✔ساختار مقاله:

مقاله نویسی سه رکن اساسی دارد: تسلط بر زبان فارسی، توانایی ساخت ایده و توانایی ارایه ایده ها در قالب ساختار مناسب. یکی از مشکلات نویسندگان مبتدی ناتوانی در ارایه ایده ها در ساختار مناسب است. رفع این مشکل با شناخت ساختار نگارش محتوی در مقاله علمی ممکن است.
ساختار مقاله علمی از 5 بخش تشکیل شده است که محتوی و ایده های تولیدی نویسنده متناسب با مضمون و کارکرد در یکی از بخش ها باید ارایه شود.
...........................................

در کارگاه نگارش مقاله علمی : سطح مقدماتی، در مورد نحوه سازمان دادن و چینش محتوی مبسوط صحبت خواهد شد.

🔄لینک ثبت نام:

https://kazemizamharir.ir/product/essay-course


@kazemizamharir

✔️ مهارت زبانی نگارش مقاله

نگارش مقاله به مثابه یک متن زبانی نیازمند تسلط بر 4 مهارت زبانی است: واژه گزینی، ساخت جمله، نگارش پاراگراف و رعایت دستور زبان فارسی. در این میان، افزایش مهارت واژه گزینی، ساخت جمله و رعایت دستور زبان فارسی نیازمند مطالعات ادبی و شرکت در کلاس های دستور زبان فارسی است. در کارگاه نگارش مقاله نویسی مقدماتی در مورد انواع پاراگراف و نحوه نگارش آن توضیح خواهیم داد.
...........................................
✔️ از 17 شهریور ماه 1400 و طی دو جلسه کارگاه مقدماتی نگارش مقاله، ساعت 19:30 الی 21 برگزار خواهد شد.

🔄لینک ثبت نام:

https://kazemizamharir.ir/product/essay-course

@kazemizamharir

‍ فقه، چارچوب اخلاقی دارد.

برآمدن طالبان در افغانستان و احیاء شعار حاکمیت شریعت، بیش از هر چیز با ظهور موجی از اقدامات خشونت بار و نافی حقوق انسانی همراه بوده است. گوئی شریعت خواهی مستمسکی برای نفی زیست مدنی و حاکمیت گونه ای از روابط بدوی در مناسبات اجتماعی است. این گسست میان نظم شرعی و نظم مدنی- اخلاقی این پرسش را به میان می کشد که چه نسبتی میان شریعت و دانش های شرعی مانند فقه، با نظم مدنی و اخلاقی برقرار است.
یکی از متفکرانی که به این پرسش مهم توجه کرده، و با طرح ایده تقدم اخلاق بر فقه، سعی در زدودن ابعاد متعارض سنت فقهی با زندگی مدنی و اخلاقی نموده، ابوالقاسم فنایی است. فنایی در اثر مهم خود ، اخلاق دین شناسی، به بررسی نسبت اخلاق و فقه پرداخته، و این ایده را برجسته کرده است که فقه، چارچوبی اخلاقی دارد. این ایده بدان معناست که شریعت و دانش های شرعی تنها در چارچوب های اخلاقی معتبر امکان صدور حکم در مورد کردارهای روزمره را دارند.
فنایی در ایده خود، و در ادامه اندیشه روشنفکرانی همچون سروش و ملکیان، بر تمایز دوره معاصر از دوران قدیم تاکید دارد. در این نگرش، دوران معاصر از الزامات و چارچوب های اخلاقی مختص به خود برخوردار است که همانا حق محوری و حقوق بشر است ، و سامان دادن زیست روزمره با تفکر شرعی و فقهی تنها در این چارچوب معتبر می باشد.
بنابراین، ایده تقدم اخلاق بر فقه وشریعت، افقی برای ارزیابی انتقادی کاربست قواعد شرعی در زندگی روزمره می گشاید. همچنین، این رویکرد با ترسیم معیارهای عقلانی و پیشینی اخلاقی برای فقه و شریعت، حدود امکان کاربرد قواعد شرعی را در زندگی عمومی مشخص می کند.

@kazemizamhari

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم می‌کند...

🔹 موضوع: روشنفکر معنوی وزندگی روزمره.

🔸 با حضور: دکتر مهدی کاظمی زمهریر مدرس وپژوهشگر سیاسی

🕒 زمان: پنجشنبه 25 شهریور ماه؛ ساعت 22 به‌وقت تهران

❣️ از همراهی شما سپاسگزاریم...

🔗 لینک حضور:

https://t.me/joinchat/AeK_GsZPZTdmN2Y0

کانالِ آکادمی:

@marzockacademy


اینستاگرام
http://www.instagram.com/marzockacademy

🔹 روشنفکر معنوی و زندگی روزمره.

🔸 دکتر مهدی کاظمی زمهریر مدرس وپژوهشگر سیاسی

🕒 زمان: 1400.06.25

🔸 کانالِ آکادمی:
@marzockacademy

@kazemizamharir

جنبش پدیدار شناسی

خواندن کتاب سترگ هربرت اسپیگلبرگ با عنوان " جنبش پدیدار شناسی درآمدی تاریخی" را از میانه تابستان شروع کردم. قصدم، برداشتن فیش هایی از کتاب با نگاه روش شناختی بود اما، عملا" اسیر خواندن فصول مهم آن بویژه روایت هوسرل و هایدگر از پدیدارشناسی شدم. کتاب ارزشمند و در عین حال سخت فهمی است. ترجمه این اثر توسط مسعود علیا کار مهمی بوده،که باید از او بدین خاطر تشکر کرد.متن کتاب 1095 صفحه است و این خود گویای سختی کار برگردان آن به فارسیست.

ایده اصلی پدیدار شناسی، « بازگشت به سوی چیزهاست». این بازگشت، نه تنها هدفش شناخت ابعاد جزئی و ذات کلی پدیدار هاست بلکه علاقمند به فهم «سرچشمه ظهور چیزها» نیز هست. هوسرل و هایدگر دو فیلسوفی هستند، که جنبش پدیدارشناسی بر اندیشه آنها بنیاد نهاده شده است؛ در حالی که هوسرل دغدغه فهم چیستی "خود محض و آگاهی محض" را دارد و ما را به تامل درباره سرشت شکل گیری آگاهی در ذهنیت خود فرا می خواند، هایدگر "خودهستندگان" و "هستی" را در کانون توجهش دارد: گذار از تمرکز بر آگاهی و توجه به هستی، و شیوه بودنش.

یکی از سوال هایی که ممکن است مطرح شود، نسبت پدیدارشناسی با پست مدرنیسم است. فلسفه های پست مدرن، با تاکید بر کثرت و چندگانگی، و نسبی گرایی معرفتی، ظاهرا" چندان ارتباطی با پدیدارشناسی که تلاشی برای فهم عینی چیزهاست، ندارد. این گسسته بینی رابطه میان پدیدارشناسی و پست مدرنیسم، حاصل برداشتی از پدیدارشناسی است که وظیفه آن را در "پرانتز گذاشتن" باورها و پیش داوری های ما نسبت به پدیدارها، و تلاش برای فهم حقیقت چیزها، می داند؛ حقیقت با نسبیت سرستیز دارد. اما، اگر پدیدارشناسی را تلاشی برای فهم ابعاد مغفول جهان تجربه خود و عیان کردن ابعاد ناپیدای هستی چیزها بدانیم، در این صورت پسامدرنیسم می تواند همنشین پدیدارشناسی شود.

پسامدرنیسم با این ادعا که معنای تمام عیار چیزها همیشه از ادراک ما می گریزند و هر نوع فهمی، تنها روایتی از چیزها از افقی خاص است، می تواند با پدیدارشناسی هم کلام گردد. تلاش ما برای مکشوف کردن حقیقت چیزها، همیشه تلاشی است از منظری؛ و دستاورد این تلاش نیز تنها آشکارسازی ابعادی از هستی چیزهاست که از معرفت ما گریزانست: ادراکاتی که گرچه آشکارسازنده ابعادی از هویت پدیدار است، اما ضرورتا" همیشه ناتمام هستند، و مستعد بازتفسیر مجدد.


@kazemizamharir

big change of tech till 2050

کارگاه روش تحقیق و روش شناسی

1. بعد از برگزاری دوره های آموزشی مقاله نویسی مقدماتی، مهارت های پایه نگارش مقاله و تدوین طرح پروپوزال، علاقمندان به توسعه مهارت پژوهشی نیازمند تعمیق بینش خود از علم و فرآیند تولید دانش نظری هستند.
2. در این کارگاه سعی خواهد شد، گام بلندتری در آموزش مباحث فلسفی علم و گام های عملیاتی روش تحقیق برداشته شود. این کارگاه که در 12 جلسه برگزار خواهد شد دارای چهار سطح است: آموزش مفاهیم ؛ آموزش رویکردهای فلسفی به علم؛ آموزش روش تحقیق؛ آموزش رهیافت های اصلی در علوم اجتماعی و انسانی.

3. سرفصل های دوره
• چیستی علم، روش شناسی و روش تحقیق؛
• مفاهیم کلیدی در حوزه روش شناسی و روش تحقیق؛
• هستی شناسی و معرفت شناسی؛
• رهیافت و روش؛
• نظریه و فرضیه؛
• چارچوب نظری و مفهومی؛
• فنون و ابزارها؛
• رهیافت ها به علم: اثبات گرایی؛ کل گرایی؛ ابزار گرایی؛ ضد روش؛
• 7 گام روش تحقیق
• گسستن از اندیشه ها؛
• پرسش آغازین و مطالعه اکتشافی؛
• طرح نظری مساله تحقیق؛
• ساختن مدل تحلیلی؛
• آزمایش مدل: مشاهده و گردآوری اطلاعات؛
• آزمایش مدل: تحلیل اطلاعات؛
• نتیجه گیری و نگارش متن تحقیق؛
• رهیافت های اصلی در علوم اجتماعی و سیاسی؛
• روش هنجاری؛
• رفتارگرایی و نظریه انتخاب عقلایی؛
• هرمنوتیک؛
• ساختارگرایی،پسامدرنیسم و گفتمان؛
• پدیدارشناسی؛

4. زمان شروع دوره: 17 آبان 1400
5. تعداد جلسه: 12 جلسه
6. شروع ثبت نام : از 4 آبان
7. در صورت داشتن سوال، در دایرکت پیام دهید.

8. برای ثبت نام و اطلاع از جزئیات تخفیف دوره، به لینک زیر مراجعه کنید.

https://kazemizamharir.ir/product/research-methods-and-methodology


@kazemizamharir

درخشش های تیره

ارامش دوستدار
@marzockacademy