اینکه آیا ماده‌ها واقعاً می‌توانند از نظر زیبایی‌شناسی بین نرها انتخاب کنند، و اینکه چگونه تضاد جنسی در گونه‌های مختلف حل می‌شود می‌پردازند.
🔸 در پایان، آنان به این پرسش دشوار توجه می‌کنند که آیا نظریۀ انتخاب جنسی درمورد انسان صدق می‌کند یا خیر، و اگر پاسخ مثبت است چگونه.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #درآمدی_کوتاه_به_انتخاب_جنسی، #نظریه_تکامل، #جفت‌گیری_در_حیوانات
Forwarded from ایبنا (خبرگزاری کتاب ایران)
🔰نگاهی به کتاب «محمد و مومنان در صدر اسلام»؛
رهبر جنبش مومنان
🔸دانر معتقد است جامعه نخستین پیروان محمد (ص) را بهتر است در مرحله آغازین، «جنبش مؤمنان» بدانیم. اعضای این جنبش کسانی بودند که به خدای یگانه ایمان داشتند، زندگی اخلاقی و پرهیزکارانه‌ای را دنبال می‌کردند و خود را برای روز داوری آماده می‌کردند.
۸
🔸دانر در نگارش این اثر، بحث از تاریخ‌نگاری را نیز از نظر دور نداشته است. منابع اصلی تاریخ اسلام، به‌ویژه روایت‌های مربوط به زندگی محمد (ص) و نخستین دهه‌های پس از او، عمدتاً سال‌ها بعد تدوین شده‌اند. مورخ نمی‌تواند به‌سادگی آنها را همانند یک گزارش روزانه از وقایع بخواند و هرچه در آنها آمده، عین واقعیت تاریخی بداند. از سوی دیگر، کنار گذاشتن کامل این منابع نیز راه‌حل مناسبی نیست. دانر تلاش می‌کند میان این دو افراط حرکت کند؛ یعنی نه روایت سنتی را بی‌چون‌وچرا بپذیرد و نه تمام آن را کنار بگذارد. او در کنار منابع روایی اسلامی، به قرآن، شواهد غیرمسلمانان، اسناد و کتیبه‌های نخستین و دیگر مدارک نزدیک به دوره نیز توجه می‌کند..
🔸️کتاب در ادامه، از تغییر شرایط مسلمانان پس از رحلت محمد (ص) سخن می‌گوید. جنبشی که در محیط عربستان شکل گرفته بود، در مدت کوتاهی به سرزمین‌های وسیعی گسترش پیدا کرد. فتوحات عربی، سقوط بخش‌هایی از قلمرو ساسانی و تصرف سرزمین‌هایی از امپراتوری بیزانس، جامعه تازه‌تأسیس را با شرایطی روبه‌رو کرد که در زمان محمد (ص) وجود نداشت. اکنون دیگر مسئله فقط ایمان گروهی از پیروان یک پیامبر نبود. پای حکومت، مالیات، جنگ، جانشینی، اداره سرزمین‌های تازه و رابطه با جمعیت‌های یهودی و مسیحی نیز به میان آمده بود. دانر در این بخش از کتاب به یک نکته مهم توجه می‌کند و آن اینکه فتوحات را نمی‌توان فقط با انگیزه‌های اقتصادی یا سیاسی توضیح داد. در بعضی روایت‌های قدیمی تاریخ‌نگاری غربی، گسترش سریع مسلمانان بیشتر به نیروی نظامی، غنیمت یا منافع مادی نسبت داده شده است. دانر چنین توضیحی را کافی نمی‌داند و معتقد است ایمان و انگیزه‌های دینی را باید جدی گرفت.
ibna.ir/x6JLV
@ibna_official
رهبر جنبش مومنان
🔸دانر معتقد است جامعه نخستین پیروان محمد (ص) را بهتر است در مرحله آغازین، «جنبش مؤمنان» بدانیم. اعضای این جنبش کسانی بودند که به خدای یگانه ایمان داشتند، زندگی اخلاقی و پرهیزکارانه‌ای را دنبال می‌کردند و خود را برای روز داوری آماده می‌کردند.
۸
🔸دانر در نگارش این اثر، بحث از تاریخ‌نگاری را نیز از نظر دور نداشته است. منابع اصلی تاریخ اسلام، به‌ویژه روایت‌های مربوط به زندگی محمد (ص) و نخستین دهه‌های پس از او، عمدتاً سال‌ها بعد تدوین شده‌اند. مورخ نمی‌تواند به‌سادگی آنها را همانند یک گزارش روزانه از وقایع بخواند و هرچه در آنها آمده، عین واقعیت تاریخی بداند. از سوی دیگر، کنار گذاشتن کامل این منابع نیز راه‌حل مناسبی نیست. دانر تلاش می‌کند میان این دو افراط حرکت کند؛ یعنی نه روایت سنتی را بی‌چون‌وچرا بپذیرد و نه تمام آن را کنار بگذارد. او در کنار منابع روایی اسلامی، به قرآن، شواهد غیرمسلمانان، اسناد و کتیبه‌های نخستین و دیگر مدارک نزدیک به دوره نیز توجه می‌کند..
🔸️کتاب در ادامه، از تغییر شرایط مسلمانان پس از رحلت محمد (ص) سخن می‌گوید. جنبشی که در محیط عربستان شکل گرفته بود، در مدت کوتاهی به سرزمین‌های وسیعی گسترش پیدا کرد. فتوحات عربی، سقوط بخش‌هایی از قلمرو ساسانی و تصرف سرزمین‌هایی از امپراتوری بیزانس، جامعه تازه‌تأسیس را با شرایطی روبه‌رو کرد که در زمان محمد (ص) وجود نداشت. اکنون دیگر مسئله فقط ایمان گروهی از پیروان یک پیامبر نبود. پای حکومت، مالیات، جنگ، جانشینی، اداره سرزمین‌های تازه و رابطه با جمعیت‌های یهودی و مسیحی نیز به میان آمده بود. دانر در این بخش از کتاب به یک نکته مهم توجه می‌کند و آن اینکه فتوحات را نمی‌توان فقط با انگیزه‌های اقتصادی یا سیاسی توضیح داد. در بعضی روایت‌های قدیمی تاریخ‌نگاری غربی، گسترش سریع مسلمانان بیشتر به نیروی نظامی، غنیمت یا منافع مادی نسبت داده شده است. دانر چنین توضیحی را کافی نمی‌داند و معتقد است ایمان و انگیزه‌های دینی را باید جدی گرفت.
ibna.ir/x6JLV
@ibna_official
ایبنا
رهبر جنبش مومنان
دانر معتقد است جامعه نخستین پیروان محمد (ص) را بهتر است در مرحله آغازین، «جنبش مؤمنان» بدانیم. اعضای این جنبش کسانی بودند که به خدای یگانه ایمان داشتند، زندگی اخلاقی و پرهیزکارانه‌ای را دنبال می‌کردند و خود را برای روز داوری آماده می‌کردند.
🎉🎉 در دست انتشار
فلسفه‌هایی برای خوب زیستن
راهنمایی برای انتخب فلسفۀ شخصی‌تان
ماسیمو پیلیوچی، اسکای سیو کلیری، دانیل اِی. کافمن
ترجمۀ مهدی رضایی
مجموعۀ «فکر و زندگی» / دبیر مجموعه: مالک حسینی
۳۱۲ صفحه / قیمت پشت جلد: ۱۰۰۰۰۰۰ تومان
قیمت کتاب در ایام پیش‌فروش: ۸۵۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 فلسفه‌هایی برای خوب زیستن از زیستن‌های ارزشمند انسانی سخن می‌گوید و چکیده‌ای از فلسفه‌های زندگی بشر را پیش روی خواننده می‌گذارد. فصول کتاب دستاوردهای بشر و تب‌وتاب او را برای یافتن قطب‌نمای زندگیِ خوب و سعادتمندانه، طی عمری کوتاه، زودگذر و یگانه، عرضه می‌کنند.
🔸 هر کدام از فصول کتاب را یکی از پیشکسوتانِ دین، آیین، فلسفه یا مکتبی که موضوع آن فصل است نگاشته و در انتهای هر فصل، با ارائۀ مراجع مهم و اصلی، سرآغازی برای مطالعۀ بیشتر دربارۀ آن فلسفۀ زندگی فراهم آورده است.
🔸 فصـول کتـاب دربردارنـدۀ رهیافت‌های شـرقیِ باسـتانی (آیین‌هـای بودایی، کنفوسیوس، و دائـو)، رهیافت‌هـای غربـیِ باستانی (فلسـفۀ ارسطو، اپیکوری‌اندیشی و رواقی‌گری)، سـنت‌های دینی (دین هندو، یهودیت، مسیحیت، اسلام و فرهنگ اخلاقـی) و سرانجام سنت‌های امـروزی (اگزیستانسیالیسم، عمل‌گرایی، دیگرگزینی مؤثر و انسان‌گرایی دنیوی‌اندیش) اسـت.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #فلسفه‌هایی_برای_خوب_زیستن، #فلسفه_شخصی، #معنای_زندگی
فلسفه‌هایی برای خوب زیستن
راهنمایی برای انتخب فلسفۀ شخصی‌تان
ماسیمو پیلیوچی، اسکای سیو کلیری، دانیل اِی. کافمن
ترجمۀ مهدی رضایی
مجموعۀ «فکر و زندگی» / دبیر مجموعه: مالک حسینی
۳۱۲ صفحه / قیمت پشت جلد: ۱۰۰۰۰۰۰ تومان
قیمت کتاب در ایام پیش‌فروش: ۸۵۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 فلسفه‌هایی برای خوب زیستن از زیستن‌های ارزشمند انسانی سخن می‌گوید و چکیده‌ای از فلسفه‌های زندگی بشر را پیش روی خواننده می‌گذارد. فصول کتاب دستاوردهای بشر و تب‌وتاب او را برای یافتن قطب‌نمای زندگیِ خوب و سعادتمندانه، طی عمری کوتاه، زودگذر و یگانه، عرضه می‌کنند.
🔸 هر کدام از فصول کتاب را یکی از پیشکسوتانِ دین، آیین، فلسفه یا مکتبی که موضوع آن فصل است نگاشته و در انتهای هر فصل، با ارائۀ مراجع مهم و اصلی، سرآغازی برای مطالعۀ بیشتر دربارۀ آن فلسفۀ زندگی فراهم آورده است.
🔸 فصـول کتـاب دربردارنـدۀ رهیافت‌های شـرقیِ باسـتانی (آیین‌هـای بودایی، کنفوسیوس، و دائـو)، رهیافت‌هـای غربـیِ باستانی (فلسـفۀ ارسطو، اپیکوری‌اندیشی و رواقی‌گری)، سـنت‌های دینی (دین هندو، یهودیت، مسیحیت، اسلام و فرهنگ اخلاقـی) و سرانجام سنت‌های امـروزی (اگزیستانسیالیسم، عمل‌گرایی، دیگرگزینی مؤثر و انسان‌گرایی دنیوی‌اندیش) اسـت.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #فلسفه‌هایی_برای_خوب_زیستن، #فلسفه_شخصی، #معنای_زندگی
🎉🎉 در دست انتشار
تفکر نقادانه برای زندگی بهتر
یک تمرین سی‌روزه (و سپس سی هفته‌ای)
ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمۀ میترا سالاری
ویرایش و بازنویسی: کاوه خسروانی
مجموعۀ سنجشگرانه‌اندیشی
همکاری نشر نایش و نشر کرگدن
۳۱۶ صفحه / قیمت پشت جلد: ۱۲۰۰۰۰۰ تومان
قیمت در ایام پیش‌فروش: ۱۰۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸بسیاری از کتاب‌های ریچارد پل و لیندا الدر مفهوم‌ها و ابزارهای سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه) را به‌خوبی معرفی می‌کنند، اما این کتاب گامی فراتر می‌گذارد.
🔸 تفکر نقادانه برای زندگی بهتر، علاوه بر توضیح ایده‌ها در هر بخش، راهنمایی‌ها و راهکار‌های عملیِ مشخص برای رسوخ آن ایده‌ها در ذهن خواننده معرفی می‌کند. این راهنمایی‌ها با عنوان‌هایی از این دست آمده‌اند: «کمین کنید برای ...»، «راهبردهایی برای ...»، «پرسش‌هایی برای ...».
🔸 ویژگی دیگر کتاب نثر ملموس، زنده، و انگیزه‌بخش آن است. شاید به همین دلیل باشد که شخصاً، با آنکه تاکنون چند جلد از آثار ریچارد پل و لیندا الدر را به فارسی ترجمه یا بازنویسی کرده‌ام، هنگام ویرایش و بازنویسی این کتاب، همچنان از شفافیت و پویاییِ خاص آن لذت می‌بردم.
🔸 مطالب کتاب در قالب سی بخش کوتاه و مستقل تنظیم شده‌اند؛ بخش‌هایی که هریک فرصتی برای تأمل، تمرین و بازنگری در عادت‌های فکری فراهم می‌کنند. نویسندگان با زبانی روشن و ملموس نشان می‌دهند که چگونه می‌توان با پرورش مهارت‌های سنجشگرانه‌اندیشی، در عرصه‌های گوناگون زندگی (فردی، جمعی، اقتصادی، سیاسی، و ...) آگاه‌تر بود و تصمیم‌های بهتری گرفت.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #نشر_نایش، #در_دست_انتشار، #تفکر_نقادانه_برای_زندگی، #سنجشگرانه‌اندیشی
تفکر نقادانه برای زندگی بهتر
یک تمرین سی‌روزه (و سپس سی هفته‌ای)
ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمۀ میترا سالاری
ویرایش و بازنویسی: کاوه خسروانی
مجموعۀ سنجشگرانه‌اندیشی
همکاری نشر نایش و نشر کرگدن
۳۱۶ صفحه / قیمت پشت جلد: ۱۲۰۰۰۰۰ تومان
قیمت در ایام پیش‌فروش: ۱۰۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸بسیاری از کتاب‌های ریچارد پل و لیندا الدر مفهوم‌ها و ابزارهای سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه) را به‌خوبی معرفی می‌کنند، اما این کتاب گامی فراتر می‌گذارد.
🔸 تفکر نقادانه برای زندگی بهتر، علاوه بر توضیح ایده‌ها در هر بخش، راهنمایی‌ها و راهکار‌های عملیِ مشخص برای رسوخ آن ایده‌ها در ذهن خواننده معرفی می‌کند. این راهنمایی‌ها با عنوان‌هایی از این دست آمده‌اند: «کمین کنید برای ...»، «راهبردهایی برای ...»، «پرسش‌هایی برای ...».
🔸 ویژگی دیگر کتاب نثر ملموس، زنده، و انگیزه‌بخش آن است. شاید به همین دلیل باشد که شخصاً، با آنکه تاکنون چند جلد از آثار ریچارد پل و لیندا الدر را به فارسی ترجمه یا بازنویسی کرده‌ام، هنگام ویرایش و بازنویسی این کتاب، همچنان از شفافیت و پویاییِ خاص آن لذت می‌بردم.
🔸 مطالب کتاب در قالب سی بخش کوتاه و مستقل تنظیم شده‌اند؛ بخش‌هایی که هریک فرصتی برای تأمل، تمرین و بازنگری در عادت‌های فکری فراهم می‌کنند. نویسندگان با زبانی روشن و ملموس نشان می‌دهند که چگونه می‌توان با پرورش مهارت‌های سنجشگرانه‌اندیشی، در عرصه‌های گوناگون زندگی (فردی، جمعی، اقتصادی، سیاسی، و ...) آگاه‌تر بود و تصمیم‌های بهتری گرفت.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌فروش تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.
#نشر_کرگدن، #نشر_نایش، #در_دست_انتشار، #تفکر_نقادانه_برای_زندگی، #سنجشگرانه‌اندیشی
Forwarded from زندگی روزانه (E. M.)
به آهستگی...
به یاد استاد دکتر بهزاد سالکی (۱۳۲۵_۱۴۰۵)
#استادان_و_نااستادان (۴۹)
#ابراهیم_موسی_پور_بشلی
در آغاز درس‌های شش‌واحدیِ متون ادیان به زبان انگلیسی (بعد از دوره‌ی چهارواحدی زبان عمومی و شش‌واحدی زبان تخصصی)، در دوره‌ی لیسانس ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه تهران در ۱۳۷۵ش.، مشکلی داشتم: کلاس این درس در دانشکده‌ی الهیات (خ.مفتح) با کلاس‌‌های کارگردانی سینما در دانشکده‌ی رسام هنر (خ. وحید نظری) تداخل داشت و هیچ‌جوره نمی‌شد کاری کرد. طبق روال ترم‌های قبلی سر کلاس الهیات نرفتم و وقت امتحان شد.
استاد این درس را نمی‌شناختم و در آخر ترم برای جبران غیبت و جورکردن باب عذرخواهی، نسخه‌ی قدیمِ کتاب کوچک فرهنگ کوتاه یهودیت دان‌کوهن شربُک را ترجمه کردم و بردم خدمت استاد. استاد این درس، بهزاد سالکی بود با موهای خاکستری، سبیل پرپشت، سیگار ۵۷ در دست، و آرامشی غیرقابل‌وصف که خب این ظاهر و منش به استادان الهیات آن دوره نمی‌خورد. پرسید و گپی زدیم و ترجمه‌ام را دید و برخلاف اخم‌وتخم‌های رایج در این دانشکده، با خوش‌رویی و مهربانی، غیبتم را بخشید و دوست شدیم به همین‌سادگی. نخستین‌ترجمه‌های بعدی‌ام را هم با مهر مرور کرد و در حق من آموزگاری کرد.
تنها استادی بود که سر کلاس هم سیگار می‌کشید و کوچک‌ترین برخوردی با دانش‌جویان نداشت. اسم استاد را گذاشته بودیم صلح کل از بس که بی‌ریا و سلیم‌النفس و آرام بود. با #محمد_فروغی گاهی همراه استاد می‌شدیم و ساعت‌ها حرف می‌زدیم و سرفه می‌کردیم. یک بار که یک نخ از پنجاه‌هفت استاد سالگی را دود کردم، دیدم چنان سخت‌کِش است که سیگار بعد از دوسه پُکِ من خاموش شد و همان سیگار سبک خودم را آتش زدم.
در ۱۳۷۲ش. با ترجمه‌ی فلسفه‌ی دینِ جان هیک، جریانی به پا کرده بود؛ همان کتابی که در چاپ‌اولش در آن دوره از ترس کفن‌پوشان احتمالی، نام اصلی مترجم پشت جلد درج نشد و به جای بهزاد سالکی، نام مستعارِ بهرام راد را پشت جلد آوردند. استاد یک بار گفت آن موقع واقعاً نگران بودیم که با انتشار ترجمه‌ی فلسفه‌ی دین چه اتفاقی خواهد افتاد ولی حالا ببینید در ده سال بعدِ این ترجمه، در خود قم، آخوندها چند کتاب با عنوان فلسفه‌ی دین تالیف کرده‌اند.
سالکی و ناشرش با شجاعت در سال‌هایی این کتاب را ترجمه و منتشر کردند که ارائه‌ی بحث‌های فلسفه‌ی دینی مثل سکولاریزم و پلورالیزم و ملاک‌های اعتبار تجربه‌ی دینی و زبان دین در عرصه‌ی عمومی، برای استادان خطر اخراج در پی داشت. اما نظر او این بود که در غرب مسیحی، اصلاحات دینی از درون کلیسا شروع شده و در ایران هم اگر آخوندها را به ورود به مباحث جدید کلامی و دین‌پژوهی برانگیزیم، در خود حوزه‌های علمیه حرکت‌های نواندیشانه شکل خواهد گرفت و گرفت.
سالکی بدون شتاب، بالاخره با تصحیح بخشی از اورادالاحباب باخرزی، در دهه‌ی ۱۳۸۰ش. دکتری گرفت (تحصیلاتش در انگلستان نیمه‌کاره مانده بود که برگشت و تا سال‌های سال که تدریس و ترجمه می‌کرد، سراغ دکتری‌گرفتن نرفته بود).
آخرین بار قبل از کرونا در پیاده‌روی خیابان فلسطین، سه‌چهارساعتی ایستاده گپ زدیم و وعده کردیم که با محمد به دیدنش برویم. آه بر من که کوتاهی کردم و از امروز، دیدارمان به قیامت افتاده.
بهزاد سالکی، برای من استاد عجیبی بود؛ مردی که در میانه‌ی صحنه‌ی نبردی سهم‌ناک و پیوسته، بدون جنگیدن، بدون درگیر‌شدن با کسی، بدون فریادکشیدن، بدون کوچک‌ترین اهانتی به هیچ فرد و دیدگاهی، به آهستگی تمام، مبارزه کرد و بدون هیچ هیاهویی، کارهای بزرگ کرد و تاثیرهای پایدار برجا نهاد.
مرگ، برای بهزاد سالکی، چیز تازه و غریبی نیست؛ سالکی به قول ما دانش‌جوهای ادیان، جیوَن موکتَه بود؛ از آن‌رو که در زندگی هم آرامش و سکوت مرگ را تجربه کرده‌بود.
۹ شهریور ۱۴۰۵
@AndoneMila
به یاد استاد دکتر بهزاد سالکی (۱۳۲۵_۱۴۰۵)
#استادان_و_نااستادان (۴۹)
#ابراهیم_موسی_پور_بشلی
در آغاز درس‌های شش‌واحدیِ متون ادیان به زبان انگلیسی (بعد از دوره‌ی چهارواحدی زبان عمومی و شش‌واحدی زبان تخصصی)، در دوره‌ی لیسانس ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه تهران در ۱۳۷۵ش.، مشکلی داشتم: کلاس این درس در دانشکده‌ی الهیات (خ.مفتح) با کلاس‌‌های کارگردانی سینما در دانشکده‌ی رسام هنر (خ. وحید نظری) تداخل داشت و هیچ‌جوره نمی‌شد کاری کرد. طبق روال ترم‌های قبلی سر کلاس الهیات نرفتم و وقت امتحان شد.
استاد این درس را نمی‌شناختم و در آخر ترم برای جبران غیبت و جورکردن باب عذرخواهی، نسخه‌ی قدیمِ کتاب کوچک فرهنگ کوتاه یهودیت دان‌کوهن شربُک را ترجمه کردم و بردم خدمت استاد. استاد این درس، بهزاد سالکی بود با موهای خاکستری، سبیل پرپشت، سیگار ۵۷ در دست، و آرامشی غیرقابل‌وصف که خب این ظاهر و منش به استادان الهیات آن دوره نمی‌خورد. پرسید و گپی زدیم و ترجمه‌ام را دید و برخلاف اخم‌وتخم‌های رایج در این دانشکده، با خوش‌رویی و مهربانی، غیبتم را بخشید و دوست شدیم به همین‌سادگی. نخستین‌ترجمه‌های بعدی‌ام را هم با مهر مرور کرد و در حق من آموزگاری کرد.
تنها استادی بود که سر کلاس هم سیگار می‌کشید و کوچک‌ترین برخوردی با دانش‌جویان نداشت. اسم استاد را گذاشته بودیم صلح کل از بس که بی‌ریا و سلیم‌النفس و آرام بود. با #محمد_فروغی گاهی همراه استاد می‌شدیم و ساعت‌ها حرف می‌زدیم و سرفه می‌کردیم. یک بار که یک نخ از پنجاه‌هفت استاد سالگی را دود کردم، دیدم چنان سخت‌کِش است که سیگار بعد از دوسه پُکِ من خاموش شد و همان سیگار سبک خودم را آتش زدم.
در ۱۳۷۲ش. با ترجمه‌ی فلسفه‌ی دینِ جان هیک، جریانی به پا کرده بود؛ همان کتابی که در چاپ‌اولش در آن دوره از ترس کفن‌پوشان احتمالی، نام اصلی مترجم پشت جلد درج نشد و به جای بهزاد سالکی، نام مستعارِ بهرام راد را پشت جلد آوردند. استاد یک بار گفت آن موقع واقعاً نگران بودیم که با انتشار ترجمه‌ی فلسفه‌ی دین چه اتفاقی خواهد افتاد ولی حالا ببینید در ده سال بعدِ این ترجمه، در خود قم، آخوندها چند کتاب با عنوان فلسفه‌ی دین تالیف کرده‌اند.
سالکی و ناشرش با شجاعت در سال‌هایی این کتاب را ترجمه و منتشر کردند که ارائه‌ی بحث‌های فلسفه‌ی دینی مثل سکولاریزم و پلورالیزم و ملاک‌های اعتبار تجربه‌ی دینی و زبان دین در عرصه‌ی عمومی، برای استادان خطر اخراج در پی داشت. اما نظر او این بود که در غرب مسیحی، اصلاحات دینی از درون کلیسا شروع شده و در ایران هم اگر آخوندها را به ورود به مباحث جدید کلامی و دین‌پژوهی برانگیزیم، در خود حوزه‌های علمیه حرکت‌های نواندیشانه شکل خواهد گرفت و گرفت.
سالکی بدون شتاب، بالاخره با تصحیح بخشی از اورادالاحباب باخرزی، در دهه‌ی ۱۳۸۰ش. دکتری گرفت (تحصیلاتش در انگلستان نیمه‌کاره مانده بود که برگشت و تا سال‌های سال که تدریس و ترجمه می‌کرد، سراغ دکتری‌گرفتن نرفته بود).
آخرین بار قبل از کرونا در پیاده‌روی خیابان فلسطین، سه‌چهارساعتی ایستاده گپ زدیم و وعده کردیم که با محمد به دیدنش برویم. آه بر من که کوتاهی کردم و از امروز، دیدارمان به قیامت افتاده.
بهزاد سالکی، برای من استاد عجیبی بود؛ مردی که در میانه‌ی صحنه‌ی نبردی سهم‌ناک و پیوسته، بدون جنگیدن، بدون درگیر‌شدن با کسی، بدون فریادکشیدن، بدون کوچک‌ترین اهانتی به هیچ فرد و دیدگاهی، به آهستگی تمام، مبارزه کرد و بدون هیچ هیاهویی، کارهای بزرگ کرد و تاثیرهای پایدار برجا نهاد.
مرگ، برای بهزاد سالکی، چیز تازه و غریبی نیست؛ سالکی به قول ما دانش‌جوهای ادیان، جیوَن موکتَه بود؛ از آن‌رو که در زندگی هم آرامش و سکوت مرگ را تجربه کرده‌بود.
۹ شهریور ۱۴۰۵
@AndoneMila