برنامه حدود امتحانات کلاس های کارشناسی و ارشد در سایت دانشگاه در لینک بالا قرار گرفت.👆👆
Forwarded from R.M
پاوری که برای درس نظریه جامعه شناسی کارشناسی در کانال گذاشتید تا نظریه های فمینیستی هست و پست مدرن و جهانی شدن نیست.تا همینجا باید بخونیم یا پاور ناقصه؟
Forwarded from Mahdi kazemi zamharir
سلام. نه پاور ناقصه است و معیار برای امتحان کتاب می باشد.
Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر pinned « 🔶 اهم نکات مطرح شده توسط دکتر مهدی کاظمی زمهریر در نشست «حکم‌رانی، دانش و بی‌طرفی» در دانشگاه مفید در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۹۷: ♦️ حکم‌رانی: روشی است که براساس آن قدرت، بر مدیریت اقتصادی یک کشور و منابع اجتماعی آن برای رسیدن به توسعه اعمال می‌شود؛ 🔹 دانش:…»
Forwarded from Deleted Account
سلام
در مورد مقاله 5 پاراگرافی سر جلسه امتحان میشه که موضوع به انتخاب خودمون باشه؟؟
در مورد مقاله 5 پاراگرافی سر جلسه امتحان میشه که موضوع به انتخاب خودمون باشه؟؟
Forwarded from Mahdi kazemi zamharir
سلام. در امتحان پایان ترم دو سوال عملی به شرح زیر خواهید داشت. عناوین موضوعات متنوع و عام است لذا خواهید توانست یک موضوع را متناسب با دانش خود انتخاب و در موردش طرح تحقیق بنویسید.
Forwarded from Mahdi kazemi zamharir
1. در یکی از موضوعات زیر، یک مقاله طرح تحقیق مختصر(شامل: عنوان، طرح مساله، پرسش اصلی، فرضیه ) بنویسید. (2 نمره)
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
2. یک مقاله کوتاه 5 پاراگرافی با رعایت شاخص های مقاله نویسی برمبنای طرح تحقیق بالا بنویسید. (3 نمره)
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
2. یک مقاله کوتاه 5 پاراگرافی با رعایت شاخص های مقاله نویسی برمبنای طرح تحقیق بالا بنویسید. (3 نمره)
Forwarded from Mahdi kazemi zamharir
[Forwarded from اتچ بات]
(https://attach.fahares.com/74XNsAKwmY+q8adRDWpagQ==) ❇️ مهم‌ترین نکات ارائه شده توسط دکتر کاظمی زمهریر (استادیار دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید) در سخنرانیِ انجام شده در این دانشگاه در تاریخ ۹۷/۰۳/۲۲با عنوان « تفکر روشن فکران عصر قاجار و امکان گذار از نظریه حکومت به دولت»
🔹در عالم قدیم، الگوی نظریه پردازی سیاسی حکومت محور بود نه دولت محور.
🔹بحران در نظم سیاسیِ در عصر قاجار، سرشتی متمایزی نسبت به گذشته دارد.
🔹ورود اندیشه‌های متجددانه و استعمار خارجی عامل بحران بوده، و این عوامل تصورات بنیادین ما را از نظم سیاسی دچار بحران کرد.
🔹 سازمان‌دهی حکومت، نیازمند بازاندیشی در بنیادهای سازنده نظم سیاسی داشت و این وضعیت به معنای نیاز به گذار از نظریه‌پردازی درباره حکومت و تمرکز بر دولت بود.پرسش ما این است که (آیا روشنفکران عصر قاجار توانستند از الگوی نظریه‌پردازی حکومت محور به الگوی نظریه پردازی دولت محور گذار کنند؟)
🔹تحول و گذار در تفکر سیاسی، نمی‌تواند خصلت انقلابی داشته باشد و به‌صورت تدریجی انجام می‌شود و بنابر اصل تحول، زبان، به‌عنوان میراثی از گذشته، متحول می‌شود و دگرگونی کلی و انقلابی زبان، ممکن نیست.
🔹در عالم قدیم، الگوی نظریه پردازی سیاسی حکومت محور بود نه دولت محور.در این الگو، بحث از موجودیت دولت و سرشت اجتماع سیاسی مطرح نمی‌شد چرا که تصور دینی از اجتماع حاکم بود و در این تصور، هویت فرد ریشه در عضویت آن در اجتماع مومنان داشت و ساختارهای سیاسی و مذهبی از هم تفکیک نشده بودند و اجتماع سیاسی، مساوی با اجتماع باورمندان (امت)، محسوب می‌گردید و بحث از اجتماع باورمندان و هویت دینی امری خارج از حوزه دانش سیاسی بود و در نتیجه، برای تفکر سیاسی، تنها بحث از حکومت و ترتیبات اعمال اقتدار سیاسی باقی مانده بود.
🔹پرسش اساسی این است که «آیا در عصر مشروطه، امکان از الگوی نظریه‌پردازی حول حکومت به نظریه‌پردازی درباره دولت و بنیادهای سازنده نظم سیاسی مهیا شده است یا خیر؟»
🔹برای پاسخ به این پرسش نیازمند توجه به اندیشه ۴ اندیشه ورز موثر در آن دوره هستیم: ملکم‌خان، مستشارالدوله، نائینی و شیخ فضل‌الله.
🔹ملکم‌خان در بازنمایی محدودیت‌های نظریه پردازی درباره دولت، معتقد بود پرسش از اقتدار سیاسی به دو گونه قابل طرح است: توجه به بنیان‌های اختیار و توجه به نحو استعمال این اختیار.
🔹ملکم با بیان اینکه از توجه به بنیان های اختیار قاصر است، بر توضیح نحو استعمال این اختیار تمرکز می‌کند؛ گرچه این رویکرد ناتوان از حل بحران است و از همین‌رو ملکم‌خان سعی کرد با بهره‌گیری از نظریه‌ای ضمنی درباب دولت و اجتماع سیاسی، درباره حکومت و نحوه استعمال اختیار سیاسی نظریه‌پردازی کند و برای بازسازی سلطنت مطلقه، از ایده صلاح عمومی استفاده نماید و اراده مالکانه شاهنشاهی را محدود نماید و قانون را مساوی با بیان اراده شاهنشاهی در چارچوب صلاح عمومی ترسیم نماید.
🔹تأکید و تمرکز مستشارالدوله بر قانون بود و او ریشه‌ی قانون را محدود به حقوق عامه می‌دانست و مسئله‌ی او نیز مانند ملکم تبدیل زور به اقتدار مشروع است؛ با این تفاوت که ملکم معیار را در رعایت صلاح عمومی می‌دید و مستشاروالدوله، در حقوق عامه.
🔹شیخ فضل‌الله در تلاش است درک دینی از هویت اجتماع سیاسی و نظم سیاسی را مجددا احیاء کند. این تلاش شامل سه عنصر «رد تابعیت نظم سیاسی و قانون از مصلحت و حقوق عامه»، «رد صناعی بودن قانون» و «تلاش برای توضیح سرشت دینی اجتماع و الگوی درست نظم در اجتماع دینی» بود.
🔹مرحوم نائینی تلاش داشت تا سه نگرش فوق را با هم ادغام نماید و در همین راستا نگاه مالکانه به رابطه سلطان و رعیت (حکومت تملیکیه در مقابل ولایتیه) را رد کرد و اساس حکومت ولایتیه را ، مساوات و برابری سلطان و رعیت و اقامه مصالحه نوعیه دانست.
🔹گرچه به‌خاطر تعارض نگرش شرعی به نظم با آزادی و مساوات، نائینی تلاش کرد تا آزادی و مساوات را به رویکرد دینی، محدود نماید و این راه‌کار را ارائه داد که ضمن تعریف آزادی و برابری به نفی رابطه مالکانه در حوزه سیاست ـ و نه کل هستی ـ باید آزادی به آزادی‌های سیاسی و مساوات به مساوات در اجراء محدود شود.
♦️متن کاملِ سخن‌رانی دکتر مهدی کاظمی زمهریر را درلینک زیر بخوانید
http://www.mofidu.ac.ir/DesktopModules/News/NewsView.aspx?TabID=1&Site=DouranPortal&Lang=fa-IR&ItemID=1669&mid=12387&wVersion=Staging
♦️هم‌چنین می‌توانید صوتِ کم‌حجم و کوتاهِ این جلسه را نیز از پایین، دانلود کنید.
(https://attach.fahares.com/74XNsAKwmY+q8adRDWpagQ==) ❇️ مهم‌ترین نکات ارائه شده توسط دکتر کاظمی زمهریر (استادیار دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید) در سخنرانیِ انجام شده در این دانشگاه در تاریخ ۹۷/۰۳/۲۲با عنوان « تفکر روشن فکران عصر قاجار و امکان گذار از نظریه حکومت به دولت»
🔹در عالم قدیم، الگوی نظریه پردازی سیاسی حکومت محور بود نه دولت محور.
🔹بحران در نظم سیاسیِ در عصر قاجار، سرشتی متمایزی نسبت به گذشته دارد.
🔹ورود اندیشه‌های متجددانه و استعمار خارجی عامل بحران بوده، و این عوامل تصورات بنیادین ما را از نظم سیاسی دچار بحران کرد.
🔹 سازمان‌دهی حکومت، نیازمند بازاندیشی در بنیادهای سازنده نظم سیاسی داشت و این وضعیت به معنای نیاز به گذار از نظریه‌پردازی درباره حکومت و تمرکز بر دولت بود.پرسش ما این است که (آیا روشنفکران عصر قاجار توانستند از الگوی نظریه‌پردازی حکومت محور به الگوی نظریه پردازی دولت محور گذار کنند؟)
🔹تحول و گذار در تفکر سیاسی، نمی‌تواند خصلت انقلابی داشته باشد و به‌صورت تدریجی انجام می‌شود و بنابر اصل تحول، زبان، به‌عنوان میراثی از گذشته، متحول می‌شود و دگرگونی کلی و انقلابی زبان، ممکن نیست.
🔹در عالم قدیم، الگوی نظریه پردازی سیاسی حکومت محور بود نه دولت محور.در این الگو، بحث از موجودیت دولت و سرشت اجتماع سیاسی مطرح نمی‌شد چرا که تصور دینی از اجتماع حاکم بود و در این تصور، هویت فرد ریشه در عضویت آن در اجتماع مومنان داشت و ساختارهای سیاسی و مذهبی از هم تفکیک نشده بودند و اجتماع سیاسی، مساوی با اجتماع باورمندان (امت)، محسوب می‌گردید و بحث از اجتماع باورمندان و هویت دینی امری خارج از حوزه دانش سیاسی بود و در نتیجه، برای تفکر سیاسی، تنها بحث از حکومت و ترتیبات اعمال اقتدار سیاسی باقی مانده بود.
🔹پرسش اساسی این است که «آیا در عصر مشروطه، امکان از الگوی نظریه‌پردازی حول حکومت به نظریه‌پردازی درباره دولت و بنیادهای سازنده نظم سیاسی مهیا شده است یا خیر؟»
🔹برای پاسخ به این پرسش نیازمند توجه به اندیشه ۴ اندیشه ورز موثر در آن دوره هستیم: ملکم‌خان، مستشارالدوله، نائینی و شیخ فضل‌الله.
🔹ملکم‌خان در بازنمایی محدودیت‌های نظریه پردازی درباره دولت، معتقد بود پرسش از اقتدار سیاسی به دو گونه قابل طرح است: توجه به بنیان‌های اختیار و توجه به نحو استعمال این اختیار.
🔹ملکم با بیان اینکه از توجه به بنیان های اختیار قاصر است، بر توضیح نحو استعمال این اختیار تمرکز می‌کند؛ گرچه این رویکرد ناتوان از حل بحران است و از همین‌رو ملکم‌خان سعی کرد با بهره‌گیری از نظریه‌ای ضمنی درباب دولت و اجتماع سیاسی، درباره حکومت و نحوه استعمال اختیار سیاسی نظریه‌پردازی کند و برای بازسازی سلطنت مطلقه، از ایده صلاح عمومی استفاده نماید و اراده مالکانه شاهنشاهی را محدود نماید و قانون را مساوی با بیان اراده شاهنشاهی در چارچوب صلاح عمومی ترسیم نماید.
🔹تأکید و تمرکز مستشارالدوله بر قانون بود و او ریشه‌ی قانون را محدود به حقوق عامه می‌دانست و مسئله‌ی او نیز مانند ملکم تبدیل زور به اقتدار مشروع است؛ با این تفاوت که ملکم معیار را در رعایت صلاح عمومی می‌دید و مستشاروالدوله، در حقوق عامه.
🔹شیخ فضل‌الله در تلاش است درک دینی از هویت اجتماع سیاسی و نظم سیاسی را مجددا احیاء کند. این تلاش شامل سه عنصر «رد تابعیت نظم سیاسی و قانون از مصلحت و حقوق عامه»، «رد صناعی بودن قانون» و «تلاش برای توضیح سرشت دینی اجتماع و الگوی درست نظم در اجتماع دینی» بود.
🔹مرحوم نائینی تلاش داشت تا سه نگرش فوق را با هم ادغام نماید و در همین راستا نگاه مالکانه به رابطه سلطان و رعیت (حکومت تملیکیه در مقابل ولایتیه) را رد کرد و اساس حکومت ولایتیه را ، مساوات و برابری سلطان و رعیت و اقامه مصالحه نوعیه دانست.
🔹گرچه به‌خاطر تعارض نگرش شرعی به نظم با آزادی و مساوات، نائینی تلاش کرد تا آزادی و مساوات را به رویکرد دینی، محدود نماید و این راه‌کار را ارائه داد که ضمن تعریف آزادی و برابری به نفی رابطه مالکانه در حوزه سیاست ـ و نه کل هستی ـ باید آزادی به آزادی‌های سیاسی و مساوات به مساوات در اجراء محدود شود.
♦️متن کاملِ سخن‌رانی دکتر مهدی کاظمی زمهریر را درلینک زیر بخوانید
http://www.mofidu.ac.ir/DesktopModules/News/NewsView.aspx?TabID=1&Site=DouranPortal&Lang=fa-IR&ItemID=1669&mid=12387&wVersion=Staging
♦️هم‌چنین می‌توانید صوتِ کم‌حجم و کوتاهِ این جلسه را نیز از پایین، دانلود کنید.
Telegram
attach 📎
Mahdi Kazemi | مهدی کاظمی زمهریر pinned «[Forwarded from اتچ بات] (https://attach.fahares.com/74XNsAKwmY+q8adRDWpagQ==) ❇️ مهم‌ترین نکات ارائه شده توسط دکتر کاظمی زمهریر (استادیار دانشکده علوم سیاسی دانشگاه مفید) در سخنرانیِ انجام شده در این دانشگاه در تاریخ ۹۷/۰۳/۲۲با عنوان « تفکر روشن فکران عصر…»
🔥🔥نمره درس شناخت 2 کارشناسی ارشد در سامانه آموزش وارد شد.
🔥🔥برگه های امتحان تحقیق آزاد کارشناسی ارشد مطالعات منطقه ای تصحیح شده است، اما به علت نهایی نبودن نمره ، نمره در سامانه وارد نشد. اعضای کلاس در صورت علاقه پیام بفرستند تا از نمره کتبی خود مطلع شوند. پس از پایان بازه زمانی یک ماه ( پس از برگزاری امتحان) نمره نهایی در سامانه درج خواهد شد. لطفا، تحقیق مربوط به کلاس را با رعایت استاندارد مقاله نویسی تهیه و برای من سریعا ارسال کنید.
🔥🔥باسلام. نمرات درس «سمینار مسائل روز » کارشناسی ارشد مطالعات منطقه ای در سامانه آموزش درج شد.( متن سمینار آقایان یعقوب زاده و احمدی به دست من نرسیده است و نمره آن برای ایشان اعمال نشده است.)
🔥تغییر اجتماعی🔥
بعضی زمان ها احساس می کنی که دنیای اطرافت راکد است.اما، گذر ایام و تغییرات خود را در عکس ها نشان می دهد. تصور اینکه جامعه ایران طی 100 سال چگونه متحول شده است، باعث حیرت و هم امید به آینده است.عکس های زیر را ببینید.
http://faradeed.ir/fa/news/39816/%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%85-%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-90-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84
بعضی زمان ها احساس می کنی که دنیای اطرافت راکد است.اما، گذر ایام و تغییرات خود را در عکس ها نشان می دهد. تصور اینکه جامعه ایران طی 100 سال چگونه متحول شده است، باعث حیرت و هم امید به آینده است.عکس های زیر را ببینید.
http://faradeed.ir/fa/news/39816/%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%85-%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-90-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84
Faradeed | فرادید اخبار
تصاویر/ آلبوم منحصر به فرد از تهران 90 سال قبل
یکی از آلبوم های منحصر به فرد تاریخ عکاسی ایران مجموعه عکس هایی است که یک خلبان سوئیسی برای نخستین بار از فراز آسمان برداشت؛ او برای انجام ماموریت برقراری خط پروازی به ایران آمده بود اما در پایان سفر عکس هایی متفاوت و کم نظیر با خود به کشورش بازگرداند.