✅ شاه وهمن اشاسیند :

از اماکن متبرکه ی خرابه های گبر محله است که در شهر کرمان قرار داد.

❇️ شاه هرات :

زیارت گاهی ست در ۷ فرسنگی شمال شرقی شهر کرمان در منطقه ی کوهستانی بسیار آباد و زیبا به گونه ای که نقل شده است.
شاه هرات یکی از حكام شاه یزدگرد آخرین پادشاه ساسانی بوده که هنگام تاخت و تاز تازیان فرار کرد و چون او را تعقیب می کرده اند در این محل از نظرها غایب شده است و محل زیارت او که به پای شاه معروف ست نزدیک چشمه است.

❇️ سگوچ یا شیخ علی بابا :

دیهی ست در ۹ کیلومتری جنوب شرقی ماهان و تفرج گاه زرتشتیان و مسلمین است.
زرتشتیان ساختمان هایی برای عموم در این جا ساخته اند.

✅ شیخ و شاه :

زیارت گاهی ست در محل سرسبیل در جنوب شهر کرمان.

❇️ کوه بریده :

زیارت گاهی ست در مشرق شهر کرمان در محل زریسف که مسلمین و زرتشتیان هر دو به آن معتقدند.

❇️ کوه تندرستون :

زیارت گاهی ست در داخل شهر کرمان که زرتشتیان به أن اعتقاد بسزائی دارند.
۲۴۴
@khashatra

✅ گبر محله :

خرابه های گبر محله امروز خارج دروازه ی گیری تا مسافتی قریب دو کیلومتر به طرف شمال شهر کرمان ادامه دارد ، معروف ست که در زمان صفویه این محله خارج شهر بوده است و زرتشتیان در آن جا سکونت داشته اند.
عده ای از سربازان و سرداران دلیر نادر شاه نیز از ساکنان زرتشتی این محله بوده اند.
از طایفه ی یوز باشی زرتشتی که هنوز بازماندگان آنان نیز به این نام خوانده می شوند ، سرداران دلاوری برخاسته و در لشکر نادر شاه خدمت کرده اند.
معروف ست که هنگام حمله ی نادر شاه به افغانستان سرداران و سربازان زرتشتی عده ای از بزرگان افغانی را به گروگان می گیرند و به محله ی کرمان آورده بودند ، افغانان که در انتظار فرصت بوده اند ، به قولی هنگام جشن پنجه وه (۵ روز به نوروز مانده ) که عموم زرتشتیان برای انجام مراسم دینی و زیارت دخمه (دادگاه) در یک فرسخی شمال گبر محله جمع بودند افغانان بر سر آنان ریخته اند. و به روایتی در اواسط بهار که زرتشتیان برای کشتن خرفستران از محل خود خارج شده اند افغانان بر آنان دست یافته اند و به غارت گبر محله که فقط پسران و کودکان در آن جا بودند پرداخته و بعداً زن و مرد زرتشتی را از دم تیغ گذراند.
و عده ی کمی توانسته اند از چاه های قنات شهر استفاده کنند و خود را به داخل شهر برسانند و با شرایطی که داروغه ی وقت با ایشان کرد در شهر کرمان ساکن گردند.
امروز در دخمه ای که در شمال گبر محله در دو کیلومتر روی تپه ای واقع است و «ساردین» خوانده می شود پس از خاک برداری کفش و کمر و پارچه های پوسیده به مقدار زیادی به دست می آید ، مردم را باور بر این ست که پس از کشتار دسته جمعی زرتشتیان ، ایشان را در این جا به خاک سپرده اند.»

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۴۵
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز اشتاد ایزد از اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
چهار شنبه ۲۲ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۳ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ اشتاد = راستی و درستی.

✔️ روز دیدار ستی پیر در شهر یزد.

@khashatra

#اشتاد_ایزد

اشتاد یا ایزدبانو اشتاد، در اساتیر ایران نام یک ایزدبانو است که ایزد پایدار روز بیست‌ و‌ششم هر ماه در گاه شمار زرتشتی نامیده می‌شود. اشتاد به چم «راستی و درستی» است.
این ایزد راهنمای مینویان و جهانیان است.
در آیین مزدیسنا بر این باور است که خداوند، زمین را در اشتاد روز آفرید. بنا به این بازگفت برخی اشتاد روز را، روزی خجسته دانسته‌اند.

واژه‌ی اشتاد از بنیان و نهان ارشتاد یا ارشتات بوده که در گذر زمان به اشتاد تبدیل شده‌ است.
ارشتات به چَم راستی و درستی است و در یسنا ۱۶ و هم چنین در دو سی روزه‌ی کوچک و بزرگ، در ردیف سی فرشته‌ در پیوند با روزهای ماه به شمار آمده‌ است.

اشتاد هم چنین رهنمای مینویان و جهانیان شمرده شده و با دو ایزد دیگر، یعنی زامیاد (ایزد زمین) و رشن در پیوند ویژه‌ و نزدیک دارد و ایزد اشتاد همکار و یاور امشاسپند «اَمُرداد» بوده و در اوستا به چم «کار و دادخواهی» هم آمده است.

زرتشت بهرام پژدو می‌سراید : «روانت باد ویژه جان و دل شاد،
نگهدارت سروش و رشن و اشتاد.

چهار روز در نزد زرتشتیان ارج بسیار ویژه‌ای دارد : مهر، آذر، ورهرام و اشتاد و برای هر یک از آن ها زیارتگاهی ساخته شده است.
یکی از نیایش گاه‌های زرتشتیان کرمان، «شاه اشتاد ایزد» نام دارد.
این زیارتگاه که در محله گَبر آباد در شمال شرقی شهر کرمان جای دارد، به این ایزد ویژه شده است. زرتشتیان روز اشتاد ایزد هر ماه در پیرانگاه ستی‌پیر در نزدیکی روستای زرتشتی‌نشین مریم‌آباد یزد به نیایش همگانی می‌پردازند.

اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)

اسب، گاو و ستور به گشتن،
هل تا به درستی آیی (بازگردی).

اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

در (اشتاد) روز، اسب و گاو ستور،
به گشتن افکنی مایه گیرند و زور.

در بندهش پیرامون این ایزدان آمده است :
آن سه فره بر چینوت برایستند. آن جا که رشن، روان را آمار کند و اشتاد و زامیاد، روان را بر ترازو بگذارند.

 در شاهنامه آمده است :

«همه ساله ز اشتاد و از آسمان،
تن و جانت با شادی و کامتان».


مسعود سعد سلمان گوید :

«اشتاد روز و تازه ز گل بوستان،
ای دوست می ستان ز کف دوستان».

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

اشتاد‌ روز و تازه ز گل بوستان،
ای دوست می ستان ز كف دوستان.

در بوستان نشین و می ‌لعل نوش،
زیرا كه سبز گشت همه بوستان.

 پور ریحان بیرونی در آثارالباقیه می‌نویسد :

«در این روز خداوند زمین را بیافرید».
سفر کردن و خون گرفتن در این روز نیکوست.


گل لاله نماد روز اشتاد ایزد است.

@khashatra

✅ پیر در تهران.

در تهران پیر شاه ورهرام ایزد است که گروهی بزرگ در روز های شاه ورهرام امشاسپند در آن جا می روند و به عبادت می‌پر دازند.
محل شاه ورهرام ایزد ساختمان بسیار بزرگی ست و حیات و باغچه ی وسیع دارد و از دهش هرمزدیار بهمن می باشد و در سال ١٢٩۴ یزد گردی گشایش یافته است.

❇️ پیر در اهواز.

شاه ورهرام ایزد ، ساختمان آن از دهش فریدون رشیدی است بر روی زمین انجمن ، گشایش فروردین ماه ۱۳۳۵ ی .


❇️ شگفت یزدان.

در نزدیکی عقدا و زیارت گاه بانو پارس کوهی ست به نام شگفت پردان.
بالا رفتن آن بسیار سخت است. به نزدیکی قله ی کوه غار بسیار بزرگی است که در دل کوه کنده شده، با در و ستون های عالی و سقف بلند ، سه حوض در وسط آن ست ، آب هایی که از سقف غار می چکد در آن جمع می شود.
یک حوض آن را شکسته اند به گمانی که محل دفینه می باشد آثار آتشگاه در آن پیداست.
می گویند آتش مقدس در آن روشن بوده است.
اوایل حمله ی اعراب به یزد بنا به گفته ی هیربد دوردی آتش ورهرام برای این که از شر دشمنان در امان باشد تا سی سال در این غار محفوظ بوده.
کنج غار دالان بسیار درازی است که به آخر آن نرسیده اند. می گویند دارای معدنی است.
۲۴۶
@khashatra

✅ در مهر برزو.

در اراک ۱۲ کیلومتری راهجرد آتشکده ای ست متعلق به دوره ی ساسانی‌از لحاظ ساختمانی مانند چار تاقی های همان دوره در فارس و نقاط دیگر می باشد.

❇️ آتشکده ی اشکانی ، در خمین ، دره خورهه.

از این در مهر اشکانی دو ستون سنگی چیز دیگر باقی نمانده این دو ستون سنگی که در مجاور یک دیگر واقع شده اند ، دارای دو سر ستون و دو ته ستون می باشد.
بدنه ی آن ها مرکب از ۶ قطعه سنگ ساده ی مدور است که برروی هم استوار گردیده این محل به نام معبد دوره ی سلوکی هم شهرت دارد.
۲۴۷
@khashatra

✅ آتشکده های کاشان.

در نیاسر کاشان ، در مهر یا چار تاقی ساسانی که نسبتا سالم مانده با سنگ و آهک ساخته شده است و نمونه ی کاملی از معماری آتشکده های دوره ی ساسانی می باشد.
در خرم دشت کاشان ، چار تاقی ست از دوره ی ساسانی که از لحاظ شکل و مصالح ساختمانی مانند آتشکده ی نیاسر می باشد.
بقایای آتشکده ی سنگی عهد ساسانی و اشکانی در کرج ، شهریار کاشان به نام تخت رستم شامل صفه ی بزرگی است که در دامنه ی تپه ای به ارتفاع تقریبی ۴۰ متر از کف جلگه ی پا گنبد و ایوان و اتاقی هنوز باقی می باشد.
هم چنین آثار سکوئی دو طبقه بر فراز تپه دیده می شود این سکو محل افروختن
آتش‌بوده است.
در کوه سیاه طرف بیابان لوت خرابه ی یک آتشکده پیدا شده است.

❇️ آتشکوه در محلات.

بنای چار تاقی آتشکده ی آتشکوه شامل ستون های سنگی و آجری و تاق گنبدی و اتاق های سر پوشیده و ایوان می باشد که محل بر افروختن آتش‌ بوده است و به دوره ی ساسانیان تعلق دارد.

❇️ آتشکده در ایذه، چهار محال بختیاری.

در دره ی شمی Shamay بقایای آتشکده و اشیاء زیر خاکی فراوانی از دوران اشکانی و ساسانی به دست آمده است.

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۴۸
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز آسمان ایزد از اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
پنج شنبه ۲۳ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۴ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ آسمان = آسمان

@khashatra

#آسمان_ایزد

بیست‌وهفتمین روز از هر ماه در گاه شمار مزدیسنی آسمان نامیده می‌شود.
آسمان از آفریده‌های اهورایی و ایزد نگهدارنده‌ ی سپهر.
واژه‌ ی آسمان در اوستا به صورت اَسن، اَسمن، در پارسی میانه و در پازند به صورت آسمان آمده است.
این واژه در اوستا به چم (:معنی) سنگ نیز به کار رفته است.
آسمان نخستین آفریده‌ ی اهورامزدا پیش از جهان مادی است که آغاز و انجام آن نادیدنی است.
(یشت ها فروردین یشت بند ۳) و در اوستا ستوده شده است.
آفرینش دیگر پدیده‌‌ها با آسمان در پیوند است.
به این معنی که اهورامزدا از گوهر آسمان آب و از آب زمین را آفرید.
و به یاری آسمان شادی را آفرید. “که در دوران آمیختگی که ”روزگار ماست” آفریدگان به شادی زندگی کنند.
ایرانیان باستان آسمان را هفت پایه می‌دانستند.
نخست ابر پایه‌ ی دیگر سپهر اختران، سه دیگر ستارگان آلوده نشده، چهارم بهشت که ماه بدان پایه ایستد، ششم گاه امشاسپندان، هفتم روشنایی بی کران که جای اورمزد است.
در برخی بُن مایه ها (منابع) برای آسمان فقط سه پایه، ستاره پایه و ماه پایه و خورشید پایه نام برده شده است اما در ادبیات پهلوی از هفت طبقه‌ ی آسمان یاد شده است.
همکاران آسمان، شهریور، خور و مهر و انارم ”انغر روشن” می‌باشند.
آسمان نخستین گیتیایی اهورامزداست و در گهنبار میدیوزرم آفریده شده است.
آسمان از آفریده‌های بسیار زیبا و ستودنی اهورامزداست.
آسمان برای ایرانیان باستان سرچشمه ی نور و گرمای خورشید بوده و همان گونه که خورشید نیایش می‌شده، آسمان هم ستوده می‌شده است.

در شاهنامه آمده است :

« مه بهمن و آسمان روز بود،
که فالم بدین نامه پیروز بود».

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی نسک (کتاب) بندهش :

آسمان‌روز ای چو ماه آسمان،
باده نوش و دار دل را شادمان.

جان ز باده شاد كن زیرا كه عقل،
باده را بیند همی شادی جان.

هر زمان باده خور ای تازه چو گل،
تازه كن شادی به باده هر زمان.


گیاه هوم نماد آسمان ایزد است.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز زامیاد ایزد از اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
آدینه ۲۴ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۵ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ زامیاد = زمین.

@khashatra

#زامیاد_ایزد

زامیاد به چم زمین است. زمین سرچشمه‌ ی همه ی داده‌ها برای زندگی بهتر آفریده‌‌ هایی است که روی آن زندگی می‌کنند.
گویند در این  روز درخت نشاندن  و تخم  کاشتن و آبادانی کردن بسیار خوب است.

روز «زامیاد» بیست‌ و‌ هشتمین روز ماه در گاه شمار زرتشتی به این ایزد نامیده می‌شود.
زامیاد (زم، زمین + یزد) یا زامیاد نام فرشته‌ ی زمین است‌ که با صفت نیک کنش، از او یاد شده است.
ایزد زامیاد (زمین) با ایزد آسمان یک جا یا جداگانه سپند شمرده شده‌اند.
زمین نماد مادر است برای انسان و دیگر موجودات زنده‌ ی روی آن، بنابراین ستودنی و سپندینه بوده و در آموزش‌های دین زرتشتی به نگهداری پاک و نیکو از آن بسیار سفارش شده است.
ایزد زامیاد از ایزدان همکار اَمُرداد است.

در ستایش زامیاد نیایش و ستایش اهورمزدای یگانه از همه‌،
نیكوكاران به داده‌های هرمز هست،
نگهدارنده و پروراننده‌ ی آفریده‌ ی زمین نیكو را همی مى‌ستاییم ….

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌‌ی نسک بندهش ؛

چون روز زامیاد نیاری ز می ‌تو یاد،
زیرا كه خوش‌تر آید مِی ‌روز زامیاد.

اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)

دارو مخور.

اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ استاد ملک‌الشعرای بهار :

گرت خوردن دارو افتد به سر.
به (زامیاد) روز، هیچ دارو مخور.


گل بانو اسپرغم نماد زامیاد ایزد است.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز مانتره سپند ایزد از اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
شنبه ۲۵ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۶ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ مانتره سپند = سخن اندیشه برانگیز.

@khashatra

#مانتره_سپند_ایزد

بیست و نهمین روز ماه، مانتره‌سپند دو بخش دارد؛ نخست مانتره یا مَنتره به چم سخن اندیشه برانگیز و دوم سپند یعنی مقدس.
در اوستا «مانترَسپِنتَ»، فارسی میانه «اَمَهرَسپنت» و فارسی امروز «ماراسپند» و «مانترسپند» آمده است.
وی ایزد و نگاهبان آب است. ایزد ماراسپند نگهبان گاه و روز و خرد و گوش‌ها و چشم‌هاست.
مانتره‌سپند به چم گفتار نیک، پاک و سپندینه و سخن فزونی بخش است.

اشوزرتشت اسپنتمان در سرودهای خود گات ها را مانتره که همان سخن اندیشه‌ برانگیز است نامید.
مانتره در سراسر اوستا ستوده شده است.
مانترسپند ایزد درمانگری ست و به چم آرام بخش روان‌ها هم آماده است و شفا می‌بخشد قلب‌های خسته انسان در رنج را.

«مانتره» یکی از واژه‌های بنیادین گاهان ست.
این کلمه از ریشه ی من به چم اندیشیدن و در کل به چم وسیله ی اندیشه کردن و یا موجب اندیشه برانگیزی آمده است.
اما روان‌ترین ترجمه کلام اندیشه برانگیز است.
اشوزرتشت در گات‌ها، سرودهای خود (گاهان) را مانتره می‌نامد.
هم چنین در اوستا، او ِستاهای «اَشِم وُهو» و «یَـتااَهو = اَهونَ‌وَر» به نام مانتره شناخته می‌شوند.
سراینده ی مانتره نیز «مانترن» نامیده می‌شود.

# ویژگی‌های_مانتره


۱- درمان بخشی :
در گاهان در هات ۴۴ بند ۱۶،
از درمان بخشی و به عبارتی همان جنبه روان شناسی مانتره اشاره شده است.

۲- الهام گونه بودن :
اشوزرتشت فردی است که با الهام از جهان ِ پیرامون خویش (چه درون و چه محیط) به بزرگی رسید، وی مانتره را هم نوعی الهام (چه درونی و چه از محیط) می‌داند.

۳- موسیقیایی بودن :
یکی از شروط مانتره بودن ِ یک سخن، موسیقایی بودن آن است.

۴- توانایی اهورایی مانتره :
در گاهان برای تاثیر کلام مانتره بر اقشار مردم و سعادت آن ها بسیار گفته شده است.

از آن چه که در متون اصلی دین ِ ما گات ها و قسمت‌های اصلی اوستا بر می‌آید، مانتره جزیی از نوای خداوندی است که به مانند «فرَوَهَر» در وجود هر انساتی قرار داده شده است و در اصل توانایی اندیشه برانگیزی است و از آن جایی که خداوند «مبدا خرد» است، پس مانتره هم توانایی اندیشمندی و اندیشه برانگیزی است، که یک انسان از آن بهره‌مند می‌شود.
و نیز مانتره کلامی است از همین نوع که از مانتره ِ وجودی انسان به صدا در می‌آید و به مانتره وجودی انسان دیگری می‌رسد و آن را بر می‌انگیزد.
چه نیکو و زیباست در این روز خواندن گات ها.
پیدایی و روایی دین نیک اندر جهان به دست مانترسپند است و می‌توان نیکی دین را به وسیله مانترسپند از آن خویش کرد.
گویند هر کس در این روز زاده شود دلیر باشد.

سروده‌ ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌‌ی نسک (کتاب) بندهش :

ای دلارام روز مار‌اسپند،
دست بی‌جام لعل مِی، مپسند.
خرمی در جهانِ خرم بین،
شادمانی كن و به ناز بخند.

اندرزنامه‌ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

جامه افزای و دوز و پوش و زن به زنی کن،
که فرزند تیز ویر ( باهوش) و نیک زاید.

اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

زن تازه در (ماراسفند) گیر،
که فرزند نیک آید و تیز ویر.


گل کرکم نماد مانتره سپند ایزد است.

@khashatra

✅ آتشکوه در پاوه.

در پاوه شمال غربی کرمانشاه بر کوهی به نام آتش کوه خرابه و بقایای آتشکده ی باستانی موجود است.

❇️ بقایای در مهر نطنز.

در نطنز از توابع کاشان از آتشکده ی چار تاقی ساسانی و گنبد سنگی آن در حال حاضر چهار پایه و دو دهانه تاق آن باقی مانده.
ساختمان این آتشکده از سنگ و گچ می باشد.

❇️ مصلی یزد.

مصلی یزد شباهت کاملی به بنای آتشکده ی فیروزآباد فارس دارد.
به گفته ی صاحب فهرست بناهای تاریخی و اماکن باستانی ایران به استناد از استعمال کلمه ی معبد در دو بیت کتیبه ی آن بر روی بنای آتشکده ای، بنیان نهاده اند.

❇️ آتشکده ی هرسین.

در نزدیکی شهر هرسین جنوب شرقی کرمانشاه باقیمانده ی کاخ شاپور اول ساسانی واقع شده است.
در درون کاخ آثار ساختمان بنای آتشکده
دیده می شود.

❇️ آتشکده ی تربت حیدریه.

در محل رباط سپید چار تاقی واقع شده که جزء آتشکده های دوره ی ساسانی به شمار می آید.‌ ساختمان بنا از سنگ و گچ است.
ویرانه های دو قلعه ی تاریخی و قدیمی به نام قلعه دختر و قلعه پسر بر فراز کوهستان باره هور بز دغور بر دو سمت این آتشکده باقی مانده است.
این دو قلعه ، به طور تحقیق مربوط و وابسته به آناهیتا و تشتر و آتشکده ای بوده که در پایین تپه قرار گرفته و امروز متروک است.
از سبک بنای باقی مانده معلوم می شود که متعلق به عهد ساسانیان است.
این خرابه نزدیک رباط سپید ما بين مشهد و تربت حیدریه واقع گردیده است.
۲۴۹
@khashatra

✅ چار تاقی قصر شیرین یا چار قاپو.

چار تاقی قصر شیرین بنای آتشکده ای ست از دوره ی ساسانی که با سنگ و گچ ساخته شده ، آتشکده ی بزرگ دوره ی ساسانی و به احتمال ورهرام به شمار می رفته است.
این آتشکده دارای اتاقی ست که در وسط به شكل مربع و سقف آن گنبدی می باشد.
به نظر می رسد که در اطراف اتاق راهروهایی ساخته شده است.
از لحاظ شکل شباهت کامل با ساختمان های آتشکده ی دوره ی ساسانی دارد.
عرض دهانه ی اصل بنا بیش از ۱۶متر است.

❇️ میدان نفت ، بدر نشانده.

آتشکده ی میدان نفت در خوزستان که به نام معبد بدر نشانده هم خوانده می شود متعلق به دوره ی اشکانی است.

❇️ مسجد سلیمان ، خوزستان.

آتشکده ی مسجد سلیمان بر فراز سنگ بزرگی احداث گردیده و متعلق به دوره ی اشکانی و ساسانی است.

❇️ چار تاقی خیر آباد.

بنای چار تاقی خیرآباد در خوزستان با پل مجاور آن از روزگار ساسانیان است.

❇️ آتشكده ی رضایيه.

مسجد جمعه ی رضاییه در آذربایجان غربی به گفته ی اهالی شهر آتشکده ی بزرگی بوده که به مسجد تبدیل گردیده است.
در بازار باش رضاییه، آتشگاهی ست به نام سه گنبد اما دارای یک گنبد می باشد. اطراف آتشگاه ویرانه است.
بخش زیرین آتشگاه دارای آجرهای بزرگ و ضخیم دوره ی باستانی است.
اما بخش بالایی آن با آجرهای تازه تعمیر گردیده و اینک نیز کار عمارت در جریان است.
اطراف دیوارش واژه ی آتشگاه را نوشته اند.
۲۵۰
@khashatra

✅ آتشگاه کلیبر.

در کلیبر ٨۴ کیلومتری اهر در آذربایجان، پهلوی بلندی آتشگاهی ست که بخش بالایی آن تعمیر گردیده است ولی بخش پابینی دارای آجرهای ضخیم باستانی است.
به تازگی محرابی در آتشگاه ساخته و بنای مسجد جامعی را که بی سقف بود به آن وصل نموده اند.
اینک مسجد نیز دارای سقف می باشد.

❇️ گنبد شاه بهرام در سورمق.

به گفته ب صاحب پارس نامه ب ناصری ، سورمق در ۲۱ کیلومتری میانه ی جنوب و مشرق آباده در فارس در اصل سورمه بوده ، زیرا در آن صحرا هفت گنبد از سیارات سبعه بوده که هر یک رنگ ویژه ای داشته.
اما گنبد شاه بهرام سیاه بوده ، بدین مناسبت تمامی دشت را سورمه می گفته اند.

❇️ بقایای آتشکده در جمچالیه.

به گفته ی آقای شاهرخی مشاور استانداری خراسان در جمچالیه واقع در بین کرکوک و سلیمانیه ی عراق خرابه ای موجود است که صریحاً از بقایای دو آتشکده می باشد.

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۲۵۱
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز انارم ایزد از اَمُرداد ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
یک شنبه ۲۶ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۷ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ انارم = فروغ و روشنایی بی پایان.

@khashatra

#انارم_ایزد

انارم به چم (معنی) «روشنایی بی پایان» است و در اوستا «اَنَغرِرَاوچَ» خوانده می‌شود.
کسانی که با اندیشه، گفتار و کردار نیک زندگی می‌کنند و با دروغ و ناپاکی مبارزه می‌کنند، سرانجام به سرای نور و سُرور می‌روند که سرشار از خرسندی و شادمانی برای آن‌هاست.
این سرا، همان خانه‌ ی واپسین و جایگاه روشنایی و فروغ بی‌پایان است.
مسعود سعد پیرامون این ایزد می‌سراید :
«انیران ز پیران شنیدم چنان،
که مِی خورد باید به رطل گران».

زرتشتیان در این روز به سفر می روند و اهورامزدارا به شوند داده‌های نیکش برای زندگی ستایش می‌کنند،

گل «مروارید شيران» نماد انارام در دین زرتشتی است.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز اورمزد و شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

برابر با :
دو شنبه ۲۷ اَمُرداد ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۱۸ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

 ✔️ اورمزد = هرمزد ، خداوند.

روز آرامش و نیایش همگانی زرتشتیان.

@khashatra

#اورمزد

امروز اورمزدست ای يار مِی گسار،
برخيز و تازگی کن و آن جام باده آر.
ای اورمزد روی بده روز اورمزد،
آن مِی که شادمان کُندم اورمزدوار.

🔻اورمزد
((یکتا پروردگار بزرگ ایرانیان باستان و مزدیسنان،
و آفریدگار زمین و آسمان و آفریدگان.
امشاسپندان و ایزدان نیز آفریده اویند.
او عین قدرت و دانش پر از خیر و راستی و سپندی و نیکی ست.
👈 اورمز، هورمزد، هرمزد = مخفف اهورامزدا، خدای یگانه، نام ستاره ی مشتری، نام فرشته‌ای، نام روز اول از هر ماه مزدیسنی.
👈 اهورامَزدا؛
(به اوستایی مزدا اهوره «مَزدا اَهورَه»)
نیز با نام‌های : اهورا ، اورمَزد، هورمَزد، اورمُزد، هورمُز و هُرمُز)، نامِ آفریدگارِ نِکویی‌ها و دادار و پروردگارِ همه ی هستی در مَزدَیَسنا است. اهورامزدا آفریننده ی جهان است. مزدیسنان اهورامزدا را می‌پرستند.
اهورامزدا آفریدگار و داور همه چیزهای مادی و مینوی، و نیز آفریننده ی روشنی و تاریکی و برقرار کننده ی نظم هستی (اشا) است.
او با اندیشیدن همه چیز را هستی بخشیده ‌است.
پس در واقع او از عدم می‌آفریند و با خود تنهاست.
✔️ برای اهورا مزدا ؛
در هرمزد یشت، در حدود شست صفتِ نیک آورده شده، و همه ی چیز های خوب به وی منتسب شده‌است. هم چنین او در مزدیسنا دارای شش صفتِ برجسته زیر است :
۱ - سپنتامینو به چم سپند ترین روان.
۲ - خشثره ویرنه به گویش امروزی شهریور، به چم شهریار و پادشاهی که باید برگزیده شود.
۳ - سپنته آرمیتی ست به چم پارسایی سپند و پاک.
۴ - هورتات بگویش امروزی خورداد به چم جامعیت و رسایی.
۵ - اَمرتات جاودانگی و بی مرگی ، او اَشَه. به چم راستی و درستی و دات ایزدی و پاکی ست.
۶ - وهومَنَه است به چم خوب منش، منش نیک، این صفات در مزدیسنا به نامِ امشاسپندان خوانده می‌شوند.
و پایه‌های کمال در دین مزدیسنی برای رسیدن به روشنایی بی پایان است.
از این هفت امشاسپندان است که هفت شهر عشق، و هفت آسمان و هفت خوان اسفندیار و هفت خوان رستم، و هفت سین و هفت کشور و … اقتباس شده است.

🌺 گیاه مورت نماد روز اورمزد (خداوند) می باشد.

@khashatra