✅ در آن وقت رستم خان بی خبر از اوضاع و فوت شاه برای سرکشی به باغ می رود.
دسته ای از دشمنان دیرین او با چوب و چماق و کارد و شمشیر بر سرش می تازند و او را تکه تکه ساخته و جسد بی جانش را بر زمین می کشند و به محله ی سرده که ساکنانش همه زرتشتی باشند یورش می برند و همگی را به قتل و غارت تهدید می نمایند مگر آن که اسلام آورند.
پارسیان چون جسد مقطوع و بی جان کلانتر خود را می بینند دل می بازند و باترس و اجبار مسلمان می شوند.
آتش آدریان تفت بسیار قدیمی است و گویا در دوره ی ساسانیان تقدیس شده تاکنون در همان محل قدیمی بین مسلمانان روشنی بخش دل و دیده ی مشتاقان خویش می باشد.
مسلمانان که بازماندگان زرتشتیان پیشین اند ، آتش مقدس را مایه ی برکت خویش می دانند و در حفظ و نگهبانی آن با جان و دل می کوشند.
چنان چه پس از ساختمان در مهر راحت آباد تفت در حدود سال ۱۲۹۹ یزدگردی چون موبدان می روند آتش آدریان سرده را که بین مسلمانان محصور است به ساختمان جدید منتقل سازند، گروه مسلمانان با چوب و چماق صف می بندند و از بردن آتش مقدس ممانعت می نمانید و می گویند ما بازماندگان زرتشتیان دیرین ایم و آتش آدریان روشنی بخش دل ما و مایه ی برکت خان آتش و مان ماست.
شما می توانید آتش دیگر برای در مهر بزرگ کنید و در آن جا فروزان سازيد.
القصه هر چه موبدان و سران گروه فشار می آورند که آتش را بیرند مسلمانان ممانعت می نمایند.
اینک نیز مسلمانان محل در حفظ آدریان و هتا کمک به سوخت آن همراهی دارند و نفوس زرتشتیان در محل فقط ۱۸ خانوار می باشد.
۲۸۵
@khashatra
دسته ای از دشمنان دیرین او با چوب و چماق و کارد و شمشیر بر سرش می تازند و او را تکه تکه ساخته و جسد بی جانش را بر زمین می کشند و به محله ی سرده که ساکنانش همه زرتشتی باشند یورش می برند و همگی را به قتل و غارت تهدید می نمایند مگر آن که اسلام آورند.
پارسیان چون جسد مقطوع و بی جان کلانتر خود را می بینند دل می بازند و باترس و اجبار مسلمان می شوند.
آتش آدریان تفت بسیار قدیمی است و گویا در دوره ی ساسانیان تقدیس شده تاکنون در همان محل قدیمی بین مسلمانان روشنی بخش دل و دیده ی مشتاقان خویش می باشد.
مسلمانان که بازماندگان زرتشتیان پیشین اند ، آتش مقدس را مایه ی برکت خویش می دانند و در حفظ و نگهبانی آن با جان و دل می کوشند.
چنان چه پس از ساختمان در مهر راحت آباد تفت در حدود سال ۱۲۹۹ یزدگردی چون موبدان می روند آتش آدریان سرده را که بین مسلمانان محصور است به ساختمان جدید منتقل سازند، گروه مسلمانان با چوب و چماق صف می بندند و از بردن آتش مقدس ممانعت می نمانید و می گویند ما بازماندگان زرتشتیان دیرین ایم و آتش آدریان روشنی بخش دل ما و مایه ی برکت خان آتش و مان ماست.
شما می توانید آتش دیگر برای در مهر بزرگ کنید و در آن جا فروزان سازيد.
القصه هر چه موبدان و سران گروه فشار می آورند که آتش را بیرند مسلمانان ممانعت می نمایند.
اینک نیز مسلمانان محل در حفظ آدریان و هتا کمک به سوخت آن همراهی دارند و نفوس زرتشتیان در محل فقط ۱۸ خانوار می باشد.
۲۸۵
@khashatra
✅ چون سخن بدین جا رسید از تذکر همراهی های مسلمانان دیه های دیگر نباید غفلت کرد که به آتش مقدس به نظر احترام می نگریستند.
در وسط قریه ی کسنویه درخت سرو بزرگی بود که در حدود ۵۵ سال پیش سالیان دراز پس از خشک شدن قنات دیه خشک گردید.
مسلمانان محل غالباً از سادات بودند آن را بریده و قطعه قطعه کردند و کنده های آن را برای سوخت بین کلیه ی در مهرها و زیارت گاه های زرتشتیان بخش نموده و برای آن ها
فرستادند و خودشان تصرف ننمودند.
گشتاسب جمشید دهموید نرسی ، آباد ( متوفی ۲۵۰ ی ) مردی دین دار ، خداپرست و پرهیزگار بود به خدمت آذربای در مهر نرسی آباد اشتغال داشت.
مسلمانان محل او را از پرداخت کلیه ی عوارض دیه مانند دشتبانی سيور غال و غيره معاف می داشتند و سهمیه ی او را بر سهمیه ی افراد دیگر قریه بخش می کردند، هتا آبیاری کشتزارهای او را نیز چون نوبتش می رسید. خودشان می نموند و به او می گفتند «گشاسب تو برو خدمت آتش بکن و به ستایش پرداز که آن مایه ی برکت خان و مان و کشتزارهای ماست.
کارهای دنیایی تو را ما می توانیم بکنیم ولی خدمت آتش فقط از دست تو بر می آید و هر چه بیشتر خدمت کنی بهتر خواهد بود» به هنگام کند و کوب کشتزارهای دهموبد نیز مسلمانان محل به رایگان او را یاری می نمودند.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۸۶
@khashatra
ادامه دارد....
در وسط قریه ی کسنویه درخت سرو بزرگی بود که در حدود ۵۵ سال پیش سالیان دراز پس از خشک شدن قنات دیه خشک گردید.
مسلمانان محل غالباً از سادات بودند آن را بریده و قطعه قطعه کردند و کنده های آن را برای سوخت بین کلیه ی در مهرها و زیارت گاه های زرتشتیان بخش نموده و برای آن ها
فرستادند و خودشان تصرف ننمودند.
گشتاسب جمشید دهموید نرسی ، آباد ( متوفی ۲۵۰ ی ) مردی دین دار ، خداپرست و پرهیزگار بود به خدمت آذربای در مهر نرسی آباد اشتغال داشت.
مسلمانان محل او را از پرداخت کلیه ی عوارض دیه مانند دشتبانی سيور غال و غيره معاف می داشتند و سهمیه ی او را بر سهمیه ی افراد دیگر قریه بخش می کردند، هتا آبیاری کشتزارهای او را نیز چون نوبتش می رسید. خودشان می نموند و به او می گفتند «گشاسب تو برو خدمت آتش بکن و به ستایش پرداز که آن مایه ی برکت خان و مان و کشتزارهای ماست.
کارهای دنیایی تو را ما می توانیم بکنیم ولی خدمت آتش فقط از دست تو بر می آید و هر چه بیشتر خدمت کنی بهتر خواهد بود» به هنگام کند و کوب کشتزارهای دهموبد نیز مسلمانان محل به رایگان او را یاری می نمودند.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۸۶
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز نَبُر به روز، پیروز و فرخ روز گوش ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی یک شنبه ۹ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی ۳۱ آگوست (اوت) سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ گوش = گئوش ، روان جهان. ✔️ نبُر : پرهیز از کشتن حیوانات سودرسان. پرهیز از خوردن خوراک‌های گوشت‌دار.…
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز دی به مهر از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
دو شنبه ۱۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ دی به مهر = آفریدگار.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز دی به مهر از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
دو شنبه ۱۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ دی به مهر = آفریدگار.
@khashatra
#دی_به_مهر
«دی» اوستایی «دَثوش» به چم پروردگار و دادار است.
روزهای دی به چم (:معنی) پروردگارست، در هر ماه روزهای نیایش همگانی ، به آتشکده رفتن و آسایش و دست از كار كشیدن زرتشتیان است (روز استراحت)، روز اورمزد نیز که نام پروردگار و خدا در دین مزدیسنا هست نیز شامل این روزها می شود.
دی به‌مهر است مهربانی کن،
که از همه چیز مهربانی به.
روز پانزدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی دی به مهر نام گرفته است. سه روز در هر ماه زرتشتی با پیشوند «دی» همراه است. روزهای هشتم، پانزدهم و بیست‌وسوم ماه زرتشتی كه برای پرهیز از اشتباه با پسوند نام روز پس از خودش شناخته می‌شوند ؛ برای نمونه فردای روز دی به مهر روز مهر است.
«سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش»
روز دی است خیز و بیار ای نگار مِی،
ای ترک، مِی بیار كه تركی گرفت دی.
مِی ده برطل و جام كه در بزم خسروی،
بنشست شاه شاد ملک ارسلان به مِی.
🌺 گل کاردک نماد دی به مهر (آفریدگار) است.
@khashatra
«دی» اوستایی «دَثوش» به چم پروردگار و دادار است.
روزهای دی به چم (:معنی) پروردگارست، در هر ماه روزهای نیایش همگانی ، به آتشکده رفتن و آسایش و دست از كار كشیدن زرتشتیان است (روز استراحت)، روز اورمزد نیز که نام پروردگار و خدا در دین مزدیسنا هست نیز شامل این روزها می شود.
دی به‌مهر است مهربانی کن،
که از همه چیز مهربانی به.
روز پانزدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی دی به مهر نام گرفته است. سه روز در هر ماه زرتشتی با پیشوند «دی» همراه است. روزهای هشتم، پانزدهم و بیست‌وسوم ماه زرتشتی كه برای پرهیز از اشتباه با پسوند نام روز پس از خودش شناخته می‌شوند ؛ برای نمونه فردای روز دی به مهر روز مهر است.
«سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش»
روز دی است خیز و بیار ای نگار مِی،
ای ترک، مِی بیار كه تركی گرفت دی.
مِی ده برطل و جام كه در بزم خسروی،
بنشست شاه شاد ملک ارسلان به مِی.
🌺 گل کاردک نماد دی به مهر (آفریدگار) است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ چون سخن بدین جا رسید از تذکر همراهی های مسلمانان دیه های دیگر نباید غفلت کرد که به آتش مقدس به نظر احترام می نگریستند. در وسط قریه ی کسنویه درخت سرو بزرگی بود که در حدود ۵۵ سال پیش سالیان دراز پس از خشک شدن قنات دیه خشک گردید. مسلمانان محل غالباً از سادات…
✅ تأثیر کلام اوستا.
ملا جمشید خسرو هوشنگی (متوفی ۱۳۱۸ ی در ۹۱ سالگی) مرد دیندار و پرهیزگار و دانای اسرار و علوم مذهبی و مانند موبدان حافظ همه ی اوستا و عالم تشریفات دینی و برگزاری مراسم یزشنی و وندیداد بوده و در تفت محله سرده آتربان آدریان آن جا بود که از روزگاران باستان تقدیس گردیده است و یکی از قدیمی ترین پرستش گاه های پارسیان یزد می باشد.
خانواده ی روانشاد جمشید خسرو بین مسلمانان تفت معروف به خانواده ی ملا می باشد.
در حدود سال ۱۲۶۷ یزدگردی در یکی از روزهای چله ی تابستان وقت نیم روز گوشت تازه ی بازار بو بر می دارد.
مسلمانان حاضر در محل در شگفتی می شوند که از صبح تا ظهر گوشت به این تازگی به واسطه ی گرمای سخت روز بو می گیرد ، پس حال میت زرتشتیان در دخمه ی باز وسط آفتاب سوزان چیست؟
یکی از حاضران به نام حاجی سید صادق ، عموی سید محمد كلانتر محله ی سرده که
موقع نگارش این سطور در حیات می باشد می گوید زرتشتیان یشت مخصوصی دارند که به مرده ی خود می خوانند پس در دخمه می‌گذارند لهذا بو نمی گیرد و گندیده نمی شود.
جمیعت حاضر شامل علمای اسلام از پذیرفتن این گفتار باز می زنند حاجی سید صادق می گوید از جمشید ملا جویا شوید به شما خاطر نشان خواهد ساخت.
می فرستند ملا جمشید را می طلبند جمشید به اتفاق پیام آور به آن مجمع می رود. ☆
جماعت حاضر مسلمانان با ملا جمشید در مورد بو نگرفتن ميت زرتشتیان مباحثه می نمایند و قول جمشید را دایر بر تاثیر کلام اوستا نمی پذیرند.
بالاخره جمشید می گوید «ثبوت قول من آسان است. بیایید یک گوسفند را ذبح کنیم ، یک شقه را شما بردارید و شقه دیگر را من به شرطی که زبان آن را به دست خودم ببرم و تا چند روزی را که معین نمائید نگاه می داریم.
نصف را شما به هر جایی که میل دارید ببرید و نصف را من به منزل خویش برده نگاه می دارم. پس از انقضای موعد ببینید در چه حال است »
------------------------------------
☆ خسرو پسر پنج ساله نیز با پدر همراه و شاهد وافعه می باشد و اوست دانستان سرای این واقعه به شهادت حاجی سید صادق نامبرده .
۲۸۷
@khashatra
ملا جمشید خسرو هوشنگی (متوفی ۱۳۱۸ ی در ۹۱ سالگی) مرد دیندار و پرهیزگار و دانای اسرار و علوم مذهبی و مانند موبدان حافظ همه ی اوستا و عالم تشریفات دینی و برگزاری مراسم یزشنی و وندیداد بوده و در تفت محله سرده آتربان آدریان آن جا بود که از روزگاران باستان تقدیس گردیده است و یکی از قدیمی ترین پرستش گاه های پارسیان یزد می باشد.
خانواده ی روانشاد جمشید خسرو بین مسلمانان تفت معروف به خانواده ی ملا می باشد.
در حدود سال ۱۲۶۷ یزدگردی در یکی از روزهای چله ی تابستان وقت نیم روز گوشت تازه ی بازار بو بر می دارد.
مسلمانان حاضر در محل در شگفتی می شوند که از صبح تا ظهر گوشت به این تازگی به واسطه ی گرمای سخت روز بو می گیرد ، پس حال میت زرتشتیان در دخمه ی باز وسط آفتاب سوزان چیست؟
یکی از حاضران به نام حاجی سید صادق ، عموی سید محمد كلانتر محله ی سرده که
موقع نگارش این سطور در حیات می باشد می گوید زرتشتیان یشت مخصوصی دارند که به مرده ی خود می خوانند پس در دخمه می‌گذارند لهذا بو نمی گیرد و گندیده نمی شود.
جمیعت حاضر شامل علمای اسلام از پذیرفتن این گفتار باز می زنند حاجی سید صادق می گوید از جمشید ملا جویا شوید به شما خاطر نشان خواهد ساخت.
می فرستند ملا جمشید را می طلبند جمشید به اتفاق پیام آور به آن مجمع می رود. ☆
جماعت حاضر مسلمانان با ملا جمشید در مورد بو نگرفتن ميت زرتشتیان مباحثه می نمایند و قول جمشید را دایر بر تاثیر کلام اوستا نمی پذیرند.
بالاخره جمشید می گوید «ثبوت قول من آسان است. بیایید یک گوسفند را ذبح کنیم ، یک شقه را شما بردارید و شقه دیگر را من به شرطی که زبان آن را به دست خودم ببرم و تا چند روزی را که معین نمائید نگاه می داریم.
نصف را شما به هر جایی که میل دارید ببرید و نصف را من به منزل خویش برده نگاه می دارم. پس از انقضای موعد ببینید در چه حال است »
------------------------------------
☆ خسرو پسر پنج ساله نیز با پدر همراه و شاهد وافعه می باشد و اوست دانستان سرای این واقعه به شهادت حاجی سید صادق نامبرده .
۲۸۷
@khashatra
✅ مسلمانان این پیشنهاد را می پذیرند فوراً گوسفند کوچکی را ابتیاع و ذبح می کنند ولی قیمت آن را ملا جمشید می پردازد.
یک شقه به جمشید می دهند و شقه ی دیگر خودشان بر می دارند و می گویند پس از ۳ روز در همين محل به معرض نمایش می گذاریم.
جمشید می پذیرد و با یک شقه گوسفند به منزل می رود و آن را در اتاق پرستش گاه خویش می گذارد و هر پنج گاه یشت ویژه ی روز را می خواند و پسرش خسرو کودک پنج ساله به پیروی پدر هر قدر اوستایی که در دوران کودکی می دانست می خواند.
اما مسلمانان شقه ی سهمیه ی خود را می برند در زیر زمین می گذارند که خنک می باشد.
پس از یک روز می بینند لیز و تر شده است آن را می برند در پایاب که خنک تر است.
پس از نصف روز می بینند دارد بد تر می گردد دوباره آن را در آب انبار می برند که بسیار خنک می باشد وقت غروب گوشت به کلی بو برداشته ، گندیده و فاسد می گردد.
۲۸۸
@khashatra
یک شقه به جمشید می دهند و شقه ی دیگر خودشان بر می دارند و می گویند پس از ۳ روز در همين محل به معرض نمایش می گذاریم.
جمشید می پذیرد و با یک شقه گوسفند به منزل می رود و آن را در اتاق پرستش گاه خویش می گذارد و هر پنج گاه یشت ویژه ی روز را می خواند و پسرش خسرو کودک پنج ساله به پیروی پدر هر قدر اوستایی که در دوران کودکی می دانست می خواند.
اما مسلمانان شقه ی سهمیه ی خود را می برند در زیر زمین می گذارند که خنک می باشد.
پس از یک روز می بینند لیز و تر شده است آن را می برند در پایاب که خنک تر است.
پس از نصف روز می بینند دارد بد تر می گردد دوباره آن را در آب انبار می برند که بسیار خنک می باشد وقت غروب گوشت به کلی بو برداشته ، گندیده و فاسد می گردد.
۲۸۸
@khashatra
✅ می آیند به منزل ملا جمشید که شقه ی گوشت سهمیه ی او را معاینه نمایند.
ملا می گوید شرط ۳ روز بوده و امروز روز دوم است فردا بیایید و معاینه کنید.
آن ها می گویند دو روز کفایت است، ملا جواب می دهد بسیار خوب، سران محل و ریش سفید و آخوندهایی که در روز بحث حاضر بودند بیاورید تا بینند.
می گونند دو سه نفر از ما ها که آمدیم کافی است. ملا جمشید در برابر زور گویی آن ها بیچاره می شود.
می گوید خوب پس شقه ی سهميه ی شما کجاست.
گفتند نیاورده ایم سهمیه ترا به بینم در چه حال است.
بالاخره جمشید گوشت را از اتاق پرستش گاه بیرون می آورد و به دست آن ها می دهد می بینند گوشت به کلی خشک و پرده ی نازکی بر روی آن بسته و تازه است.
شرمنده شده می روند.
ولی در دل به راستی و تأثیر کلام اوستا ایمان می آورند و پس از آن هر وقت
ناخوش و بیمار می شدند جمشید ملا را دعوت می کردند که اوستا به آن ها بخواند و از بخشش یزدانی صحبت می یافتند.
پس از درگذشت ملا جمشید کار آذربانی آدریان وابسته به پسرش خسرو می باشد که در زیر دست پدر تعلیم یافته است.
او نیز ۷۲ مرحله از زندگی را به پایان رسانیده است.
مسلمانان هنگام ناخوشی او را نیز برای خواندن اوستا به بیماران خود دعوت می نمایند و همان تاثیراتی که از اوستا خوانی ملا جمشید می دیدند از پسرش ملا خسرو نیز می بینند.
یزدان بی همتا ، پرهیزگاران نیک سیرت را زندگانی دراز ببخشایاد تا راهنمای بشر به راه راستی گردند.
ایدون باد ، ایدون ترج باد.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۸۹
@khashatra
ادامه دارد....
ملا می گوید شرط ۳ روز بوده و امروز روز دوم است فردا بیایید و معاینه کنید.
آن ها می گویند دو روز کفایت است، ملا جواب می دهد بسیار خوب، سران محل و ریش سفید و آخوندهایی که در روز بحث حاضر بودند بیاورید تا بینند.
می گونند دو سه نفر از ما ها که آمدیم کافی است. ملا جمشید در برابر زور گویی آن ها بیچاره می شود.
می گوید خوب پس شقه ی سهميه ی شما کجاست.
گفتند نیاورده ایم سهمیه ترا به بینم در چه حال است.
بالاخره جمشید گوشت را از اتاق پرستش گاه بیرون می آورد و به دست آن ها می دهد می بینند گوشت به کلی خشک و پرده ی نازکی بر روی آن بسته و تازه است.
شرمنده شده می روند.
ولی در دل به راستی و تأثیر کلام اوستا ایمان می آورند و پس از آن هر وقت
ناخوش و بیمار می شدند جمشید ملا را دعوت می کردند که اوستا به آن ها بخواند و از بخشش یزدانی صحبت می یافتند.
پس از درگذشت ملا جمشید کار آذربانی آدریان وابسته به پسرش خسرو می باشد که در زیر دست پدر تعلیم یافته است.
او نیز ۷۲ مرحله از زندگی را به پایان رسانیده است.
مسلمانان هنگام ناخوشی او را نیز برای خواندن اوستا به بیماران خود دعوت می نمایند و همان تاثیراتی که از اوستا خوانی ملا جمشید می دیدند از پسرش ملا خسرو نیز می بینند.
یزدان بی همتا ، پرهیزگاران نیک سیرت را زندگانی دراز ببخشایاد تا راهنمای بشر به راه راستی گردند.
ایدون باد ، ایدون ترج باد.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۸۹
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز دی به مهر از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی دو شنبه ۱۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی ۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ دی به مهر = آفریدگار. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز مهر ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
سه شنبه ۱۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ مهر = فروغ و روشنایی.
✔️ دیدار در پیروی مهر ایزد یزد.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز مهر ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
سه شنبه ۱۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ مهر = فروغ و روشنایی.
✔️ دیدار در پیروی مهر ایزد یزد.
@khashatra
#مهر_ایزد
در فرهنگ‌های فارسی مهر را ایزدی نشان بر مهر و دوستی و خرد در کارهای مینوی دانسته‌اند که در ماه مهر (ماه هفتم از سال خورشیدی) و روز مهر (روز شانزدهم هر ماه) بدو پیوند یافته است و شمارآفریدگان از نیکی و بدی به دست اوست.
مهر که در اوستا « میثرَ» خوانده می‌شود، از ایزدان بزرگ پیش از زرتشت است که ایزد فروغ و روشنایی خوانده می‌شود.
ایزد مهر نگهبان مهر، محبت، دوستی و عشق، تدبیر برای یافتن دارایی و خواسته‌ها است.
مهر به دیگر چم (:معنی) گردونه ی آفتاب یا خورشید است.
مهر ایزد موکل بر فعالیت‌های ست که دو طرف دعوا دارند. هر کجا دو طرف دعوا باشد ایزد مهر به دادگستری، دوستی، قول و قرار، پیمان حاضر است.
مهر یکی از برجسته‌ترین ایزدان در دین زرتشتی ست. یکی از سه ایزدانی است که نامش در دوازده ماه سال آمده است. یکی از دراز ترین یشت‌ها به مهریشت ویژه شده است.
فردوسی می‌سراید:
«دو مهر است با من که چو آفتاب،
بتابد شب تیره چو بیند آفتاب».
ایزد مهر نماد عشق و زندگی است و به زندگی خانوادگی گرمی می‌دهد. مهر نام آتشکده‌ای نیز بوده است.
فردوسی پیرامون آن می‌سراید :
«چو آذرگشسب و چو خوراد و مهر،
فروزان به کردار گردان سپهر»
🌺 گل بنفشه نماد مهر ایزد است.
@khashatra
در فرهنگ‌های فارسی مهر را ایزدی نشان بر مهر و دوستی و خرد در کارهای مینوی دانسته‌اند که در ماه مهر (ماه هفتم از سال خورشیدی) و روز مهر (روز شانزدهم هر ماه) بدو پیوند یافته است و شمارآفریدگان از نیکی و بدی به دست اوست.
مهر که در اوستا « میثرَ» خوانده می‌شود، از ایزدان بزرگ پیش از زرتشت است که ایزد فروغ و روشنایی خوانده می‌شود.
ایزد مهر نگهبان مهر، محبت، دوستی و عشق، تدبیر برای یافتن دارایی و خواسته‌ها است.
مهر به دیگر چم (:معنی) گردونه ی آفتاب یا خورشید است.
مهر ایزد موکل بر فعالیت‌های ست که دو طرف دعوا دارند. هر کجا دو طرف دعوا باشد ایزد مهر به دادگستری، دوستی، قول و قرار، پیمان حاضر است.
مهر یکی از برجسته‌ترین ایزدان در دین زرتشتی ست. یکی از سه ایزدانی است که نامش در دوازده ماه سال آمده است. یکی از دراز ترین یشت‌ها به مهریشت ویژه شده است.
فردوسی می‌سراید:
«دو مهر است با من که چو آفتاب،
بتابد شب تیره چو بیند آفتاب».
ایزد مهر نماد عشق و زندگی است و به زندگی خانوادگی گرمی می‌دهد. مهر نام آتشکده‌ای نیز بوده است.
فردوسی پیرامون آن می‌سراید :
«چو آذرگشسب و چو خوراد و مهر،
فروزان به کردار گردان سپهر»
🌺 گل بنفشه نماد مهر ایزد است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ می آیند به منزل ملا جمشید که شقه ی گوشت سهمیه ی او را معاینه نمایند. ملا می گوید شرط ۳ روز بوده و امروز روز دوم است فردا بیایید و معاینه کنید. آن ها می گویند دو روز کفایت است، ملا جواب می دهد بسیار خوب، سران محل و ریش سفید و آخوندهایی که در روز بحث حاضر…
✅ آتشکده های زرتشتیان و تقدیس آن.
آتشکده های زرتشتیان به اهمیت مقام به سه رتبه تقسیم گردیده است :
آتش درگاه - آتش آدران - آتش ورهرام.
❇️ آتش دادگاه : آتش اجاق است که در خانه ها می سوزد و آن آتش خانوادگی ست مراسم تقدیس ندارد.
روشن نگاه داشتن آتش خانه از اصول دینب ست بين هندوان و هتا برخی از ایلات ایران آتش هایی فروزان است که نسل اندر نسل روشن نگاه داشته شده است هتا بين درويشان خاکسار در ایران آتش ۳۵۰ ساله موجود است که آن را دوده می نامند.
آتش خانواده را جان خانواده می دانند که در هر یک از مخلوقات موجود است.
فروزان نگاه داشتن آن در آتشکده ، احترام و ستایشی است که نسبت به گوهر زندگی آفریدگان رعایت می گردد.
۲۹۰
@khashatra
آتشکده های زرتشتیان به اهمیت مقام به سه رتبه تقسیم گردیده است :
آتش درگاه - آتش آدران - آتش ورهرام.
❇️ آتش دادگاه : آتش اجاق است که در خانه ها می سوزد و آن آتش خانوادگی ست مراسم تقدیس ندارد.
روشن نگاه داشتن آتش خانه از اصول دینب ست بين هندوان و هتا برخی از ایلات ایران آتش هایی فروزان است که نسل اندر نسل روشن نگاه داشته شده است هتا بين درويشان خاکسار در ایران آتش ۳۵۰ ساله موجود است که آن را دوده می نامند.
آتش خانواده را جان خانواده می دانند که در هر یک از مخلوقات موجود است.
فروزان نگاه داشتن آن در آتشکده ، احترام و ستایشی است که نسبت به گوهر زندگی آفریدگان رعایت می گردد.
۲۹۰
@khashatra
✅ آتش آدران : رتبه ی آتش آدران از آتش دادگاه برتر می باشد و مخصوص شهر و بلوک بزرگ است.
مراسم تندیس آن پیچیده و نموداری ست از گوهر زندگی افراد.
آتش های مستعمله ی اصناف گوناگون محل ، چه زرتشتی و غير زرتشتی جمع کرده تقدیس می نمایند.
پس از تخت نشین در درمهر به منزله ی روان مقدسی است که در نگاه داشت و احترام آن بایستی اهتمام به عمل آید آتش آدران از آتش های مستعمله در منازل چهار صنف از قرار زیر تشکیل می یابد :
۱ - آتش اجاق فرماندار محل.
۲ - آتش اجاق فرمانده ی ارتش محل .
۳ - آتش اجاق قاضی بزرگ محل.
۴ - آتش اجاق کشاورز محل.
سپس در صورت امکان و تمایل آتش مستعمله ی اصناف دیگر نیز بر آن اضافه می نمایند.
باید دانست در جمع کردن این آتش ها، خود اخگر را از اجاق بر نمی دارند.
بلکه در ظرف دسته داری به نام چمچه که ته ی آن سوراخ های متعدد دارد، یک تکه پنبه پاک می گذارند و بر آن پنبه چوب صندل یا چوب خوش بوی دیگر که زود آتش می گیرد می چینند و آن را بر روی شعله اخگر اجاق ها بی آن که با آن تماس حاصل کند ، نگاه می دارند تا از حرارت آن افروخته گردد.
سپس این عمل را چندین مرتبه با آتش افروخته شده تکرار می نمایند.
پس از آن که بدین وسیله از وجود ماهیت غیر تصفیه گردید.
آتش ها را یک جا نموده ، پس از انجام مراسم تقدیس که یک ماه طول می کشد ،
در در مهر فروزان نگاه می دارند.
مراد از انجام مراسم تصفیه ، پاک نگاه داشتن روان می باشد که جوهری ست علوی و بخشی از روان کل و مطلق.
۲۹۱
@khashatra
مراسم تندیس آن پیچیده و نموداری ست از گوهر زندگی افراد.
آتش های مستعمله ی اصناف گوناگون محل ، چه زرتشتی و غير زرتشتی جمع کرده تقدیس می نمایند.
پس از تخت نشین در درمهر به منزله ی روان مقدسی است که در نگاه داشت و احترام آن بایستی اهتمام به عمل آید آتش آدران از آتش های مستعمله در منازل چهار صنف از قرار زیر تشکیل می یابد :
۱ - آتش اجاق فرماندار محل.
۲ - آتش اجاق فرمانده ی ارتش محل .
۳ - آتش اجاق قاضی بزرگ محل.
۴ - آتش اجاق کشاورز محل.
سپس در صورت امکان و تمایل آتش مستعمله ی اصناف دیگر نیز بر آن اضافه می نمایند.
باید دانست در جمع کردن این آتش ها، خود اخگر را از اجاق بر نمی دارند.
بلکه در ظرف دسته داری به نام چمچه که ته ی آن سوراخ های متعدد دارد، یک تکه پنبه پاک می گذارند و بر آن پنبه چوب صندل یا چوب خوش بوی دیگر که زود آتش می گیرد می چینند و آن را بر روی شعله اخگر اجاق ها بی آن که با آن تماس حاصل کند ، نگاه می دارند تا از حرارت آن افروخته گردد.
سپس این عمل را چندین مرتبه با آتش افروخته شده تکرار می نمایند.
پس از آن که بدین وسیله از وجود ماهیت غیر تصفیه گردید.
آتش ها را یک جا نموده ، پس از انجام مراسم تقدیس که یک ماه طول می کشد ،
در در مهر فروزان نگاه می دارند.
مراد از انجام مراسم تصفیه ، پاک نگاه داشتن روان می باشد که جوهری ست علوی و بخشی از روان کل و مطلق.
۲۹۱
@khashatra
✅ آتش ورهرام : رتبه ی آتش ورهرام از همه ی آتش ها برتر می باشد و به منزله ی شاهنشاه روحانی جماعت است، که به واسطه ی عشق خدمت به آفرینش خود را به مادیات آلوده ساخته است.
احترام و ستایش آن مانند احترام و ستایش شاهنشاه کشور بر همه واجب است.
باید دانست شعله را در اوستا برزنگهه می گویند و در پهلوی بره و سپس وره گردید و به شکل ورهران درآمد.
آتش ورهرام از آتش ۱۵ پیشه ور گونا گون و آتش برق آسمانی تشکیل می یابد.
۱ - آتش کارخانه رنگرز.
۲ - آتش اجاق پادشاه یا استاندار یا فرماندار.
۳ - آتش کوزه گر.
۴ - آتش آجر ساز.
۵ - آتش اجاق درویش یا صاحب دل.
۶ - آتش زرگر.
۷ - آتش ضراب خانه.
۸ - آتش آهنگر.
۹ - آتش کارخانه ی اسلحه سازی.
۱۰ - آتش نانوا.
۱۱- آتش تقطیر.
۱۲ - آتش اجاق فرمانده ی ارتش.
۱۳ - آتش اجاق چوپان.
۱۴ - آتش اجاق پیشوای دین.
۱۵ - آتش برق آسمان.
۱۶ - آتش مرده سوز.
بنا به نظریه ی گروه به اطنیان خشنوم آتش مرده سوز و آتش برق باید در یک آن جمع گردد.
در صورت عدم امکان آتش مرده سوز را به کار نمی برند.
۲۹۲
@khashatra
احترام و ستایش آن مانند احترام و ستایش شاهنشاه کشور بر همه واجب است.
باید دانست شعله را در اوستا برزنگهه می گویند و در پهلوی بره و سپس وره گردید و به شکل ورهران درآمد.
آتش ورهرام از آتش ۱۵ پیشه ور گونا گون و آتش برق آسمانی تشکیل می یابد.
۱ - آتش کارخانه رنگرز.
۲ - آتش اجاق پادشاه یا استاندار یا فرماندار.
۳ - آتش کوزه گر.
۴ - آتش آجر ساز.
۵ - آتش اجاق درویش یا صاحب دل.
۶ - آتش زرگر.
۷ - آتش ضراب خانه.
۸ - آتش آهنگر.
۹ - آتش کارخانه ی اسلحه سازی.
۱۰ - آتش نانوا.
۱۱- آتش تقطیر.
۱۲ - آتش اجاق فرمانده ی ارتش.
۱۳ - آتش اجاق چوپان.
۱۴ - آتش اجاق پیشوای دین.
۱۵ - آتش برق آسمان.
۱۶ - آتش مرده سوز.
بنا به نظریه ی گروه به اطنیان خشنوم آتش مرده سوز و آتش برق باید در یک آن جمع گردد.
در صورت عدم امکان آتش مرده سوز را به کار نمی برند.
۲۹۲
@khashatra
آتش های نامبرده پس از سیر از مراسم پیچیده که گفته شد تصفیه و سپس تقدیس می گردد.
آتش ورهرام را گوهر زندگی کاینات می شمارند.
مراد از آن کلیه ی موجودات کاینات آن چه نادیدنی و آن چه دیدنی است ، همه در رتبه و مقام برابرند.
کسی نباید دیگری را حقیر و ناچیز بشمارد. همه در نظر آفریدگار یکتا برابرند.
پیش از شروع مراسم تصفیه ی آتش های آتش ورهرام ، محلی را که برای ساختمان آتش ورهرام در نظر گرفته شده با انجام مراسم ویژه پاک می سازند که پاومل نامیده می شود.
سپس هر یک از آتش ها پس از تصفیه ، شش بار با انجام مراسم یزشنی به وسیله ی دو نفر موبد با جریان امواج کلام مقدس که اوستا ، ستوت می نامد پر می گردد.
انجام مراسم تقديس أتش ورهرام يک سال طول می کشد بعد همه را یک جا کرده ، مراسم تخت نشین در آتش دان برگزار می گردد.
اما سرجمع آوری آتش ها از اصناف گوناگون آن ست که هنگام اشتغال هر یک از ایشان به پیشه ی خویش ، امواج افکار آن ها ، طبعاً آتش را متاثر و در آن تعبیه می گردد و آتش ها نیز مسلماً صاحب امواج افکار همان پیشه وران می گردند.
بنابراین آتشکده و کانون پرستش گاه ، از امواج مختلفه پر و نیایش کنندگانی که دارای امواج افکار به خصوصی می باشند از همان قسم امواج موجود در پرستش گاه متاثر و تسلی می یابند.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۹۳
@khashatra
ادامه دارد....
آتش ورهرام را گوهر زندگی کاینات می شمارند.
مراد از آن کلیه ی موجودات کاینات آن چه نادیدنی و آن چه دیدنی است ، همه در رتبه و مقام برابرند.
کسی نباید دیگری را حقیر و ناچیز بشمارد. همه در نظر آفریدگار یکتا برابرند.
پیش از شروع مراسم تصفیه ی آتش های آتش ورهرام ، محلی را که برای ساختمان آتش ورهرام در نظر گرفته شده با انجام مراسم ویژه پاک می سازند که پاومل نامیده می شود.
سپس هر یک از آتش ها پس از تصفیه ، شش بار با انجام مراسم یزشنی به وسیله ی دو نفر موبد با جریان امواج کلام مقدس که اوستا ، ستوت می نامد پر می گردد.
انجام مراسم تقديس أتش ورهرام يک سال طول می کشد بعد همه را یک جا کرده ، مراسم تخت نشین در آتش دان برگزار می گردد.
اما سرجمع آوری آتش ها از اصناف گوناگون آن ست که هنگام اشتغال هر یک از ایشان به پیشه ی خویش ، امواج افکار آن ها ، طبعاً آتش را متاثر و در آن تعبیه می گردد و آتش ها نیز مسلماً صاحب امواج افکار همان پیشه وران می گردند.
بنابراین آتشکده و کانون پرستش گاه ، از امواج مختلفه پر و نیایش کنندگانی که دارای امواج افکار به خصوصی می باشند از همان قسم امواج موجود در پرستش گاه متاثر و تسلی می یابند.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۹۳
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز مهر ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی سه شنبه ۱۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی ۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ مهر = فروغ و روشنایی. ✔️ دیدار در پیروی مهر ایزد یزد. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز سروش ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
چهار شنبه ۱۲ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۳ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ سروش = فرمان برداری.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز سروش ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
چهار شنبه ۱۲ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۳ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ سروش = فرمان برداری.
@khashatra
#سروش_ایزد
روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.
اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)
اشوزرتشت می‌گوید :
کسی را که مزدا دوست دارد، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)
اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)
نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)
نیوشایی راه رستگاری را، هم برای رستگار و هم برای دروغ کار، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)
از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است، بر می‌آید، که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.
🌺 گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.
@khashatra
روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.
اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)
اشوزرتشت می‌گوید :
کسی را که مزدا دوست دارد، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)
اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)
نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)
نیوشایی راه رستگاری را، هم برای رستگار و هم برای دروغ کار، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)
از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است، بر می‌آید، که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.
🌺 گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
آتش های نامبرده پس از سیر از مراسم پیچیده که گفته شد تصفیه و سپس تقدیس می گردد. آتش ورهرام را گوهر زندگی کاینات می شمارند. مراد از آن کلیه ی موجودات کاینات آن چه نادیدنی و آن چه دیدنی است ، همه در رتبه و مقام برابرند. کسی نباید دیگری را حقیر و ناچیز بشمارد.…
✅ آتش ورهرام در هندوستان.
در هند هشت آتش ورهرام موجود است یک در اودواده و یک در نوساری و چهار در بمبئی و دو در سورت به ترتیب تاریخ تقديس شرح آن را در این جا می آوریم.
✔️ او دواده آتش ورهرام ایرانشاه.
پارسیان ایران در حدود سال ۱۳۰ یزدگردی از کهستان بخش شمالی ایران محض نگهداری دین به دوری میهن تَن در داده به سوی جنوب رهسپار و به جزیره ی هرمز رحل اقامت افکندند.
پانزده سال بعد به واسطه ی نزدیکی سپاه اعراب به جزیره بر کشتی نشسته به دیبه واقع در جنوب سند رسیدند.
۱۹ سال بعد چون لشکر اعراب باز در خاک سند بنای تاخت و تاز گذاشتند ، از آن جا دل بکندند و بر کشتی سوار شدند ، تا آن که به کنار شهر سنجان رسیدند و با اجازه از فرمانروای محل پیاده شدند. ورود آن ها به سنجان در حدود سال ۱۵۴ یزدگردی می باشد.
در تاریخ ورود پارسیان به سنجان اختلاف آراء موجود است بنا بر این در تاریخ تقدیس آتش ورهرام که ۵ سال بعد از ورود اتفاق افتاده نیز اختلاف حاصل می گردد.
دستور اسپندیارجی کامدین در کتاب خویش «كسر تاریخ قدیم پارسی» مولفه ی ۱۸۲۶ میلادی در صفحه ی ۱۴۹ ، تاریخ ورود پارسیان را به سنجان سال ۷۷۲ سموات می داند که برابر می شود با سال ۸۵ یزدگردی ، بر یک صفحه نسخه ی خطی قصه ی سنجان ملکی دستور رستم جی تهمولجی میرزا که در سال ١٨١۶ میلادی کتابت شده ، تاریخ ورود به سنجان را ۸۹۵ سموات نوشته است که برابر سال ۲۰۸ یزدگردی ست.
دانشمند ایران شناس خورشید رستم جی کاما در صحت هر دو قول تردید می نماید و به زغم او پس از محاسبات دقیق تاریخ ورود به سنجان سال ٩٣۶ میلادی ست که برابر با ۳۰۵ یزدگردی می شود.
ولی ما چنان که در صفحه ی ۳۲ فرزانگان زرتشتی آورده ایم ، سال ۱۵۴ یزدگردی را نزدیک تر به راستی می دانیم و نظریه ی دکتر مدی و پی ماستر و منوچهر پندول نیز بر همین منوال است.
۲۹۴
@khashatra
در هند هشت آتش ورهرام موجود است یک در اودواده و یک در نوساری و چهار در بمبئی و دو در سورت به ترتیب تاریخ تقديس شرح آن را در این جا می آوریم.
✔️ او دواده آتش ورهرام ایرانشاه.
پارسیان ایران در حدود سال ۱۳۰ یزدگردی از کهستان بخش شمالی ایران محض نگهداری دین به دوری میهن تَن در داده به سوی جنوب رهسپار و به جزیره ی هرمز رحل اقامت افکندند.
پانزده سال بعد به واسطه ی نزدیکی سپاه اعراب به جزیره بر کشتی نشسته به دیبه واقع در جنوب سند رسیدند.
۱۹ سال بعد چون لشکر اعراب باز در خاک سند بنای تاخت و تاز گذاشتند ، از آن جا دل بکندند و بر کشتی سوار شدند ، تا آن که به کنار شهر سنجان رسیدند و با اجازه از فرمانروای محل پیاده شدند. ورود آن ها به سنجان در حدود سال ۱۵۴ یزدگردی می باشد.
در تاریخ ورود پارسیان به سنجان اختلاف آراء موجود است بنا بر این در تاریخ تقدیس آتش ورهرام که ۵ سال بعد از ورود اتفاق افتاده نیز اختلاف حاصل می گردد.
دستور اسپندیارجی کامدین در کتاب خویش «كسر تاریخ قدیم پارسی» مولفه ی ۱۸۲۶ میلادی در صفحه ی ۱۴۹ ، تاریخ ورود پارسیان را به سنجان سال ۷۷۲ سموات می داند که برابر می شود با سال ۸۵ یزدگردی ، بر یک صفحه نسخه ی خطی قصه ی سنجان ملکی دستور رستم جی تهمولجی میرزا که در سال ١٨١۶ میلادی کتابت شده ، تاریخ ورود به سنجان را ۸۹۵ سموات نوشته است که برابر سال ۲۰۸ یزدگردی ست.
دانشمند ایران شناس خورشید رستم جی کاما در صحت هر دو قول تردید می نماید و به زغم او پس از محاسبات دقیق تاریخ ورود به سنجان سال ٩٣۶ میلادی ست که برابر با ۳۰۵ یزدگردی می شود.
ولی ما چنان که در صفحه ی ۳۲ فرزانگان زرتشتی آورده ایم ، سال ۱۵۴ یزدگردی را نزدیک تر به راستی می دانیم و نظریه ی دکتر مدی و پی ماستر و منوچهر پندول نیز بر همین منوال است.
۲۹۴
@khashatra
✅ در هر حال پارسیان پس از ورود به سنجان در فكر تقديس آتش ورهرام می افتند ، ولی فاقد آلات و اسباب برای انجام تشریفات دینی و تخت تشین آتش مقدس بودند.
لذا چند نفر را از راه خشکی برای آوردن آلات لازمه به خراسان اعزام می دارند.
پس از دو سال دسته ی دیگر از موبدان و بهدینان به اتفاق آن ها با آلات و اسباب لازمه به سنجان وارد می گردند.
هنگام ورود آن ها مراسم مخصوص تقديس أتش ورهرام آغاز می گردد و پس از یک سال و خاتمه ی تشریفات تقدیس آتش ورهرام ، آن را بیاد ایران و شاهنشاه
ایرانشاه نامور ساخته و در سال ۱۵۹ یزدگردی تخت نشین می نمایند.
چنان که گفیم تشریفات تقدیس آتش ورهرام یک سال طول می کشد و جور آتش از پیشه وران گوناگون که در پیشه ی خود آتش به کار می برند لازم است ، و یکی از آن ها آتشی است که از برق آسمانی تولید می شود و و از واجبات مهم تقديس می باشد.
گاه می شود برای تهیه ی آن مدت های دراز بایستی صبر نمود.
چنان که در تقدیس آتش ورهرام وادیاجی در بمبئی ، آتش برق را پس از مدت های طولانی در کلکته پیدا کرده به بمبئی آوردند و تشریفات تقدیس آغاز نمودند آتش ورهرام وابسته به ایزد پیروزی است و شاهنشاه انوار نامیده می شود.
اشعه هیچ گونه روشنی چراغ و هتا آفتاب و آتش نباید در محوطه ی آتش ورهرام بیفتد.
۲۹۵
@khashatra
لذا چند نفر را از راه خشکی برای آوردن آلات لازمه به خراسان اعزام می دارند.
پس از دو سال دسته ی دیگر از موبدان و بهدینان به اتفاق آن ها با آلات و اسباب لازمه به سنجان وارد می گردند.
هنگام ورود آن ها مراسم مخصوص تقديس أتش ورهرام آغاز می گردد و پس از یک سال و خاتمه ی تشریفات تقدیس آتش ورهرام ، آن را بیاد ایران و شاهنشاه
ایرانشاه نامور ساخته و در سال ۱۵۹ یزدگردی تخت نشین می نمایند.
چنان که گفیم تشریفات تقدیس آتش ورهرام یک سال طول می کشد و جور آتش از پیشه وران گوناگون که در پیشه ی خود آتش به کار می برند لازم است ، و یکی از آن ها آتشی است که از برق آسمانی تولید می شود و و از واجبات مهم تقديس می باشد.
گاه می شود برای تهیه ی آن مدت های دراز بایستی صبر نمود.
چنان که در تقدیس آتش ورهرام وادیاجی در بمبئی ، آتش برق را پس از مدت های طولانی در کلکته پیدا کرده به بمبئی آوردند و تشریفات تقدیس آغاز نمودند آتش ورهرام وابسته به ایزد پیروزی است و شاهنشاه انوار نامیده می شود.
اشعه هیچ گونه روشنی چراغ و هتا آفتاب و آتش نباید در محوطه ی آتش ورهرام بیفتد.
۲۹۵
@khashatra
✅ آتش ورهرام نامور به ایرانشاه تا ۷۰۰ سال در سنجان مقام داشت و مورد احترام و پرستش سوی زرتشتیان بود و پارسیان در طی آن مدت در آرامش و سکون زندگی می کردند.
در سال ۸۵۹ یزدگردی الف خان امیر سپاه سلطان محمود بیگره در لشکر کشی های خود سنجان را متصرف شد.
پارسیان آتش مقدس را برداشته با زن و بچه بخ کوه بهاروت در ۸ مایلی سنجان پناهنده شدند و آتش مقدس ایرانشاه را در غار آن کوه از نظرها پنهان داشتند.
پس از ۱۲ سال و رفع اغتشاش در سال ۸۷۱ یزدگردی به بانسده شهر پارسی نشین منتقل گردیده و ۱۴ سال بعد در سال ۸۸۵ ی آن را در نوساری مستقر ساختند.
زیرا اکثریت گروه پارسیان در آن می زیستند ولی در سال ۱۱۰۲ یزدگردی به واسطه ی یورش سپاس مراته به نوساری و چپاول و غارت آن ها ، ایرانشاه را به سورت نقل مکان دادند.
سه سال بعد ، پس از عقب نشینی سپاه مراته و حصول آرامش دوباره به نوساری منتقل گردید.
در آن زمان در مورد خدمت آذربانی و بخش در آمد تشریفات دینی در آنشکده بین گروه موبدان مناقشات و مشاجرات تولید گردید.
موبدان سنجانا که نیاکان آن ها در قدیم آتربان ایرانشاه بودند ، آتشکده را مال خود می دانستند و با صدور حکم دادگاه به نفع خود آن را در سال ۱۱۰۵ ی از نوساری به بلسر منتقل و دو سال بعد در سال ۱۱۱۲ یزدگردی در شهر اودواده جای دادند و اینک در همان شهر تخت نشین می باشد.
پارسیان در روزها و ماه های گرامی به خصوص اردی بهشت و آذر از راه دور و دراز به زیارت آن محل مقدس که به یاد شاهنشاه ایران نام گذاری شده است می شتابند و به راز و نیاز و بندگی اهورامزدا می پردازند.
چندین کاخ نشیمن ایرانشاه در زمان مختلف به وسیله ی دهشمندان ساخته شده است. نخستین کاخ ایران شاه ساختمان کوچکی بود که بهدین منوچهر بهمن مقيم قريه ی نارگل بساخت.
سالیان دراز بعد بهدین بیکاجی ابدلجی مقیم سورت ساختمان بزرگی برای تخت نشینی ایرانشاه بنا نمود.
بعدها دادی باهی منوچهر چی بستن جی وادیا ، کاخ بسیار بزرگی برای ایرانشاه ساختمان کرد کاخ فعلی ایرانشاه که در آن تخت نشین می باشد ، به وسیله ی موتلا بائی جهانگیر جی وادیا یکی از بانوان دهشمند بمبنی ساخته شده و در سال
١۲۶۳ یزدگردی تخت نشین گردید.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۹۶
@khashatra
ادامه دارد....
در سال ۸۵۹ یزدگردی الف خان امیر سپاه سلطان محمود بیگره در لشکر کشی های خود سنجان را متصرف شد.
پارسیان آتش مقدس را برداشته با زن و بچه بخ کوه بهاروت در ۸ مایلی سنجان پناهنده شدند و آتش مقدس ایرانشاه را در غار آن کوه از نظرها پنهان داشتند.
پس از ۱۲ سال و رفع اغتشاش در سال ۸۷۱ یزدگردی به بانسده شهر پارسی نشین منتقل گردیده و ۱۴ سال بعد در سال ۸۸۵ ی آن را در نوساری مستقر ساختند.
زیرا اکثریت گروه پارسیان در آن می زیستند ولی در سال ۱۱۰۲ یزدگردی به واسطه ی یورش سپاس مراته به نوساری و چپاول و غارت آن ها ، ایرانشاه را به سورت نقل مکان دادند.
سه سال بعد ، پس از عقب نشینی سپاه مراته و حصول آرامش دوباره به نوساری منتقل گردید.
در آن زمان در مورد خدمت آذربانی و بخش در آمد تشریفات دینی در آنشکده بین گروه موبدان مناقشات و مشاجرات تولید گردید.
موبدان سنجانا که نیاکان آن ها در قدیم آتربان ایرانشاه بودند ، آتشکده را مال خود می دانستند و با صدور حکم دادگاه به نفع خود آن را در سال ۱۱۰۵ ی از نوساری به بلسر منتقل و دو سال بعد در سال ۱۱۱۲ یزدگردی در شهر اودواده جای دادند و اینک در همان شهر تخت نشین می باشد.
پارسیان در روزها و ماه های گرامی به خصوص اردی بهشت و آذر از راه دور و دراز به زیارت آن محل مقدس که به یاد شاهنشاه ایران نام گذاری شده است می شتابند و به راز و نیاز و بندگی اهورامزدا می پردازند.
چندین کاخ نشیمن ایرانشاه در زمان مختلف به وسیله ی دهشمندان ساخته شده است. نخستین کاخ ایران شاه ساختمان کوچکی بود که بهدین منوچهر بهمن مقيم قريه ی نارگل بساخت.
سالیان دراز بعد بهدین بیکاجی ابدلجی مقیم سورت ساختمان بزرگی برای تخت نشینی ایرانشاه بنا نمود.
بعدها دادی باهی منوچهر چی بستن جی وادیا ، کاخ بسیار بزرگی برای ایرانشاه ساختمان کرد کاخ فعلی ایرانشاه که در آن تخت نشین می باشد ، به وسیله ی موتلا بائی جهانگیر جی وادیا یکی از بانوان دهشمند بمبنی ساخته شده و در سال
١۲۶۳ یزدگردی تخت نشین گردید.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۲۹۶
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز سروش ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی چهار شنبه ۱۲ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی ۳ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ سروش = فرمان برداری. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز رشن ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
پنج شنبه ۱۳ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۴ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ رشن = دادگری.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز رشن ایزد از شهریور ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی
پنج شنبه ۱۳ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۴ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ رشن = دادگری.
@khashatra
#رشن_ایزد
ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.
هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.
پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.
فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.
خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.
🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.
@khashatra
ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.
هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.
پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.
فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.
خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.
🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.
@khashatra