نکته ای برای بهزیستی:
تنها کسی که نمیشود به او کمک کرد فردی است که دیگران را مقصر اشتباهاتش میداند. (راه_انسان_شدن / کارل_راجرز)
👍8
معنایابی یا معنادهی؟
محمدامین مروتی
انسان سنتی در پی کشف معنا و معنایابی بود. انسان مدرن در پی جعل معنا و معنادهی به دنیاست. انسان مدرن بیجا و بی مکان و آواره شده است. از خانه پدری رانده شده است. خانه پدری و سنتی انسان با مدرنیته و با "مرگ خدا" (تعبیر نیچه برای آغاز مدرنیته) ویران شده است. عده ای در پی تخریب و تجدید بنای این خانه اند و عده ای در پی بازسازی و نوسازی اش. دسته نخست، برای دست و پا کردن سقفی بر روی سر انسان مدرن، وعده ناکجاآباد می دهند و عده ای می گویند دل به رویا نتوان داد و باید در روز بارانی، فکر چتری بود و سرپناهی که ممکن است خیلی هم نو و دلخواه نباشد ولی از بیجایی و آوارگی بهتر است.
بنیادی به نام "دولت/ملت"، همان خانه ای است که می تواند سرپناه انسان مدرن باشد. انسان مدرن برای داشتن چنین سرپناهی با استبداد می جنگد تا به زندگیش معنا می دهد.
در ساختن خانه مدرنیته می توان از مصالح سنتی و به دردخور خانه ی سنت استفاده کرد و یا تکه تکه و قطعه به قطعه آن نوسازی کرد. مصالح سنتی عبارتند از فرهنگ و دین و ملیت و داشته های پیشینی یک ملت. یعنی مطابق منطق موقعیت و بر اساس نیازهای فوری و عاجل و قدم به قدم باید پیش رفت، بی آن که نقشه نهایی را در ذهن داشت.
15 مرداد 1405
سلام!
حال همهٔ ما خوب است
ملالی نیست جز گم شدنِ گاه به گاهِ خیالی دور،
که مردم به آن شادمانیِ بیسبب میگویند
با این همه عمری اگر باقی بود
طوری از کنارِ زندگی میگذرم
که نه زانویِ آهویِ بیجفت بلرزد و
نه این دلِ ناماندگارِ بیدرمان!.....
نه ریرا جان
نامهام باید کوتاه باشد
ساده باشد
از نو برایت مینویسم
حال همهٔ ما خوب است
اما تو باور نکن!
سید علی صالحی
حال همهٔ ما خوب است
ملالی نیست جز گم شدنِ گاه به گاهِ خیالی دور،
که مردم به آن شادمانیِ بیسبب میگویند
با این همه عمری اگر باقی بود
طوری از کنارِ زندگی میگذرم
که نه زانویِ آهویِ بیجفت بلرزد و
نه این دلِ ناماندگارِ بیدرمان!.....
نه ریرا جان
نامهام باید کوتاه باشد
ساده باشد
از نو برایت مینویسم
حال همهٔ ما خوب است
اما تو باور نکن!
سید علی صالحی
❤6👍1🔥1
تسلای این جهان این است
که رنجِ مُدام وپیوسته
وجود ندارد.
غمی میرود
و شادیای باز زاده میشود.
اینها همه در تعادلاند.
این جهان،
جهانِ جبرانهاست...!!
#آلبر_کامو
که رنجِ مُدام وپیوسته
وجود ندارد.
غمی میرود
و شادیای باز زاده میشود.
اینها همه در تعادلاند.
این جهان،
جهانِ جبرانهاست...!!
#آلبر_کامو
👏4👍3
👏4❤2
پنجاه رمان مشهور فارسی
۱. شمس و طغرا، محمدباقر خسروی (تاریخی)
۲. تهران مخوف، مرتضی مشفق کاظمی (اجتماعی)
۳. زیبا، محمد حجازی (اجتماعی و اداری)
۴. بوف کور، صادق هدایت (رمان مدرن فارسی)
۵. حاجی آقا، صادق هدایت (انتقادی اجتماعی)
۶. چشمهایش، بزرگ علوی (عشق و مبارزه سیاسی)
۷. دختر رعیت، محمود اعتمادزاده (نهضت جنگل)
۸. نیمهراه بهشت، سعید نفیسی (نورسیدگان سیاسی)
۹. یکلیا و تنهایی او، آقای مدرسی (داستان اسطورهای)
۱۰. مدیر مدرسه، جلال آلاحمد (آموزش و پرورش)
۱۱. شوهر آهو خانم، علیمحمد افغانی (چندهمسری)
۱۲. تنگسیر، صادق چوبک (فقر و نابرابری)
۱۳. ملکوت، بهرام صادقی (داستان روانکاوانه)
۱۴. سنگ صبور، صادق چوبک (خرافه و تهیدستی)
۱۵. شازده احتجاب، هوشنگ گلشیری (زوال اشرافیت قاجاری)
۱۶. سووشون، سیمین دانشور (اجتماعی سیاسی)
۱۷. همسایهها، احمد محمود (داستان نفت)
۱۸. جای خالی سلوچ، محمود دولتآبادی (فقر و سختی)
۱۹. زمین سوخته، احمد محمود (داستان نفت)
۲۰. گاوخونی، جعفر مدرس صادقی (اجتماعی زناشویی)
۲۱. ثریا در اغما، اسماعیل فصیح (ایرانیان خارج و داخل جنگ)
۲۲. کلیدر، محمود دولتآبادی (حماسه روستایی)
۲۳. آن خمره، هوشنگ مرادی کرمانی
۲۴. طوبا و معنای شب، شهرنوش پارسیپور (زن بیسرپرست)
۲۵. زنان بدون مردان، شهرنوش پارسیپور (مسائل زنان)
۲۶. رازهای سرزمین من، رضا براهنی (امریکاپرستی و امریکاستیزی)
۲۷. اهل غرق، منیرو روانیپور (سنتهای قبایل بوشهری)
۲۸. سمفونی مردگان، عباس معروفی (دردسرهای روشنفکر)
۲۹. خانه ادریسیها، غزاله علیزاده (خانواده اشرافی)
۳۰. جزیره سرگردانی، سیمین دانشور (مبارزه سیاسی دهه سی)
۳۱. نیمه غایب، حسین ثناپور (عشق دانشجویی)
۳۲. بامداد خمار، فتانه حاججوادی (عشق طبقاتی)
۳۳. سفر به گرای ۲۷۰ درجه، احمد دهقان (رمان جنگی)
۳۴. فال خون، داوود غفارزادگان (روایت جنگ)
۳۵. آزادهخانم و نویسندهاش، رضا براهنی (اسطورهزدایی)
۳۶. من او، رضا امیرخانی (عشق، تجرد، عرفان)
۳۷. کولی کنار آتش، منیرو روانیپور (سنت و مدرنیسم)
۳۸. اسفار کاتبان، ابوتراب خسروی (نقش قدیسان در جوامع)
۳۸. همنوایی شبانه ارکستر چوبها، رضا قاسمی (روشنفکر پناهنده)
۳۹. درخت انجیر معابد، احمد محمود (نمادگرا، نقد اجتماعی)
۴۰. شهری که زیر درختان سدر مرد، خسرو حمزوی (تمثیلی و سیاسی)
۴۱. روی ماه خداوند را ببوس، مصطفی مستور (پرسشهای دینی)
۴۲. چراغها را من خاموش میکنم، زویا پیرزاد (زن خانهدار)
۴۳. پرنده من، فریبا وفی (عشق و زندگی مشترک)
۴۴. ترلان، فریبا وفی (زن در نقش نظامی)
۴۵. رود راوی، ابوتراب خسروی (فرقهگرایی)
۴۶. نامها و سایهها، محمدرحیم اخوت (تاریخی)
۴۷. شطرنج با ماشین قیامت، حبیب احمدزاده (جنگ ایران و عراق)
۴۸. بازی آخر بانو، بلقیس سلیمانی (عشق و سیاست)
۴۹. کتاب دا، اعظم حسینی (خاطرات زنانه از جنگ)
۵۰. بیکتابی، محمدرضا شرفی خبوشان (تجارت دستنویسهای ایرانی)
۱. شمس و طغرا، محمدباقر خسروی (تاریخی)
۲. تهران مخوف، مرتضی مشفق کاظمی (اجتماعی)
۳. زیبا، محمد حجازی (اجتماعی و اداری)
۴. بوف کور، صادق هدایت (رمان مدرن فارسی)
۵. حاجی آقا، صادق هدایت (انتقادی اجتماعی)
۶. چشمهایش، بزرگ علوی (عشق و مبارزه سیاسی)
۷. دختر رعیت، محمود اعتمادزاده (نهضت جنگل)
۸. نیمهراه بهشت، سعید نفیسی (نورسیدگان سیاسی)
۹. یکلیا و تنهایی او، آقای مدرسی (داستان اسطورهای)
۱۰. مدیر مدرسه، جلال آلاحمد (آموزش و پرورش)
۱۱. شوهر آهو خانم، علیمحمد افغانی (چندهمسری)
۱۲. تنگسیر، صادق چوبک (فقر و نابرابری)
۱۳. ملکوت، بهرام صادقی (داستان روانکاوانه)
۱۴. سنگ صبور، صادق چوبک (خرافه و تهیدستی)
۱۵. شازده احتجاب، هوشنگ گلشیری (زوال اشرافیت قاجاری)
۱۶. سووشون، سیمین دانشور (اجتماعی سیاسی)
۱۷. همسایهها، احمد محمود (داستان نفت)
۱۸. جای خالی سلوچ، محمود دولتآبادی (فقر و سختی)
۱۹. زمین سوخته، احمد محمود (داستان نفت)
۲۰. گاوخونی، جعفر مدرس صادقی (اجتماعی زناشویی)
۲۱. ثریا در اغما، اسماعیل فصیح (ایرانیان خارج و داخل جنگ)
۲۲. کلیدر، محمود دولتآبادی (حماسه روستایی)
۲۳. آن خمره، هوشنگ مرادی کرمانی
۲۴. طوبا و معنای شب، شهرنوش پارسیپور (زن بیسرپرست)
۲۵. زنان بدون مردان، شهرنوش پارسیپور (مسائل زنان)
۲۶. رازهای سرزمین من، رضا براهنی (امریکاپرستی و امریکاستیزی)
۲۷. اهل غرق، منیرو روانیپور (سنتهای قبایل بوشهری)
۲۸. سمفونی مردگان، عباس معروفی (دردسرهای روشنفکر)
۲۹. خانه ادریسیها، غزاله علیزاده (خانواده اشرافی)
۳۰. جزیره سرگردانی، سیمین دانشور (مبارزه سیاسی دهه سی)
۳۱. نیمه غایب، حسین ثناپور (عشق دانشجویی)
۳۲. بامداد خمار، فتانه حاججوادی (عشق طبقاتی)
۳۳. سفر به گرای ۲۷۰ درجه، احمد دهقان (رمان جنگی)
۳۴. فال خون، داوود غفارزادگان (روایت جنگ)
۳۵. آزادهخانم و نویسندهاش، رضا براهنی (اسطورهزدایی)
۳۶. من او، رضا امیرخانی (عشق، تجرد، عرفان)
۳۷. کولی کنار آتش، منیرو روانیپور (سنت و مدرنیسم)
۳۸. اسفار کاتبان، ابوتراب خسروی (نقش قدیسان در جوامع)
۳۸. همنوایی شبانه ارکستر چوبها، رضا قاسمی (روشنفکر پناهنده)
۳۹. درخت انجیر معابد، احمد محمود (نمادگرا، نقد اجتماعی)
۴۰. شهری که زیر درختان سدر مرد، خسرو حمزوی (تمثیلی و سیاسی)
۴۱. روی ماه خداوند را ببوس، مصطفی مستور (پرسشهای دینی)
۴۲. چراغها را من خاموش میکنم، زویا پیرزاد (زن خانهدار)
۴۳. پرنده من، فریبا وفی (عشق و زندگی مشترک)
۴۴. ترلان، فریبا وفی (زن در نقش نظامی)
۴۵. رود راوی، ابوتراب خسروی (فرقهگرایی)
۴۶. نامها و سایهها، محمدرحیم اخوت (تاریخی)
۴۷. شطرنج با ماشین قیامت، حبیب احمدزاده (جنگ ایران و عراق)
۴۸. بازی آخر بانو، بلقیس سلیمانی (عشق و سیاست)
۴۹. کتاب دا، اعظم حسینی (خاطرات زنانه از جنگ)
۵۰. بیکتابی، محمدرضا شرفی خبوشان (تجارت دستنویسهای ایرانی)
🙏5❤2
اسلام تاریخی و اسلام ایدئولوژیک
علی میرسپاسی مولف دو کتاب در باره اندیشه و شخصیت احمد فردید است. نقد او به فردید در مصاحبه با اندیشه پویای شماره 101، این است که او اسلام تاریخی را که شامل فقه و کلام و فلسفه و عرفان و ادبیات و تلقیات دینی مردم و زندگی زیسته مردم است به اسلام سیاسی و ایدئولوژیک تبدیل می کند.
همین انتقاد به شریعتی و مجاهدین و بعضی مدعیان دین ناب وارد است. به تعبیری ایشان درخت دین را تراشیدند و تراشیدند تا از آن حربه ای تیز برای مبارزه بسازند.
علی میرسپاسی مولف دو کتاب در باره اندیشه و شخصیت احمد فردید است. نقد او به فردید در مصاحبه با اندیشه پویای شماره 101، این است که او اسلام تاریخی را که شامل فقه و کلام و فلسفه و عرفان و ادبیات و تلقیات دینی مردم و زندگی زیسته مردم است به اسلام سیاسی و ایدئولوژیک تبدیل می کند.
همین انتقاد به شریعتی و مجاهدین و بعضی مدعیان دین ناب وارد است. به تعبیری ایشان درخت دین را تراشیدند و تراشیدند تا از آن حربه ای تیز برای مبارزه بسازند.
👍3❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صبر و حوصله این پزشک که ۷ دقیقه به صورت یک نفس و مداوم هنر به خرج داد، تا این نوزاد تازه متولد شده به زندگی بازگردد! این کلیپ خلاصه شده ۷ دقیقه تلاش مداوم پزشک و همکاران او است که پایانی زندگی بخش و زیبا دارد!
❤11😍3👏1
▪️۲۸ مرداد سالروز درگذشت زنده یاد سیمین بهبهانی (سیمینبر خلیلی)
یادشان گرامی باد.
(۲۸ تیر ۱۳۰۶ - ۲۸ مرداد ۱۳۹۳ تهران)
سیمین_بهبهانی، معلم، نویسنده، شاعر غزلسرای معاصر و از اعضای کانون نویسندگان بود.
سیمین_بهبهانی در طول زندگیاش بیش از ۶۰۰ غزل سرود که در ۲۰ کتاب منتشر شدهاند. شعرهای سیمین بهبهانی موضوعاتی همچون عشق به وطن، زلزله، انقلاب، جنگ، فقر، تنفروشی، آزادی بیان و حقوق برابر برای زنان را در بر میگیرند.
او به خاطر سرودن غزل فارسی در وزنهای بیسابقه به نیمای غزل معروف است.
غزلی از سیمین بهبهانی
مرا هزار امید است و هر هزار تویی
شروع شادی و پایان انتظار تویی
بهارها که ز عمرم گذشت و بیتو گذشت
چه بود غیر خزانها اگر بهار تویی
دلم ز هر چه به غیر از تو بود خالی ماند
در این سرا تو بمان ای که ماندگار تویی
شهاب زودگذر لحظههای بوالهوسی است
ستارهای که بخندد به شام تار تویی
جهانیان همه گر تشنگان خون مناند
چه باک زان همه دشمن چو دوستدار تویی
دلم صراحی لبریز آرزومندی است
مرا هزار امید است و هر هزار تویی
یادشان گرامی باد.
(۲۸ تیر ۱۳۰۶ - ۲۸ مرداد ۱۳۹۳ تهران)
سیمین_بهبهانی، معلم، نویسنده، شاعر غزلسرای معاصر و از اعضای کانون نویسندگان بود.
سیمین_بهبهانی در طول زندگیاش بیش از ۶۰۰ غزل سرود که در ۲۰ کتاب منتشر شدهاند. شعرهای سیمین بهبهانی موضوعاتی همچون عشق به وطن، زلزله، انقلاب، جنگ، فقر، تنفروشی، آزادی بیان و حقوق برابر برای زنان را در بر میگیرند.
او به خاطر سرودن غزل فارسی در وزنهای بیسابقه به نیمای غزل معروف است.
غزلی از سیمین بهبهانی
مرا هزار امید است و هر هزار تویی
شروع شادی و پایان انتظار تویی
بهارها که ز عمرم گذشت و بیتو گذشت
چه بود غیر خزانها اگر بهار تویی
دلم ز هر چه به غیر از تو بود خالی ماند
در این سرا تو بمان ای که ماندگار تویی
شهاب زودگذر لحظههای بوالهوسی است
ستارهای که بخندد به شام تار تویی
جهانیان همه گر تشنگان خون مناند
چه باک زان همه دشمن چو دوستدار تویی
دلم صراحی لبریز آرزومندی است
مرا هزار امید است و هر هزار تویی
❤6
دعا:
«امیدوارم هرجا که میری یه نفر مثل خودت سر راهت باشه...»
این جمله میتونه زیباترین دعا یا بدترین نفرین ممکن باشه...
👏5❤3👍3
مقصدی نیست؛ بیا فلسفه بافی نکنیم
هرکسی کارِ بدی کرد تلافی نکنیم
ما چه باشیم و نباشیم؛ جهان در گذر است
کاش باور بکنی فرصتمان مختصر است
شاید امروزِ شما ختم به فردا نشود
شاید این جسم بخوابد وَ دگر پا نشود
شاید آن فرد که میخواست کنارت باشد
صبح فردا چو گُلی روی مزارت باشد!
شاید این جمع بماند تو نمانی دیگر
شاید این خنده زدن را نتوانی دیگر
چقـدَر عید بیایـد که نباشیـم رفیق!
داخل گور بپوسیم و بپاشیم رفیق!
کاش باور بکند هر که مرا می خوانَد:
«نیستی» بیشتر از بودنمان می ماند!
🔸 امیرحسین خوشحال
.
#Poem 📜
هرکسی کارِ بدی کرد تلافی نکنیم
ما چه باشیم و نباشیم؛ جهان در گذر است
کاش باور بکنی فرصتمان مختصر است
شاید امروزِ شما ختم به فردا نشود
شاید این جسم بخوابد وَ دگر پا نشود
شاید آن فرد که میخواست کنارت باشد
صبح فردا چو گُلی روی مزارت باشد!
شاید این جمع بماند تو نمانی دیگر
شاید این خنده زدن را نتوانی دیگر
چقـدَر عید بیایـد که نباشیـم رفیق!
داخل گور بپوسیم و بپاشیم رفیق!
کاش باور بکند هر که مرا می خوانَد:
«نیستی» بیشتر از بودنمان می ماند!
🔸 امیرحسین خوشحال
.
#Poem 📜
❤11👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ تلویزیون ملی روسیه در مسکو ، برای نخستین بار آهنگ روزی تو خواهی آمد ، ساخته همایون خرم را به نمایش درآورد که اهالی روسیه بارها درخواست تکرارش را دادند
حسین نورشرق خواننده بختیاری خوشنوای ایران که سال هاست در روسیه زندگی می کند ، آن را به شیوه زیبایی اجرا کرد.
حسین نورشرق خواننده بختیاری خوشنوای ایران که سال هاست در روسیه زندگی می کند ، آن را به شیوه زیبایی اجرا کرد.
❤7
بهترین تبیین
محمدامین مروتی
یک نظریه علمی خوب ویژگیهایی دارد. از جمله:
ساده تر باشد، پر پیچ و خم نباشد. (اصل اقتصاد و سادگی)
واقعیات ملموس را تبیین کند و فکت های موجود را در نظر بگیر و لحاظ نماید.
آزمون پذیر باشد (قابل راستی آزمایی باشد).
بتوان بر مبنای آن واقعیات آینده را تبیین کرد، یعنی قدرت پیشبینی داشته باشد.
قابلیت تبدیل به تکنولوژی را داشته باشد.
به عبارت دیگر، بهترین تبیین، تبیینی است که:
متکی بر فکت های بیشتری باشد.
پیش فرض های غیر قابل اثبات یا متافیزیکی نداشته باشد یا حداقل پیش فرض های کمتری داشته باشد.
نیاز کمتری به تاویل و تفسیر داشته باشد.
پدیدار شناسانه و قابل راستی آزمایی باشد.
جوهرگرا و متافیزیکی(غیر قابل راستی آزمایی) نباشد یا نهایتاً بر حداقلی ترین متافیزیک استوار باشد.
متکی بر توهم توطئه نباشد.
حتی الامکان کوتاه تر و مختصرتر و لاغرتر باشد.
بهترین تبیین ها، غالباً ساده ترین آن هاست. در شرایط برابر، احتمال درستی ساده ترین توضیح از توضیح پیچیده تر بیشتر است. انشتین در تایید این نظر می گوید:
"هرچیز تا حد امکان باید ساده شود، ولی از آن ساده تر نه."
اُکام می گفت توضیحی که کمترین پیش فرض ها را دارد، احتمال درست بودنش بیشتر است. («اصل امساک» یا «اصل صرفهجویی»یا «اقتصاد»)
در سیاست، با چنین تبیینی، به دنبال تئوری های توطئه آمیز نمی رویم، بلکه با فاکت سخن می گوییم و بر اساس فاکت تحلیل خود را پیش می بریم. تبیین پدیدار شناسانه در سیاست، متکی بر واقعیات و فاکت هاست و تبیین توطئه مدار، متکی بر دست های پشت پرده و مرموز.
در علم چنین تبیینی نیز متکی بر داده های تجربی است، قدرت پیش بینی دارد و می توان بر اساس آن به تکنولوژی های بهتر دست یافت.
در فلسفه چنین تبیینی، نیاز به جوهرگرایی و متافیزیک فربه ندارد.
در دین چنین تبیینی، متکی بر "اٌستره اکام" است. یعنی پای موجوداتی را که وجودشان لازم نیست و به حل مسئله کمکی نمی کنند، به میان نمی کشد. ویلیام اوكامی فیلسوف قرن 14انگلیسی ميگفت باید به خلوت كردن جهان از موجوداتي پرداخت كه فرض وجودشان ضرورت ندارد. او می گفت: «موجودات را فراتر از حد ضرورت افزایش ندهید.»
در تفسیر متن و هرمنوتیک، متکی بر معنای نزدیک کلمات و جملات است و با تاویلات دور از ذهن و دور و دراز و بدون قرینه و دلیل، از معنای ظاهری متن عدول نمی کند.
22 آبان 1402
👏3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اگه خیلی حرص میخوری این یک دقیقه رو ببین🤍
👏3❤2