🔥🔥فرم ویژه کار عملی درس روش تحقیق الف.مقطع کارشناسی.👇👇
🌺🌺شناخت اندیشه سیاسی 2: جهت یادآوری
باسلام. این هفته به بررسی فصل 4 اختصاص دارد.همه دانشجویان برای ارایه موضوعات خود آماده باشند. ضمنا، فایل تدریس در زیر ارسال می شود.
1- اسفندیار/ برادلی
2- بابایی/ بری
3- خواجه حق وردی/ اکشات
4- درامامی/ توین بی
5- کاظمی/ باند
6- کشتکاران/ ریکرت
7- نراقی/ زیمل
باسلام. این هفته به بررسی فصل 4 اختصاص دارد.همه دانشجویان برای ارایه موضوعات خود آماده باشند. ضمنا، فایل تدریس در زیر ارسال می شود.
1- اسفندیار/ برادلی
2- بابایی/ بری
3- خواجه حق وردی/ اکشات
4- درامامی/ توین بی
5- کاظمی/ باند
6- کشتکاران/ ریکرت
7- نراقی/ زیمل
Forwarded from Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر (Mahdi Kz)
🔥🔥حدود امتحان اندیشه سیاسی غرب « ب»👆👆 شامل فصول 3، 4 و 5 کتاب کمال پولادی خواهد بود.
Forwarded from Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر (Mahdi Kz)
🔥🔥تغییر روز امتحان اندیشه سیاسی غرب ب: کارشناسی🔥🔥
به اطلاع می رساند که امتحان میان ترم دوم اندیشه غرب ب در تاریخ 9 اردیبهشت برگزار نمی شود. امتحان در تاریخ 23/02/97 برگزار خواهد شد.
به اطلاع می رساند که امتحان میان ترم دوم اندیشه غرب ب در تاریخ 9 اردیبهشت برگزار نمی شود. امتحان در تاریخ 23/02/97 برگزار خواهد شد.
سخنرانی « حکمرانی، دانش و بی طرفی » : مهدی کاظمی
Forwarded from اتچ بات
🔶 اهم نکات مطرح شده توسط دکتر مهدی کاظمی زمهریر در نشست «حکمرانی، دانش و بی‌طرفی» در دانشگاه مفید در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۹۷:
♦️ حکمرانی: روشی است که براساس آن قدرت، بر مدیریت اقتصادی یک کشور و منابع اجتماعی آن برای رسیدن به توسعه اعمال می‌شود؛
🔹 دانش: شامل هر نوع آگاهی نسبت به اشیاء، روابط، پدیده‌های مادی و غیر مادی است؛
♦️سوال: چرا درجامعه‌ی معاصر ایران که شاهد بحران در حوزه حکمرانی است، تصمیمات و اقدامات حکومت‌گران نتوانسته، راهی برای غلبه به این بحران‌ها بگشاید؟
🔹 پاسخ اولیه: عدمِ کاربستِ دانش در تصمیمات حکومت‌گران، عامل ایجاد بحران‌هاست و راه‌کار خروج از بحران حکمرانی، کاربست دانش در روند حاکمیت است؛
♦️اما، مشکل در اینجاست که به علت شکل‌گیری نهادهای سیاسی حول منازعه سنت و تجدد، رابطه حکومت و حوزه دانش در ایران، دچار بحران شده است. از همین‌رو پرسش از بحران حکمرانی، پرسش از بحران نظام دانش در ایران نیز محسوب می‌شود؛
🔹بنابراین، سوال اصلی ما این است: چه نوع رابطه‌ای میان حکمرانی و دانش می‌تواند به کارآمدی این دو حوزه کمک نماید؟
♦️ فرضیه: بحران حکمرانی، ریشه در بحران در خرد حکمرانی دارد و بحران خرد حکمرانی، بدون حل‌وفصل منازعه میان دانش‌های سنتی و مدرن و سازمان دادن رابطه آنها با حوزه حکمرانی رفع نخواهد شد؛
🔹با بهره‌گیری از ایده‌های میشل فوکو در کتاب «تولد زیست سیاست» و دیدگاه فایرابند نسبت به علم، از فرضیه‌ام دفاع خواهم کرد؛
♦️منظور فوکو از خرد حکمرانی: «آگاهی حکومت به کردارهای خود» و «تأمل در بهترین شیوه ممکن حکومت کردن»؛
🔹 در تجربه غربی حکمرانی، شاهد پدیدار شدن سه گونه خرد حکمرانی هستیم: نگرش مطلقه، نگرش حقوقی و نگرش اقتصاد سیاسی؛
♦️نگرش مطلقه، برمبنای مصلحت دولت است؛ دولت، مداخله‌گر و تنظیم‌گر در سطح داخل کشور است؛
🔹 در مدل حقوقی، سعی شده که با بهره‌گیری از ایده حقوق طبیعی و دولت مبتنی بر قانون اساسی، حکمرانی مهار شود؛ اما، به علت اینکه معیار محدود سازی امری بیرونی نسبت به عملکردهای حکمرانی می‌باشد، در عمل، به‌وسیله‌ی دولت، نقض گردیده است. لذا، از نظر فوکو نیازمند تأسیس معیار حاکمیت بر مبنای عقلانیت درونی حکمرانی هستیم که «خودمحدودساز» باشد؛
♦️ نگرش اقتصاد سیاسی به حکمرانی، محدود کردن حکومت با طبیعت و سودمندی را در پی دارد و درصدد بیان این است که خِردحکم‌رانی، ناظر به سرشت کردارهاست و با سودها سروکار دارد و این سوالات را مطرح می‌کند که چگونه نباید بیش از حد، حکومت کرد و ارزش و فایده‌مندی حکومت چیست؟
🔹با توجه به نگرش اقتصاد سیاسی این سوال مطرح می‌شود که آیا بازنمایی طبیعت امور ـ از جمله کردارهای حکومتی ـ امری سهل و آسان است و چه میزان این توصیه در عالم ایرانی عملی است و چه درکی از دانش می‌تواند، منازعه تجدد و سنت را در حوزه دانش، به صورت مسالمت‌آمیز مدیریت کند؟
♦️واقعیت آن است که وجود تعارض میان دانش‌های سنتی و مدرن و وابستگی نهادهای سیاسی نسبت به دانش سنتی یا مدرن، مانعی برای بهره‌مندی حکمرانی از این گونه دانش‌ها شده است؛
🔹فایرابند، رویکردی آنارشیستی به علم دارد و به دفاع از پیچیدگی طبیعت و کثرت‌گرایی در نظریه‌های علمی و ضدیت با هرگونه مرجعیت در حوزه دانش( علمی، سیاسی و مذهبی) دارد.او بر این باور است که باید با اتخاذ روش‌شناسی کثرت‌گرا، ایده‌ها را با سایر ایده‌ها بسنجیم و به جای طرد دیدگاه‌هایی که در ارزیابی شکست خورده‌اند، باید در بهبود بخشیدن به آنها بکوشیم چرا که رشد علمی، منوط به وجود چارچوب های مفهومی متعارض است؛
♦️بنابراین اولین گام برای نقادی، خروج از حلقه‌ی بسته‌ی سیستم‌های مفهومی مسلط و ایجاد سیستم‌های مفهومی جدید است و هیچ دانشی ، معیار کلی تعالی نیست و سنت‌ها، نه خوبند و نه بد و همگی در یک ترازند؛
🔹لذا گزینش یکی از سنت‌ها و طرد سایر الگوها، معقول نیست و حکومت، می‌بایست به جای حفاظت از یک گونه‌ی خاص از دانش، نسبت به نظریه‌های مختلف بی‌طرف باشد و هر ایده‌ای را که کارآمد است را در راستای حکم‌رانی‌اش، برحسب موقعیت، استفاده نماید؛
♦️بنابراین:
1. نیازمند ابتناء خِرد حکمرانی، بر شناختی از طبیعتِ کردارهای حکمرانی هستیم؛
2. نظام دانش، می‌بایست از حوزه حکمرانی مستقل باشد؛
3. نظام دانش و حکومت، نسبت به یکدیگر می‌بایست بی طرف باشند.
✅ صوت نشست را نیز بشنوید:
♦️ حکمرانی: روشی است که براساس آن قدرت، بر مدیریت اقتصادی یک کشور و منابع اجتماعی آن برای رسیدن به توسعه اعمال می‌شود؛
🔹 دانش: شامل هر نوع آگاهی نسبت به اشیاء، روابط، پدیده‌های مادی و غیر مادی است؛
♦️سوال: چرا درجامعه‌ی معاصر ایران که شاهد بحران در حوزه حکمرانی است، تصمیمات و اقدامات حکومت‌گران نتوانسته، راهی برای غلبه به این بحران‌ها بگشاید؟
🔹 پاسخ اولیه: عدمِ کاربستِ دانش در تصمیمات حکومت‌گران، عامل ایجاد بحران‌هاست و راه‌کار خروج از بحران حکمرانی، کاربست دانش در روند حاکمیت است؛
♦️اما، مشکل در اینجاست که به علت شکل‌گیری نهادهای سیاسی حول منازعه سنت و تجدد، رابطه حکومت و حوزه دانش در ایران، دچار بحران شده است. از همین‌رو پرسش از بحران حکمرانی، پرسش از بحران نظام دانش در ایران نیز محسوب می‌شود؛
🔹بنابراین، سوال اصلی ما این است: چه نوع رابطه‌ای میان حکمرانی و دانش می‌تواند به کارآمدی این دو حوزه کمک نماید؟
♦️ فرضیه: بحران حکمرانی، ریشه در بحران در خرد حکمرانی دارد و بحران خرد حکمرانی، بدون حل‌وفصل منازعه میان دانش‌های سنتی و مدرن و سازمان دادن رابطه آنها با حوزه حکمرانی رفع نخواهد شد؛
🔹با بهره‌گیری از ایده‌های میشل فوکو در کتاب «تولد زیست سیاست» و دیدگاه فایرابند نسبت به علم، از فرضیه‌ام دفاع خواهم کرد؛
♦️منظور فوکو از خرد حکمرانی: «آگاهی حکومت به کردارهای خود» و «تأمل در بهترین شیوه ممکن حکومت کردن»؛
🔹 در تجربه غربی حکمرانی، شاهد پدیدار شدن سه گونه خرد حکمرانی هستیم: نگرش مطلقه، نگرش حقوقی و نگرش اقتصاد سیاسی؛
♦️نگرش مطلقه، برمبنای مصلحت دولت است؛ دولت، مداخله‌گر و تنظیم‌گر در سطح داخل کشور است؛
🔹 در مدل حقوقی، سعی شده که با بهره‌گیری از ایده حقوق طبیعی و دولت مبتنی بر قانون اساسی، حکمرانی مهار شود؛ اما، به علت اینکه معیار محدود سازی امری بیرونی نسبت به عملکردهای حکمرانی می‌باشد، در عمل، به‌وسیله‌ی دولت، نقض گردیده است. لذا، از نظر فوکو نیازمند تأسیس معیار حاکمیت بر مبنای عقلانیت درونی حکمرانی هستیم که «خودمحدودساز» باشد؛
♦️ نگرش اقتصاد سیاسی به حکمرانی، محدود کردن حکومت با طبیعت و سودمندی را در پی دارد و درصدد بیان این است که خِردحکم‌رانی، ناظر به سرشت کردارهاست و با سودها سروکار دارد و این سوالات را مطرح می‌کند که چگونه نباید بیش از حد، حکومت کرد و ارزش و فایده‌مندی حکومت چیست؟
🔹با توجه به نگرش اقتصاد سیاسی این سوال مطرح می‌شود که آیا بازنمایی طبیعت امور ـ از جمله کردارهای حکومتی ـ امری سهل و آسان است و چه میزان این توصیه در عالم ایرانی عملی است و چه درکی از دانش می‌تواند، منازعه تجدد و سنت را در حوزه دانش، به صورت مسالمت‌آمیز مدیریت کند؟
♦️واقعیت آن است که وجود تعارض میان دانش‌های سنتی و مدرن و وابستگی نهادهای سیاسی نسبت به دانش سنتی یا مدرن، مانعی برای بهره‌مندی حکمرانی از این گونه دانش‌ها شده است؛
🔹فایرابند، رویکردی آنارشیستی به علم دارد و به دفاع از پیچیدگی طبیعت و کثرت‌گرایی در نظریه‌های علمی و ضدیت با هرگونه مرجعیت در حوزه دانش( علمی، سیاسی و مذهبی) دارد.او بر این باور است که باید با اتخاذ روش‌شناسی کثرت‌گرا، ایده‌ها را با سایر ایده‌ها بسنجیم و به جای طرد دیدگاه‌هایی که در ارزیابی شکست خورده‌اند، باید در بهبود بخشیدن به آنها بکوشیم چرا که رشد علمی، منوط به وجود چارچوب های مفهومی متعارض است؛
♦️بنابراین اولین گام برای نقادی، خروج از حلقه‌ی بسته‌ی سیستم‌های مفهومی مسلط و ایجاد سیستم‌های مفهومی جدید است و هیچ دانشی ، معیار کلی تعالی نیست و سنت‌ها، نه خوبند و نه بد و همگی در یک ترازند؛
🔹لذا گزینش یکی از سنت‌ها و طرد سایر الگوها، معقول نیست و حکومت، می‌بایست به جای حفاظت از یک گونه‌ی خاص از دانش، نسبت به نظریه‌های مختلف بی‌طرف باشد و هر ایده‌ای را که کارآمد است را در راستای حکم‌رانی‌اش، برحسب موقعیت، استفاده نماید؛
♦️بنابراین:
1. نیازمند ابتناء خِرد حکمرانی، بر شناختی از طبیعتِ کردارهای حکمرانی هستیم؛
2. نظام دانش، می‌بایست از حوزه حکمرانی مستقل باشد؛
3. نظام دانش و حکومت، نسبت به یکدیگر می‌بایست بی طرف باشند.
✅ صوت نشست را نیز بشنوید:
Telegram
attach 📎
Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر pinned « 🔶 اهم نکات مطرح شده توسط دکتر مهدی کاظمی زمهریر در نشست «حکمرانی، دانش و بی‌طرفی» در دانشگاه مفید در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۹۷: ♦️ حکمرانی: روشی است که براساس آن قدرت، بر مدیریت اقتصادی یک کشور و منابع اجتماعی آن برای رسیدن به توسعه اعمال می‌شود؛ 🔹 دانش:…»
💥💥اطلاعیه مهم:
باسلام. کلاس فوق العاده روش تحقیق الف و اندیشه سیاسی( غرب ب) روز چارشنبه 2 خرداد 1397 برگزار خواهد گردید.
1. کلاس روش تحقیق الف: ساعت 8.30 صبح دوم خرداد
2. کلاس اندیشه غرب ب: ساعت 10.30 صبح دوم خرداد
باسلام. کلاس فوق العاده روش تحقیق الف و اندیشه سیاسی( غرب ب) روز چارشنبه 2 خرداد 1397 برگزار خواهد گردید.
1. کلاس روش تحقیق الف: ساعت 8.30 صبح دوم خرداد
2. کلاس اندیشه غرب ب: ساعت 10.30 صبح دوم خرداد
با سلام واحترام
محل برگزاري كلاس ها به شرح ذيل اعلام مي گردد .
1. كلاس روش تحقيق الف: ساعت 8.30 صبح دوم خرداد دركلاس (307A)
2. كلاس انديشه غرب ب: ساعت 10.30 صبح دوم خرداد دركلاس (305A)
با تشكر
محل برگزاري كلاس ها به شرح ذيل اعلام مي گردد .
1. كلاس روش تحقيق الف: ساعت 8.30 صبح دوم خرداد دركلاس (307A)
2. كلاس انديشه غرب ب: ساعت 10.30 صبح دوم خرداد دركلاس (305A)
با تشكر
🔥🔥جهت اطلاع دانشجویان کلاس روش تحقیق الف: لطفا دانشجویانی که فرم طرح تحقیق خود را کامل کرده اند فردا فایل آن را با خود به کلاس بیاورند یا از طریق تلگرام برای من بفرستند تا در کلاس مورد بررسی قرار گیرد.