﴿ فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ ﴾ [سورة النجم آية:﴿٣٢﴾] قال الكلبي ومقاتل: كان الناس يعملون أعمالا حسنة ثم يقولون: صلاتنا وصيامنا وحجنا وجهادنا، فأنزل الله تعالى هذه الآية: (هو أعلم بمن اتقى) أي: بر وأطاع وأخلص العمل لله تعالى. البغوي:4/312.

﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ تَسْمِيَةَ ٱلْأُنثَىٰ ﴾ [سورة النجم آية:﴿٢٧﴾] بسبب عدم إيمانهم بالآخرة تجرؤوا على ما تجرؤوا عليه من الأقوال والأفعال المحادة لله ولرسوله، من قولهم: الملائكة بنات الله. السعدي:820.

﴿ فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا ﴾ [سورة النجم آية:﴿٢٩﴾] بعد أن وصف مداركهم الباطلة وضلالهم فَرَّع عليه أمرَ نبيه ﷺ بالإِعراض عنهم؛ ذلك لأن ما تقدم من وصف ضلالهم كان نتيجة إعراضهم عن ذكر الله -وهو التولّي عن الذكر- فحق أن يكون جزاؤهم عن ذلك الإِعراض إعراضاً عنهم. ابن عاشور:27/ 116- 117.

﴿ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٣﴾] وجه ترتب الإنفاق على الإيمان بالغيب أن المدد غيب؛ لأن الإنسان لما كان لا يطلع على جميع رزقه كان رزقه غيبا، فاذا أيقن بالخلف جاد بالعطية، فمتى أمد بالأرزاق تمت خلافته، وعظم فيها سلطانه، وانفتح له باب إمداد برزق أعلى وأكمل من الأول. البقاعي: 1/30.

﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٣﴾] وأتى بـ (من) الدالة على التبعيض؛ لينبههم أنه لم يرد منهم إلا جزءاً يسيراً من أموالهم، غير ضار لهم، ولا مثقل، بل ينتفعون هم بإنفاقه، وينتفع به إخوانهم،وفي قوله: (رزقناهم) إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، وإنما هي رزق الله الذي خولكم، وأنعم به عليكم؛ فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم. السعدي: 41.

﴿ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٣﴾] لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة؛ لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة؛ فإقامة الصلاة: إقامتها ظاهراًً بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها، وإقامتها باطناًً بإقامة روحها؛ وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها. السعدي: 41.

﴿ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٣﴾] الإيمان بالغيب حظ القلب، وإقام الصلاة حظ البدن، (ومما رزقناهم ينفقون)حظ المال، وهذا ظاهر. القرطبي: 1/7465.

﴿ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٢﴾] لم يقل: هدى للمصلحة الفلانية، ولا للشيء الفلاني؛ لإرادة العموم، وأنه هدى لجميع مصالح الدارين؛ فهو مرشد للعباد في المسائل الأصولية والفروعية، ومُبَيِّن للحق من الباطل، والصحيح من الضعيف، ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم في دنياهم وأُخراهم. السعدي: 40.

﴿ الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿١﴾] إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها... ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيان إعجازه وعظمته، وهذا معلوم بالاستقراء. ابن كثير: 1/36-37.

⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ كيف نفهم القرآن⁉️
@Dorrlltdbr

❀ من أقوال السلفツ
@Dorrwfwaed

❀ قصص رواها النبيﷺ🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎

❀ قصص القرآنツ
https://t.me/seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 سيرة وقصص للأطفال
🔹33k @seerawqass
🌱 الفقه الإسلامى
🔹17k @AlFiiqh
🌱 في رحاب القرآن
🔹15k @fathakyr
🌱 غذائك وصحتك
🔹14k @sihatok
🌱 دُرَرْ الكلام
🔹13k @Dorrwfwaed
🌱 معاً لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 إجازة قرآنية
🔹12k @egaza
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 قصص الصحابة
🔹11k @koondaia
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹09k @mylivessss
🌱 حصاد تدبر القرآن الكريم
🔹07k @tadabbur1
🌱 فيديوهات دينية
🔹05k @ISLAMICVIDEOS10
🌱 السيرة النبوية
🔹04k @Hadeeth_Page2
🌱 قذائف الحق
🔹04k @qhakk
🌱 متون طالب العلم
🔹03k @Salafmoton
🌱 دُرَر النابلسي
🔹03k @nablsidurr468
🌱 كن داعية
🔹03k @islam96q
🌱 مرجعنا الى الله
🔹03k @marg3na
🌱 أهل القرآن
🔹02k @ahlalquranalkarim
🌱 همس القلوب
🔹02k @elda3wa
🌱 الإعجاز العلمي
🔹02k @maosoaat
🌱 كن جميلا
🔹02k @MAISON88
🌱 معلومات وخواطر
🔹02k @ma3lomatwa5awater
🌱 القرآن حياة
🔹02k @klobeena
🌱 من كل بستان زهرة
🔹02k @mnklbstan
🌱 • ͜ فوائد علمية •
🔹02k @fwyd1
🌱 أسرار الإعجاز
🔹02k @qehgkk
🌱 صدقة جاريه لفقيدتي.
🔹01k @hajaralsaib
🌱 النقاب نور
🔹01k @alnekab
🌱 ثقتي بربي
🔹01k @tikahrabi
🌱 لــ فقيدي
🔹01k @mmma45
🌱 (نـور القــرآن)
🔹10h @badralddajaa1
🌱 ينابيع الخير
🔹08h @Kondai
🌱 قناة هند للتدريب
🔹08h @hindtadreb
🌱 نشر الخير للغير
🔹07h @oospx
🌱 موسوعة ،، ،، جنة
🔹09h @jannahbook20
🌱 نور علي نور
🔹01k @elnoor2017
🌱 تلاوات وتأملات
🔹01k @NFRMA
🌱 روضة الذاكرين
🔹01k @rawdatodakirine
🌱 رفقة الخير
🔹01k @RefqtAlKheer
🌱 غذي قلبك
🔹01k @dikrollah
🌱 أروع الإسلاميات
🔹02k @rwaaehislameya
🌱 زاد القلوب
🔹02k @zadAlqolob
🌱 أبو إسحاق الحويني
🔹02k @alda3wa10
🌱 أتقن صلاتك
🔹02k @sgjoo
🌱 خواطر من نور.
🔹02k @qweyinm
🌱 كفاية ذنوب
🔹02k @Kvaihznob
🌱 ذكاء طفلك
🔹02k @CreativeHands
🌱 أسرتي جنتي
🔹02k @osraitijannati
🌱 إسلام سؤال وجواب
🔹02k @heavenroad1
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ ."
🔹03k @yemen015
🌱 ورود و أزهار
🔹03k @PhotoRoses
🌱 الاعجاز في القرآن الكريم
🔹03k @Scientific_miracle
🌱 تعلم التجويد
🔹03k @tagweied
🌱 زَّوًّجَةٍُ َ َناجَحَةٍُ
🔹05k @zoganageha
🌱 إسلامُنا حيااااه
🔹06k @islamhayah
🌱 ‌{ ⁩‌همسة صباحية }
🔹08k @hamsa_sbahya
🌱 وأذكــر ربــك إذا نســـيت
🔹08k @kawateriemany
🌱 إرشادات ونصائح وقواعد
🔹11k @jamil_sabbagh1
🌱 الا بذكر الله
🔹11k @mydree
🌱 دُرَرٌ للتَدَبُّر
🔹18k @Dorrlltdbr
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹19k @Ibinothaimeen
🌱 فقه النساء
🔹19k @FiiqhWomen
🌱 ⤶ قناة طَلأب العَلم الشرعي
🔹20k @AHALALALM
🌱 هكذا نربّي أطفالنا
🔹20k @formykids
🌱 : رسالة_الي_حواء
🔹31k @moslamawoman

⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎‏
‏✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw

@ManarRiad👈 للإشتراك

⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ كيف يحبك اللهツ
@AlFiiqh

❀ قصص القرآن والأنبياء🕊
@seerawqass

❀ من أقوال السلفツ
@Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮✎

﴿ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿١٦﴾] أي: رغبوا في الضلالة رغبة المشتري بالسلعة التي من رغبته فيها يبذل فيها الأثمان النفيسة، وهذا من أحسن الأمثلة؛ فإنه جعل الضلالة التي هي غاية الشر كالسلعة، وجعل الهدى الذي هو غاية الصلاح بمنزلة الثمن. السعدي: 43.

﴿ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿١٠﴾] (في قلوبهم مرض)؛ أي: بسكونهم إلى الدنيا وحبهم لها، وغفلتهم عن الآخرة وإعراضهم عنها. وقوله: (فزادهم الله مرضا)؛ أي: وكلهم إلى أنفسهم، وجمع عليهم هموم الدنيا؛ فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين. (ولهم عذاب أليم) بما يفنى عما يبقى. وقال الجنيد: علل القلوب من اتباع الهوى، كما أن علل الجوارح من مرض البدن. القرطبي: 1/300.

﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٨﴾] نبه الله سبحانه على صفات المنافقين لئلا يغتر بظاهر أمرهم المؤمنون؛ فيقع لذلك فساد عريض من عدم الاحتراز منهم، ومن اعتقاد إيمانهم وهم كفار في نفس الأمر، وهذا من المحذورات الكبار. ابن كثير: 1/46.

﴿ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٨﴾] لما تقدم وصف المؤمنين في صدر السورة بأربع آيات، ثم عَرَّفَ حال الكافرين بهاتين الآيتين، شرع تعالى في بيان حال المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، ولما كان أمرهم يشتبه على كثير من الناس؛ أطنب في ذكرهم بصفات متعددة. ابن كثير: 1/45.

﴿ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٧﴾] وفي تقديم السمع على البصر في مواقعه من القرآن دليل على أنه أفضل فائدة لصاحبه من البصر؛ فإن التقديم مؤذن بأهمية المقدم؛ وذلك لأن السمع آلة لتلقي المعارف التي بها كمال العقل، وهو وسيلة بلوغ دعوة الأنبياء إلى أفهام الأمم على وجه أكمل من بلوغها بواسطة البصر لو فقد السمع. ابن عاشور: 1/258.

﴿ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ ۖ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٧﴾] ثم ذكر الموانع المانعة لهم من الإيمان، فقال: (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان، ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يفيدهم، (وعلى أبصارهم غشاوة)؛ أي: غشاء وغطاء وأكِنَّة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم. وهذه طرق العلم والخير قد سدت عليهم؛ فلا مطمع فيهم، ولا خير يرجى عندهم، وإنما منعوا ذلك وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم. السعدي: 42.

﴿ وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَٰفِرِينَ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٢٤﴾] وبدأ سبحانه بالناس؛ لأنهم الذين يدركون الآلام، أو لكونهم أكثر إيقادا من الجماد؛ لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم، ولأن في ذلك مزيد التخويف. الألوسي: 1/199.

﴿ وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا۟ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٢٣﴾] أي: ولن تفعلوا ذلك أبداً، وهذه أيضاً معجزة أخرى، وهو أنه أخبر خبراً جازماً قاطعاً مقدماً غير خائف ولا مشفق أن هذا القرآن لا يعارض بمثله أبد الآبدين، ودهر الداهرين، وكذلك وقع الأمر لم يعارض من لدنه إلى زماننا هذا، ولا يمكن، وأنَّى يتأتى ذلك لأحد. ابن كثير: 1/58.