✅ شاید موبدانی نیز باشند که خویش را هم چنان برتر و گونه گون تر از دیگران بدانند که باور تنومی (شخصی) آنان خواهد بود...
«موبدیار» ، یک واژه ی ساختگی پس از انقلاب اسلامی در ایران است که نادرست بوده و در فرهنگ دینی زرتشتیان جایگاهی ندارد.
زیرا تا پیش از انقلاب در ایران ، هیچ گاه چنین واژه ای به کار نرفته است و برای زرتشتیان کشورهای دیگر نیز واژه «موبدیار» تازگی دارد.
نام و جایگاه پیشوایان دینی به یادگار مانده ، موبد یا مَگوپت (دانای دین) ، هیربَد (آموزگاردینی) ، دَهموبَد(همکار موبد) سه جایگاه کسانی بوده است که در بخش دینی خدمت گزار همبودگاه (جامعه) بوده اند.
در زمان ساسانی برای این که همانند فرهنگ دیگران ، وَچَر (فتواها) و دستورهای تازه ای نیز از سوی موبدان به مردم رسانده شود ، برخی از موبدان برگزیده شدند و به نام و جایگاه (دستور) می رسیدند که بازهم در بینش زرتشت ، «امر، جبر و دستور» دادن مشاهده نمی شود.
آموزگار راستی انسان را در گزینش خود آزاد می داند بنابراین شایسته ی این که با پیام او : بهترین گفته ها با گوش شنیده شود.
با اندیشه ی ژرف به آن نگریسته شود
سپس هر مرد و زن با آزادی و در پرتو خرد راه خویش را برگزیند. اشوزرتشت.
۲
@khashatra
پایان🔺🔺

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رشن ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

شنبه ۱۲ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۴ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رشن = دادگری.

@khashatra

#رشن_ایزد

ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.

هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.

پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.

فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.

خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.

🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.

@khashatra

❇️ باروده : درمهر دهنبائی جی دادا بهائی بهیمجی اومریگر در شهر - تقدیس
به روز سروش و شهریور ماه ۱۲۱۵ ی.

✳️ در مهر بهرام جی نوشیروان جی سیروائی - تقدیس به روز آدر و آذر
ماه ۱۳۳۷ ی.
✳️ در مهر کنتراکتر در شیواجی گنج - تقدیس به روز سروش و شهریور ماه.

❇️ بلسر :

✳️ درمهر قدیم هیربد جاماسبجی بهائیجی - تاریخ تخت نشین ندارد.
آن را هرمزجی بیکاجی چینائی به سال ١٢١۶ یزدگردی تعمیر کرد و وارث او نیز در همان جا آتش دادگاه درست کردند.

✳️ درمهر بسیار قدیم شاپور را در حدود ۴۰۰ سال قدمت آن می باشد.

✳️ درمهر متا بهائی شاپور جی - تقدیس به روز مهر ایزد و آذر ماه ۱۲۱۹ یزد گردی

❇️ سرونده :

✳️ درمهر خورشید جی فریدون جی پارخ و بهیمجی باهی شاپور جی پستکیه - تقدیس ۱۲۳۳ی و به سال ۱۲۵۱ یزدگردی دوباره تعمیر شد.

❇️ سکندر آباد.

✳️ درمهر ویکاجی و پستن جی مهرجی - تقديس به روز بهرام ایزد
و اسفند ماه ١٢۱۶ ی.

✳️ درمهر خانبهادر ایدلجی چینائی و انجمن - تقدیس به روز اردی بهشت و اسفند ماه ۱۲۸۹ی.
۳۳۲
@khashatra

❇️ سگن پور :

✳️ درمهر قديم لوجی وادیا آن را نوروز جی جمشید جی وادیا به سال ۱۲۱۸ ی دوباره ساختمان کرد.

❇️ سومالی :

✳️ درمهر بسیار قدیم هومیار پهالن در سال ۱۰۳۰ یزدگردی ساخته و تقدیس شده.

✳️ درمهر جمشید جی سهراب جی هودی واله.

✳️ درمهر
کوورجی مانکجی مقدم - تقدیس به روز اورمزد امشاسپند ۱۱۹۱ ی.
آن را رستم جی شاپورجی مقدم تعمیر و به روز ورهرام و تیرماه ۱۲۳۷ی تقدیس نمود.

✳️ درمهر داداباهی و کاومجی پهالن جی چاونا تقديس به روز آسمان ایزد و مهرماه ۱۲۵۶ی.


📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۳۳۳
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز فروردین ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

یک شنبه ۱۳ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۵ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ فروددین = فروهر ، پیش برنده.

@khashatra

#فروردین_ایزد

نخستین ماه هر سال و نیز نوزدهمین روز هر ماه به نام فروردین (فروهر یا فروشی) است.
بر گرفته از فرَه وَهر fravahr به چم (: معنی) پیش برنده و پیش کشنده است.
«فروردین» به زبان پهلوی «فرورتن»، گرفته شده از پارسی باستان ؛ «افرورتینام» و به چم فروردهای پاکان و فروهرهای پارسایان است.
فروردین همان فروهر است.
فروهر ذره‌ای نور اهورایی ست که در بدن هر کس نهاده شده تا روان را به راه راست راهنمایی کند.
فروهر هیچ گاه آلودگی به خود نمی‌پذیرد.
این ذره در آغاز پاک و بدون آلودگی بوده و همیشه هم پاک خواهد ماند و هرگز هیچ آلودگی و ناپاکی را به خود نخواهد گرفت.
پس از مرگ بدن، فروهر راه بالا را می‌پیماید، به سرچشمه ی خود می‌پیوندد.
چه نیکو است در این  روز جامه ی نو پوشیدن و به یاد درگذشتگان بودن.

زرتشتیان در این روز جامه (: لباس) نو می‌پوشند و از درگذشتگان خود یاد می‌کنند.
بنا بر اندیشه ی زرتشتیان فروهر روان مردگان و نیز روان آنانی است که هنوز زاده نشده‌اند.

جایگاه فروهر نزد خداست و هنگامی که کسی می‌میرد.
روان او به فروهر او می‌پیوندد و هنگامی که کسی زاده می‌شود نیز روان از فروهر جدا و به تن او در جهان مادی می‌پیوندد.

بنابر اوستا انسان دارنده‌ی پنج نیروی ست که بخشی از آن ها میرا و بخشی دیگر نامیرا هستند این نیروها چنین‌اند :

۱- نیروی اَهو : در فارسی این واژه را می‌توان به جان معنی کرد که نیروی پویایی، جنبش و زندگی است.
این نیرو با جسم انسان پدید آمده و با مرگ تن، نابود می‌شود.

۲- نیروی دَئِنا : در فارسی می‌توان این واژه را به دین یا وجدان، معنی کرده‌اند. وارون(: برخلاف) «اهو»، این نیرو را آغاز و پایانی نیست.
این نیرو با زاده شدن انسان، در او، دمیده می‌شود و با مرگ به جهان مینوی می‌رود.
وجدان نهاد آگاه و خدایی انسان است و انسان را از کار‌های ناروا، باز‌می‌دارد.

۳- نیروی بئوذ : نیروی ادراک، فهم و هوش است.
این نیرو قوه‌ی تشخیص نیک از بد است.

۴- نیروی اورون : این نیرو در فارسی، به روان معنی شده است.
بر روان است تا به یاری نیروی بئوذ، راه نیک را بپذیرد و از بدی پرهیز کند چراکه در جهان واپسین، روان است که بازخواست می‌شود.
در پی نیکی، فرجامی نیک و در پی بدی، سرانجامی بد خواهد داشت.

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

فروردین است و روز فروردین،
شادی و طرب را کند تلقین.

ای دو لب تو چو می، مرا مِی ‌ده،
کان باشد رسم روز فروردین.


اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

سوگند مخور و آن روز، یزش فروهر،
پارسایان کن تا خشنودتر باشد.


اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

مخور هیچ سوگند در (فروردین)،
که زشت است، ویژه به روزی چنین.

🌺 گل تاج خروس نماد فروردین ایزد است.

@khashatra

#سرنوشت

✅ سر نوشت در پیام آموزگار خرد و اندیشه اَشوزرتشت.
دربینش اشوزرتشت همه ی رویدادهای پیش آمده در زندگی برپایه ی خردمندی و آزادی گزینش است.
خداوند (اهورامزدا) دراندیشه ی اشوزرتشت ، "دانش وآگاهی بی کران هستی مند" است بنابراین با کسی دشمنی ندارد که سرنوشت بدی را برایش پیش آورد.
زاده شدن و هستی مرتو (:انسان) نیز برپایه ی دانش روی خواهد داد ، چنان که امروز دانش و آزمایش های گوناگون به بخش هایی از هویت هر مرتو پی برده است.
گفته های پیشین که باور داشت سرنوشت هر کس از گاه زاده شدن بر "پیشانی" او نوشته شده است.
یا بیتی که شنیده ایم :
گلیم بخت کسی را که بافتند سیاه ،
به آب زمزم وکوثر سپید نتوان کرد.
همه پندارهای خرافی و نادرست است.
اهورامزدا نه تنها "پیشانی نویس" و "گلیم باف" نیست بلکه سرچشمه ی دانش گسترده و بی کران است که چنان چه به خوبی آموخته شود ، شوه ی همه ی نارسایی های زندگی را پاسخ خواهد داد.
گزینش راه زندگی به بینش اشوزرتشت از روی آزادی است.
کسی که آسیبی در زندگی می بیند و روزگار به کامش نیست ، واکنش گزینش نادرست و دور از آگاهی و دانایی خویش را دریافت می کند.
تنها پدیده ای که هرگاه پیش روی مرتوگان (:مردم) خواهد بود.
بخت(:شانس واقبال) است که مرتوی دانا و خردمند هرگاه از بخت پیش آمده بهترین بهره را بگیرد "خوش بخت" نام دارد و درگزینش نادرست از بخت و شانس  پیش روی خود ، باور دارد که بدبخت شده است.

📚 بُن مایه :

برگرفته از تارنمای روان شاد ؛ موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت: بردیا بزرگمهر.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز ورهرام ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

دو شنبه ۱۴ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۶ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ ورهرام = پیروزی و سرافرازی.

✔️ دیدار در شاورهرام ایزد یزد.

@khashatra

#ورهرام_ایزد

ورهرام، ایزد پیروزی و سرافرازی ست. در ادب مزدیسنا و آریایی کهن، بهرام ایزد در پیکره‌های بسیار زیبا، نیرومند، تیزرو، برنا، شاداب، شاهین تیز پرواز، مرد رایومند و …. دادگری و درستی و خوشی و یک رنگی مى‌دارد و اهریمن زدایی مى‌کند، به نیکان و ستایندگان نیرو مى‌دهد و بر دشمنان خشم مرگ مى‌آورد و در کار آشتی هم کوشاست. آشتی که از راه درست اشوزرتشت سپنتمان آن را ستود و همواره در آرزوی برپایی‌اش بود و از برای پیروزی خود و پیش بردن آواژگان بهرام ایزد را ستایش کرد.

بیستمین روز از هر ماه در گاه شماری ایرانی «وَرَهرام» نامیده می‌شود، در اوستا ورترغن آمده و در پهلوی ورهران و درپارسی بهرام آمده، ورهرام به چم پیروزی و کامیابی قابل ستایش است. فروزه‌ی پیروزی است. ورهرام ایزد به چم (:معنی) پیروزی قابل ستایش است و به سبب جایگاه پر اهمیتش «شاه ورهرام ایزد» نامیده می‌شود.

در باور ایرانیان پیروزی همواره با ارزش و قابل ستایش بوده است به همین دلیل در اوستا سرود‌های زیبایی در ستایش پیروزی آمده است.

ایرانیان باستان پیش از آغاز هر کار گروه، در نیایش‌گاه ویژه‌ای گردهم می‌آمدند و سرود‌های ستایش پیروزی را با هم می‌خواندند و با روانی نیرومند و اراده‌ای استوار، برای پیروزی، پای به میدان مبارزه‌ی زندگی می‌گذاشتند.

این مکان‌ها به تدریج به نیایش‌گاه ورهرام ایزد شناخته شد.
اکنون زرتشتیان دست‌کم ماهی یک بار، در روز ورهرام، در نیایشگاه شاه ورهرام ایزد گردهم می‌آیند و اهورا مزدا را نیایش می‌کنند و از او می‌خواهند که پیروزی را در زندگی، بهره‌ی آنان گرداند و نیز همه‌ی کسانی را که به پیروی از پیام اشو زرتشت در«تازه گردانیدن ِ زندگانی‌»، «پیش بردن جهان هستی» و «گسترش آیین راستی» می‌کوشند، پیروز و سر افراز گرداند.

در بهرام‌یشت آمده‌است که بهرام آفریده ی اهورا نیرومند و فرهمند است و نیروی بینایی شگفت‌انگیزی دارد.
او یورش همه ی دشمنان را، چه جادوان و پریان، و چه کَوی‌ها و کَرَپان‌های «ستمگر» را در هم می‌شکند، جهان را تازگی و آشتی می‌بخشد و به خوبی آرمان‌ها را بر آورده می‌کند.
بهرام هم‌چنین توانایی فرزندآوری و بازوان نیرومند و تندرستی و دلیری می‌بخشد.

آذر بهرام همان سومین آتشکده‌ی بررگ ایران هست آذر برزین مهر در ریوند خوراسان، در آتش بهرام نیایش، بند شش آن، کوه نام برده شده است.

نیایشگاه‌های شاه ورهرام ایزد در خرمشاه یزد، زین‌آباد یزد، شریف‌آباد اردکان، امیریه‌ی تهران، تهران پارس، کرج، کرمان و اهواز وجود دارد.
از آیین‌های این روز پختن آش، سیروگ و پخش شیرینی و نخود مشکل‌گشا است.

🌺 گل قاسدک نماد ورهرام ایزد است.

@khashatra

#ورهرام_یشت

با آوای روان شاد ؛

موبد مهربان فیروزگری.

@khashatra

#پندارهای_ناروا_به_جامعه_زرتشتیان.

✅ کارهایی که برای بخشش گناهان باید انجام داد.... کشتن ده هزار گربه برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار گربه است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳ آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات از آلودگی این گناه (و رسیدن به پاکی و رستگاری) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار گربه ؛ که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است.
نگاه کنید به : اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه ی انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ،  ۱۳۸۴ هـ ش.....
کشتن ده هزار کرم خاکی برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار کرم خاکی است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳  آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات از آلودگی این گناه (و رسیدن به پاکی و خوش بختی واقعی) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار کرم خاکی ؛ که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است.
نگاه کنید به : اوستا ،گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، ۱۳۸۴ کشتن ده هزار قورباغه برای آمرزش گناهان.
در اوستا آمده است که زرتشت می گوید راه رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار قورباغه است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳  آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات آلودگی این گناه ( و رسیدن به پاکی و رستگاری) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار قورباغه ( که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است). نگاه کنید به اوستا ؛ گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ی ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه ی انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، ۱۳۸۴  کشتن ده هزار مورچه برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار مورچه است .
که البته دکتر دوستخواه در پژوهش خود گفته است ؛ ده هزار مورچه ی دانه کش !

📚 بُن مایه :

برگرفته از تارنمای موبد دکتر کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

#امروز

نَبُر

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رام ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

سه شنبه ۱۵ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۷ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رام = رامش ، آرام ، آرامش.

✔️ نَبُر : پرهیز از کشتن حیوانات سودمند،
و پرهیز از خوردن خوراک های گوشت دار.

@khashatra

#رام_ایزد

واژه‌ی رام به معنای آرام، خوشحال، فرمان بردار آمده‌است و هنوز هم این واژه به همین صورت یا به صورت رامش در معنی صلح و شادی و سازش به کار می‌رود.
ایزد رام در آیین مزدیسنی، پاسدار و موکّل روز بیست و یکم هر ماه خورشیدی است و در اوستا با صفت «بخشنده ی چراگاه و اغذیه‌ی خوب» از وی یاد شده‌است.

رام یا ایزد رام، که در اوستا به صورت رامه یا رامن آمده و در زبان پهلوی به صورت رامشن یا همان رام خوانده شده‌است.
در آیین زرتشت یکی از ایزدان یا فروزه‌ی درخور نیایش است. این ایزد که آن را وای وه نیز گفته‌اند، بر روز بیست و یکم هر ماه که آن را رام روز می‌نامند، موکّل است. چهارمین روز نَبُر یا پرهیز از خوردن گوشت است.

در کنار بهمن (وهمن یا وهومانا از امشاسپندان) سه دستیار او قرار می‌گیرند که نخستین آن ها ماه، دومین گؤشورون و سومین رام است که قرینه ی وای محسوب می‌شود و در زندگی پس از مرگ نقش خاصی را ایفا می‌نماید.
در واقع در زندگی پس از مرگ، رام به ارواح نیکوکار و عادل مدد می‌رساند تا مشکلات و موانع را پشت سر بگذارند.
رام یکی از جنبه‌های زمان نیز به شمار می‌رود او نخستین پزشک مینوی است که چاره و درمان دردها به دست او سپرده شده است.

 فردوسی می‌سراید :

ترا روز رام از جهان رام باد،
همان باد را با تو آرام باد.

🌺 گل خیری زرد نماد رام ایزد است.

@khashatra

#چهار_روز_نبر


در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه»، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی دستوری ست و جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی، #اندیشه و #احساس همیشه روزه داشته باشند.
به آن چم که با این سه حس،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra

#سناتور_ارباب_رستم_گیو.

✅ با احترام یاد ارباب رستم گیو (۱۲۶۷–۱۳۵۹ خورشیدی) را گرامی می‌داریم.
نیک‌مردی که خدمت را معنا بخشید.
او در ۱۵ مهر ۱۳۵۹ (۷ اکتبر ۱۹۸۰) در کالیفرنیا چشم از جهان فروبست و نام و اندیشه و گفتار و کردار نیکش هم چنان در دل‌ها زنده است.
۱
@khashatra

✅ ارباب رستم گیو از چهره‌های برجسته ی نیکوکاری و خدمت‌گزاریِ جامعه ی زرتشتی بود و با ایمان و دوراندیشی ، در انجمن زرتشتیان تهران ، مجلس شورای ملی و مجلس سنا کوشید.
بانو مروارید گیو ، همسر فداکارش ، در همه ی کارهای نیک همراه و پشتیبان او بود.

از یادگارهای ماندگار او در ایران می‌توان به مدارس ، درمانگاه‌ها ، آب‌انبارها و مجموعه ی رستم‌باغ و نیز مراکز فرهنگی در تهران ، یزد و کرمان اشاره کرد.
نیکوکاری‌شان از مرزها گذشت و در امریکای شمالی ، اروپا و استرالیا درمهرها و مراکز زرتشتی بنیان نهاده شد تا زرتشتیان دور از میهن جایگاهی برای نیایش ، آموزش و هم بستگی داشته باشند.

در کالیفرنیا، با گشاده‌دستی او زمین و سرمایه ی ساخت درمهر رستم گیو فراهم شد.
بنایی ماندگار برای نیایش ، هم‌اندیشی و پیوند نسل‌ها.
هم چنین برای تداوم این راه ، تراست ارباب رستم گیو بنیاد یافت تا پشتیبانی از طرح‌های فرهنگی ، آموزشی و اجتماعی را منظم و پایدار دنبال کند.

مرکز زرتشتیان کالیفرنیا باور دارد که بهترین بزرگداشتِ آن دو روانشاد ، ادامه ی راه نیک شان در راستی ، نیکی و خدمت است.
روان شان شاد، یادشان گرامی ، نام نیک شان جاودان.

📚 بُن مایه :

برگرفته از درگاه زرتشتیان کالیفرنیا.
۲
@khashatra
پایان🔺🔺

#ارباب_رستم_گیو

✅ موسس بنیاد خیریه ی گیو.
رادمردی فرزانه که تمام عمر پر خیرش برای خوش بختی دیگران کوشید.
۱
@khashatra

✅ ارباب رستم گیو برپایه‌ی باور راستین خود به این بند از گات‌ها «خوش بخت کسی است که برای خوش بختی دیگران بکوشد»، هماره زندگی پربارش درپی تلاش برای آسایش و شادی دیگران بود و آثار نیک و ارزنده‌ا‌ی که از وی در سراسر کشور بنیاد گرفته ، گواه این حقیقت است.
ارباب رستم گیو در سال ۱۲۶۷ خورشیدی در شهر یزد زاده شد. پدرش ارباب بهمن و مادرش خرمن ، خانواده او از زرتشتیان دین دار و باورمند یزد بودند.
رستم بهمن آموزش‌ ابتدایی را در دبستان کیخسروی یزد نزد استاد ماستر خدابخش آغاز کرد و پس از چندی برای آموختن زبان انگلیسی به مدرسه‌ی مرسلین رفت.
وی در سال ۱۲۸۷ خورشیدی روانه تهران شد و به کار بازرگانی پرداخت.
چند سال با برادر خود گیو شاهپور به تجارت مشغول شد.
پس از آن در شرکتی به نام شرکت یگانگی پارسیان به تجارت ادامه داد.
پیش رفت ارباب رستم در تجارت همراه برادرش و سپس شرکت یگانگی پارسیان به حدی بود که نام گیو برای بازرگانان پشتوانه‌ای با ارزش شناخته می‌شد.
رستم بهمن به واسطه ی کوشش و پشت کار در کار و راستی و درستی به زودی نامور شد.
از این پس ، رستم بهمن به فعالیت‌های اجتماعی هم پرداخت و در سال ۱۳۱۲ خورشیدی نام خانوادگی «گیو» را برای خود برگزید.
در همین سال و از فروردین‌ماه ۱۳۱۲ خورشیدی در گردش چهاردهم وارد انجمن زرتشتیان تهران شد.
از دوره ی پس از آن و از فروردین ۱۳۱۴ خورشیدی ، در گردش پانزدهم ، به سمت نیابت برگزیده شد.
وی به مدت ۵ سال نایب‌رییس و ۲۷ سال رییس انجمن زرتشتیان تهران بود و در دوره ی چهاردهم پس ارباب کیخسرو شاهرخ به عنوان نماینده ی زرتشتیان وارد مجلس شورای ملی شد و ۶ دوره تا دوره ی نوزدهم این سمت را در اختیار داشت.
در دوره ی ۱۵ مجلس شورای ملی که قانون مجلس سنا تصویب شد ، هیچ سهمی برای اقلیت های دینی در نظر نگرفتند و همه ی اعضای سنا می بایستی مسلمان می بودند.
که این تصمیم با اعتراض ارباب رستم گیو و دیگر نمایندگان اقلیت های دینی ، دولت لایحه ی دیگری برای اصلاح قانون مجلس سنا به مجلس برد.
ارباب رستم گیو پیشنهاد داد که زرتشتیان یک کرسی در مجلس سنا داشته باشند که این پیشنهاد پذیرفته نشد.
سپس او همراه با آرام بوداغیان نماینده ی ارامنه ی شمال و علی اکبر ملکی نماینده ی تبریز پیشنهاد داد اقلیت های دینی به صورت نوبتی در هر دوره ی مجلس سنا یک نماینده داشته باشند و ترتیب آن ها بر اساس حروف الفبا باشد : نخست زرتشتیان، سپس مسیحیان و بعد یهودیان.
این پیشنهاد به تصویب رسید و ارباب رستم گیو خودش در دوره ی ۴ مجلس سنا در سال ۱۳۴۲ خورشیدی به عضویت این مجلس انتخاب شد.
تا اين كه به شوند پیرسالی نمايندگی مجلس را كنار گذاشت.
در تاريخ سوم مهرماه ۱۳۴۲ خورشيدی به شوند لياقت و شايستگی ، نخستین زرتشتی بود که به عنوان نماینده‌ی انتصابی وارد مجلس سنا شد.
از تیر ماه ۱۳۱۹ خورشیدی پس از کشته شدن ارباب کیخسرو شاهرخ ، در گردش هفدهم به اتفاق آرا به سمت ریاست انجمن انتخاب گردید و تا پایان گردش ۲۸ انجمن زرتشتیان (به استثنای یک دوره که پس از انتخاب شدن استعفا دادند) این سمت را در اختیار داشت.
(در کل ۵ سال در مقام نیابت و ۲۷ سال در مقام ریاست انجمن زرتشتیان).
در آغاز کار و فعالیت سیاسی ایشان ، جنگ جهانی دوم آغاز شد.
شادروان ارباب رستم گیو با نگرش روشن ، خون سردی ، شناخت و پشت کار ، پشتیبان جامعه در گذر از بحران سیاسی بود.
وی هم چنین ، در تاریخ دهم آبان ۱۳۳۵ خورشیدی نشان درجه یک تربیت بدنی و در تاریخ ۲۴ اسفندماه ۱۳۳۶ خورشیدی نشان درجه یک از وزارت فرهنگ دریافت کرد و در تاریخ نوزدهم تیر ۱۳۴۵ به عضویت سازمان ملی حفاظت آثار باستانی درآمد.
فرهیخته ارباب رستم گیو ، در آیین بزرگ داشتی که سازمان فروهر جوانان زرتشتی برای ارج نهادن به کوشش‌های آن رادمرد برگزار کرد ، گفت :
«سپاس اهورامزدای بزرگ را که به این جانب توانایی خدمات ناچیزی که انجام داده‌ام عنایت فرموده و از عموم کسانی که با این جانب همکاری صمیمانه نموده‌اند بسیار سپاس گزاری می‌نمایم ، زیرا بدون پشتیبانی و حمایت و همکاری صمیمانه آنان بی شک در خدمات اجتماعی و سیاسی کامیاب نمی‌گردیدم».
ارباب رستم گیو مردی بزرگوار بود. آرام ، متین ، ‌سخت‌کوش ، پرکار و نیک‌منش و در همه‌ی کارهای نیک و نیک‌اندیشی پیش گام بود.
از این رو ، نزد همه ی مردم از جایگاه والا و ارجمندی برخواردار بود.

❇️ ارباب رستم گیو ، «بنیاد خیریه ی رستم گیو» را درسال ۱۳۳۷ خورشیدی بنیاد نهاد.
۲
@khashatra

✅ اقدامات خیرخواهانه و دهشمندی های ارباب رستم گیو  در شهرهای ایران ؛

❇️ مدرسه سازی.

❇️ ساخت  آب انبارها.

❇️ ساخت رستم باغ.

❇️ اهدای۱۵۰۰۰ متر زمین به آموزش و پرورش.

❇️ ساخت درمانگاه.

❇️ ساخت مسجد روستای سوهانک تهران.

✳️ تهران :

◀️ ساخت دبستان گیو در تهران

◀️ ساخت مجتمع بزرگ فرهنگی، اجتماعی و مسکونی رستم باغ واقع درتهران پارس به مساحت تقریبی ۲۵۰۰۰ مترمربع شامل ؛ آدریان، کتاب خانه، تالارها، ساختمان‌های مسکونی برای نزدیک به ۹۰ خانوار، دارای زمین ورزشی، نیایشگاه، تالار اجتماعات و …

◀️ ساخت دبستان دخترانه استاد خدابخش و ساخت دبستان پسرانه استاد پورداود در تهران.

◀️ ساخت سه دبستان به نام‌های ۲۲بهمن، شریعتی و حُر.

◀️ ساخت آب انبار برای ذخیره آب از کاریز (:قنات) اصلی تهران پارس برای بهره‌مندی ساکنان رستم باغ به هنگام کم آبی.

◀️ کمک به صندوق رفاه مسجد تهرانپارس در فلکه دوم.

◀️ اهدای قطعه زمینی به مساحت ۱۵۰۰۰ مترمربع به آموزش و پرورش استان تهران.

◀️ ساخت درمانگاه در سوهانک تهران و واگذاری زمین و ساختمان آن به وزارت بهداری به نامگانه ی برادرزاده جوان خود مهربان گیو.

✳️ ساخت ؛
◀️ درمانگاه مجهز،
◀️ دبستان،
◀️ یک واحد حمام بهداشتی،
◀️یک باب مسجد در روستای کوهان دماوند.
⬅️ هم چنین ایجاد جاده شوسه ماشین رو از جاده اصلی فیروز کوه به روستای یاد شده.
۳
@khashatra