#پرسش:
از چه رو در خرده اوستا و یسنا از آتش ورهرام به گونه ی پور اهورامزدا نام برده شده ، مگر آتش پسرِخداست؟
پاسخ :
برخی واژگان اوستایی که در سرودهای زرتشت آمده است. چِمار (:معنای) گوناگون و چندگانه دارند که بایستی در برگردان این گونه واژگان به گویش پارسی و زبان های دیگر ، از برگردان درست آن بهره گرفت.
برای یادآوری ، واژه ی «گِه اوش» در سرودهای اوستا ، از ریشه ی «گی» آمده به چمار گیتی و جهان که چمارِ دیگر آن نیز «گاو» است و باید در هر بند از سرودها نسبت به واژگان دیگر به درستی برگردان شود.
به ویژه در هات ۲۹ از یسنا (سرود دوم گات ها) این واژه به ریخت (:شکل) «گه اوش اوروان» آمده است ، که چمار درست آن «روانِ گاو» نیست بلکه «روان جهان» است که از ستم و بیدادِ برخی مرتوگان (:بشر) ناخشنود شده است.
واژه ی «پِرِتو» در اوستا نیز چمارهای «پَرتو» و «پسر» را دارد.
در سرود آتش نیایش چنین آمده است : «آتَرش. پوترَه. اهورهِه. مَزداو» (: آتش ای پرتو اهورایی) و در پی آن از این پرتو اهورایی خواسته شده تا پیوسته روشن باشد در هر خانه ، در هر شهر و کشور تا روشن کند زندگی را و گرمایی بخشد جان ها و خواسته های دیگری که از این پرتو در سرودهای اوستایی آمده است.
بدین روی هرگاه واژه ی «پوتره» در اوستا همراه با واژه ی «آترش» آمده است ؛ سخن از آتش در جایگاه پَرتوِ اهورامزداست ، پرتو دانایی و آگاهی که نیاز است بر زندگی مرتوگان تابش داشته باشد.
📚 بُن مایه :
برگرفته از تارنمای روان شاد ؛
موبدکورش نیکنام.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
@khashatra
از چه رو در خرده اوستا و یسنا از آتش ورهرام به گونه ی پور اهورامزدا نام برده شده ، مگر آتش پسرِخداست؟
پاسخ :
برخی واژگان اوستایی که در سرودهای زرتشت آمده است. چِمار (:معنای) گوناگون و چندگانه دارند که بایستی در برگردان این گونه واژگان به گویش پارسی و زبان های دیگر ، از برگردان درست آن بهره گرفت.
برای یادآوری ، واژه ی «گِه اوش» در سرودهای اوستا ، از ریشه ی «گی» آمده به چمار گیتی و جهان که چمارِ دیگر آن نیز «گاو» است و باید در هر بند از سرودها نسبت به واژگان دیگر به درستی برگردان شود.
به ویژه در هات ۲۹ از یسنا (سرود دوم گات ها) این واژه به ریخت (:شکل) «گه اوش اوروان» آمده است ، که چمار درست آن «روانِ گاو» نیست بلکه «روان جهان» است که از ستم و بیدادِ برخی مرتوگان (:بشر) ناخشنود شده است.
واژه ی «پِرِتو» در اوستا نیز چمارهای «پَرتو» و «پسر» را دارد.
در سرود آتش نیایش چنین آمده است : «آتَرش. پوترَه. اهورهِه. مَزداو» (: آتش ای پرتو اهورایی) و در پی آن از این پرتو اهورایی خواسته شده تا پیوسته روشن باشد در هر خانه ، در هر شهر و کشور تا روشن کند زندگی را و گرمایی بخشد جان ها و خواسته های دیگری که از این پرتو در سرودهای اوستایی آمده است.
بدین روی هرگاه واژه ی «پوتره» در اوستا همراه با واژه ی «آترش» آمده است ؛ سخن از آتش در جایگاه پَرتوِ اهورامزداست ، پرتو دانایی و آگاهی که نیاز است بر زندگی مرتوگان تابش داشته باشد.
📚 بُن مایه :
برگرفته از تارنمای روان شاد ؛
موبدکورش نیکنام.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز اردی بهشت امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی. آدینه ۲۸ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی. ۱۹ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ اردی بهشت = بهترین راستی و پاکی. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز شهریور امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
شنبه ۲۹ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۰ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ شهریور = شهریاری اهورایی.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز شهریور امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
شنبه ۲۹ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۰ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ شهریور = شهریاری اهورایی.
@khashatra
#شهریور_امشاسپند
خشَتَره وییریه یا شهریور به چم «شهریاری و نیرومندی اهورایی»، نام سومین امشاسپند است.
این امشاسپند نشان از پیروزی دارد، زیرا خویش کاری (:وظیفه‌ی) اصلی او پاسداری از فلزات است.
خشَترا در اوستا نام سومین فروزه ی اهورامزدا از گروه امشاسپندان است.
در اوستا نماد توانمندی و فَر و شکوه پادشاهی اهورامزدا است.
نگهبانی توپال‌ها (فلزات) بر روی زمین به او سپرده شده است.
شهریور (امشاسپند)، خَشَتَرَه وَیریَه نام یکی از امشاسپندان زرتشتی است.
در اوستا «خشَثرَ وَیریَه» و در پهلوی «شَهرِوَر» و در فارسی «شَهریوَر» یا «شَهریَر» است.
بخش نخست این واژه به چم (:معنای) شهریاری و شهر است (مراد از شهر، همانا کشور است، چنان‌که سرزمین ایران را، ایران شهر می‌نامیدند).
بخش دوم این واژه، یعنی «ویریه»، فروزه (: صفت) و به چم مورد پسند است.
بر این اساس، خشتره‌ویریه، به چمار (: معنای) آرمان‌شهر یا شهریاری آرمانی یا توانایی مینُوی آرمانی است.
در اساتیر زرتشتی و ایرانی این امشاسپند نماد شهریاری و فّر و فرمان روایی اهورا مزدا و نگاهبان فلزها و پاسدار فَر و پیروزی شهریاران دادگر و یاور بینوایان و دستگیر مستمندان است.
در جهان مادی پاسبان فلزات است. شهریاری اهورایی از قانون اشا (هنجار هستی) بر می خیزد و همه ی جهان را در بر می گیرد.
در این روز نیکوست به خواستگاری رفتن و زن خواستن.
در بندهش که از نامه های کهن ایرانی است از دیوی بنام سئورو یاد شده که دیو آشوب و تباهی است و از دشمنان و هماوردان خشَتریور می باشد.
از سوی دیگر ایزدانی مانند : ایزد خور، ایزد مهر و ایزد آسمان از یاران و همکاران او هستند.
در گاه شمار مزدیسنی روز چهارم هر ماه شهریور نامیده می‌شود و برابر آیین، هرگاه نام روز و نام ماه برابر می‌شد آن روز را جشن برپا می‌کردند و به شادمانی و ستایش آفریده های نیک اهورا مزدا می‌پرداختند و آن روز را شهریورگان می‌نامیدند.
مسعود سعد سلمان می‌سراید :
ای تنت را ز نیکویی زیور،
شهره روزی ست روز شهریور.
چکامه ای از «مسعود سعد سلمان»
شهریور است و گیتی از عدل شهریار
شاد است،
خیز و مایه شادی به من بیآر.
باده شناس، مایه شادی و خرمی،
بی باده هیچ جان نشد از مایه شاد خوار.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
این تنت را ز نیكویی زیور،
شهره روزی است روز شهریور.
تا به اقبال شهریار جهان،
بگذرانیم جان به لهو و بطر.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
خوش باش.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (شهریور) اندر شوی شادخوار،
کنی در (سپندارمز) کشت و کار.
🌺 گل شااسپرغم نماد شهریور امشاسپند است.
@khashatra
خشَتَره وییریه یا شهریور به چم «شهریاری و نیرومندی اهورایی»، نام سومین امشاسپند است.
این امشاسپند نشان از پیروزی دارد، زیرا خویش کاری (:وظیفه‌ی) اصلی او پاسداری از فلزات است.
خشَترا در اوستا نام سومین فروزه ی اهورامزدا از گروه امشاسپندان است.
در اوستا نماد توانمندی و فَر و شکوه پادشاهی اهورامزدا است.
نگهبانی توپال‌ها (فلزات) بر روی زمین به او سپرده شده است.
شهریور (امشاسپند)، خَشَتَرَه وَیریَه نام یکی از امشاسپندان زرتشتی است.
در اوستا «خشَثرَ وَیریَه» و در پهلوی «شَهرِوَر» و در فارسی «شَهریوَر» یا «شَهریَر» است.
بخش نخست این واژه به چم (:معنای) شهریاری و شهر است (مراد از شهر، همانا کشور است، چنان‌که سرزمین ایران را، ایران شهر می‌نامیدند).
بخش دوم این واژه، یعنی «ویریه»، فروزه (: صفت) و به چم مورد پسند است.
بر این اساس، خشتره‌ویریه، به چمار (: معنای) آرمان‌شهر یا شهریاری آرمانی یا توانایی مینُوی آرمانی است.
در اساتیر زرتشتی و ایرانی این امشاسپند نماد شهریاری و فّر و فرمان روایی اهورا مزدا و نگاهبان فلزها و پاسدار فَر و پیروزی شهریاران دادگر و یاور بینوایان و دستگیر مستمندان است.
در جهان مادی پاسبان فلزات است. شهریاری اهورایی از قانون اشا (هنجار هستی) بر می خیزد و همه ی جهان را در بر می گیرد.
در این روز نیکوست به خواستگاری رفتن و زن خواستن.
در بندهش که از نامه های کهن ایرانی است از دیوی بنام سئورو یاد شده که دیو آشوب و تباهی است و از دشمنان و هماوردان خشَتریور می باشد.
از سوی دیگر ایزدانی مانند : ایزد خور، ایزد مهر و ایزد آسمان از یاران و همکاران او هستند.
در گاه شمار مزدیسنی روز چهارم هر ماه شهریور نامیده می‌شود و برابر آیین، هرگاه نام روز و نام ماه برابر می‌شد آن روز را جشن برپا می‌کردند و به شادمانی و ستایش آفریده های نیک اهورا مزدا می‌پرداختند و آن روز را شهریورگان می‌نامیدند.
مسعود سعد سلمان می‌سراید :
ای تنت را ز نیکویی زیور،
شهره روزی ست روز شهریور.
چکامه ای از «مسعود سعد سلمان»
شهریور است و گیتی از عدل شهریار
شاد است،
خیز و مایه شادی به من بیآر.
باده شناس، مایه شادی و خرمی،
بی باده هیچ جان نشد از مایه شاد خوار.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
این تنت را ز نیكویی زیور،
شهره روزی است روز شهریور.
تا به اقبال شهریار جهان،
بگذرانیم جان به لهو و بطر.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
خوش باش.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (شهریور) اندر شوی شادخوار،
کنی در (سپندارمز) کشت و کار.
🌺 گل شااسپرغم نماد شهریور امشاسپند است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ دکتر وست در نامه ی خویش مورخه ی ۱۰ ژوئن ۱۸۹۸ م به منوچهر جی بهالنجی کوتر در مورد آمد و رفت و مکاتبات پارسیان هند با زرتشتیان خراسان و سیستان صحبت می دارد و متاسف است که نامه های نامبرده راه نیستی پیموده و در ضمن در شگفتی است که تا یک سده پیش از سال های ٨۴۷…
✅ در مهرهای موجوده در گیتی ، هندوستان.
✔️ بمبئی :
❇️ در مهر کاوسجی بهرام جی بناجی - در كرل وادی ، تقديس ورهرام ایزد و فروردین ماه ۱۲۱۴ی.
❇️ در مهر خورشیدجی مانکجی - در فارت بسیار قدیمی است و به سال ۱۱۵۹ی ساخته شده و پس از تعمیر تقدیس به روز اشتاد و وارد اردی بهشت ماه ١١٨۶ی.
❇️ در مهر موبدان گوداوره - در قارت ، تقدیس به روز اردی بهشت و اَمّردادماه ۱۱۹۵ی.
❇️ در مهر نامبرده به وسیله ی مرحوم سرجمشید جی جی جی باهی دوباره ساختمان گشت ، گشایش باد ایزد و مهر ماه ۱۲۲۹ی.
❇️ دادا باهی نوشیروانجی معروف بدادی شت . در فارت ، تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۱۷۳ی .
❇️ در مهر پیروز بائی دادا راهی مانکجی وچا - فارت ، تخت نشین به روز اردی بهشت و آذر ماه ۱۲۵۰ی.
۳۱۷
@khashatra
✔️ بمبئی :
❇️ در مهر کاوسجی بهرام جی بناجی - در كرل وادی ، تقديس ورهرام ایزد و فروردین ماه ۱۲۱۴ی.
❇️ در مهر خورشیدجی مانکجی - در فارت بسیار قدیمی است و به سال ۱۱۵۹ی ساخته شده و پس از تعمیر تقدیس به روز اشتاد و وارد اردی بهشت ماه ١١٨۶ی.
❇️ در مهر موبدان گوداوره - در قارت ، تقدیس به روز اردی بهشت و اَمّردادماه ۱۱۹۵ی.
❇️ در مهر نامبرده به وسیله ی مرحوم سرجمشید جی جی جی باهی دوباره ساختمان گشت ، گشایش باد ایزد و مهر ماه ۱۲۲۹ی.
❇️ دادا باهی نوشیروانجی معروف بدادی شت . در فارت ، تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۱۷۳ی .
❇️ در مهر پیروز بائی دادا راهی مانکجی وچا - فارت ، تخت نشین به روز اردی بهشت و آذر ماه ۱۲۵۰ی.
۳۱۷
@khashatra
✅ در مهر بناجى ليمجی . فارت ، تخت نشین به روز آدر ایزد و آذرماه ۱۰۷۸ی.
پس از ۱۳۶ سال با تجدید ساختمان گشایش ۱۵ آوریل ۱۸۴۵ میلادی.
❇️ در مهر منوچهرجی خورشید جی لنگره - فارت ، تخت نشین به روز دی به مهر و مهرماه ۱۲۱۷ ی.
پس از تعمیر به وسیله ی نوشیروان جی گودی والا ، گشایش به روز آبان ایزد و آبان ماه ١٢۶۴ی.
❇️ در مهر مانکجی نوروز جی سته ، فارت ، تخت نشین به روز آذر ایزد و آذر ماه ۱۱۰۲ی. تعمیر ثانوی به وسیله ی زال اردشیرشت و گشایش به سال ١٢۶۱ ی.
❇️ در مهر جهانگیر جی نسوانجی وادیا ، فارت ، تقدیس به سال ۱۲۳۲ ی.
❇️ در مهر هیرجی و چا مدى . فارت ، تقدیس به سال ۱۰۴۱ی.
❇️ در مهر جیجی باهی داداباهی - قلابه ، تخت نشین به روز سروش ایزد و شهریور ماه ۱۲۰۵ ی.
❇️ درمهر کاوسجى مانکجی اشبرن - کنواری ، تخت نشین به روز آدر ایزد و آذر ماه ۱۲۰۱ ی.
۳۱۸
@khashatra
پس از ۱۳۶ سال با تجدید ساختمان گشایش ۱۵ آوریل ۱۸۴۵ میلادی.
❇️ در مهر منوچهرجی خورشید جی لنگره - فارت ، تخت نشین به روز دی به مهر و مهرماه ۱۲۱۷ ی.
پس از تعمیر به وسیله ی نوشیروان جی گودی والا ، گشایش به روز آبان ایزد و آبان ماه ١٢۶۴ی.
❇️ در مهر مانکجی نوروز جی سته ، فارت ، تخت نشین به روز آذر ایزد و آذر ماه ۱۱۰۲ی. تعمیر ثانوی به وسیله ی زال اردشیرشت و گشایش به سال ١٢۶۱ ی.
❇️ در مهر جهانگیر جی نسوانجی وادیا ، فارت ، تقدیس به سال ۱۲۳۲ ی.
❇️ در مهر هیرجی و چا مدى . فارت ، تقدیس به سال ۱۰۴۱ی.
❇️ در مهر جیجی باهی داداباهی - قلابه ، تخت نشین به روز سروش ایزد و شهریور ماه ۱۲۰۵ ی.
❇️ درمهر کاوسجى مانکجی اشبرن - کنواری ، تخت نشین به روز آدر ایزد و آذر ماه ۱۲۰۱ ی.
۳۱۸
@khashatra
✅ در مهر پالنجی كاما - چرنی رود کامه باغ ، تقدیس به روز سروش ایزد و آذر ماه ۱۲۳۸ی.
❇️ دادآباهی پستنجی وادیا و منوچهر پستن جی - لعل باغ ، تقديس به روز ورهرام ایزد و بهمن ماه ۱۲۰۳ی.
❇️ درمهر اسلاجی بیکاجی ، تقدیس به سال ١٢٣٤ ی.
❇️ درمهر سهراب جی هرمزجی رانجی ، گرنت رود ، تخت نشین به سال ۱۲۳۷ ی.
❇️ درمهر سهراب جی و چاگندی ، چوپاتی ، تقدیس به روز دی به مهر ایزد و اسفند ماه ۱۲۲۷ ی.
❇️ در مهر هرمزجی بهمن جی وادیا. چندن وادی ، تخت نشین به روز ورهرام ایزد و اردی بهشت ماه ۱۱۷۵ ی.
❇️ در مهر ویژه موبدان بهگرست . چندن وادی ، تقدیس به روز دی به آدر و اسفند ماه ١٢۶۵ ی.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۱۹
@khashatra
ادامه دارد....
❇️ دادآباهی پستنجی وادیا و منوچهر پستن جی - لعل باغ ، تقديس به روز ورهرام ایزد و بهمن ماه ۱۲۰۳ی.
❇️ درمهر اسلاجی بیکاجی ، تقدیس به سال ١٢٣٤ ی.
❇️ درمهر سهراب جی هرمزجی رانجی ، گرنت رود ، تخت نشین به سال ۱۲۳۷ ی.
❇️ درمهر سهراب جی و چاگندی ، چوپاتی ، تقدیس به روز دی به مهر ایزد و اسفند ماه ۱۲۲۷ ی.
❇️ در مهر هرمزجی بهمن جی وادیا. چندن وادی ، تخت نشین به روز ورهرام ایزد و اردی بهشت ماه ۱۱۷۵ ی.
❇️ در مهر ویژه موبدان بهگرست . چندن وادی ، تقدیس به روز دی به آدر و اسفند ماه ١٢۶۵ ی.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۱۹
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز شهریور امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی. شنبه ۲۹ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی. ۲۰ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ شهریور = شهریاری اهورایی. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز سپندارمزد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
یک شنبه ۳۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ سپندارمزد = فروتنی پاک و سپند.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز سپندارمزد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
یک شنبه ۳۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ سپندارمزد = فروتنی پاک و سپند.
@khashatra
#سپندارمزد_امشاسپند
سپند آرامئیتی یا همان اسپند به چم (: معنی) بی‌نقصی و تندرستی کامل است.
وی نگاهبان و پاسدار زمین و در عین حال نشان فرمان برداری، پرهیزگاری و نیایش است.
این واژه که در اوستایی «سْپِنْتَه آرمَئیتی» (Spenta-Ârmaiti) است و نام چهارمین امشاسپند شناخته می‌شود، از دو بخش «سپنته» (Spenta) یا «سپند» به چم (:معنی) پاک و مقدس و «آرمئیتی» (Ârmaiti) به چم فروتنی و بردباری تشکیل شده است و این دو با هم به چم فروتنیِ پاک و سپند است.
این واژه در پهلوی «سپندارمت» (SpandÂrmat) و در پارسی «سپندارمذ» و «اسفندارمذ» و «اسفند» شده است.
سپنته آرمیتی یکی از ایزد بانوان و امشاسپندان زرتشتی است که در زبان اوستایی، سپنته آرمیتی یا سپنت اَرمَیتی یا سپند آرامئیتی خوانده می‌شود، در زبان پهلوی بدان سپندارمذ یا سپندارمت گویند و در پارسی، سپندارمد نیز خوانده شده‌است.
امشاسپند سپندارمذ، نگهبان و ایزدبانوی زمین سرسبز و نشانی از باروری و زایش است.
در فرهنگ پهلوی سپندرمت یا همان سپندارمذ، نام یکی از امشاسپندان و در عین حال نام پنجمین روز ماه و دوازدهمین ماه سال معرفی شده است.
وی را همان الهه ی بسیار قدیمی اسفند دانسته‌اند و گفته‌اند که او را دو امشاسپند دیگر یعنی هورواتات (خرداد) و امرتات (اَمُرداد) همراهی می‌کنند و این سه گروهی از امشاسپندان را می‌سازند که قرینه‌ی سه امشاسپند نخستین، یعنی وهمن (وهومن یا همان بهمن)، اشه وهیشته (اردی بهشت) و خشتره وییریه (شهریور) محسوب می‌شوند.
این فروزه در انسان به گونه‌ی فروتنی و مهر و خدمت به دیگران، نمایان می‌شود.
سپندارمزد در جهان خاکی، نگاه دارنده‌ی زمین و زنان است.
زمینی که بی‌هیچ چشم داشتی هرچه دارد در اختیار جانداران می‌گذارد و زنانی چون مادر که هم چون زمین، مهربان و فروتنند، مهر می‌ورزند بدون این که چشم به راه پاسخی مهرانگیز باشند.
زن و زمین همسانی‌های بسیاری دارند.
زن و زمین هر دو نماد باروری و زایش هستند، زندگی از زن و زمین است که جریان دارد.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
سپندارمز روز خیز ای نگار،
سپند آر ما را و جام می آر.
می آر از پی آن که بی می‌‌نشد،
دلی شادمان و تنی شادخوار.
سپند آر پی آن که چشم بدان،
بگرداند ایزد ازین روزگار.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
ورز زمین کن.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (شهریور) اندر شوی شادخوار،
کنی در (سپندارمز) کشت و کار.
🌺 گل بیدمشک نماد سپندارمزد امشاسپند است.
@khashatra
سپند آرامئیتی یا همان اسپند به چم (: معنی) بی‌نقصی و تندرستی کامل است.
وی نگاهبان و پاسدار زمین و در عین حال نشان فرمان برداری، پرهیزگاری و نیایش است.
این واژه که در اوستایی «سْپِنْتَه آرمَئیتی» (Spenta-Ârmaiti) است و نام چهارمین امشاسپند شناخته می‌شود، از دو بخش «سپنته» (Spenta) یا «سپند» به چم (:معنی) پاک و مقدس و «آرمئیتی» (Ârmaiti) به چم فروتنی و بردباری تشکیل شده است و این دو با هم به چم فروتنیِ پاک و سپند است.
این واژه در پهلوی «سپندارمت» (SpandÂrmat) و در پارسی «سپندارمذ» و «اسفندارمذ» و «اسفند» شده است.
سپنته آرمیتی یکی از ایزد بانوان و امشاسپندان زرتشتی است که در زبان اوستایی، سپنته آرمیتی یا سپنت اَرمَیتی یا سپند آرامئیتی خوانده می‌شود، در زبان پهلوی بدان سپندارمذ یا سپندارمت گویند و در پارسی، سپندارمد نیز خوانده شده‌است.
امشاسپند سپندارمذ، نگهبان و ایزدبانوی زمین سرسبز و نشانی از باروری و زایش است.
در فرهنگ پهلوی سپندرمت یا همان سپندارمذ، نام یکی از امشاسپندان و در عین حال نام پنجمین روز ماه و دوازدهمین ماه سال معرفی شده است.
وی را همان الهه ی بسیار قدیمی اسفند دانسته‌اند و گفته‌اند که او را دو امشاسپند دیگر یعنی هورواتات (خرداد) و امرتات (اَمُرداد) همراهی می‌کنند و این سه گروهی از امشاسپندان را می‌سازند که قرینه‌ی سه امشاسپند نخستین، یعنی وهمن (وهومن یا همان بهمن)، اشه وهیشته (اردی بهشت) و خشتره وییریه (شهریور) محسوب می‌شوند.
این فروزه در انسان به گونه‌ی فروتنی و مهر و خدمت به دیگران، نمایان می‌شود.
سپندارمزد در جهان خاکی، نگاه دارنده‌ی زمین و زنان است.
زمینی که بی‌هیچ چشم داشتی هرچه دارد در اختیار جانداران می‌گذارد و زنانی چون مادر که هم چون زمین، مهربان و فروتنند، مهر می‌ورزند بدون این که چشم به راه پاسخی مهرانگیز باشند.
زن و زمین همسانی‌های بسیاری دارند.
زن و زمین هر دو نماد باروری و زایش هستند، زندگی از زن و زمین است که جریان دارد.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
سپندارمز روز خیز ای نگار،
سپند آر ما را و جام می آر.
می آر از پی آن که بی می‌‌نشد،
دلی شادمان و تنی شادخوار.
سپند آر پی آن که چشم بدان،
بگرداند ایزد ازین روزگار.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
ورز زمین کن.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (شهریور) اندر شوی شادخوار،
کنی در (سپندارمز) کشت و کار.
🌺 گل بیدمشک نماد سپندارمزد امشاسپند است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ در مهر پالنجی كاما - چرنی رود کامه باغ ، تقدیس به روز سروش ایزد و آذر ماه ۱۲۳۸ی. ❇️ دادآباهی پستنجی وادیا و منوچهر پستن جی - لعل باغ ، تقديس به روز ورهرام ایزد و بهمن ماه ۱۲۰۳ی. ❇️ درمهر اسلاجی بیکاجی ، تقدیس به سال ١٢٣٤ ی. ❇️ درمهر سهراب جی هرمزجی رانجی…
✅ درمهر بهرامجی کاوسجی باتلی والا . تاردو ، تخت نشین به روز ورهرام ایزد و شهریور ماه ۱۲۳۴ ی.
❇️ درمهر نوشیروانجی و برزوجی منوچهرجی و ادیا . پرل ، تقدیس به روز ورهرام و بهمن ماه ۱۲۳۲ ی.
در مهر پرورشگاه جمشید جی نوشیروانجی پتیت. پول ، تقدیس به سال ۱۲۵۸ ی. بعدها به پونه منتقل گردید.
❇️ درمهر مهربانجی مانگجی پتل. گرنت رود تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۱۷۷ی.
هنگام انتقال آن از بهندی بازار به گرنت رود ، دین بائی نوشیروانجی پتیت آن را ساختمان نمود.
❇️ درمهر بهمن جی مهربانجی میوه واله ، بایکه، تقدیس به روز سروش و تیرماه ۱۲۲۰ ی.
❇️ درمهر داداباهی جمشید جی گامادیا ، مژگان ، تقدیس به روز خورشید ایزد و خرداد ماه ۱۲۱۵ ی.
فرامجی پتل آن را دوباره ساختمان کرد.
❇️ درمهر رتن بائی کا وسجی جهانگیر ردیمنی ، مژگان. تقدیس به روز گوش ایزد و آبان ماه ١٢٣۶ ی.
❇️ درمهر جمشید جی دادا باهی امریا ، مرین لینس، تقدیس به روز زامیاد و اردی بهشت ماه ۱۲۳۳ ی.
۳۲۰
@khashatra
❇️ درمهر نوشیروانجی و برزوجی منوچهرجی و ادیا . پرل ، تقدیس به روز ورهرام و بهمن ماه ۱۲۳۲ ی.
در مهر پرورشگاه جمشید جی نوشیروانجی پتیت. پول ، تقدیس به سال ۱۲۵۸ ی. بعدها به پونه منتقل گردید.
❇️ درمهر مهربانجی مانگجی پتل. گرنت رود تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۱۷۷ی.
هنگام انتقال آن از بهندی بازار به گرنت رود ، دین بائی نوشیروانجی پتیت آن را ساختمان نمود.
❇️ درمهر بهمن جی مهربانجی میوه واله ، بایکه، تقدیس به روز سروش و تیرماه ۱۲۲۰ ی.
❇️ درمهر داداباهی جمشید جی گامادیا ، مژگان ، تقدیس به روز خورشید ایزد و خرداد ماه ۱۲۱۵ ی.
فرامجی پتل آن را دوباره ساختمان کرد.
❇️ درمهر رتن بائی کا وسجی جهانگیر ردیمنی ، مژگان. تقدیس به روز گوش ایزد و آبان ماه ١٢٣۶ ی.
❇️ درمهر جمشید جی دادا باهی امریا ، مرین لینس، تقدیس به روز زامیاد و اردی بهشت ماه ۱۲۳۳ ی.
۳۲۰
@khashatra
✅ درمهر هرمزجی داداباهی شاعر ، مهالکشمی ، تقدیس به روز سروش و مهر ماه ۱۲۱۵ ی.
❇️ درمهر سهراب جی خورشید جی توتی ردیمنی ، والكشور ، تخت نشین به روز اَمُرداد و آذرماه ۱۲۲۷ ی.
❇️ درمهر نسروانجی رتنجی تانا ، بندره ، تخت نشین به روز ورهرام و شهریور ماه ۱۲۵۳ ی.
❇️ درمهر نوروزجی کاوسجی ناریل واله ، دادر ، تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه ۱۱۸۱ ی.
❇️ درمهر رستم جی کاوسجی ایده واله ، دوبی تلاؤ ، تقدیس به روز مهر و اسفند ماه ۱۲۱۲ ی. نوروز چی نوشیروانجی وادیا آن را تعمير و گشایش به روز دین و مهر ماه ۱۲۳۱ی. و آذر در مهر آبانبائی وادیا به آن
ملحق گردید.
❇️ درمهر منوچهرجی بهمن جی سشته ، تاردو ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۱۹۲ ی.
❇️ درمهر شاپور جی سهراب جی كپه والا.
تاردو ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۲۲۷ ی.
۳۲۱
@khashatra
❇️ درمهر سهراب جی خورشید جی توتی ردیمنی ، والكشور ، تخت نشین به روز اَمُرداد و آذرماه ۱۲۲۷ ی.
❇️ درمهر نسروانجی رتنجی تانا ، بندره ، تخت نشین به روز ورهرام و شهریور ماه ۱۲۵۳ ی.
❇️ درمهر نوروزجی کاوسجی ناریل واله ، دادر ، تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه ۱۱۸۱ ی.
❇️ درمهر رستم جی کاوسجی ایده واله ، دوبی تلاؤ ، تقدیس به روز مهر و اسفند ماه ۱۲۱۲ ی. نوروز چی نوشیروانجی وادیا آن را تعمير و گشایش به روز دین و مهر ماه ۱۲۳۱ی. و آذر در مهر آبانبائی وادیا به آن
ملحق گردید.
❇️ درمهر منوچهرجی بهمن جی سشته ، تاردو ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۱۹۲ ی.
❇️ درمهر شاپور جی سهراب جی كپه والا.
تاردو ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۲۲۷ ی.
۳۲۱
@khashatra
✅ درمهر نوشير وأنجی هیرجی کرانی. خسرو باغ ، تندیس به روز ورهرام
شهریور ماه ۱۲۱۶ ی.
❇️ درمهر سر جمشید جی جیجی با هی. پایدونی الهی باغ ، تقديس بهدروز ...
❇️ درمهر جمشید جی داداباهی سده واتر واله. گوینس رود ، تقدیس به روز زامیاد و اردی بهشت ماه ۱۲۴۴ ی.
❇️ درمهر رستم جی نسروانجی رستم فرامنا. دادر کولونی ، تقدیس به روز آدر و آبان ماه ۱۲۹۸ ی.
❇️ درمهر شاپور جی داجی. ماهیم ، تقدیس به روز شهریور و اردی بهشت ماه ۱۲۲۵ ی.
❇️ درمهر رستم جی و نسروانجی ناناباهی بایس. تاردو ، تقديس به روز ورهرام و آذر ماه ۱۳۰۸ ی. آذر آن از در مهر پتل در دنکن رود به این جا منتقل گردیده.
❇️ درمهر خان بهادر هر مزجی مانکجی بیمه دیواله. دوبی تلاو ، تقدیس به روز ماه ایزد و بهمن ماه ۱۲۹۴ ی. واقع در آتش بهرام انجمن.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۲۲
@khashatra
ادامه دارد....
شهریور ماه ۱۲۱۶ ی.
❇️ درمهر سر جمشید جی جیجی با هی. پایدونی الهی باغ ، تقديس بهدروز ...
❇️ درمهر جمشید جی داداباهی سده واتر واله. گوینس رود ، تقدیس به روز زامیاد و اردی بهشت ماه ۱۲۴۴ ی.
❇️ درمهر رستم جی نسروانجی رستم فرامنا. دادر کولونی ، تقدیس به روز آدر و آبان ماه ۱۲۹۸ ی.
❇️ درمهر شاپور جی داجی. ماهیم ، تقدیس به روز شهریور و اردی بهشت ماه ۱۲۲۵ ی.
❇️ درمهر رستم جی و نسروانجی ناناباهی بایس. تاردو ، تقديس به روز ورهرام و آذر ماه ۱۳۰۸ ی. آذر آن از در مهر پتل در دنکن رود به این جا منتقل گردیده.
❇️ درمهر خان بهادر هر مزجی مانکجی بیمه دیواله. دوبی تلاو ، تقدیس به روز ماه ایزد و بهمن ماه ۱۲۹۴ ی. واقع در آتش بهرام انجمن.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۲۲
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز سپندارمزد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی. یک شنبه ۳۰ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی. ۲۱ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ سپندارمزد = فروتنی پاک و سپند. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز خورداد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
دو شنبه ۳۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ خورداد = هَئوروَتات ، رسایی و کمال.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز خورداد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
دو شنبه ۳۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ خورداد = هَئوروَتات ، رسایی و کمال.
@khashatra
#خورداد_امشاسپند
خورداد پنجمین امشاسپند و پاس دارنده‌ی آب ها و سرسبزی است.
آب در كنار سه آخشیج دیگر (خاک، هوا، آتش) در میان ایرانیان باستان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده است.
وجود ایزدان گوناگون موكل بر آن و نوشته‌های ایرانی و انیرانی همه گواه اهمیت این آخشیج است در میان ایرانیان باستان و زرتشتیان، زاستار (:طبیعت) در نظر ایرانیان جایگاه والایی دارد و عناصر آن شایسته ی گرامی داشت و دارای تقدس ویژه‌ای است. آب، باد، خاک و آتش در دین اشوزرتشت و در فرهنگ و سنت ایرانی چهار آخشیج سپند است كه برای هر یک از آن ها فرشته‌ی ویژه‌ای تعیین شده و خویش کاری فرد زرتشتی است که محیط زیست را در حد توان پاک نگاه دارد.
آب نه تنها سپند است بلكه آشامیده شده و در امور جاری زندگی به مصرف می‌رسد. عنصری كه وحدت آن نماد یكتایی اهورامزدا و كثرت آن جلوه‌گاه تمام پدیده‌های جهان هستی است، از چكه‌ی باران تا اقیانوس پهناور و از آب آرام چاه تا سیل جاری در بستر رودها موجد و مولد زندگی است.
در ایران باستان تا به امروز ماه سوم سال و روز ششم هر ماه خورداد نام دارد.
یشت چهارم كه به نام خورداد یشت خوانده می‌شود، به طوری كه این فرشته در جهان مینوی نماد كمال اهورامزدا و در جهان جسمانی نگهبان آب است.
خورداد در اوستا «هـَئوروَتات» و در پهلوی «خُردات» یا «هُردات» به چم رسایی و کمال است که در گات ها یکی از فروزه‌های اهورا مزدا و در اوستای نو نام یکی از هفت امشاسپند و نماد رسایی اهورا مزدا است.
بخش هئوروه که صفت است به چم رسا، همه، درست و کامل.
بخش دوم تات که پسوند است برای اسم، بنابراین هئوروتات به چم کمال و رسایی است.
خورداد نماینده رسایی و کمال اهورامزداست.
خورداد، امشاسپند بانویی است که نگهداری از آب‌ها در این جهان، خویش کاری اوست و کسان را در چیرگی بر تشنگی یاری می‌کند از این روی در آیین، به هنگام نوشیدن آب از او به نیکی یاد می‌شود و در گیتی به نگهبانی آب گماشته شده است.
ایزدان تیر و باد و فروردین از همکاران خورداد هستند.
در گات ها، از خورداد و اَمُرداد پیوسته در کنار یک دیگر یاد می‌شود و در اوستای نو نیز این دو امشاسپند، پاس دارنده ی آب‌ها و گیاهان‌اند که به یاری مردمان می‌آیند و تشنگی و گرسنگی را شکست می‌دهند.
در یسنا، هات ۴۷، آمده‌است که اهورامزدا رسایی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را به کسی خواهد بخشید که اندیشه و گفتار و کردارش برابر آیین راستی است.
در متن‌های کهن امشاسپند خورداد : چهارمین یشت از یشت های بیست و یک گانه‌ی اوستا، ویژه ستایش و نیایش امشاسپند بانو خورداد است که در آن یشت از زبان اهورا مزدا یادآور می‌شود که «… یاری و رستگاری و رامش و بهروزی خورداد را برای مردمان اشون بیافریدم…» و سپس تاکید می‌شود هر آن کس که خورداد را بستاید همانند آن است که همه ی امشاسپندان را ستایش کرده است.
در بندهش نیز درباره ی خورداد آمده‌است : «… ششم از مینویان، خورداد است؛ او از آفرینش گیتی، آب را به خویش پذیرفت..»، چنین گوید : هستی، زایش و پرورش همه موجودات مادی جهان از آب است و زمین را نیز آبادانی از اوست…»
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
خورداد روز داد نباشد كه بامداد،
از لهو و خرمی بستانی ز باده داد.
از باده جوی شادی و از باده باش خوش،
بی‌باده این جهان، صنما بادگیر، باد.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
جوی کن.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (خورداد) جوی نوین کن روان،
(امرداد) بیخ نو اندر نشان.
🌺 گل سوسن نماد خورداد امشاسپند است.
@khashatra
خورداد پنجمین امشاسپند و پاس دارنده‌ی آب ها و سرسبزی است.
آب در كنار سه آخشیج دیگر (خاک، هوا، آتش) در میان ایرانیان باستان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده است.
وجود ایزدان گوناگون موكل بر آن و نوشته‌های ایرانی و انیرانی همه گواه اهمیت این آخشیج است در میان ایرانیان باستان و زرتشتیان، زاستار (:طبیعت) در نظر ایرانیان جایگاه والایی دارد و عناصر آن شایسته ی گرامی داشت و دارای تقدس ویژه‌ای است. آب، باد، خاک و آتش در دین اشوزرتشت و در فرهنگ و سنت ایرانی چهار آخشیج سپند است كه برای هر یک از آن ها فرشته‌ی ویژه‌ای تعیین شده و خویش کاری فرد زرتشتی است که محیط زیست را در حد توان پاک نگاه دارد.
آب نه تنها سپند است بلكه آشامیده شده و در امور جاری زندگی به مصرف می‌رسد. عنصری كه وحدت آن نماد یكتایی اهورامزدا و كثرت آن جلوه‌گاه تمام پدیده‌های جهان هستی است، از چكه‌ی باران تا اقیانوس پهناور و از آب آرام چاه تا سیل جاری در بستر رودها موجد و مولد زندگی است.
در ایران باستان تا به امروز ماه سوم سال و روز ششم هر ماه خورداد نام دارد.
یشت چهارم كه به نام خورداد یشت خوانده می‌شود، به طوری كه این فرشته در جهان مینوی نماد كمال اهورامزدا و در جهان جسمانی نگهبان آب است.
خورداد در اوستا «هـَئوروَتات» و در پهلوی «خُردات» یا «هُردات» به چم رسایی و کمال است که در گات ها یکی از فروزه‌های اهورا مزدا و در اوستای نو نام یکی از هفت امشاسپند و نماد رسایی اهورا مزدا است.
بخش هئوروه که صفت است به چم رسا، همه، درست و کامل.
بخش دوم تات که پسوند است برای اسم، بنابراین هئوروتات به چم کمال و رسایی است.
خورداد نماینده رسایی و کمال اهورامزداست.
خورداد، امشاسپند بانویی است که نگهداری از آب‌ها در این جهان، خویش کاری اوست و کسان را در چیرگی بر تشنگی یاری می‌کند از این روی در آیین، به هنگام نوشیدن آب از او به نیکی یاد می‌شود و در گیتی به نگهبانی آب گماشته شده است.
ایزدان تیر و باد و فروردین از همکاران خورداد هستند.
در گات ها، از خورداد و اَمُرداد پیوسته در کنار یک دیگر یاد می‌شود و در اوستای نو نیز این دو امشاسپند، پاس دارنده ی آب‌ها و گیاهان‌اند که به یاری مردمان می‌آیند و تشنگی و گرسنگی را شکست می‌دهند.
در یسنا، هات ۴۷، آمده‌است که اهورامزدا رسایی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را به کسی خواهد بخشید که اندیشه و گفتار و کردارش برابر آیین راستی است.
در متن‌های کهن امشاسپند خورداد : چهارمین یشت از یشت های بیست و یک گانه‌ی اوستا، ویژه ستایش و نیایش امشاسپند بانو خورداد است که در آن یشت از زبان اهورا مزدا یادآور می‌شود که «… یاری و رستگاری و رامش و بهروزی خورداد را برای مردمان اشون بیافریدم…» و سپس تاکید می‌شود هر آن کس که خورداد را بستاید همانند آن است که همه ی امشاسپندان را ستایش کرده است.
در بندهش نیز درباره ی خورداد آمده‌است : «… ششم از مینویان، خورداد است؛ او از آفرینش گیتی، آب را به خویش پذیرفت..»، چنین گوید : هستی، زایش و پرورش همه موجودات مادی جهان از آب است و زمین را نیز آبادانی از اوست…»
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :
خورداد روز داد نباشد كه بامداد،
از لهو و خرمی بستانی ز باده داد.
از باده جوی شادی و از باده باش خوش،
بی‌باده این جهان، صنما بادگیر، باد.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
جوی کن.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (خورداد) جوی نوین کن روان،
(امرداد) بیخ نو اندر نشان.
🌺 گل سوسن نماد خورداد امشاسپند است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ درمهر نوشير وأنجی هیرجی کرانی. خسرو باغ ، تندیس به روز ورهرام شهریور ماه ۱۲۱۶ ی. ❇️ درمهر سر جمشید جی جیجی با هی. پایدونی الهی باغ ، تقديس بهدروز ... ❇️ درمهر جمشید جی داداباهی سده واتر واله. گوینس رود ، تقدیس به روز زامیاد و اردی بهشت ماه ۱۲۴۴ ی. ❇️…
✅ درمهر سونائیجی هیرجی. گوالیا تانک ، تقدیس به روز ورهرام و اسفند ماه ۱۱۸۰ ی.
❇️ درمهر هیربد آدرجی خورشید جی پنتکی لشکری. بندره، تقدیس به روز سروش و اِمُرداد ماه ۱۲۹۹ ی.
❇️ درمهر نسروانجی مانکجی پتیت. چارچگت ، تقدیس به روز هرمزد و
فروردین ماه نوروز جمشیدی سال ۱۳۰۹ ی.
❇️ درمهر ادشیر جی بیکاجی پتل. اندری ، تقدیس به روز ادر و آذر ماه ۱۲۷۷ی.
❇️ درمهر آل بلس باغ. گیر گام ، تقدیس به روز باد و دی ماه ۱۲۳۵ ی.
❇️ درمهر ا. ر ، سونا واله ، ماهیم ، تقديس به روز سروش و آذر ماه.
❇️ درمهر آتش دادگاه مدی هیرجی و چه گندی. دونگر وادی ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۲۴۳ ی.
❇️ درمهرآتش دادگاه بانده. قلابه ، تقدیس به روز تیر و تیرماه ۱۱۰۲ ی.
۳۲۳
@khashatra
❇️ درمهر هیربد آدرجی خورشید جی پنتکی لشکری. بندره، تقدیس به روز سروش و اِمُرداد ماه ۱۲۹۹ ی.
❇️ درمهر نسروانجی مانکجی پتیت. چارچگت ، تقدیس به روز هرمزد و
فروردین ماه نوروز جمشیدی سال ۱۳۰۹ ی.
❇️ درمهر ادشیر جی بیکاجی پتل. اندری ، تقدیس به روز ادر و آذر ماه ۱۲۷۷ی.
❇️ درمهر آل بلس باغ. گیر گام ، تقدیس به روز باد و دی ماه ۱۲۳۵ ی.
❇️ درمهر ا. ر ، سونا واله ، ماهیم ، تقديس به روز سروش و آذر ماه.
❇️ درمهر آتش دادگاه مدی هیرجی و چه گندی. دونگر وادی ، تقدیس به روز سروش و اردی بهشت ماه ۱۲۴۳ ی.
❇️ درمهرآتش دادگاه بانده. قلابه ، تقدیس به روز تیر و تیرماه ۱۱۰۲ ی.
۳۲۳
@khashatra
✅ جمشیدپور :
❇️ درمهر مانکجی داراب جی شراف. تقدیس در بمبئی به روز اشتاد و اردی بهشت ماه ١١۶۰ ی . ولی به سال ۱۳۳۱ ی به جمشید پور مرکز کارخانه ذوب آهن جمشید جی تاتا برای بندگی زرتشتیان مقیم آن شهر منتقل گردید.
❇️ انگلیسر :
در مهر فرامجی دینشاه پتیت. تخت نشین به روز آسمان و اردی بهشت ماه ١٢٦٩ ی.
❇️ اجمير :
در مهر نوروزجی رستم جی کلیسانی واله. تخت نشین به روز دی به آدر و بهمن ماه ١٢۶۷ ی.
❇️ احمد آباد :
در مهرشت خورشید جی بهرام جی تاتاواتی ، تخت نشین به روز دی به دین و دی ماه ۱۲۱۵ ی.
✳️ درمهر وکیل و انجمن. در محله ی بخارا ، تقدیس به روز ورهرام و مهرماه.
✳️ درمهر وادیا ، کرکریا رود ، تقدیس به روز اردی بهشت و آبان ماه.
❇️ احمدنگر :
درمهر جمشید جی پستن جی پلانتین - تقدیس به روز آدر و آبان ماه ١٢١۶ی.
❇️ اکوله در استان بهار :
درمهر باچی ائیجی دستور جاماسپ جی ایدلجی جاماسب آسا - تقدیس به روز دی به دین واسفند ماه ۱۲۳۷ی.
۳۲۴
@khashatra
❇️ درمهر مانکجی داراب جی شراف. تقدیس در بمبئی به روز اشتاد و اردی بهشت ماه ١١۶۰ ی . ولی به سال ۱۳۳۱ ی به جمشید پور مرکز کارخانه ذوب آهن جمشید جی تاتا برای بندگی زرتشتیان مقیم آن شهر منتقل گردید.
❇️ انگلیسر :
در مهر فرامجی دینشاه پتیت. تخت نشین به روز آسمان و اردی بهشت ماه ١٢٦٩ ی.
❇️ اجمير :
در مهر نوروزجی رستم جی کلیسانی واله. تخت نشین به روز دی به آدر و بهمن ماه ١٢۶۷ ی.
❇️ احمد آباد :
در مهرشت خورشید جی بهرام جی تاتاواتی ، تخت نشین به روز دی به دین و دی ماه ۱۲۱۵ ی.
✳️ درمهر وکیل و انجمن. در محله ی بخارا ، تقدیس به روز ورهرام و مهرماه.
✳️ درمهر وادیا ، کرکریا رود ، تقدیس به روز اردی بهشت و آبان ماه.
❇️ احمدنگر :
درمهر جمشید جی پستن جی پلانتین - تقدیس به روز آدر و آبان ماه ١٢١۶ی.
❇️ اکوله در استان بهار :
درمهر باچی ائیجی دستور جاماسپ جی ایدلجی جاماسب آسا - تقدیس به روز دی به دین واسفند ماه ۱۲۳۷ی.
۳۲۴
@khashatra
✅ الپانی در شهرستان ملبار :
درمهر نوروز جی کاوسجی ناریل واله - تقديس به سال ۱۱۷۶ پردکردی یک تن موبد مقيم آن جاست.
❇️ ایگت پوری : درمهر انجمن - تقدیس به روز سپندارمزد و دی ماه ۱۲۶۵ی.
❇️ ایجچه پور : درمهر کاوس جی و پهالنجی دهنجی باهی پاؤن واله - تقدیس به روز سپندارمزد و آبان ماه ١٢١۶ی.
❇️ ایندور : درمهر هرمزجی مانکجی بهامگره - تقدیس به روز آبان و آذرماه ۱۲۴۸ی.
آتش دادگاه ه .م بهامگره تقدیس به روز ارد و آذرماه ۱۲۵۱ی.
❇️ اودواده : درمهر سردینشاه مانکجی پتیت بارونت - تقديس به روز ورهرام و
آذر ماه ١٢۶۰ی.
❇️ اورن : درمهر کوورجی و بهرامجی و خورشید جی ایدلجی اومریگر - تقديس به روز دی به دین و اردی بهشت ماه ۱۲۷۴ی.
❇️ ایلاو : درمهر کاوسجی خورشید جی کامدین - تقدیس به روز ورهرام و اسفند ماه ۱۰۹۱ یزدگردی. درمهر نامبرده در سال ۱۲۱۰ بزدگردی به وسیله ی مهروانجی هرمزجی فریزر از نو ساختمان و به نام او نامیده شد.
باز درمهر ویران گردید و جمشید جی به رزو جی میستری آن را بساخت و به روز اَمُرداد و تیرماه ۱۲۳۹ی تقدیس و به نام او نامور گردید.
❇️ کچبوج : درمهر خان بهادر پستن چی سهراب جی بوج واله - تقديس به روز دین و آذرماه ۱۲۷۴ی.
❇️ کلکته : درمهر رستم جی بناجی - تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۲۰۹ی.
✳️ درمهر دهنبائی بهرام جی مهته تقدیس به روز سروش واردی بهشت ماه ۱۲۸۲ی.
❇️ کلیسانی : در مهر ایدالجی بهرام جی مودی - تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۲۵۰ی.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۲۵
@khashatra
ادامه دارد....
درمهر نوروز جی کاوسجی ناریل واله - تقديس به سال ۱۱۷۶ پردکردی یک تن موبد مقيم آن جاست.
❇️ ایگت پوری : درمهر انجمن - تقدیس به روز سپندارمزد و دی ماه ۱۲۶۵ی.
❇️ ایجچه پور : درمهر کاوس جی و پهالنجی دهنجی باهی پاؤن واله - تقدیس به روز سپندارمزد و آبان ماه ١٢١۶ی.
❇️ ایندور : درمهر هرمزجی مانکجی بهامگره - تقدیس به روز آبان و آذرماه ۱۲۴۸ی.
آتش دادگاه ه .م بهامگره تقدیس به روز ارد و آذرماه ۱۲۵۱ی.
❇️ اودواده : درمهر سردینشاه مانکجی پتیت بارونت - تقديس به روز ورهرام و
آذر ماه ١٢۶۰ی.
❇️ اورن : درمهر کوورجی و بهرامجی و خورشید جی ایدلجی اومریگر - تقديس به روز دی به دین و اردی بهشت ماه ۱۲۷۴ی.
❇️ ایلاو : درمهر کاوسجی خورشید جی کامدین - تقدیس به روز ورهرام و اسفند ماه ۱۰۹۱ یزدگردی. درمهر نامبرده در سال ۱۲۱۰ بزدگردی به وسیله ی مهروانجی هرمزجی فریزر از نو ساختمان و به نام او نامیده شد.
باز درمهر ویران گردید و جمشید جی به رزو جی میستری آن را بساخت و به روز اَمُرداد و تیرماه ۱۲۳۹ی تقدیس و به نام او نامور گردید.
❇️ کچبوج : درمهر خان بهادر پستن چی سهراب جی بوج واله - تقديس به روز دین و آذرماه ۱۲۷۴ی.
❇️ کلکته : درمهر رستم جی بناجی - تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۲۰۹ی.
✳️ درمهر دهنبائی بهرام جی مهته تقدیس به روز سروش واردی بهشت ماه ۱۲۸۲ی.
❇️ کلیسانی : در مهر ایدالجی بهرام جی مودی - تقدیس به روز سروش و فروردین ماه ۱۲۵۰ی.
📚 بُن مایه :
پرستشگاه زرتشتیان.
🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.
هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.
✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.
۳۲۵
@khashatra
ادامه دارد....
وُهومَن اَمشاسِپَند
#امروز به روز، پیروز و فرخ روز خورداد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی. دو شنبه ۳۱ شهریور ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی. ۲۲ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی) ✔️ خورداد = هَئوروَتات ، رسایی و کمال. @khashatra
#امروز
به روز، پیروز و فرخ روز اَمُرداد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
سه شنبه ۱ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۳ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ اَمُرداد = بی مرگی و جاودانگی.
@khashatra
به روز، پیروز و فرخ روز اَمُرداد امشاسپند و مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.
سه شنبه ۱ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.
۲۳ سپتامبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)
✔️ اَمُرداد = بی مرگی و جاودانگی.
@khashatra
#امرداد_امشاسپند
خویش کاری اَمُرداد امشاسپند در جهان استومند (مادی) نگهبانی از گیاهان روی زمین و سرسبز و بارور نگاه داشتن آن ها ست و با توجه به این که وی نماد جاودانگی و بی‌مرگی و جوانی همیشگی است.
مسعود سعد سلمان گوید :
«روز اَمُرداد مژده داد بدان،
که جهان شد به طبع باز جوان.»
در بندهش درباره ی این امشاسپندبانو می‌خوانیم : «اَمُرداد بی‌مرگ سرور گیاهان بی‌شمار است زیرا او را به گیتی گیاه خویش است.
گیاهان را رویاند و رمه گوسفند را افزاید؛ زیرا همه ی دام‌ها از او خورند و زیست کنند.
به فَرَشکَرت (تازه کردن جهان)، سوشیانت و نوسازی جهان نیز اَنوش از اَمُرداد آرایند.
اگر کسی گیاه را رامش و خرمی بخشد یا بیازارد، آن گاه اَمُرداد از او آسوده یا آزرده می‌شود.
اَمُرداد امشاسپند همیشه با خورداد امشاسپند (نگهبان آب) همراه است.
در جهان خاکی، نگهبانی گیاهان و رستنی‌ها به او سپرده شده است.
اَمِرتات: جاودانگی، ماندگار و بی‌مرگی نام هفتمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی و نام پنچمین ماه است. اَ، واگ (واژه) نفی هست، مِر: به چم مردن و مرگ، تات. پسوند اَمُرداد به پارسی آمده است.
در آفرینش نگهبان گیاهان و رستنی هست، دو گام امشاسپندان خورداد و اَمُرداد به هم پیوسته هستند.
آدمی بتواند این دو رده از زندگی را به وارستگی برساند و به رسایی برسد خود به خود به بی مرگی و جاودانگی هم خواهد رسید.
اهورامزدا خوشی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را به کسی می‌بخشد که در دنیا اندیشه و گفتار و کردارش نیک باشد.
چه نیکوست در این روز به آینده اندیشیدن و برای آینده برنامه‌ریزی کردن.
در اوستا اَمَرتات و در فارسی اَمُرداد بنابراین اَمُرداد یعنی بی مرگی و آسیب ندیدنی یا جاودانی.
پس واژه ی “مرداد” در ادب مزدیسنا جایی ندارد.
اَمُرداد یکی از امشاسپندان است که نگهبانی گیاهان با اوست.
همیشه با امشاسپند هَه‌اُروتات یا خورداد هستند.
در گاه شمار سی روزه ی زرتشتیان هنگامی که نام روز و ماه برابر می‌شود آن روز را جشن می‌گیرند.
فرارسیدن روز اَمُرداد در ماه اَمُرداد را جشن اَمُردادگان می‌نامند.
در گات ها، یسنا ٥١ ، بند ٧ می‌خوانیم :
كس به هفت رده، اهورامزدا، روان، نیک اندیشی، بهترین راستی، شهریاری مینوی، آرمان سپند، رسایی و بالندگی بی مرگی، جاودانگی برسد و بر راه آیین راستی مى‌رود، از بخشایش دو مینویی اهورامزدا به پاداش خواهد رسید خوشی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را دارا مى شود.
«مسعود سعد» می‌سراید :
روز اَمُرداد مژده داد بداند،
كه جهان شد به طبع باز خواند.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش ؛
روز اَمُرداد مژده داد بدان،
كه جهان شد به طبع باز جوان.
عدل بارید بر جهان یک سر،
دولت و ملک شهریار جهان.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
دار و درخت بنشان.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (خورداد) جوی نوین کن روان، اَمُرداد بیخ نو اندر نشان.
🌺 گل چمبک نماد اَمُرداد امشاسپند است.
@khashatra
خویش کاری اَمُرداد امشاسپند در جهان استومند (مادی) نگهبانی از گیاهان روی زمین و سرسبز و بارور نگاه داشتن آن ها ست و با توجه به این که وی نماد جاودانگی و بی‌مرگی و جوانی همیشگی است.
مسعود سعد سلمان گوید :
«روز اَمُرداد مژده داد بدان،
که جهان شد به طبع باز جوان.»
در بندهش درباره ی این امشاسپندبانو می‌خوانیم : «اَمُرداد بی‌مرگ سرور گیاهان بی‌شمار است زیرا او را به گیتی گیاه خویش است.
گیاهان را رویاند و رمه گوسفند را افزاید؛ زیرا همه ی دام‌ها از او خورند و زیست کنند.
به فَرَشکَرت (تازه کردن جهان)، سوشیانت و نوسازی جهان نیز اَنوش از اَمُرداد آرایند.
اگر کسی گیاه را رامش و خرمی بخشد یا بیازارد، آن گاه اَمُرداد از او آسوده یا آزرده می‌شود.
اَمُرداد امشاسپند همیشه با خورداد امشاسپند (نگهبان آب) همراه است.
در جهان خاکی، نگهبانی گیاهان و رستنی‌ها به او سپرده شده است.
اَمِرتات: جاودانگی، ماندگار و بی‌مرگی نام هفتمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی و نام پنچمین ماه است. اَ، واگ (واژه) نفی هست، مِر: به چم مردن و مرگ، تات. پسوند اَمُرداد به پارسی آمده است.
در آفرینش نگهبان گیاهان و رستنی هست، دو گام امشاسپندان خورداد و اَمُرداد به هم پیوسته هستند.
آدمی بتواند این دو رده از زندگی را به وارستگی برساند و به رسایی برسد خود به خود به بی مرگی و جاودانگی هم خواهد رسید.
اهورامزدا خوشی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را به کسی می‌بخشد که در دنیا اندیشه و گفتار و کردارش نیک باشد.
چه نیکوست در این روز به آینده اندیشیدن و برای آینده برنامه‌ریزی کردن.
در اوستا اَمَرتات و در فارسی اَمُرداد بنابراین اَمُرداد یعنی بی مرگی و آسیب ندیدنی یا جاودانی.
پس واژه ی “مرداد” در ادب مزدیسنا جایی ندارد.
اَمُرداد یکی از امشاسپندان است که نگهبانی گیاهان با اوست.
همیشه با امشاسپند هَه‌اُروتات یا خورداد هستند.
در گاه شمار سی روزه ی زرتشتیان هنگامی که نام روز و ماه برابر می‌شود آن روز را جشن می‌گیرند.
فرارسیدن روز اَمُرداد در ماه اَمُرداد را جشن اَمُردادگان می‌نامند.
در گات ها، یسنا ٥١ ، بند ٧ می‌خوانیم :
كس به هفت رده، اهورامزدا، روان، نیک اندیشی، بهترین راستی، شهریاری مینوی، آرمان سپند، رسایی و بالندگی بی مرگی، جاودانگی برسد و بر راه آیین راستی مى‌رود، از بخشایش دو مینویی اهورامزدا به پاداش خواهد رسید خوشی خورداد و جاودانگی اَمُرداد را دارا مى شود.
«مسعود سعد» می‌سراید :
روز اَمُرداد مژده داد بداند،
كه جهان شد به طبع باز خواند.
سرودهی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش ؛
روز اَمُرداد مژده داد بدان،
كه جهان شد به طبع باز جوان.
عدل بارید بر جهان یک سر،
دولت و ملک شهریار جهان.
اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم)
دار و درخت بنشان.
اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سرودهی استاد ملک‌الشعرای بهار :
به (خورداد) جوی نوین کن روان، اَمُرداد بیخ نو اندر نشان.
🌺 گل چمبک نماد اَمُرداد امشاسپند است.
@khashatra
وُهومَن اَمشاسِپَند
✅ الپانی در شهرستان ملبار : درمهر نوروز جی کاوسجی ناریل واله - تقديس به سال ۱۱۷۶ پردکردی یک تن موبد مقيم آن جاست. ❇️ ایگت پوری : درمهر انجمن - تقدیس به روز سپندارمزد و دی ماه ۱۲۶۵ی. ❇️ ایجچه پور : درمهر کاوس جی و پهالنجی دهنجی باهی پاؤن واله - تقدیس به روز…
✅ کمبایت : درمهر هیرجی آشا - تقدیس به سال ۹۰۳ یزدگردی.
❇️ درمهر پستن جی خورشید جی مودی - تقدیس به روز سروش و تیر ماه ۱۲۱۲ی.
❇️ گلود : درمهر بهمن جی بهیمجی باهی زائیواله - تقدیس به روز ورهرام و آذرماه ۱۲۹۰ی.
❇️ جمناگر : درمهر تهمولی ماهیارجی میرزا - تقدیس به سال ١٢۶۳ی.
❇️ تاراپور : درمهر ویکاجی مهرجی - تقدیس به روز آدر ایزد و آذر ماه ۱۱۸۹ ی و دوباره بانو دین بائی پتیت آن را از نو بساخت و به روز اردی بهشت و دیماه ١٢۶۴ ی تخت نشین شد.
❇️ تهانه : درمهر رستم جی کاوسجی پتل - تقدیس به روز آدر و آبان ماه ۱۱۹۸ ی.
❇️ دمن : درمهر مهروانجی نوروزجی جوجه فرانسیس - تقدیس به روز دی به آدر و شهریور ماه ۱۲۰۷ یزدگردی.
✳️ درمهر رتن بائی هرمزجی منوچهر جی کاما - تقدیس ۱۲۱۵ یزدگردی.
❇️ ديويهر : درمهر نسروانجی فقیر جی پادری برشانا - تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه ١٢٢۴ ی.
✳️ درمهر گاسی آنی چونپری - تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه.
❇️ دیو : جهانگیر جی نسروانجی وادیا - تقديس به روز اشتاد و اَمُرداد ماه ۱۱۹۹ ی۰
۳۲۶
@khashatra
❇️ درمهر پستن جی خورشید جی مودی - تقدیس به روز سروش و تیر ماه ۱۲۱۲ی.
❇️ گلود : درمهر بهمن جی بهیمجی باهی زائیواله - تقدیس به روز ورهرام و آذرماه ۱۲۹۰ی.
❇️ جمناگر : درمهر تهمولی ماهیارجی میرزا - تقدیس به سال ١٢۶۳ی.
❇️ تاراپور : درمهر ویکاجی مهرجی - تقدیس به روز آدر ایزد و آذر ماه ۱۱۸۹ ی و دوباره بانو دین بائی پتیت آن را از نو بساخت و به روز اردی بهشت و دیماه ١٢۶۴ ی تخت نشین شد.
❇️ تهانه : درمهر رستم جی کاوسجی پتل - تقدیس به روز آدر و آبان ماه ۱۱۹۸ ی.
❇️ دمن : درمهر مهروانجی نوروزجی جوجه فرانسیس - تقدیس به روز دی به آدر و شهریور ماه ۱۲۰۷ یزدگردی.
✳️ درمهر رتن بائی هرمزجی منوچهر جی کاما - تقدیس ۱۲۱۵ یزدگردی.
❇️ ديويهر : درمهر نسروانجی فقیر جی پادری برشانا - تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه ١٢٢۴ ی.
✳️ درمهر گاسی آنی چونپری - تقدیس به روز اردی بهشت و آذرماه.
❇️ دیو : جهانگیر جی نسروانجی وادیا - تقديس به روز اشتاد و اَمُرداد ماه ۱۱۹۹ ی۰
۳۲۶
@khashatra