فوتوریسم

 
محمدامین مروتی
 
فوتوریسم در بستری از ناامنی و هرج و مرج در ایتالیای پس از اتحاد 1860-61سربرآورد.
فیلیپو تومّاسو مارینتّی(1876-1944) در بیانیه فوتوریسم(1909) از سرعت و خشونت و ویرانی سنت و بازآفرینی دنیایی جدید که سرعت اتومبیل و هواپیما نماد آن است دفاع می کند.
از شور و شیدایی و سرمستی و اراده معطوف به هنر، تقدیس جنگ و میهن پرستی و تحقیر زنان سخن می گوید. وی در بیانیه گفته بود موزه ها گورستان هنرند و ایتالیا به سمساری آثار کهنه تبدیل شده. لذا همه مفاخر گذشته باید نابود و سوزانده شوند. فوتوریسم طغیانی علیه ذوق سلیم و هارمونی بود.
او که در کودکی مرگ و میر مادران هنگام زایمان را به وفور دیده بود، از آن استعاره ای برای ویرانی دنیای کهن و ساختن دنیایی جدید ساخت. به باور مارینتّی، ایتالیا هم باید از نو متولد شود.
 
مارینتّی ملهم از برگسون و نیچه بود. برگسون که به زمان و مکان کمی قائل نبود و به جایش سخن از زمان و مکان کیفی و مستمر سخن می گفت که با شهود قابل دریافت است. در نقاشی های فوتوریستی، از ساده سازی های واقعیت به دایره و سایر اشکال هندسی استفاده می شود ولی بر تعداد این اشکال می افزایند تا القای حرکت کنند. فوتوریست ها به وزن در شعر هم باور نداشتند و "ولادیمیر مایاکوفسکی" روس نیز از طرفداران ایشان بود.
نیچه هم که پیامبر آینده گرایی بود.
در هنر سنتی اصل بر بازنمایی واقعیت عینی بود در هنر مدرن اصل بر بازنمایی ذهنیت هنرمند است، لذا بیان احساسات بعضا متناقض و دمدمی مزاجی هنرمند موضوعیت پیدا می کند.
در فلسفه کلاسیک و به خصوص افلاطونی، زیبایی نوعی نزدیک شدن به صورت مثالی اشیا است و بنابراین ذات و تعریف دارد. در هنر مدرن زیبایی ذات ندارد و تابع احوال هنرمند است. در هنر مسیحی و دینی، هنر جلوه گر و صورتگر مبانی اعتقادی آدمیان است. هنر مدرن در پی صورتگری نیست و شاید بیشتر به بازی شبیه باشد و مشروعیت فلسفی اش را نه از ذات انگاری که از بازی های ذهنی و زبانی می گیرد.
 
مارینتّی از ستایشگران فاشیسم شد و فاشیسم را بیانی از فوتوریسم می دانست و هنر را در خدمت سیاست قرار می داد.
چنین نهضت هایی معمولاً در بستر هرج و مرج و ناتوانی حکومت ها از اداره کشور به وجود می آیند. در چنین شرایطی مردم امنیت را بر آزادی فردی ترجیح می دهند و راه را برای توتالیتاریانیسم باز می کنند.
 
منبع:
فوتوریسم، فرهنگ عاطفی، نشر نقد فرهنگ
 
12 مهر 1405

اینجا ورودی اورژانس بیمارستان قلب کوثر شیراز است؛
جایی که به محض ورود با این صحنه مواجه می‌شوید: دستگاه کارتخوان برای پرداخت پول و رسیدهایی که از ۳۵ هزار تومان تا یک میلیون تومان.

به گزارش اطلاعات آنلاین، در دیوار مهربانی اورژانس بیمارستان قلب کوثر شیراز هر کسی در حد توانش کارت کشیده و رسید آن را چسبانده روی دیوار تا هر کسی بر اساس نیازش بردارد و کار خودش را راه بیندازد.

نکته جالب اینکه به دلیل زیاد بودن رسیدها، هم چسب تمام می‌شود، هم کاغذ رسید کارتخوان، اما مهربانی مردم تمام نمی‌شود. وقتی هم چسب نباشد، مردم رسیدها را از دستگاه می‌گیرند و همان‌جا جلوی چشم می‌گذارند و اجازه نمی‌دهند نماد و نشانه مهربانی روی زمین بیفتد.

دیدن این صحنه در این موقعیت جنگی، اجتماعی و اقتصادی و در این مکان که مخصوص بیماران قلبی حاد است، هر بیننده‌ای را منقلب و متأثر می‌کند و نشانه‌ای روشن از این است ایران هنوز فرسنگ‌ها تا رسیدن به مرحله موسوم به گسست اجتماعی فاصله دارد.

مولانا و عقل:

عقل در تن آدمی همچون امیری است. مادام که رعایای تَن مطیع او باشند، همۀ کارها به اصلاح باشد. امّا چون مطیع نباشند، همه به فساد آیند. نمی‌بینی که چون مستی می‌آید خَمر خورده از این دست و پا و زبان و رعایای وجود چه فسادها می‌آید؟ روزی دیگر بعد از هشیاری می‌گوید: "آه، چه کردم و چرا زدم و چرا دشنام دادم؟" پس وقتی کارها به صلاح باشند که در آن دِه ‌سالاری باشد و ایشان مطیع باشند.

فیه ما فیه/ مولانا

یونگ و فرهنگ ایرانی @drshiri

دکترغلامعلی عبیدی
پدر صنعت داروسازی ایران.

.
ای‌ خزان‌های‌ خزنده‌ در عروق‌ سبز باغ‌
کاین‌چنین‌ سرسبزی‌ ما پایکوبان‌ شماست‌!
از تبارِ دیگریم‌ و از بهارِ دیگریم‌
می‌شویم‌ آغاز ازآن‌جایی‌ که‌ پایانِ شماست‌!

شفیعی_کدکنی🍒🔥😍😍

19 مهرماه تولد اسطوره شعرو ادبیات فارسی کشورمان ""دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی""

Ⓜ️ کتاب «پیرمرد و دریا» اثر ارنست
همینگوی


ketabvane



➕گاهی بزرگ‌ترین پیروزی‌ها، آن‌هایی نیستند که با برنده شدن به دست می‌آیند؛ بلکه آن‌هایی‌اند که در دل شکست، معنای واقعی خودشان را نشان می‌دهند.

➕سانتیاگو، پیرمرد ماهیگیری است که مدت‌هاست نتوانسته ماهی صید کند. او سرانجام به دل دریا می‌زند و با ماهی عظیمی روبه‌رو می‌شود؛ نبردی دشوار که روزها ادامه پیدا می‌کند و تمام توان جسمی و اراده‌اش را به چالش می‌کشد.

➕اما بازگشت از این سفر، چیزی فراتر از یک ماجرای ماهیگیری است؛ داستانی درباره امید، تنهایی، غرور و انسانی که حتی در سخت‌ترین لحظات، حاضر نیست تسلیم شود.





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

«پارادوکس جالب این است که وقتی خودم را همان‌گونه که هستم می‌پذیرم، می‌توانم تغییر کنم.»

— کارل راجرز

ما معمولاً فکر می‌کنیم برای تغییر کردن باید اول از خودمان ناراضی باشیم. با خودمان می‌گوییم: «وقتی بهتر شدم، وقتی این ویژگی را از بین بردم، وقتی دیگر این اشتباه را تکرار نکردم، آن‌وقت خودم را می‌پذیرم.» اما راجرز دقیقاً نقطه مقابل این نگاه را مطرح می‌کند: تغییر سالم می‌تواند از جایی شروع شود که دیگر مجبور نیستیم برای دیدن واقعیت خودمان فرار کنیم یا آن را انکار کنیم.

پذیرش به معنای تأیید همه رفتارها و ضعف‌ها نیست. یعنی بتوانی بگویی: «بله، این بخشی از وضعیت فعلی من است؛ حالا که آن را می‌بینم، می‌توانم انتخاب کنم که چه چیزی را تغییر بدهم.» وقتی جنگ با خودت کمتر می‌شود، انرژی بیشتری برای شناختن خودت و رشد کردن باقی می‌ماند. شاید به همین دلیل، گاهی پذیرفتن خود، نه نقطه پایان رشد، بلکه نقطه شروع واقعی آن باشد.

پیمان خسرو آبادی و حظ بصری از خطاطی اش

احساس اینکه روزها، ماه‌ها و سال‌ها با افزایش سن کوتاه‌تر و سریع‌تر می‌شوند ممکن است صرفا یک تصور نباشد. پژوهشگران چند توضیح برای تغییر ادراک انسان از زمان ارائه کرده‌اند. مطالعه‌ای در سال 2019 میان «زمان ساعت» و «زمان ذهن» تمایز قائل شد: اولی همان زمان عینی و قابل اندازه‌گیری است، اما دومی تحت تاثیر تصاویر، خاطرات و تجربه‌هایی قرار دارد که مغز در طول زندگی ثبت می‌کند.

یکی از توضیحات برای این پدیده «نظریه تناسب» است. برای یک کودک 10 ساله، یک سال معادل 10 درصد تمام زندگی اوست؛ اما برای فردی 50 ساله، همان یک سال فقط 2 درصد زندگی او را تشکیل می‌دهد. بنابراین هر سال جدید، در مقایسه با کل تجربه زندگی، به تدریج سهم کوچک‌تری پیدا می‌کند و ممکن است کوتاه‌تر به نظر برسد.

عامل دوم کاهش تازگی تجربه‌هاست. حافظه زمان را به‌ طور یکنواخت ثبت نمی‌کند، بلکه رویدادهای متمایز و تازه را بهتر به خاطر می‌سپارد.

مشک آهو چیست؟
در بخش زیرین شکم آهوی خُتن نر، کیسه یا غده‌ای در حدفاصل بین ناف و دستگاه تناسلی قرار دارد.
در گذشته و روش‌های سنتی، استخراج مشک به دو شیوه انجام می‌شد:
روش طبیعی (بدون کشتن حیوان): وقتی کیسه غده در بدن آهوی نر کاملاً پر و بزرگ می‌شد، ایجاد خارشی شدید می‌کرد. آهو برای تسکین خارش، شکم خود را به تنه درختان یا صخره‌های تیز می‌سائید. در اثر این اصطکاک، کیسه پاره شده و ماده ترشح‌شده روی سنگ‌ها می‌ریخت که پس از خشک شدن در مجاورت هوا جمع‌آوری می‌شد.
شکار حیوان: متأسفانه در بیشتر موارد، شکارچیان آهوی ختن را می‌کشتند، غده را کاملاً از شکم خارج کرده و آن را زیر نور آفتاب می‌خشکاندند تا ماده مایع/خمیری داخل آن به پودری تیره و معطر تبدیل شود.
 
اما در عطرهای امروزی به دو روش دیگر تامین می‌شود: 
مشک مصنوعی (آزمایشگاهی):دانشمندان ترکیبات مولکولی مشابه مشک را در آزمایشگاه بازسازی کرده‌اند که بخش اعظم عطرهای مدرن از این نوع هستند.
مشک گیاهی: اسانس برخی گیاهان مانند دانه پنیرک، سنبل ختایی یا کرفس وحشی که رایحه‌ای بسیار نزدیک به مشک دارند استخراج و استفاده می‌شود.

ز گریه مَردُمِ چشمم نشسته در خون است
ببین که در طلبت حالِ مَردُمان چون است (حافظ)

مباش در پی آزار و هر چه خواهی کن که در شریعت ما غیر این گناهی نیست (حافظ)