Forwarded from مخ نویس (Reza A)
«اگر پزشک نمی شدم» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/305694
https://taaghche.com/book/305694
Forwarded from ایبنا (خبرگزاری کتاب ایران)
🔰سیری در اندیشه‌های میشل فوکو در گفت‌وگو با فرهاد قربان‌زاده‌ربطی؛
فیلسوف امکان، متفکر اکنون
فوکو به ما می‌آموزد نسبت به بدیهی‌ترین امور نیز پرسشگر باشیم
🔸به گفته قربان‌زاده‌ربطی: «در دهه هفتاد و حتی بخشی از دهه هشتاد شمسی، فوکو بیش از آنکه خوانده شود، نقل می‌شد. بسیاری از مفاهیم او، مانند گفتمان، قدرت، اپیستمه، تبارشناسی یا زیست‌قدرت، وارد ادبیات علوم انسانی شد، اما گاه بدون آنکه منظومه فکری او به درستی فهم شده باشد.»
🔸یکی از ضعف‌های مطالعات فوکو در ایران این است که هنوز ارتباط او با سنت تاریخ علم فرانسه، آن‌گونه که باید، شناخته نشده است. بسیاری فوکو را مستقیماً در کنار دریدا، دلوز یا پساساختارگرایی قرار می‌دهند، درحالی‌که ریشه‌های فکری او را باید در آثاری چون باشلار، کانگیلم و کویره نیز جست‌وجو کرد. اتفاقاً کتاب «دیرینه‌شناسی عقل علمی میشل فوکو» از گری گاتینگ که ترجمه کرده‌ام، دقیقاً از همین منظر اهمیت دارد؛ زیرا نشان می‌دهد که پروژه دیرینه‌شناسی فوکو چگونه از دل سنت تاریخ علم و فلسفه علم فرانسه سر برمی‌آورد و چرا بدون شناخت آن سنت، فهم پروژه فکری او ناقص خواهد بود.
🔸شناخت فوکو در میان اصحاب علوم انسانی ایران نسبت به گذشته بسیار پخته‌تر شده است، اما هنوز با فهم همه ابعاد پروژه فلسفی او فاصله داریم. شاید زمان آن رسیده باشد که به جای تکرار چند مفهوم مشهور، بار دیگر خود آثار فوکو را با دقت و بدون پیش‌داوری بخوانیم؛ زیرا هنوز پرسش‌های او بسیار گسترده‌تر از پاسخ‌هایی است که تاکنون درباره او داده‌ایم.
🔸نباید ترجمه فوکو را به ترجمه واژگان تقلیل داد. آنچه بیش از هر چیز اهمیت دارد، انتقال شبکه مفهومی اوست. برای مثال، واژه‌هایی مانند discours، épistémè، dispositif، énoncé، subjectivation یا gouvernementalité هر یک در بستر کل پروژه فکری فوکو معنا پیدا می‌کنند. اگر این شبکه مفهومی دیده نشود، حتی دقیق‌ترین معادل‌های واژگانی نیز ممکن است خواننده را به اشتباه بیندازند. به نظر من، یکی از نقاط قوت مطالعات فوکو در سال‌های اخیر این بوده است که مترجمان کمتر به ترجمه لفظ‌به‌لفظ اکتفا کرده‌اند و بیشتر کوشیده‌اند دستگاه مفهومی او را بازسازی کنند. این روند، به‌ویژه با ترجمه درس‌گفتارهای کلژ دو فرانس، بیش از پیش تقویت شده است.
🔸من معتقدم اندیشه فوکو نه تنها کهنه نشده، بلکه در برخی زمینه‌ها امروز حتی از گذشته نیز ضروری‌تر است. کافی است به جهان پیرامون خود نگاه کنیم. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که نظارت، داده، طبقه‌بندی، پرونده‌های دیجیتال، الگوریتم‌ها و نظام‌های ارزیابی، بیش از هر زمان دیگری در زندگی روزمره حضور یافته‌اند. بسیاری از پرسش‌هایی که فوکو درباره رابطه قدرت، دانش و سوژه مطرح کرد، امروز در فضای دیجیتال صورتی تازه پیدا کرده‌اند. شاید اگر فوکو امروز زنده بود، بیش از زندان‌ها درباره پلتفرم‌ها، کلان‌داده‌ها و حکومت‌مندی الگوریتمی می‌نوشت. رد پای اندیشه‌های فوکو را در سنت نقد فیلم هم می‌توان یافت. بسیاری از فیلم‌ها و سریال‌های ساخته‌شده در سال‌های اخیر را می‌توان از رهیافتی فوکو نقد و بررسی کرد.
ibna.ir/x6K7V
@ibna_official
فیلسوف امکان، متفکر اکنون
فوکو به ما می‌آموزد نسبت به بدیهی‌ترین امور نیز پرسشگر باشیم
🔸به گفته قربان‌زاده‌ربطی: «در دهه هفتاد و حتی بخشی از دهه هشتاد شمسی، فوکو بیش از آنکه خوانده شود، نقل می‌شد. بسیاری از مفاهیم او، مانند گفتمان، قدرت، اپیستمه، تبارشناسی یا زیست‌قدرت، وارد ادبیات علوم انسانی شد، اما گاه بدون آنکه منظومه فکری او به درستی فهم شده باشد.»
🔸یکی از ضعف‌های مطالعات فوکو در ایران این است که هنوز ارتباط او با سنت تاریخ علم فرانسه، آن‌گونه که باید، شناخته نشده است. بسیاری فوکو را مستقیماً در کنار دریدا، دلوز یا پساساختارگرایی قرار می‌دهند، درحالی‌که ریشه‌های فکری او را باید در آثاری چون باشلار، کانگیلم و کویره نیز جست‌وجو کرد. اتفاقاً کتاب «دیرینه‌شناسی عقل علمی میشل فوکو» از گری گاتینگ که ترجمه کرده‌ام، دقیقاً از همین منظر اهمیت دارد؛ زیرا نشان می‌دهد که پروژه دیرینه‌شناسی فوکو چگونه از دل سنت تاریخ علم و فلسفه علم فرانسه سر برمی‌آورد و چرا بدون شناخت آن سنت، فهم پروژه فکری او ناقص خواهد بود.
🔸شناخت فوکو در میان اصحاب علوم انسانی ایران نسبت به گذشته بسیار پخته‌تر شده است، اما هنوز با فهم همه ابعاد پروژه فلسفی او فاصله داریم. شاید زمان آن رسیده باشد که به جای تکرار چند مفهوم مشهور، بار دیگر خود آثار فوکو را با دقت و بدون پیش‌داوری بخوانیم؛ زیرا هنوز پرسش‌های او بسیار گسترده‌تر از پاسخ‌هایی است که تاکنون درباره او داده‌ایم.
🔸نباید ترجمه فوکو را به ترجمه واژگان تقلیل داد. آنچه بیش از هر چیز اهمیت دارد، انتقال شبکه مفهومی اوست. برای مثال، واژه‌هایی مانند discours، épistémè، dispositif، énoncé، subjectivation یا gouvernementalité هر یک در بستر کل پروژه فکری فوکو معنا پیدا می‌کنند. اگر این شبکه مفهومی دیده نشود، حتی دقیق‌ترین معادل‌های واژگانی نیز ممکن است خواننده را به اشتباه بیندازند. به نظر من، یکی از نقاط قوت مطالعات فوکو در سال‌های اخیر این بوده است که مترجمان کمتر به ترجمه لفظ‌به‌لفظ اکتفا کرده‌اند و بیشتر کوشیده‌اند دستگاه مفهومی او را بازسازی کنند. این روند، به‌ویژه با ترجمه درس‌گفتارهای کلژ دو فرانس، بیش از پیش تقویت شده است.
🔸من معتقدم اندیشه فوکو نه تنها کهنه نشده، بلکه در برخی زمینه‌ها امروز حتی از گذشته نیز ضروری‌تر است. کافی است به جهان پیرامون خود نگاه کنیم. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که نظارت، داده، طبقه‌بندی، پرونده‌های دیجیتال، الگوریتم‌ها و نظام‌های ارزیابی، بیش از هر زمان دیگری در زندگی روزمره حضور یافته‌اند. بسیاری از پرسش‌هایی که فوکو درباره رابطه قدرت، دانش و سوژه مطرح کرد، امروز در فضای دیجیتال صورتی تازه پیدا کرده‌اند. شاید اگر فوکو امروز زنده بود، بیش از زندان‌ها درباره پلتفرم‌ها، کلان‌داده‌ها و حکومت‌مندی الگوریتمی می‌نوشت. رد پای اندیشه‌های فوکو را در سنت نقد فیلم هم می‌توان یافت. بسیاری از فیلم‌ها و سریال‌های ساخته‌شده در سال‌های اخیر را می‌توان از رهیافتی فوکو نقد و بررسی کرد.
ibna.ir/x6K7V
@ibna_official
ایبنا
فیلسوف امکان، متفکر اکنون
به گفته قربان‌زاده‌ربطی: «در دهه هفتاد و حتی بخشی از دهه هشتاد شمسی، فوکو بیش از آنکه خوانده شود، نقل می‌شد. بسیاری از مفاهیم او، مانند گفتمان، قدرت، اپیستمه، تبارشناسی یا زیست‌قدرت، وارد ادبیات علوم انسانی شد، اما گاه بدون آنکه منظومه فکری او به درستی…
📚 نقد و بررسی کتاب «ایدئالیسم تحلیلی»
«ایدئالیسم تحلیلی» رویکردی تازه به ذهن، واقعیت و نسبت میان ذهن و جهان عرضه می‌کند؛ رویکردی که در تقابل با فیزیکالیسم است و تصویری متفاوت از رابطه واقعیت و تجارب سوبژکتیو ارائه می‌کند.
در این نشست، کتاب ایدئالیسم تحلیلی اثر برناردو کاستروپ با حضور مصطفی ملکیان، ابوتراب یغمایی و محمدمهدی نورالهی، مترجم کتاب، بررسی خواهد شد.
🗓 یکشنبه ۵ مهر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۸
📍 «فضای در عین حال»
خیابان کریمخان، ایرانشهر، سمندریان، پلاک ۳۰، بالای کتابفروشی دی
#ایدئالیسم_تحلیلی #برناردو_کاستروپ #فلسفه #نشست_فلسفی #نقد_و_بررسی_کتاب #مصطفی_ملکیان #ابوتراب_یغمایی #محمدمهدی_نوراللهی
«ایدئالیسم تحلیلی» رویکردی تازه به ذهن، واقعیت و نسبت میان ذهن و جهان عرضه می‌کند؛ رویکردی که در تقابل با فیزیکالیسم است و تصویری متفاوت از رابطه واقعیت و تجارب سوبژکتیو ارائه می‌کند.
در این نشست، کتاب ایدئالیسم تحلیلی اثر برناردو کاستروپ با حضور مصطفی ملکیان، ابوتراب یغمایی و محمدمهدی نورالهی، مترجم کتاب، بررسی خواهد شد.
🗓 یکشنبه ۵ مهر ۱۴۰۵ | ساعت ۱۸
📍 «فضای در عین حال»
خیابان کریمخان، ایرانشهر، سمندریان، پلاک ۳۰، بالای کتابفروشی دی
#ایدئالیسم_تحلیلی #برناردو_کاستروپ #فلسفه #نشست_فلسفی #نقد_و_بررسی_کتاب #مصطفی_ملکیان #ابوتراب_یغمایی #محمدمهدی_نوراللهی
ایدئالیسم تحلیلی
«از هیوم و کانت تا مسئله آگاهی و واقعیت»
✍️محمدعلی نیازی، پژوهشگر فلسفه
شاید برای فهم یکی از بحث‌های مهم فلسفه معاصر، بهتر باشد از دو فیلسوف بزرگ قرن هجدهم آغاز کنیم: دیوید هیوم و ایمانوئل کانت.
هیوم پرسشی ساده اما بنیادین را پیش کشید: ما واقعاً چه چیزی را تجربه می‌کنیم؟
آنچه مستقیماً در اختیار ماست، تجربه‌ها و ادراک‌های ماست؛ رنگ‌ها، صداها، اشیا و رویدادها. اما آیا هر آنچه درباره جهان می‌گوییم، مستقیماً در تجربه ما حضور دارد؟
مثلاً وقتی سنگی به شیشه برخورد می‌کند و شیشه می‌شکند، ما برخورد و سپس شکستن شیشه را می‌بینیم؛ اما خودِ «ضرورت» موجود در رابطه علت و معلول را مشاهده نمی‌کنیم. هیوم از همین‌جا میان آنچه تجربه می‌کنیم و آنچه درباره واقعیت از تجربه خود نتیجه می‌گیریم فاصله‌ای ایجاد کرد.
این پرسش چنان کانت را تحت تأثیر قرار داد که بعدها نوشت هیوم او را از «خواب جزمی» بیدار کرده است.
اما کانت مسئله را یک گام جلوتر برد. از نظر او، ذهن فقط تماشاگر جهان نیست؛ ما جهان را از خلال ساختارهای ذهنی خود تجربه می‌کنیم. آنچه برای ما پدیدار می‌شود، جهانی است که در چارچوب امکانات شناخت و ادراک ما شکل گرفته است.
از اینجا پرسشی عمیق‌تر پدیدار می‌شود:
اگر ما جهان را همیشه از طریق آگاهی و تجربه خود می‌شناسیم، آیا می‌توانیم با اطمینان بگوییم واقعیت مستقل از آگاهی دقیقاً همان چیزی است که تصور می‌کنیم؟
ایدئالیسم تحلیلی این پرسش را در فلسفه معاصر دوباره پیش می‌کشد.
ما معمولاً چنین تصور می‌کنیم:
ماده وجود دارد ← مغز از ماده ساخته شده ← آگاهی از فعالیت مغز پدید می‌آید.
اما ایدئالیسم تحلیلی امکان دیگری را مطرح می‌کند:
شاید آگاهی بنیادی‌تر از ماده باشد؛ شاید آنچه «ماده» می‌نامیم، نحوه‌ای از ظهور واقعیتی باشد که در بنیاد خود آگاه است.
البته این دیدگاه به معنای آن نیست که «همه‌چیز فقط در ذهن من است». بحث بر سر ذهن شخصی من و شما نیست؛ مسئله این است که آیا آگاهی می‌تواند یکی از بنیادی‌ترین سطوح خودِ واقعیت باشد؟
از این منظر، می‌توان ایدئالیسم تحلیلی را در امتداد پرسشی دید که هیوم و کانت، هر یک به شیوه خود، به مرکز فلسفه آوردند: رابطه میان تجربه، ذهن و واقعیت چیست؟
کتاب «ایدئالیسم تحلیلی» نوشته برناردو کاستروپ و با ترجمه محمدمهدی نوراللهی، با عنوان فرعی «خلاصه‌ای روشن از تنها متافیزیک قابل دفاع در قرن بیست‌ویکم»، به همین مسئله می‌پردازد و می‌کوشد تصویری متفاوت از رابطه آگاهی و جهان ارائه کند.
به مناسبت انتشار ترجمه فارسی این کتاب، نشست نقد و بررسی کتاب «ایدئالیسم تحلیلی» برگزار می‌شود؛ نشستی با حضور مصطفی ملکیان، ابوتراب یغمایی و محمدمهدی نوراللهی، مترجم کتاب.
این نشست یکشنبه ۵ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ در «فضای در عین حال»، خیابان کریمخان، ایرانشهر، سمندریان، پلاک ۳۰، بالای کتابفروشی دی برگزار خواهد شد.
شاید پرسش محوری این نشست را بتوان چنین خلاصه کرد:
آیا آگاهی محصول جهان است، یا جهان را باید در پرتو آگاهی فهمید؟
«از هیوم و کانت تا مسئله آگاهی و واقعیت»
✍️محمدعلی نیازی، پژوهشگر فلسفه
شاید برای فهم یکی از بحث‌های مهم فلسفه معاصر، بهتر باشد از دو فیلسوف بزرگ قرن هجدهم آغاز کنیم: دیوید هیوم و ایمانوئل کانت.
هیوم پرسشی ساده اما بنیادین را پیش کشید: ما واقعاً چه چیزی را تجربه می‌کنیم؟
آنچه مستقیماً در اختیار ماست، تجربه‌ها و ادراک‌های ماست؛ رنگ‌ها، صداها، اشیا و رویدادها. اما آیا هر آنچه درباره جهان می‌گوییم، مستقیماً در تجربه ما حضور دارد؟
مثلاً وقتی سنگی به شیشه برخورد می‌کند و شیشه می‌شکند، ما برخورد و سپس شکستن شیشه را می‌بینیم؛ اما خودِ «ضرورت» موجود در رابطه علت و معلول را مشاهده نمی‌کنیم. هیوم از همین‌جا میان آنچه تجربه می‌کنیم و آنچه درباره واقعیت از تجربه خود نتیجه می‌گیریم فاصله‌ای ایجاد کرد.
این پرسش چنان کانت را تحت تأثیر قرار داد که بعدها نوشت هیوم او را از «خواب جزمی» بیدار کرده است.
اما کانت مسئله را یک گام جلوتر برد. از نظر او، ذهن فقط تماشاگر جهان نیست؛ ما جهان را از خلال ساختارهای ذهنی خود تجربه می‌کنیم. آنچه برای ما پدیدار می‌شود، جهانی است که در چارچوب امکانات شناخت و ادراک ما شکل گرفته است.
از اینجا پرسشی عمیق‌تر پدیدار می‌شود:
اگر ما جهان را همیشه از طریق آگاهی و تجربه خود می‌شناسیم، آیا می‌توانیم با اطمینان بگوییم واقعیت مستقل از آگاهی دقیقاً همان چیزی است که تصور می‌کنیم؟
ایدئالیسم تحلیلی این پرسش را در فلسفه معاصر دوباره پیش می‌کشد.
ما معمولاً چنین تصور می‌کنیم:
ماده وجود دارد ← مغز از ماده ساخته شده ← آگاهی از فعالیت مغز پدید می‌آید.
اما ایدئالیسم تحلیلی امکان دیگری را مطرح می‌کند:
شاید آگاهی بنیادی‌تر از ماده باشد؛ شاید آنچه «ماده» می‌نامیم، نحوه‌ای از ظهور واقعیتی باشد که در بنیاد خود آگاه است.
البته این دیدگاه به معنای آن نیست که «همه‌چیز فقط در ذهن من است». بحث بر سر ذهن شخصی من و شما نیست؛ مسئله این است که آیا آگاهی می‌تواند یکی از بنیادی‌ترین سطوح خودِ واقعیت باشد؟
از این منظر، می‌توان ایدئالیسم تحلیلی را در امتداد پرسشی دید که هیوم و کانت، هر یک به شیوه خود، به مرکز فلسفه آوردند: رابطه میان تجربه، ذهن و واقعیت چیست؟
کتاب «ایدئالیسم تحلیلی» نوشته برناردو کاستروپ و با ترجمه محمدمهدی نوراللهی، با عنوان فرعی «خلاصه‌ای روشن از تنها متافیزیک قابل دفاع در قرن بیست‌ویکم»، به همین مسئله می‌پردازد و می‌کوشد تصویری متفاوت از رابطه آگاهی و جهان ارائه کند.
به مناسبت انتشار ترجمه فارسی این کتاب، نشست نقد و بررسی کتاب «ایدئالیسم تحلیلی» برگزار می‌شود؛ نشستی با حضور مصطفی ملکیان، ابوتراب یغمایی و محمدمهدی نوراللهی، مترجم کتاب.
این نشست یکشنبه ۵ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ در «فضای در عین حال»، خیابان کریمخان، ایرانشهر، سمندریان، پلاک ۳۰، بالای کتابفروشی دی برگزار خواهد شد.
شاید پرسش محوری این نشست را بتوان چنین خلاصه کرد:
آیا آگاهی محصول جهان است، یا جهان را باید در پرتو آگاهی فهمید؟
🎊🎊 منتشر شد
ردای پیامبر
دین و سیاست در ایران
رُی پرویز متحده
ترجمۀ عسگر قهرمان‌پور بناب
۴۶۸ صفحه / ۱۴۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 ردای پیامبر حاصل سال‌ها پژوهش میدانی، مصاحبه‌های ژرف و تأملات فلسفیِ رُی پرویز متحده، ایران‌شناس برجستۀ دانشگاه پرینستون، در باب پیچیده‌ترین مسئلۀ حیات ایرانیان در دوران مدرن است: نسبت دین و سیاست.
🔸 از زمان انتشار نسخۀ اصلی به زبان انگلیسی در سال ۱۹۸۵ تاکنون، این کتاب در زمرۀ تأثیرگذارترین آثاری قرار داشته که کوشیده‌اند زیست‌جهانِ ایرانی را از منظر درونی و با فهمی همدلانه به مخاطب غربی معرفی کنند.
🔸 تفاوتِ بنیادین این کتاب با بسیاری از آثار آکادمیک در این است که متحده نه از موضع ناظری بیرونی، بلکه از خلال سرنوشت طلبه‌ای اهل قم - شخصیتی که تلفیقی از چند راوی واقعی است - مخاطب را با پرسش‌هایی اساسی مواجه می‌کند: تربیت دینی در حوزۀ علمیه چگونه است؟ منطق و اصول فقه چه تأثیری بر شکل‌گیری ذهنیت یک روحانی می‌گذارند؟ عرفان چه جایگاهی در نظام آموزشی سنتی دارد؟ و مهم‌تر از همه، یک طلبه چگونه با جهان مدرن، دولت‌سازی پهلوی، ایدئولوژی‌های چپ، و سرانجام انقلاب ۱۳۵۷ روبه‌رو می‌شود؟
🔸 متحده به ما می‌آموزد که سنت، هرچه هم کهن باشد، هرگز ایستا نیست؛ بلکه در بستر تاریخ، در گفت‌وگو با قدرت، علم، هنر و رنج‌های مردم، پیوسته بازآفریده می‌شود. او به ما نشان می‌دهد که ایرانیان، با در هم آمیختن خردِ یونانی، ایمانِ ابراهیمی، شورِ حسینی، و اندوهِ خیامی، که در عرفان مولانا و شعر حافظ نمایان می‌شود، مسیر منحصربه‌فرد خود را در دنیای جدید می‌پیمایند.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #ردای_پیامبر، #انقلاب_۵۷، #دین_و_سیاست_در_ایران
ردای پیامبر
دین و سیاست در ایران
رُی پرویز متحده
ترجمۀ عسگر قهرمان‌پور بناب
۴۶۸ صفحه / ۱۴۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 ردای پیامبر حاصل سال‌ها پژوهش میدانی، مصاحبه‌های ژرف و تأملات فلسفیِ رُی پرویز متحده، ایران‌شناس برجستۀ دانشگاه پرینستون، در باب پیچیده‌ترین مسئلۀ حیات ایرانیان در دوران مدرن است: نسبت دین و سیاست.
🔸 از زمان انتشار نسخۀ اصلی به زبان انگلیسی در سال ۱۹۸۵ تاکنون، این کتاب در زمرۀ تأثیرگذارترین آثاری قرار داشته که کوشیده‌اند زیست‌جهانِ ایرانی را از منظر درونی و با فهمی همدلانه به مخاطب غربی معرفی کنند.
🔸 تفاوتِ بنیادین این کتاب با بسیاری از آثار آکادمیک در این است که متحده نه از موضع ناظری بیرونی، بلکه از خلال سرنوشت طلبه‌ای اهل قم - شخصیتی که تلفیقی از چند راوی واقعی است - مخاطب را با پرسش‌هایی اساسی مواجه می‌کند: تربیت دینی در حوزۀ علمیه چگونه است؟ منطق و اصول فقه چه تأثیری بر شکل‌گیری ذهنیت یک روحانی می‌گذارند؟ عرفان چه جایگاهی در نظام آموزشی سنتی دارد؟ و مهم‌تر از همه، یک طلبه چگونه با جهان مدرن، دولت‌سازی پهلوی، ایدئولوژی‌های چپ، و سرانجام انقلاب ۱۳۵۷ روبه‌رو می‌شود؟
🔸 متحده به ما می‌آموزد که سنت، هرچه هم کهن باشد، هرگز ایستا نیست؛ بلکه در بستر تاریخ، در گفت‌وگو با قدرت، علم، هنر و رنج‌های مردم، پیوسته بازآفریده می‌شود. او به ما نشان می‌دهد که ایرانیان، با در هم آمیختن خردِ یونانی، ایمانِ ابراهیمی، شورِ حسینی، و اندوهِ خیامی، که در عرفان مولانا و شعر حافظ نمایان می‌شود، مسیر منحصربه‌فرد خود را در دنیای جدید می‌پیمایند.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #ردای_پیامبر، #انقلاب_۵۷، #دین_و_سیاست_در_ایران
نشر کرگدن
Photo
«از تاریخ اسلام تا داروینیسم ادبی؛ دو ترجمه تازه از حسن اکبری بیرق»
ملینا عرب
بعضی ترجمه‌ها اتفاقی فراتر از انتقال واژه‌ها از زبانی به زبان دیگرند؛ دریچه‌ای هستند برای ورود یک مسئله تازه به فضای فکری و فرهنگی یک زبان. دو ترجمهٔ تازه حسن اکبری بیرق، استاد دانشگاه سمنان، از این منظر قابل توجه‌اند؛ دو کتاب با موضوعاتی در ظاهر متفاوت که در عمق، به یک پرسش مشترک نزدیک می‌شوند: انسان را چگونه می‌توان بهتر شناخت؟
در روزگار ما که ترجمه یکی از مهم‌ترین راه‌های ارتباط میان فرهنگ‌ها و جریان‌های فکری است، انتخاب یک کتاب برای ترجمه نیز می‌تواند نوعی انتخاب فکری و فرهنگی باشد.
نخست، کتاب «محمد و مؤمنان در صدر اسلام» نوشته فرد ام. دانر است که با ترجمه حسن اکبری بیرق از سوی نشر کرگدن منتشر شده است. دانر در این اثر، شکل‌گیری جامعه نخستین پیروان پیامبر اسلام(ص) را در زمینه تاریخی و فکری خاور نزدیکِ اواخر دوران باستان بررسی می‌کند و برای توصیف مرحله آغازین این جامعه، بر مفهوم «جنبش مؤمنان» تأکید دارد. او نقش ایمان، تقوا و باور به رستگاری را در شکل‌گیری و گسترش این جامعه مورد توجه قرار می‌دهد.
ترجمهٔ دوم، مخاطب را از تاریخ اسلام به قلمرو ادبیات می‌برد: «خوانش خوی انسانی؛ داروینیسم ادبی در نظر و عمل» نوشته جوزف کارول که با ترجمهٔ حسن اکبری بیرق و به همت نشر خاموش منتشر شده است.
داروینیسم ادبی رویکردی است که می‌کوشد ادبیات را با توجه به سرشت انسان، ذهن، رفتار اجتماعی و فرایندهای فرگشتی مطالعه کند. این رویکرد، پرسش‌هایی از این دست را پیش می‌کشد که چرا انسان داستان می‌گوید، چرا با شخصیت‌های ادبی همدلی می‌کند و ادبیات چه نسبتی با رفتار و طبیعت انسانی دارد.
شاید در نگاه نخست، این دو کتاب ارتباط چندانی با یکدیگر نداشته باشند؛ یکی به تاریخ صدر اسلام می‌پردازد و دیگری به نظریه‌ای در مطالعات ادبی. اما هر دو، از دو مسیر متفاوت، به مطالعه انسان نزدیک می‌شوند؛ انسانی که در یکی در متن تاریخ و شکل‌گیری یک جامعه دینی بررسی می‌شود و در دیگری در متن ادبیات، ذهن و رفتار انسانی.
از این منظر، نقش مترجم نیز تنها به برگرداندن متن از یک زبان به زبان دیگر محدود نمی‌شود. انتخاب آثار برای ترجمه، خود بخشی از فرایند انتقال اندیشه است. ترجمه این دو کتاب، یکی در حوزهٔ تاریخ اسلام و دیگری در حوزهٔ نظریه ادبی، زمینه آشنایی خواننده فارسی‌زبان را با دو بحث متفاوت اما مهم فراهم می‌کند.
این موضوع، به‌ویژه درباره مترجمی که در فضای دانشگاهی نیز به آموزش و پژوهش مشغول است، اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. ترجمه چنین آثاری، راهی است برای آنکه بحث‌های تخصصی و گاه دور از دسترس، وارد فضای خواندن و اندیشیدن فارسی‌زبانان شود؛ از تاریخ شکل‌گیری نخستین جامعه مسلمانان تا پرسش‌های تازه درباره ادبیات و سرشت انسان.
به همین دلیل، انتشار این دو ترجمه را می‌توان فراتر از افزوده شدن دو عنوان به بازار نشر دید؛ هر دو كتاب، دانسته هاي پيشين آدمي را درباره دو موضوع مورد بحث(تاريخ صدر اسلام و سرشت طبيعي انسان) به نحوي راديكال به چالش مي‌كشند و از انسان، اسطوره زدايي مي كنند.
هر دو اثر، از دو مسیر متفاوت، پرسش‌هایی تازه درباره تاریخ، ایمان، ادبیات و سرشت انسان پیش روی خواننده می‌گذارند. شاید ارزش چنین ترجمه‌هایی دقیقاً در همین باشد؛ اینکه به جای ارائه پاسخ‌های آماده، ما را به پرسیدن پرسش‌های تازه وادارند.
ترجمه خوب فقط انتقال کلمات نیست؛ انتقال یک جهان فکری است.
ملینا عرب
بعضی ترجمه‌ها اتفاقی فراتر از انتقال واژه‌ها از زبانی به زبان دیگرند؛ دریچه‌ای هستند برای ورود یک مسئله تازه به فضای فکری و فرهنگی یک زبان. دو ترجمهٔ تازه حسن اکبری بیرق، استاد دانشگاه سمنان، از این منظر قابل توجه‌اند؛ دو کتاب با موضوعاتی در ظاهر متفاوت که در عمق، به یک پرسش مشترک نزدیک می‌شوند: انسان را چگونه می‌توان بهتر شناخت؟
در روزگار ما که ترجمه یکی از مهم‌ترین راه‌های ارتباط میان فرهنگ‌ها و جریان‌های فکری است، انتخاب یک کتاب برای ترجمه نیز می‌تواند نوعی انتخاب فکری و فرهنگی باشد.
نخست، کتاب «محمد و مؤمنان در صدر اسلام» نوشته فرد ام. دانر است که با ترجمه حسن اکبری بیرق از سوی نشر کرگدن منتشر شده است. دانر در این اثر، شکل‌گیری جامعه نخستین پیروان پیامبر اسلام(ص) را در زمینه تاریخی و فکری خاور نزدیکِ اواخر دوران باستان بررسی می‌کند و برای توصیف مرحله آغازین این جامعه، بر مفهوم «جنبش مؤمنان» تأکید دارد. او نقش ایمان، تقوا و باور به رستگاری را در شکل‌گیری و گسترش این جامعه مورد توجه قرار می‌دهد.
ترجمهٔ دوم، مخاطب را از تاریخ اسلام به قلمرو ادبیات می‌برد: «خوانش خوی انسانی؛ داروینیسم ادبی در نظر و عمل» نوشته جوزف کارول که با ترجمهٔ حسن اکبری بیرق و به همت نشر خاموش منتشر شده است.
داروینیسم ادبی رویکردی است که می‌کوشد ادبیات را با توجه به سرشت انسان، ذهن، رفتار اجتماعی و فرایندهای فرگشتی مطالعه کند. این رویکرد، پرسش‌هایی از این دست را پیش می‌کشد که چرا انسان داستان می‌گوید، چرا با شخصیت‌های ادبی همدلی می‌کند و ادبیات چه نسبتی با رفتار و طبیعت انسانی دارد.
شاید در نگاه نخست، این دو کتاب ارتباط چندانی با یکدیگر نداشته باشند؛ یکی به تاریخ صدر اسلام می‌پردازد و دیگری به نظریه‌ای در مطالعات ادبی. اما هر دو، از دو مسیر متفاوت، به مطالعه انسان نزدیک می‌شوند؛ انسانی که در یکی در متن تاریخ و شکل‌گیری یک جامعه دینی بررسی می‌شود و در دیگری در متن ادبیات، ذهن و رفتار انسانی.
از این منظر، نقش مترجم نیز تنها به برگرداندن متن از یک زبان به زبان دیگر محدود نمی‌شود. انتخاب آثار برای ترجمه، خود بخشی از فرایند انتقال اندیشه است. ترجمه این دو کتاب، یکی در حوزهٔ تاریخ اسلام و دیگری در حوزهٔ نظریه ادبی، زمینه آشنایی خواننده فارسی‌زبان را با دو بحث متفاوت اما مهم فراهم می‌کند.
این موضوع، به‌ویژه درباره مترجمی که در فضای دانشگاهی نیز به آموزش و پژوهش مشغول است، اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. ترجمه چنین آثاری، راهی است برای آنکه بحث‌های تخصصی و گاه دور از دسترس، وارد فضای خواندن و اندیشیدن فارسی‌زبانان شود؛ از تاریخ شکل‌گیری نخستین جامعه مسلمانان تا پرسش‌های تازه درباره ادبیات و سرشت انسان.
به همین دلیل، انتشار این دو ترجمه را می‌توان فراتر از افزوده شدن دو عنوان به بازار نشر دید؛ هر دو كتاب، دانسته هاي پيشين آدمي را درباره دو موضوع مورد بحث(تاريخ صدر اسلام و سرشت طبيعي انسان) به نحوي راديكال به چالش مي‌كشند و از انسان، اسطوره زدايي مي كنند.
هر دو اثر، از دو مسیر متفاوت، پرسش‌هایی تازه درباره تاریخ، ایمان، ادبیات و سرشت انسان پیش روی خواننده می‌گذارند. شاید ارزش چنین ترجمه‌هایی دقیقاً در همین باشد؛ اینکه به جای ارائه پاسخ‌های آماده، ما را به پرسیدن پرسش‌های تازه وادارند.
ترجمه خوب فقط انتقال کلمات نیست؛ انتقال یک جهان فکری است.
🎊🎊 منتشر شد
امپریالیسم چین؟
مجموعه مقالات
گردآوری و ترجمه: احمد سیف
۲۶۰ صفحه / ۸۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 این پرسش که «آیا چین کشوری امپریالیستی است؟» پیچیده و بحث‌برانگیز است و توجهات زیادی را میان عموم مردم، کارشناسان و روشنفکران چپ و راست به خود جلب کرده است. استراتژی‌های سیاسی و اقتصادی چین، در جایگاه دومین اقتصاد و قدرت جهانی، باعث شده دربارۀ نقشش در معادلات جهانی مجادلات فراوانی درگیرد.
🔸 گسترش سریع نفوذ چین، به‌ویژه در کشورهای درحال‌توسعه، از طریق ابتکاراتی مانند ابتکار کمربند و جاده، قاطعیت نظامی در دریای چین جنوبی و حضور دیپلماتیک روبه‌رشد در سراسر قاره‌ها بسیاری را به مقایسۀ چین امروز با قدرت‌های استعماری و امپریالیستی قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم واداشته است.
🔸 مقالات مجموعۀ حاضر به بررسی این پرسش می‌پردازند که آیا اقدامات چین در عرصۀ جهانی می‌تواند امپریالیستی طبقه‌بندی شود یا خیر. این مقالات در کنار یکدیگر دیدگاه‌هایی متنوع را دربارۀ چین عرضه می‌کنند و از منظر علوم سیاسی، اقتصاد، تاریخ و روابط بین‌الملل به موضوع می‌نگرند.
🔸 در این مقالات، سیاست‌های خارجی چین، استراتژی‌های اقتصادی، قاطعیت نظامی و روابط دیپلماتیکش بررسی می‌شوند و رفتار این کشور با رفتارهای دولت‌های امپریالیستی مقایسه می‌شود.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #امپریالیسم_چین، #اقتصاد_چین، #سیاست_چین
امپریالیسم چین؟
مجموعه مقالات
گردآوری و ترجمه: احمد سیف
۲۶۰ صفحه / ۸۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 این پرسش که «آیا چین کشوری امپریالیستی است؟» پیچیده و بحث‌برانگیز است و توجهات زیادی را میان عموم مردم، کارشناسان و روشنفکران چپ و راست به خود جلب کرده است. استراتژی‌های سیاسی و اقتصادی چین، در جایگاه دومین اقتصاد و قدرت جهانی، باعث شده دربارۀ نقشش در معادلات جهانی مجادلات فراوانی درگیرد.
🔸 گسترش سریع نفوذ چین، به‌ویژه در کشورهای درحال‌توسعه، از طریق ابتکاراتی مانند ابتکار کمربند و جاده، قاطعیت نظامی در دریای چین جنوبی و حضور دیپلماتیک روبه‌رشد در سراسر قاره‌ها بسیاری را به مقایسۀ چین امروز با قدرت‌های استعماری و امپریالیستی قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم واداشته است.
🔸 مقالات مجموعۀ حاضر به بررسی این پرسش می‌پردازند که آیا اقدامات چین در عرصۀ جهانی می‌تواند امپریالیستی طبقه‌بندی شود یا خیر. این مقالات در کنار یکدیگر دیدگاه‌هایی متنوع را دربارۀ چین عرضه می‌کنند و از منظر علوم سیاسی، اقتصاد، تاریخ و روابط بین‌الملل به موضوع می‌نگرند.
🔸 در این مقالات، سیاست‌های خارجی چین، استراتژی‌های اقتصادی، قاطعیت نظامی و روابط دیپلماتیکش بررسی می‌شوند و رفتار این کشور با رفتارهای دولت‌های امپریالیستی مقایسه می‌شود.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #امپریالیسم_چین، #اقتصاد_چین، #سیاست_چین
🎊🎊 منتشر شد
خطاهای شناختی و اشتباهات تشخیصی در پزشکی
راهنمای نمونه‌محور برای تفکر نقادانه در پزشکی
جاناتان هاوارد
ترجمۀ سجاد احمدی رنانی
۶۲۴ صفحه / ۱۸۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 سـوگیری‌های شـناختی الگوهای فکری نظام‌مند، ناخـودآگاه و خودکاری‌اند کـه تفکـر را آشـفته و به سـمت خطـا رهنمون می‌کنند. منشـأ بسـیاری از این سـوگیری‌ها اسـتفاده از راهنمونی‌هایـی اسـت کـه میان‌برهایـی ذهنـی بـرای حـل مسـئله بـه حسـاب می‌آینـد. اسـتفاده از ایـن قواعـد سرانگشـتیِ فکـر، خصوصـاً در شـرایطی کـه تصمیم‌گیـری بایـد در زمانـی کوتـاه صـورت گیـرد، اجتناب‌ناپذیـر اسـت و زندگـی روزمـره بـدون آنهـا عمـلاً ناممکن.
🔸 استفاده از راهنمونی‌های ذهنی در پزشکی نیز شایع است و پزشکان باتجربه معمولاً از آنها برای ارزیابی وضعیت بیمار، ارائۀ تشخیص بالینی و شروع درمان مناسب بهره می‌برند. به‌ویژه، در شرایط اورژانسی، پزشکان باید از راهنمونی‌های آنی استفاده کنند تا بتوانند به تصمیم‌های درست دست یابند. اما استفاده از این میان‌برهای ذهنی گاه ممکن است به بروز خطاهای تشخیصی و درمانی بینجامد.
🔸 قابلیت کلیدی‌ای که پزشکان باید در کنار استفادۀ بهینه از این ابزارها کسب کنند طرح این پرسش است که: «چه حالت دیگری ممکن است برقرار باشد؟». کتاب حاضر طیف گسترده‌ای از سوگیری‌ها و خطاهای شناختی را در حوزۀ پزشکی، از خلال مثال‌ها و نمونه‌های بالینی، بررسی می‌کند و روش‌های مصون نگه داشتن ذهن را از آنها به بحث می‌گذارد.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #خطاهای_شناختی، #اشتباهات_تشخیصی_در_پزشکی، #تفکر_نقادانه
خطاهای شناختی و اشتباهات تشخیصی در پزشکی
راهنمای نمونه‌محور برای تفکر نقادانه در پزشکی
جاناتان هاوارد
ترجمۀ سجاد احمدی رنانی
۶۲۴ صفحه / ۱۸۰۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت ناشر:
www.kargadanpub.com
🔸 سـوگیری‌های شـناختی الگوهای فکری نظام‌مند، ناخـودآگاه و خودکاری‌اند کـه تفکـر را آشـفته و به سـمت خطـا رهنمون می‌کنند. منشـأ بسـیاری از این سـوگیری‌ها اسـتفاده از راهنمونی‌هایـی اسـت کـه میان‌برهایـی ذهنـی بـرای حـل مسـئله بـه حسـاب می‌آینـد. اسـتفاده از ایـن قواعـد سرانگشـتیِ فکـر، خصوصـاً در شـرایطی کـه تصمیم‌گیـری بایـد در زمانـی کوتـاه صـورت گیـرد، اجتناب‌ناپذیـر اسـت و زندگـی روزمـره بـدون آنهـا عمـلاً ناممکن.
🔸 استفاده از راهنمونی‌های ذهنی در پزشکی نیز شایع است و پزشکان باتجربه معمولاً از آنها برای ارزیابی وضعیت بیمار، ارائۀ تشخیص بالینی و شروع درمان مناسب بهره می‌برند. به‌ویژه، در شرایط اورژانسی، پزشکان باید از راهنمونی‌های آنی استفاده کنند تا بتوانند به تصمیم‌های درست دست یابند. اما استفاده از این میان‌برهای ذهنی گاه ممکن است به بروز خطاهای تشخیصی و درمانی بینجامد.
🔸 قابلیت کلیدی‌ای که پزشکان باید در کنار استفادۀ بهینه از این ابزارها کسب کنند طرح این پرسش است که: «چه حالت دیگری ممکن است برقرار باشد؟». کتاب حاضر طیف گسترده‌ای از سوگیری‌ها و خطاهای شناختی را در حوزۀ پزشکی، از خلال مثال‌ها و نمونه‌های بالینی، بررسی می‌کند و روش‌های مصون نگه داشتن ذهن را از آنها به بحث می‌گذارد.
#نشر_کرگدن، #تازه‌های_کتاب، #خطاهای_شناختی، #اشتباهات_تشخیصی_در_پزشکی، #تفکر_نقادانه
Forwarded from شبکه‌های مجازی کرگدن
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📚 معرفی تازه‌های نشر
چرا کتاب محمد و مؤمنان در صدر اسلام کتاب مهمی است؟
🔸 حسن اکبری بیرق در این ویدئو توضیح می‌دهد که کتاب محمد و مؤمنان در صدر اسلام با رویکرد تجدیدنظرطلبانه به تاریخ اسلام نوشته است. او وجوه اهمیت کتاب را در این ویدئو برمی‌شمارد و بیان می‌کند که از نگاه فرد دانر، تاریخ اسلامی که به‌صورت سنتی و کلاسیک نوشته شده درواقع تاریخ دین نیست، بلکه تاریخ رستگاری است.
🔸 فرد دانر برای نشان دادن ایدۀ خود مطالب را در ۵ فصل تنظیم کرده است؛ بررسی کوتاهی از پیش‌زمینۀ خاور نزدیک در پیش از اسلام (فصل یکم)؛ چگونگی آغاز جنبش مؤمنان در عربستان (فصل دوم)؛ گسترش سریع این جنبش در دهه‌های پس از درگذشت محمد (فصل سوم)؛ و دودستگی‌های درونی‌ای که این جنبش را در طول قرن نخست از هم پاشاند (فصل چهارم)؛ او در فصل آخر به این موضوع می‌پردازد که چگونه از میان جنبش مؤمنان، دو نسل بعد از درگذشت محمد، چیزی پدید آمد که ما صراحتاً آن را اسلام می‌نامیم (فصل پنجم).
🔸 اطلاعات کتاب‌شناسی:
محمد و مؤمنان در صدر اسلام
فِرِد دانِر
ترجمۀ حسن اکبری بیرق
مجموعۀ «دین‌شناخت»
۲۸۴ صفحه/ ۸۵۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر کرگدن:
www.kargadanpub.com
#نشر_کرگدن، #معرفی_تازه‌های_کتاب، #محمد_و_مؤمنان_در_صدر_اسلام، #تاریخ_اسلام، #اسلام‌شناسی
چرا کتاب محمد و مؤمنان در صدر اسلام کتاب مهمی است؟
🔸 حسن اکبری بیرق در این ویدئو توضیح می‌دهد که کتاب محمد و مؤمنان در صدر اسلام با رویکرد تجدیدنظرطلبانه به تاریخ اسلام نوشته است. او وجوه اهمیت کتاب را در این ویدئو برمی‌شمارد و بیان می‌کند که از نگاه فرد دانر، تاریخ اسلامی که به‌صورت سنتی و کلاسیک نوشته شده درواقع تاریخ دین نیست، بلکه تاریخ رستگاری است.
🔸 فرد دانر برای نشان دادن ایدۀ خود مطالب را در ۵ فصل تنظیم کرده است؛ بررسی کوتاهی از پیش‌زمینۀ خاور نزدیک در پیش از اسلام (فصل یکم)؛ چگونگی آغاز جنبش مؤمنان در عربستان (فصل دوم)؛ گسترش سریع این جنبش در دهه‌های پس از درگذشت محمد (فصل سوم)؛ و دودستگی‌های درونی‌ای که این جنبش را در طول قرن نخست از هم پاشاند (فصل چهارم)؛ او در فصل آخر به این موضوع می‌پردازد که چگونه از میان جنبش مؤمنان، دو نسل بعد از درگذشت محمد، چیزی پدید آمد که ما صراحتاً آن را اسلام می‌نامیم (فصل پنجم).
🔸 اطلاعات کتاب‌شناسی:
محمد و مؤمنان در صدر اسلام
فِرِد دانِر
ترجمۀ حسن اکبری بیرق
مجموعۀ «دین‌شناخت»
۲۸۴ صفحه/ ۸۵۰۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر کرگدن:
www.kargadanpub.com
#نشر_کرگدن، #معرفی_تازه‌های_کتاب، #محمد_و_مؤمنان_در_صدر_اسلام، #تاریخ_اسلام، #اسلام‌شناسی