چرا شایعات در جامعه ما سریعن فراگیر میشود:
۱-نداشتن روحیه تحقیق و پرسشگری:
سیستم اموزشی ما مبتنی بر تحقیق نیست۰لذاما ایرانیان هیچگاه روش تحقیق و شناخت درست از غلط را یاد نرفته ایم۰هماره مطلبی جهت یادگیری به ما داده شده و مانیز عادت کرده ایم که مطالب ارائه شده را درست بدانیم۰گویا سندو منبع برایمان مهم نیست(مثلا می گویند که مائودستور داده گنجشگهارا بکشندتا برداشت گندم افزایش یابد😳)و ما هم بدون درخواست سندومدرک مطلب را باورکرده و نشرمیدهیم۰
۲-بیگانگی با مطالعه:
ما حتی اثار معروف از نویسندگان و شاعران شهیر کشورمان را نمیخوانیم۰ اینست که به راحتی جملات و عباراتی را بیک شاعر و نویسنده نسبت داده برایمان ارسال میکنندوما نیز بدون درخواست سندو منبع انرا پذیرفته ونشر میدهیم😳
۳-سنت گرایی و خرافه پرستی:
باورهای دینی و سنتی معمولا ما را از تحقیق برحذر داشته و به تقلید فرا می خواند۰بخشی از شایعات نیز باسو استفاده ازهمین اصل با عنوان عقاید ماوراالطبیعه پذیرفته میشود۰
۴-عدم اشنایی با منابع مورد اعتماد:
به علت عدم شناخت صحیح از روش تحقیق،به منابع ضعیف و مشکوک اکتفا میکنیم۰این نوع دیگری از زود باوری ماست۰بعنوان مثال لینک مربوط به یک وبلاک فارسی یا یک سایت مشکوک خبر فارسی،برای عده ای بعنوان منبع قابل قبولست۰و هیچگاه از خود نمی پرسیم که اگراین خبر ازفلان سایت اگرصحت داشته باشدمنبع معتبر ان کجاست؟
همچنین منابعی بعنوان دانشنامه ازاد  وجود دارند که لزوما قابل اعتماد نیستند۰
۵-عدم وجود رسانه های مستقل و مورد قبول:
بنظر افکار عمومی در ایران اعتماد چندانی به رسانه های داخل کشور ندارند وانها را جانبدارانه میدانند۰این مشگل حتی درمورداندک روزنامه منتقد یا شبه مستقل نیز وجود دارد۰تحربه ی توقیف و تعطیل شدن رسانه های مخالف،پنداره ی وجودسانسورو تحت فشاربودن رسانه ها را در ذهن ایرانیان تثبیت کرده است۰ همین عدم اعتماد عمومی باعث شده است گاهی خبرها و داستانها ی شنیده شده درتاکسی و اتوبوس و۰۰از اخبار رسانه های موجودجدی ترگرفته شود۰
واین باعث میگردد که شایعات راه خودرا اسانتر پیدا کنند۰
۶-تحلیل احساسی یاناشی ازحب و بغض ویا روابط دوستی و خانوادگی:
شایعاتی که برایمان خوش اینداست را باور میکنیم وچیزهایی را که دوست داریم واقعی باشندباورمیکنیم۰
مثلا در رابطه با کوتای ۲۸ مرداد خود عاملان کودتا امریکا و انگلیس اسناد دخالت هایشان را که از طبقه بندی سری خارج شده منتشرکرده اندو حتی وزیر امور خارجه امریکا رسما در مصاحبه ای ازمردم ایران بابت کودتا برعلیه مصدق عذرخواهی کرده است اما برخی در ایران به تبعیت از برخی گذشتگان که شاه دوست بوده اند و یا۰۰ازینگونه موارد پایشان را در یک کفش کرده اند که کودتایی دربین نبوده است و قیام مردم بوده است۰ آنهم قیامی بسرکردگی شعبان بی مخ و طیب و پری بلنده۰۰

خرد یارمان!


بخش آموزش سندیکای کارگران فلزکار مکانیک:
https://t.me/Knowledge_N_Worker
🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺

کات کبود و‌خیار شور عامل سرطان کبد

امیرحسین مرادی، دانشجوی نخبه دانشگاه شریف و زندانی سیاسی در پیامی از زندان اوین نوشت: «حتی یک روز ماندن زندانیان سیاسی در بند غیرقانونی است، من درخواست عفو و مرخصی نکرده و نخواهم کرد، این حکومت است که باید از مردم ایران درخواست عفو کند.»

متن کامل پیام به شرح زیر است:


«حتی یک روز ماندن من و عزیزترین دوستم و دیگر زندانیان سیاسی در بند غیرقانونی است، چون جرمی مرتکب نشده‌ایم و تنها گناه ما آزادی‌خواهی است، اما با توجه به خبرهای جسته و گریخته و شایعات می‌خواهم اعلام کنم من درخواست عفو و مرخصی نکرده و نخواهم کرد. چرا که ایمان دارم که در نتیجه جنایات صورت گرفته که اندکی از آن را در این سالیان مقابل چشمانم دیده‌ام در نهایت این حکومت است که باید از مردم ایران درخواست عفو کند عاملان و آمران این جنایت‌ها باید پاسخگوی اعمالشان باشند که کوچکترین آن‌ها گرفتن سال‌های جوانی ما است و تا آنجا که به ما مربوط است نه می‌بخشیم و نه فراموش می‌کنیم.

امیرحسین مرادی
زندان اوین
۱۲ شهریور ۱۴۰۳»


#امیرحسین_مرادی

مادر دادخواه زنده یاد داریوش علیزاده پارچه‌ قرمزی را به نشانه خون ریخته شده فرزند جانباخته‌اش و دیگر جانباختگان راه آزادی، گلباران کرد. بیتابی در صورتش موج میزنه. ....
#قسم_به_خون_یاران_ایستاده_ایم_تا_پایان
دادخواهی و در کنار این مادران بودن وظیفه تمام مردم است.

#داریوش_علیزاده جوان ۳۳ ساله اهل #سنندج روز ۱۶ مهر ۱۴۰۱، در جریان انقلاب #زن‌_زندگی_آزادی با شلیک مستقیم مزدوران رربم در راه آزادی جان باخت.

#نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم
#دادخواهی_ادامه_دارد
#محاکمه_سران_رژیم #مهسا_امینی
#iranrevolution

‌مادر جاویدنام سیدجواد موسوی، در پیامی خطاب به مردم ایران از آن‌ها خواست که در برابر ظلم و ستم بی‌تفاوت نباشند
«درود بر هم وطنان غیرتمند و آگاهم بیایید به خاطر مهسا ،بخاطر کیان، بخاطر خدانور و مجیدرضا به خاطر جگرگوشه‌هایِ ما مادران داغدار و فرزندان خودتان، به خاطر کرامت انسانی و وطنمان ایران بی تفاوت نباشیم ،در برابر ظلم و ستم سکوت نکنیم. اجازه ندهیم بخاطر سکوتمان خیال کنند انسانیت در بین ما از بین رفته است. نگذاریم بی‌تفاوتی ما باعث شود که روز بروز وقیح تر شوند و با بی شرمی تمام به جنایت های خود ادامه دهند.نگذاریم ما را اقلیت بدانند و بخاطر همین خیال باطل کنند.عاجزانه درخواست می‌کنم نگذارید مادر دیگری داغدار عزیزش شود
درشهری که چراغ‌هایش خاموش است، تو اندازه توانت روشن باش! گاهی جلوى پاى خودرا روشن کن وگاهی جلوى پاى دیگرى را. فقط خاموش نباش بی‌تفاوت نباش و انسان باش…»
- سیدجواد موسوی، از معترضانی است که هم به چشم‌هایش شلیک شد و هم جانش را از دست داد. پیکرش را هم کنار کانال آب انداختند و موتورسواران دور پیکرش خنده زدند.
در مراسم چهلم «احمد شکراللهی» با شلیک مستقیم به چشم‌های «سید جواد موسوی»‌، او را کشتند.

واقعا دم این پزشکیان گرم که رک و راست بی برنامگی و بی فایده بودن #رژیم_اشغالگراسلامی را برای مردم بیان میکند! نماینده ها و مقامات حکومتی فقط میروند و ول میگردند و‌بر میگردند. چون اصلا برنامه ای برای این سفر ها وجود ندارد. برباد رفتن سرمایه های مردم ایران نتیجه ادامه #رژیم_اشغالگراسلامی است. بهترین اعتراف یک مقام بالای رژیم اسلامی پیرامون ناکارآمدی رژیم اسلامی را بشنوید و بخندید! #منصوراسانلوکارگرسندیکالیست

🔥این پست را خطاب به هموطنانی می نویسم که تئوری من سیاسی نیستم را ارتقا داده اند و می گویند ما کاری به کار اینها نداریم داریم زندگیمان را میکنیم
یادتان باشد که شما هیچ وقت نمی توانید با یک موجود وحشی که ذاتش کشتن و دریدن است در صلح و آرامش زندگی کنید
🔹مادامی که جمهوری اسلامی در راس قدرت است زندگی شما ، کارتان ، تحصیلتان ، امنیتتان ، آینده تان و حتی آینده فرزندانتان تحت تاثیر آن خواهد بود
از واقعیت فرار کردن راه حل برون رفت از وضعیت فعلی نیست برای تغییرش باید جنگید

دو سال است که به هر مدل شکنجه ای متوسل شدند تا از این بچه ها اعتراف اجباری بگیرند و حالا برای ضربه ی آخر پرونده #بچه‌_های_اکباتان را به قاضی مرگ، صلواتی داده اند! نگذاریم که آن قاضی مرگ
حکم به اعدام این لبخند دهد!
#میلاد_آرمون
#بچه_های_اكباتان این خبر یعنی جان و زندگی پسرانمان در خطر است عجیب نیست در این زمان حساس که قراره #بچه_های_اکباتان به خاطر جرم نکرده محاکمه بشن، رسانه‌ها هیچ صحبتی ازشون نمی‌کنن؟
اشکال نداره خودمون ازشون می‌گیم، خودمون تنهاشون نمی‌ذاریم، مثل همیشه خودمونیم و خودمون.

شهریوری که با یاد تو رنگ و بوی مقاومت گرفت…
همه چی از اینجا شروع شد ....
و تو آشناترین غریب پایتخت شدی
#مهسا_امینی

ژرارد باتااوش، خلبان یا کمک خلبان پروازی که خمینی را از پاریس به ایران آورد و دست در دست خمینی از پله های هواپیمای فرانسوی پایین آمد، در ایران مرده است. گور او در ایران است. چرا؟ چه نقشی او در پروژه گوادالوپیستها بر علیه مردم ایران بازی کرد؟

https://t.me/khabargar

با سپاس از کوشش دشوارشناخت من ! نگاهی به روش شناسی برای درک واقعی و تاریخی از زرتشت و نیچه : این روش کار خردمندانه شما با صدای آموزشی و صمیمی که دارید بسیار تاثیر گذار است. گفتگویی پیرامون نگاه به وحدت اضداد از سوی نیچه و زرتشت: اگر که تضاد درون اتم یا کوارکها را با هم، آغاز پیچیده شدن روح ( انرژی یا امواج ) هستی بدانیم، ناچاریم که ماتریال هستی را که تمامیت هستی ست، پایه اصلی وجود بدانیم. در نتیجه علت تضاد پیش آمده در تمامیت هستی را،( که ما یکی ازناچیزپدیده های حاصل از تضاد ها و ترکیب تضاد های آن با هم هستیم)، (وحدت اضداد وپیکاراضداد) که همان نبرد بین نو و کهنه را سامان می دهند، را ناچاریم که توضیح دهیم. اینجاست که هستی به ما دستور می دهد تا حرکت ( MOVEMENT) را به عنوان پایه اصلی وجودی هستی یه رسمیت بشناسیم. که دوباره علت وجودی حرکت همان تضاد بین امواح و بین کوارک هاست. یا به زبان ساده تر تضاد بین حرکت الکترون ها به دور هسته اتم ( ترکیب شگفت انگیز نوترون و پروتون ). اینجاست که ماهیت نگاه فلسفی نیچه مارکس انگلس، دموکریت ، آنا کساگوراس، اپیکور، لنین، انیشتین، بور، پلانک، نیوتن، هاوکینگ، و مخترعین تلسکوپ های هابل و جیمزوب با بنیادین شدن یافته های دانش در ریزه های هستی و ابر هستی ها (super beings)به هم می پیوندند. ما ازشر مذاهب که در آغاز شاید ماهیتی کنجکاوانه داشتند، اما با گردش زمان تبدیل به ضد خود شدند،رها می شویم. با همان فراگشتهای هستی درمسیرپیشرفت وگشایش هرچه بیشتر هستی پس ازبیگ بنگ (های) بی نهایت (چندین هزار میلیارد ساله ) آشنا می شویم. ترس هایمان از مرگ کمتر می شود. به ناچار برای ماندن در هستی به تولید می پردازیم. گاه تولید الکترونیکی در زمان حال و گاه تولید اندیشه ورزی برای دادن تعریف ازهستی، تا به جاودانگی بپیوئندیم. غاقل از اینکه به دلیل وجود داشتن در هستی جاودانه هستیم و پس از مرگ دوباره تمام ریزه ها و ذره ها و امواح و انرزی هایی که ما مصرف و باز تولید کرده ایم، درهستی ادامه خواهند یافت و وارد ترکیبات جدید خواهند شد.البته که دیگر ماهیتی که ما داریم نخواهند شد. برای همین هرترکیب پیچیده ترزاده ی هستی (مثل انسانها و ماتریال های دیگر به جز امواج) تتها یکبار در وضغیتی خاص عینیت می یابد. هستی حاودانیست وذرات ما در هستی جاودانیست. اما اگر می خواهیم این ماهیت جسمی و الکترو مانیتیکی ما ادامه یابد ناچاریم از خود یادگار های الکترو مانیتیکی باقی بگداریم. حافظ، فردوسی، سعدی، و تمام کسانی که در بالا نام بردم، و صدها هزار خردمندی که از بین حدودن 120میلیارد انسان زاده شده بر روی زمین، که ( طی صد هزار سال گذشته که انسانها و نیاکان ما، انسان هوشمند یا ابزار ساز شدند(HOMO SAPIENC) یا انسانهای کرومانیون یا انسان های زاگرسی یا انسانهای آفریقایی که حدودن صد هزار سال پیش سفر شگفت انگیز خود را بسوی شرق از تانزانیا در اقریقا آغاز کردند،) از همان کسانی هستند که گام در راه جاودان شدن انتلکتویل، یگانگی و جاودانی شدن خویش برداشتند. همچون زرتشت و نیجه که مورد گفتگوی این ویدیوها توسط دوست خردمند ما هستند. دلیل این گام برداشتن بسوی جاودانگی فردی تنها آن است که به بهبود اندیشه انسانها برای بهتر کردن شرایط کار و زندگی انسانها و جهان الکترومنیتکی و هستی کمک کردند. چرا که انسان در جمع بتدریح شکل گرفت و پدیدار شد. از دیدگاه من هر آن چه که به کمک همه انسانها و گسترش شرایط بهتر برای همه انسانها و زیستبوم ما ( که همانا بخشی از هستی تکامل یافته و دگر دیس شده است که مادر و آفریننده ماست. چرا که ما در آن زندگی می کنیم و به وجود آن برای ادامه زیست خود( همه ی انسانها و حیوان ها و گیاهان نیاز داریم.) در اوست، کمک کند، رو به جاوادگی "خود دوستدارانه" می رود. همه کسانی که در طول تاریخ هستی، در مسیر جان بخشی برای انسانها و هستی ما کوشیده اند، از همان سوشیانت هایی هستند که بشر ده هزار سال پیش در جستحوی او و در تولید آن بوده است. چرا که در آن دوران انسانها خود را نیازمند به همدیگر می دیدند، و در کلان ( کمون ) های خود (COMMON) یا (CELLAN) شدیدا به همبستگی تیاز داشتند.

به همین دلیل سوشیانت ها کسانی بودند که برای رفاه حال همه انسانها در حد دانایی و اگاهی خود کوشش می کردند.( تیوری و پیشنهاداتی که می دادند در محدوده ی درک خودشان از وضغیت موجودی که داشتند بوده است. به همین دلیل کمتر اندیویدیوالیسم خودخواهانه جایی در بین گاتها، آموزه ها و نگرش فلسفی آنها برای نجات بخشی کلان های خود داشته است.) با توجه به سطح پیشرفت ابزار تولید و رشد مغزی و احساسی که نیاکان ما پیدا می کنند، و روند کلان ها( کمون های ما ) در روند های برده داری و استبدادی، به واسطه رشد ابزار شکار، تولید و جنگ تنیده می شوند و شفافیت خود را در جمع گرایی از دست می دهند، از این مرحله به بعد است که نبرد بین اندیودیوالیسم و سوسیالیزم در تاریخ زندگی انسانها پدیدار می شود. این روند در طول پیشرفت های تکنولوژیک بشریت و نبرد های درون گروه های انسانی ی سیستم های فیودالیزم و سپس کاپیتایسم شکل می گیرد. این دوران به ناچار با توجه به تضاد های پدید آمده بین نوع زندگی جدید برخی از جوامع بشری با آغاز انسان شدن انسانها، پیکاربین فرد گرایی خودخواهانه و خردمندی های جمع گرایانه برای نگهداری از همه انسانها شکل می گیرد، که اندیشه های ایرانی کهن که از زاگرس 50 هزار سال پیش ریشه می گیرد بتدریج تا ده هزار سال قبل سامان می یابد. ریشه های دیدگاه و آیین میترا ییسم و مهر گرایی که در نگهداری همه انسانها و مراقبت از هستی است، با توجه به نیاز انسانها به با هم بودن و استفاده از نیروی تمام اعضای کلان یا کمون و باتوجه به افزایش تعداد انسانها و گسترش جغرافیایی زندگی انسان ایرانی در فلات ایران بزرگ آن دوران، و توسعه کلان های انسانی در مناطق مختلف پس از گذر آدم ها از منطقه زاگرس، که از قدیمی ترین نشستگاه های انسانهای کرومانیون بوده است، به دریافت ریشه های مشترک واژه ها و نگرش به هستی در تمام آن انسانهایی که بسوی شرق و شمال و سپس شمال غربی زاگرس ادامه سفر تاریخی چند ده هزار ساله را داده اند، منجر می شود. زیرا که همه از زاگرس که قدیمی ترین نشستگاه نیاکان ما (هومو ساپینس ها) ست زبان و فرهنگ و شیوه زندگی وخردی را که در آنجا زاده شده است را می برند. این میراث با تمام واژه سازی ها و شیوه بیان و زنئگی و حمع گرایی (سوسیالیسم) و اندیشه ورزی های آن دوران تا کوه های هندو کوش و هیمالیا را در بر می گرفته است. به همین دلیل سوشیانت های سه هزار ساله برای ایرانیان کهن معنا پیدا می کند. که زمانی میترا و ناهید و خورشید و مهر و زمانی( زروان) پس از دوران میترای کهن بر خردمندی ایرانیان کهن استوار می شود. پس از سقوط آغازین اولین دوره جوامع کلان و کمون، و آغازسیستم کونات سازی ( قنات سازی ) حدود شش هزار سال پیش است که اندیشه زروانی بر خردمندی ایرانیان چیره می شود. نیاز به نیروی کار سیستماتیک، منسجم و منظم که به طور سازمان یاقته و دقیق، ده ها و گاه صدها کیلومتر چاه در زیر زمین بکند، سپس آنها را با تعیین دستور از بالا از روی زمین، در پایین در زیر زمین به هم متصل کند، نیاز به اندیشه واطاعتی دارد که پایین ناچار است برای ادامه کار وزندگی دستورات بالا را اجرا کند. چه بسا از همین جا برای اولین بار ظبقات بالا و پایین و بالایی ها و پایینی ها (UP AND DOWN) در واژگان انسانها وارد شده است. خردمندان آن دوران، برای آنکه پایینی ها بپذیرند که باید در همان پایین بمانند و کار کنند، تا آب به کلان هایشان وارد شود، ناچارند که آیین زروانی را بپذیرند که آنها را به اطاعت و پذیرش شرایط و ستم پذیری ذعوت می کند. دستوراتی با همان کلام میترایی و ایرانی، ولی در محتوا، پذیرش تسلیم و پذیرش پایین بودن در جامعه نوین طبقاتی که بعد ها به استبداد آسیایی توسط کارل مارکس دانشمند بزرگ دانش های علوم انسانی (انسان و جامعه شناسی) نامیده شد. پس از دوران سه هزار ساله کونات (قنات) ها و به اوج رسیدن ستمکاری و دردمندی پایینی هاست که سوشیانت یا آموزگار بزرک زرتشت پدیدار می شود. زرتشت که مدرن ترین خردمندی آن دوران را آبستن است، پس از جستجو و کندو کاو هایی که در زندگی و هستی می کند، با دریافت هایی که سینه به سینه از آیین باقی مانده میتراییسم می کند، پای در راه پیوستن به انسانها و کلان ها می گذارد و آیین داد و خرد گرایانه و جمعی گرای میترایی را دوباره با کلامی نوین و با خردی بی نظیر به صورت گات ها و نگاه فلسفی به شکل گیری زمین و هستی بعنوان آموزگار توده ها به آنها باز می گرداند.

کلامی که بعدها خردمندانی دیگرآنها را در گات ها و اوستا جمع آوری کردند و چراغ راه نجات انسانها از آن شرایط برده داری و ارباب رعیتی و استبداد آسیایی را به آیندگان هدیه دادند. ازاینجاست که خردورزی ایرانیان گسترش می یابد و ایران بعنوان یکی از گاهواره بان های انسانگرایی و دادگرئ و برابری خواهی و مردم گرایی به دیگر جوامع بشری اندیشه دموکراتیک و برابری جویانه هدیه می دهد. همه اینها ناشی از شزایط تاریخی و( جغرافیایی) ژیوگرافیک فلات ایران و حضور انسانهای آقریقایی در منطقه زاگرس ایران پس از آفریقاست. نیچه توانسته با درک و دانش و هوش خویش بخش هایی از اندیشه ورزی ایرانی ی زرتشت و جهان نگری ی او را به ما وابگرداند. اما چون هرگز در عرصه ی درگیری های اجتماعی و کار کردن با دست خویش ودر بین کارگران و کشاورزان و توده های مردم محروم قرار نگرفت، در بخش هایی از نگرش خود شدیدا اندیویدیوالیستی(خودخواهانه) هستی را تفسیر می کند. در جستجوی" ابرمرد " هست. چرا که بیشتربه تنهایی و زندگی درونی خویش پناه برده است. فیلسوفی جدا از توده! در نتیجه شدیدا فرد گرا و در جستجوی قهرمانی خیالی بوده است، که گوشه ای از کمال گرایی اش مورد استفاده تیوری سین (theorists) های فاشیسم قرار گرفت. با این همه شاید به عنوادن یکی از فیلسوفان باهوش تاریخ مدرن بشری باید او را و کتابهایش را با توجه به شرایط زندگی محدود و بیمارش چون قهرمانی نه درمیدان! دید و شناخت. در دورانی که دانش به ما این همه ریشه های شناخت دقیق هستی شناسی را نداده بود. دلاورانی چون نیچه همین که دلاوری اندیشه ورزی و نگارش اندیشه های خود را داشته اند، در این زمینه آموزگار من هستند. همچون آشو زرتشت. #منصوراسانلوکارگرسندیکالیست
https://t.me/khabargar

بیانیه‌ی تعدادی از فعالان سیاسی و مدنی و حقوق بشری داخل و خارج کشور در حمایت از جنبش "سه‌شنبه‌های نه به اعدام"

درود به انسان‌های آزاده

▫️ما به عنوان حامیان حقوق بشر و مخالفان سرسخت اعدام، از جنبش اعتراضی «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» با تمام وجود حمایت می‌کنیم.
این مبارزه، نمادی از ایستادگی در برابر بی‌عدالتی و دفاع از حقوق اولیه انسانی است.
ما در کنار زندانیان سیاسی و تمامی کسانی که برای آزادی و کرامت انسانی مبارزه می‌کنند، ایستاده‌ایم و با حضور در این کارزار و تکرار شعارهای «هم صدا و هم پیمان، برای لغو اعدام، ایستاده‌ایم تا پایان» و «نه به جمهوری اسلامی»
صدای اعتراضات را بلندتر و رساتر به گوش جهانیان خواهیم رساند.

▪️از تمامی ایرانیان آزاده دعوت می‌کنیم که به این کارزار بپیوندند و در کنار هم برای آینده‌ای عاری از اعدام و خشونت تلاش کنیم...

▫️امضا کنندگان به ترتیب حروف: در صورت تمایل امضای خود را بیفزایید و به ما خبر بدهبد. با مهر @mansoor1999