This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در ستایش آهستگی و غرق شدن در لحظه
🎊🎉🎄
تنهایی اگر درست فهمیده شود،
دشمن نیست.
گاهی تنها جایی‌ست
که روح می‌تواند
بی‌سر و صدا خودش را بشنود..
- ریلکه
🎊🎉🎄
تنهایی اگر درست فهمیده شود،
دشمن نیست.
گاهی تنها جایی‌ست
که روح می‌تواند
بی‌سر و صدا خودش را بشنود..
- ریلکه
👌6👍2🥰1
پسرم، من از تو نمی‌خواهم مرد بزرگی باشی؛ می‌خواهم آن‌قدر انسان باشی که هیچ زنی از آشنایی با تو پشیمان نشود، هیچ قلبی را با وعده‌های دروغ به انتظار ننشانی و هیچ‌وقت برای اثبات مردانگی‌ات، از حرمت زنی خرج نکنی.
فرشته_خالدیان
👍12👏4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان تاثیرگذار دکتر الهی قمشه‌ای
در زادروز ۸۵ سالگی‌اش
چیزهایی که داری مال تو نیست
چیزهایی که دادی مال توست
در زادروز ۸۵ سالگی‌اش
چیزهایی که داری مال تو نیست
چیزهایی که دادی مال توست
❤10
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عکاس حرفهای قبل از فشردن شاتر، با کادربندی درست شروع میکند
❤4
زنان ایرانی، حمام را بهترین نقطهٔ تجمع خود می‌دانند. دیدوبازدیدها در حمام صورت می‌گیرد و در هر گوشه جوخه‌ای از زنان که مشغول درد دل‌اند به‌چشم می‌خورد. زنان ایرانی نخست رازهای خویش را با یکدیگر در میان می‌گذارند و از آنچه پس از آخرین دیدار بر سرشان آمده تعریف می‌کنند.
#گاسپار_دروویل
این پست شاید امروز قدری کمیک و طنز آلود به نظر برسد ولی یک جامعه شناس دقیق و عمیق در مواجهه با آن چنین تحلیل خواهد کرد که این حمام ها کارکردی جامعه شناسانه و روانشناسانه داشتند. هم اسباب تشفی خاطر بودند و هم موجب انتقال تجارب خانوادگی.
در محیطی که زن فضای عمومی ندارد، مجبور است برای خودفضاسازی کند و این مختص زن نیست(هر چند برای زنان ملموس تر است). مردان نیز در قهوه خانه ها و مغازه ها و بازار این تبادلات را انجام می دادند.
❤7
شناختن تاريكی‌های خویش، بهترین روش برای تعامل با تاریکی‌های ديگران است.
✍ : #کارل_گوستاو_یونگ
🆔 @irTBook
✍ : #کارل_گوستاو_یونگ
🆔 @irTBook
👍6
اگزیستانسیالیسم (هستی‌گرایی) یک مکتب فلسفی است که بر آزادی، انتخاب و مسئولیت انسان در زندگی تأکید میکند.
اصول اصلی اگزیستانسیالیسم
۱. آزادی انسان: انسان در انتخاب راه زندگی خود آزادی دارد.
۲. مسئولیت فردی: هر فرد مسئول انتخاب‌ها و تصمیم‌های خویش و پیامدهای آن‌هاست.
۳. معنای زندگی: زندگی از پیش معنای مشخصی ندارد؛ انسان با انتخاب‌ها و اعمال خود به زندگی‌اش معنا می‌بخشد.
۴. اضطراب و تنهایی: آزادی انتخاب و آگاهی از مرگ می‌تواند موجب اضطراب و احساس تنهایی شود.
۵. اصالت فردی: انسان باید به‌جای پیروی کورکورانه از دیگران، بر اساس باورها و انتخاب‌های آگاهانه خود زندگی کند.
فیلسوفان مهم
سورن کی‌یرکگور: از پیشگامان اگزیستانسیالیسم.
فریدریش نیچه: بر آفرینش ارزش‌ها و غلبه بر ارزش‌های تحمیل‌شده تأکید داشت.
ژان پل سارتر: معتقد بود انسان ابتدا وجود دارد و سپس با انتخاب‌ها و اعمالش ماهیت خود را می‌سازد.
آلبر کامو: به مسئله پوچی زندگی و تلاش انسان برای یافتن معنا پرداخت.
خلاصه: از دیدگاه اگزیستانسیالیسم، انسان سرنوشت خود را تا حد زیادی با انتخاب‌هایش شکل می‌دهد و نمی‌تواند مسئولیت زندگی خود را کاملاً به جامعه، شرایط یا دیگران واگذار کند.
خلاصه‌ای از کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال» اثر اروین یالوم
کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال» نوشتهٔ اروین یالوم، روان‌پزشک و روان‌درمانگر آمریکایی، یکی از آثار مهم در زمینه روان‌درمانی است. یالوم در این کتاب توضیح می‌دهد که بسیاری از اضطراب‌ها و مشکلات روانی انسان ریشه در مواجهه او با واقعیت‌های بنیادی زندگی دارند.
چهار دغدغه اصلی انسان از دیدگاه یالوم
۱. مرگ
آگاهی از مرگ و پایان زندگی می‌تواند موجب اضطراب شود. انسان می‌داند که روزی خواهد مرد، اما در عین حال میل به زندگی دارد. از نظر یالوم، پذیرش واقعیت مرگ می‌تواند به ما کمک کند تا زندگی را جدی‌تر بگیریم و از فرصت‌های خود بهتر استفاده کنیم.
۲. آزادی
انسان تا اندازه‌ای آزاد است که زندگی خود را انتخاب کند، اما این آزادی با مسئولیت همراه است. بسیاری از افراد از پذیرش مسئولیت انتخاب‌هایشان می‌ترسند و ترجیح می‌دهند تقصیر مشکلات خود را به گردن دیگران یا شرایط بیندازند.
۳. تنهایی وجودی
یالوم میان تنهایی اجتماعی و تنهایی وجودی تفاوت قائل است. ممکن است فرد دوستان و خانواده زیادی داشته باشد، اما همچنان احساس کند که در عمیق‌ترین تجربه‌های زندگی خود تنهاست. هیچ‌کس نمی‌تواند کاملاً به جای دیگری زندگی کند یا تمام تجربه‌های درونی او را درک کند.
۴. پوچی و بی‌معنایی
انسان به دنبال معنا و هدف در زندگی است، اما جهان لزوماً معنایی از پیش تعیین‌شده در اختیار او نمی‌گذارد. فرد باید بکوشد از طریق روابط انسانی، کار، عشق، خلاقیت و مسئولیت‌پذیری به زندگی خود معنا ببخشد.
هدف روان‌درمانی اگزیستانسیال چیست؟
از نظر یالوم، هدف درمان صرفاً از بین بردن نشانه‌های اضطراب و افسردگی نیست؛ بلکه کمک به انسان است تا با واقعیت‌های زندگی روبه‌رو شود، آزادی و مسئولیت خود را بپذیرد و زندگی آگاهانه‌تر و معنادارتری داشته باشد.
در این رویکرد، رابطه میان درمانگر و مراجع اهمیت زیادی دارد. درمانگر به فرد کمک میکند تا ترس‌ها، انتخاب‌ها، روابط و شیوه مواجهه خود با مسائل بنیادی زندگی را بهتر بشناسد.
پیام اصلی کتاب
پیام اساسی یالوم این است که رنج و اضطراب بخشی از وضعیت انسانی‌اند، اما نحوه مواجهه ما با آن‌ها می‌تواند زندگی‌مان را تغییر دهد.
ما نمی‌توانیم مرگ را حذف کنیم، آزادی و مسئولیت را به‌کلی کنار بگذاریم، از تنهایی وجودی کاملاً رهایی یابیم یا همیشه پاسخی قطعی برای معنای زندگی پیدا کنیم. بااین‌حال، می‌توانیم این واقعیت‌ها را بپذیریم و به‌جای فرار از آن‌ها، از آگاهی نسبت به آن‌ها برای بهتر زیستن استفاده کنیم.
در یک جمله: روان‌درمانی اگزیستانسیال به ما کمک میکند به‌جای فرار از واقعیت‌های دشوار زندگی، با آن‌ها روبه‌رو شویم و مسئولانه‌تر، آزادانه‌تر و معنادارتر زندگی کنیم.
اصول اصلی اگزیستانسیالیسم
۱. آزادی انسان: انسان در انتخاب راه زندگی خود آزادی دارد.
۲. مسئولیت فردی: هر فرد مسئول انتخاب‌ها و تصمیم‌های خویش و پیامدهای آن‌هاست.
۳. معنای زندگی: زندگی از پیش معنای مشخصی ندارد؛ انسان با انتخاب‌ها و اعمال خود به زندگی‌اش معنا می‌بخشد.
۴. اضطراب و تنهایی: آزادی انتخاب و آگاهی از مرگ می‌تواند موجب اضطراب و احساس تنهایی شود.
۵. اصالت فردی: انسان باید به‌جای پیروی کورکورانه از دیگران، بر اساس باورها و انتخاب‌های آگاهانه خود زندگی کند.
فیلسوفان مهم
سورن کی‌یرکگور: از پیشگامان اگزیستانسیالیسم.
فریدریش نیچه: بر آفرینش ارزش‌ها و غلبه بر ارزش‌های تحمیل‌شده تأکید داشت.
ژان پل سارتر: معتقد بود انسان ابتدا وجود دارد و سپس با انتخاب‌ها و اعمالش ماهیت خود را می‌سازد.
آلبر کامو: به مسئله پوچی زندگی و تلاش انسان برای یافتن معنا پرداخت.
خلاصه: از دیدگاه اگزیستانسیالیسم، انسان سرنوشت خود را تا حد زیادی با انتخاب‌هایش شکل می‌دهد و نمی‌تواند مسئولیت زندگی خود را کاملاً به جامعه، شرایط یا دیگران واگذار کند.
خلاصه‌ای از کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال» اثر اروین یالوم
کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال» نوشتهٔ اروین یالوم، روان‌پزشک و روان‌درمانگر آمریکایی، یکی از آثار مهم در زمینه روان‌درمانی است. یالوم در این کتاب توضیح می‌دهد که بسیاری از اضطراب‌ها و مشکلات روانی انسان ریشه در مواجهه او با واقعیت‌های بنیادی زندگی دارند.
چهار دغدغه اصلی انسان از دیدگاه یالوم
۱. مرگ
آگاهی از مرگ و پایان زندگی می‌تواند موجب اضطراب شود. انسان می‌داند که روزی خواهد مرد، اما در عین حال میل به زندگی دارد. از نظر یالوم، پذیرش واقعیت مرگ می‌تواند به ما کمک کند تا زندگی را جدی‌تر بگیریم و از فرصت‌های خود بهتر استفاده کنیم.
۲. آزادی
انسان تا اندازه‌ای آزاد است که زندگی خود را انتخاب کند، اما این آزادی با مسئولیت همراه است. بسیاری از افراد از پذیرش مسئولیت انتخاب‌هایشان می‌ترسند و ترجیح می‌دهند تقصیر مشکلات خود را به گردن دیگران یا شرایط بیندازند.
۳. تنهایی وجودی
یالوم میان تنهایی اجتماعی و تنهایی وجودی تفاوت قائل است. ممکن است فرد دوستان و خانواده زیادی داشته باشد، اما همچنان احساس کند که در عمیق‌ترین تجربه‌های زندگی خود تنهاست. هیچ‌کس نمی‌تواند کاملاً به جای دیگری زندگی کند یا تمام تجربه‌های درونی او را درک کند.
۴. پوچی و بی‌معنایی
انسان به دنبال معنا و هدف در زندگی است، اما جهان لزوماً معنایی از پیش تعیین‌شده در اختیار او نمی‌گذارد. فرد باید بکوشد از طریق روابط انسانی، کار، عشق، خلاقیت و مسئولیت‌پذیری به زندگی خود معنا ببخشد.
هدف روان‌درمانی اگزیستانسیال چیست؟
از نظر یالوم، هدف درمان صرفاً از بین بردن نشانه‌های اضطراب و افسردگی نیست؛ بلکه کمک به انسان است تا با واقعیت‌های زندگی روبه‌رو شود، آزادی و مسئولیت خود را بپذیرد و زندگی آگاهانه‌تر و معنادارتری داشته باشد.
در این رویکرد، رابطه میان درمانگر و مراجع اهمیت زیادی دارد. درمانگر به فرد کمک میکند تا ترس‌ها، انتخاب‌ها، روابط و شیوه مواجهه خود با مسائل بنیادی زندگی را بهتر بشناسد.
پیام اصلی کتاب
پیام اساسی یالوم این است که رنج و اضطراب بخشی از وضعیت انسانی‌اند، اما نحوه مواجهه ما با آن‌ها می‌تواند زندگی‌مان را تغییر دهد.
ما نمی‌توانیم مرگ را حذف کنیم، آزادی و مسئولیت را به‌کلی کنار بگذاریم، از تنهایی وجودی کاملاً رهایی یابیم یا همیشه پاسخی قطعی برای معنای زندگی پیدا کنیم. بااین‌حال، می‌توانیم این واقعیت‌ها را بپذیریم و به‌جای فرار از آن‌ها، از آگاهی نسبت به آن‌ها برای بهتر زیستن استفاده کنیم.
در یک جمله: روان‌درمانی اگزیستانسیال به ما کمک میکند به‌جای فرار از واقعیت‌های دشوار زندگی، با آن‌ها روبه‌رو شویم و مسئولانه‌تر، آزادانه‌تر و معنادارتر زندگی کنیم.
👌9❤5
یاداشت یک پسر دیالیزی:
۷ درسی که از دستگاه دیالیز کلیه یاد گرفتم؛ درس‌هایی که فکر می‌کردم شاید در ۶۰ سالگی یاد بگیرم:
من یک پسر ۱۹ ساله هستم. هفته‌ای سه بار دیالیز می‌شوم. مردم مرا می‌بینند که چهار ساعت به دستگاه وصل هستم و دلشان به حالم می‌سوزد. اما حقیقت این است که این دستگاه چیزهایی به من یاد داد که هیچ مدرسه یا دانشگاهی نتوانست یادم بدهد.
اگر منتظر هستی رنج‌ها تمام شوند تا بعد زندگی را شروع کنی، این نوشته برای توست. آن را نگه دار، شاید روزی به کارت بیاید.
1️⃣ سلامتی تضمین‌شده نیست
فکر می‌کردم سلامتی چیزی عادی است؛ مثل آنتن موبایل که همیشه در دسترس است. تا اینکه یک روز از خواب بیدار شدم و دیدم کلیه‌هایم دیگر نمی‌توانند خونم را تصفیه کنند. آن روز فهمیدم سلامتی چیزی نیست که برای همیشه صاحبش باشی؛ بلکه امانتی روزانه از طرف خداست که باید هر لحظه بابت آن شکرگزار باشی، پیش از آنکه از تو گرفته شود.
2️⃣ یک روز معمولی، خودش یک نعمت است
یک روز معمولی، بدون درد، بدون بیمارستان و بدون آزمایش... اصلاً معمولی نیست؛ بلکه یک عید است.
ما خوشبختی را در سفر و پول جست‌وجو می‌کنیم، در حالی که گاهی خوشبختی در یک لیوان آب است که بتوانی بدون نگرانی بنوشی، یا در خوابی آرام و بدون درد.
3️⃣ آدم‌ها هنگام بحران دو دسته‌اند
وقتی بیمار می‌شوی، نیمی از دوستانت ناپدید می‌شوند و کسانی که هرگز انتظارش را نداشتی، مثل برادر کنار تو می‌ایستند.
دیالیز فقط خون را تصفیه نمی‌کند؛ آدم‌ها را هم برایت غربال میکند و نشان می‌دهد چه کسی واقعاً دوستت دارد و چه کسی فقط تا وقتی حالِ تو خوب بود کنارت بود.
4️⃣ قدرت یعنی ادامه دادن، نه گریه نکردن
قبلاً فکر می‌کردم آدم قوی کسی است که اشک نریزد. اما در بخش دیالیز بارها گریه کردم و فهمیدم قدرت واقعی این است که گریه کنی، از جا بلند شوی، اشک‌هایت را پاک کنی و با لبخند چهار ساعت دیگر درمانت را ادامه بدهی. قدرت یعنی تحمل کردن و ادامه دادن.
5️⃣ زمان، ارزشمندترین سرمایه است
هفته‌ای ۱۲ ساعت روی دستگاه، ماهی ۴۸ ساعت و سالی ۵۷۶ ساعت از عمرم صرف دیالیز می‌شود. آنجا فهمیدم پول را می‌توان دوباره به دست آورد، اما زمان هرگز برنمی‌گردد. وقتت را با نفرت، کینه و حرفهای بیهوده هدر نده. هر دقیقه‌ای که سالم و بیرون از بیمارستان زندگی می‌کنی، یک گنج واقعی است.
6️⃣ برنامه‌های تو از مهربانی خدا مهم‌تر نیستند
برای ورود به یک رشته دانشگاهی، سفر و کار برنامه داشتم. اما همه برنامه‌هایم با نتیجه یک آزمایش، در یک روز تغییر کرد. یاد گرفتم برنامه‌ریزی کنم، اما نتیجه را به خدا بسپارم. آینده در اختیار تو نیست؛ آنچه در اختیار توست، فقط تلاش امروز توست.
7️⃣ امید فقط یک کلمه نیست؛ امید یعنی هر جلسه درمان
برای من امید، یک جمله انگیزشی در شبکه‌های اجتماعی نیست. امید یعنی تزریقی که انجام می‌شود، دستگاهی که چراغ سبزش روشن می‌شود و پزشکی که می‌گوید: «نتایج آزمایش امروزت خوب است.» امید یعنی کارهای کوچک و مثبتی که هر روز تکرار می‌شوند.
این نوشته را برای این ننوشتم که غمگینت کنم؛ نوشتم تا شاید نگاهت به زندگی عوض شود.
بلند شو، یک لیوان آب بنوش و خدا را شکر کن.
بلند شو. بلند شو و رویایی را که مدام به تعویق انداخته‌ای، شروع کن.
بلند شو و روز معمولی‌ات را طوری زندگی کن که انگار یکی از روزهای عید است.
۷ درسی که از دستگاه دیالیز کلیه یاد گرفتم؛ درس‌هایی که فکر می‌کردم شاید در ۶۰ سالگی یاد بگیرم:
من یک پسر ۱۹ ساله هستم. هفته‌ای سه بار دیالیز می‌شوم. مردم مرا می‌بینند که چهار ساعت به دستگاه وصل هستم و دلشان به حالم می‌سوزد. اما حقیقت این است که این دستگاه چیزهایی به من یاد داد که هیچ مدرسه یا دانشگاهی نتوانست یادم بدهد.
اگر منتظر هستی رنج‌ها تمام شوند تا بعد زندگی را شروع کنی، این نوشته برای توست. آن را نگه دار، شاید روزی به کارت بیاید.
1️⃣ سلامتی تضمین‌شده نیست
فکر می‌کردم سلامتی چیزی عادی است؛ مثل آنتن موبایل که همیشه در دسترس است. تا اینکه یک روز از خواب بیدار شدم و دیدم کلیه‌هایم دیگر نمی‌توانند خونم را تصفیه کنند. آن روز فهمیدم سلامتی چیزی نیست که برای همیشه صاحبش باشی؛ بلکه امانتی روزانه از طرف خداست که باید هر لحظه بابت آن شکرگزار باشی، پیش از آنکه از تو گرفته شود.
2️⃣ یک روز معمولی، خودش یک نعمت است
یک روز معمولی، بدون درد، بدون بیمارستان و بدون آزمایش... اصلاً معمولی نیست؛ بلکه یک عید است.
ما خوشبختی را در سفر و پول جست‌وجو می‌کنیم، در حالی که گاهی خوشبختی در یک لیوان آب است که بتوانی بدون نگرانی بنوشی، یا در خوابی آرام و بدون درد.
3️⃣ آدم‌ها هنگام بحران دو دسته‌اند
وقتی بیمار می‌شوی، نیمی از دوستانت ناپدید می‌شوند و کسانی که هرگز انتظارش را نداشتی، مثل برادر کنار تو می‌ایستند.
دیالیز فقط خون را تصفیه نمی‌کند؛ آدم‌ها را هم برایت غربال میکند و نشان می‌دهد چه کسی واقعاً دوستت دارد و چه کسی فقط تا وقتی حالِ تو خوب بود کنارت بود.
4️⃣ قدرت یعنی ادامه دادن، نه گریه نکردن
قبلاً فکر می‌کردم آدم قوی کسی است که اشک نریزد. اما در بخش دیالیز بارها گریه کردم و فهمیدم قدرت واقعی این است که گریه کنی، از جا بلند شوی، اشک‌هایت را پاک کنی و با لبخند چهار ساعت دیگر درمانت را ادامه بدهی. قدرت یعنی تحمل کردن و ادامه دادن.
5️⃣ زمان، ارزشمندترین سرمایه است
هفته‌ای ۱۲ ساعت روی دستگاه، ماهی ۴۸ ساعت و سالی ۵۷۶ ساعت از عمرم صرف دیالیز می‌شود. آنجا فهمیدم پول را می‌توان دوباره به دست آورد، اما زمان هرگز برنمی‌گردد. وقتت را با نفرت، کینه و حرفهای بیهوده هدر نده. هر دقیقه‌ای که سالم و بیرون از بیمارستان زندگی می‌کنی، یک گنج واقعی است.
6️⃣ برنامه‌های تو از مهربانی خدا مهم‌تر نیستند
برای ورود به یک رشته دانشگاهی، سفر و کار برنامه داشتم. اما همه برنامه‌هایم با نتیجه یک آزمایش، در یک روز تغییر کرد. یاد گرفتم برنامه‌ریزی کنم، اما نتیجه را به خدا بسپارم. آینده در اختیار تو نیست؛ آنچه در اختیار توست، فقط تلاش امروز توست.
7️⃣ امید فقط یک کلمه نیست؛ امید یعنی هر جلسه درمان
برای من امید، یک جمله انگیزشی در شبکه‌های اجتماعی نیست. امید یعنی تزریقی که انجام می‌شود، دستگاهی که چراغ سبزش روشن می‌شود و پزشکی که می‌گوید: «نتایج آزمایش امروزت خوب است.» امید یعنی کارهای کوچک و مثبتی که هر روز تکرار می‌شوند.
این نوشته را برای این ننوشتم که غمگینت کنم؛ نوشتم تا شاید نگاهت به زندگی عوض شود.
بلند شو، یک لیوان آب بنوش و خدا را شکر کن.
بلند شو. بلند شو و رویایی را که مدام به تعویق انداخته‌ای، شروع کن.
بلند شو و روز معمولی‌ات را طوری زندگی کن که انگار یکی از روزهای عید است.
❤🔥16❤5👍1
کوروش و افلاطون: امپراتور ایران و فیلسوف یونان
در این قسمت از برنامه‌های کانال مخفیگاه، برمی‌گردیم به حدود دو هزار و چهارصد سال قبل؛ یعنی زمانی که فیلسوف برجسته یونانی، «افلاطون»، شاهکار خود، کتاب «قوانین» (Laws)، را نوشت و در بخشی از آن به تحلیل سیستمی مدیریت کوروش هخامنشی پرداخت.
🔖 افلاطون در توصیف این پادشاه پارسی بعنوان الگوی مناسب حکومت چنین بیان میکند:
«کوروش فرمانروایی بود خردمند و دلیر که به مردمان و سپاهیان خود مهر می‌ورزید و خیرخواه آنان بود. او در اداره امور کشور، میان آزادی مردمان و اقتدار حکومت تعادلی خردمندانه ایجاد کرد؛ چنان‌که ارتش و سپاهیانش در همه سختی‌ها با وفاداری کامل در کنارش ایستادند و پیوندی استوار از دوستی میان فرمانروا و کشور شکل گرفت.»
✏️ افلاطون همچنین در ادامه تحلیل خود، به عنوان درس عبرتی برای حاکمان هشدار می‌دهد که جانشینان، شاهزادگان و دربارِ پس از کوروش، از سیاست‌ها و خِرَد بنیانگذار امپراتوری ایران فاصله گرفتند و شیوه‌های تجمّل‌گرایانه و گرایش به استبداد را علت زوال و سست شدن پایه‌های حکومت دانست.
کانال مخفیگاه: @makhfigah_channel
در این قسمت از برنامه‌های کانال مخفیگاه، برمی‌گردیم به حدود دو هزار و چهارصد سال قبل؛ یعنی زمانی که فیلسوف برجسته یونانی، «افلاطون»، شاهکار خود، کتاب «قوانین» (Laws)، را نوشت و در بخشی از آن به تحلیل سیستمی مدیریت کوروش هخامنشی پرداخت.
🔖 افلاطون در توصیف این پادشاه پارسی بعنوان الگوی مناسب حکومت چنین بیان میکند:
«کوروش فرمانروایی بود خردمند و دلیر که به مردمان و سپاهیان خود مهر می‌ورزید و خیرخواه آنان بود. او در اداره امور کشور، میان آزادی مردمان و اقتدار حکومت تعادلی خردمندانه ایجاد کرد؛ چنان‌که ارتش و سپاهیانش در همه سختی‌ها با وفاداری کامل در کنارش ایستادند و پیوندی استوار از دوستی میان فرمانروا و کشور شکل گرفت.»
✏️ افلاطون همچنین در ادامه تحلیل خود، به عنوان درس عبرتی برای حاکمان هشدار می‌دهد که جانشینان، شاهزادگان و دربارِ پس از کوروش، از سیاست‌ها و خِرَد بنیانگذار امپراتوری ایران فاصله گرفتند و شیوه‌های تجمّل‌گرایانه و گرایش به استبداد را علت زوال و سست شدن پایه‌های حکومت دانست.
کانال مخفیگاه: @makhfigah_channel
🔥2❤1
به گمان من وطن‌پرستی راستین بیش از همه این است که هر کس در هر کاری که هست به مقتضای آن وفا کند و داد آن را بدهد. اگر پزشک است صمیمانه در درمان بیماران بکوشد. اگر معلّم است همه در بند تربیت شاگردان خود باشد. اگر کارمند اداره است خود را خادم مردم بداند. اگر در کار سیاست است بهبود حال مردم و مصالح راستین کشور را راهنمای گفتار و کردار خود قرار دهد و اگر سرباز یا فرمانده است خود را برای دفاع آماده بدارد و از دشمن نگریزد. این اصلی است که اگر رعایت شود و به تربیت در ضمیرها خانه بگیرد، مردم را از جنگ و ویرانی‌ها و مصائب آن در امان نگاه خواهد داشت. وطن‌پرستی راستین و خدمت به جامعه‌ای که ما را پرورده است این است، فراتر از این کسی که وطن خود را به‌راستی دوست دارد در آبادانی آن می‌کوشد، اگر بتواند به علم و فرهنگ و ادب آن خدمت میکند و هم غافل نمی‌ماند که آسایش او به آسایش دیگران وابسته است، عواطفی هست که برتر از علاقه‌های شخصی و ملّی است. راستی و خیرخواهی و ترحّم و آنچه آدمیت و انسانیت خوانده می‌شود از این گونه است. مطلوب آن است که نخست ریای وطن‌پرستی به معنی رایج آن را بشناسیم و زیان آن را دریابیم. دیگر آنکه کوشش ما همه برای آماده کردن ذهن‌ها برای دفاع از خود باشد نه هجوم و دستبرد به دیگران. سوم آنکه در عین آنکه در حفظ آب و خاک و فرهنگ خود و ذخایر و مفاخر ملّی می‌کوشیم از این نکته غافل نمانیم که اگر ملّت‌پرستی مرحلۀ پیشرفته‌تری از قبیله‌پرستی و کشمکش‌های عشیره‌ای است، جهان‌دوستی نیز مرحلۀ تکامل‌یافته‌ای از وطن‌پرستی است. می‌توان آن را ترویج کرد و عشق آن را در دل‌ها نشاند و امیدوار بود که کوشش‌های آغازین در راه این هدف روزی پیروز شود و رنج جنگ و زیان ستیزه و کشتار به‌تدریج از میان برخیزد.
ایران شناسی
احسان یارشاطر
@molanatarighat
ایران شناسی
احسان یارشاطر
@molanatarighat
👍5❤1
زندان زبان
محمدامین مروتی
چپ از ابتدا با بازتعریف کلمات و اصصطلاحا ترمینولوژی و زبان سیاسی خود را ساخت که شامل کلماتی نظیر ارتجاع و امپریالیسم و بورژوازی و طبقات و فاشیسم و خلق بود و هرگز حاضر نشد با زبان دیگری با مخاطب سخن بگوید. این ترمینولوژی به او کمک کرد که زبان خود را به جامعه تحمیل کند و هر گونه گفتگویی را در چارچوب مطلوب خود به پیش ببرد. به گونه ای که از فرط تکرار این واژگان، تا دهه های مدید، این گفتمان به گفتمان اصلی جامعه تبدیل شد و حتی مخالفان هم از همان اصطلاحات استفاده می کردند و می کنند. مثلاً بسیاری از لیبرال ها هم به جامعه مطلوب خود می گویند نظام سرمایه داری، در حالی که ترم مورد نظرشان نظام بازار یا رقابت آزاد است.
کسی که فقط از اصطلاحات خودش استفاده می کند، طرف مقابل را مجبور می کند تا ناخودآگاه در میدان او بازی کند و به سمت مورد نظر او هدایت شود.
درست است که این بازتعریف کلمات، دهه ها موقعیت برتری به چپ می داد، اما در عین حال چپ را زندانی ترمینولوژی و اصطلاحات خود کرد به گونه ای که ارتباط با واقعیات اجتماعی را از دست داد. وقتی تحولات اجتماعی مسیر متفاوتی می پیمایند، نمی توان با واژگانی ثابت آن ها را توصیف کرد. این ترمینولوژی به زندان، ابداع کنندگانش تبدیل شد تا جایی که به جای استفاده از عقلانیت شخصی، خود را در چارچوب اصطلاحات از پیش تعریف شده شان، محصور و محبوس می کردند و در نتیجه از تحلیل ساده ترین وقایع عاجز می شدند.
این موضوع در مورد سایر ایدئولوژی ها هم صادق است. نازی ها هم ترمینولوژی خودشان را داشتند. هاینریش بُل نویسنده شهیر آلمانی می‌نویسد:«بعد از هیتلر همه‌ی آلمان درک کردند که او چه بلایی بر سر کشور و زیربناهای آن آورده است. اما یک چیز نابودشده هم بود که فقط ما روشنفکران آن را می‌فهمیدیم و آن خیانت هیتلر به "کلمات" بود. خیلی از کلمات شریف دیگر معانی خودشان را از دست داده بودند، پوچ شده بودند، مسخره شده بودند، عوض شده بودند، اشغال شده بودند. کلماتی مانند آزادی، آگاهی، پیشرفت، عدالت!»
7 آبان 1405
👍3👎1👏1🙏1
فرویدیسم (Freudianism)
مجموعه‌ای از نظریه‌ها و دیدگاه‌های روان‌شناختی است که بر اساس اندیشه‌های زیگموند فروید، پزشک و عصب‌شناس اتریشی، شکل گرفته است. فروید بنیانگذار روان‌کاوی و یکی از تأثیرگذارترین متفکران در شناخت ذهن و رفتار انسان بود.
اصول اصلی فرویدیسم
۱. ناخودآگاه: بخش بزرگی از افکار، احساسات، تمایلات و خاطرات انسان در ناخودآگاه قرار دارند و بدون آگاهی مستقیم ما بر رفتارمان تأثیر می‌گذارند.
۲. تجربیات کودکی: تجربه‌های دوران کودکی، به‌ویژه روابط عاطفی با والدین، نقش مهمی در شکل‌گیری شخصیت بزرگسالی دارند.
۳. تعارض‌های روانی: بسیاری از مشکلات روانی حاصل کشمکش میان امیال و غرایز درونی، محدودیت‌های اخلاقی و خواسته‌های واقعیت اجتماعی هستند.
۴. اهمیت غرایز جنسی: فروید معتقد بود انرژی جنسی (لیبیدو) نقش مهمی در رشد شخصیت و رفتار انسان دارد. منظور او از جنسیت، مفهومی گسترده‌تر از رابطه جنسی بود.
۵. ساختار شخصیت: فروید شخصیت انسان را به سه بخش تقسیم می‌کرد:
نهاد (Id): سرچشمه امیال و غرایز و خواهان لذت فوری است.
من (Ego): میان خواسته‌های نهاد، محدودیت‌های واقعیت و الزامات اخلاقی تعادل برقرار میکند.
فرامن (Superego): نماینده وجدان، ارزش‌های اخلاقی و قواعد درونی‌شده جامعه است.
تفاوت فرویدیسم و روان‌کاوی
روان‌کاوی روش درمانی و نظریه‌ای است که فروید بنیان گذاشت؛ اما فرویدیسم به مجموعه اندیشه‌ها و نظریات او درباره ذهن، شخصیت و رفتار انسان گفته می‌شود.
تأثیر فرویدیسم
اندیشه‌های فروید علاوه بر روان‌شناسی، بر فلسفه، ادبیات، هنر، سینما و نقد فرهنگی نیز تأثیر گذاشته است.
نکته: بسیاری از نظریات فروید، به‌ویژه درباره غرایز جنسی و مراحل رشد روانی، امروزه مورد نقد و بازنگری قرار گرفته‌اند؛ بااین‌حال، مفهوم ناخودآگاه و تأثیر تجربه‌های کودکی همچنان در مباحث روان‌شناسی اهمیت دارند.
مجموعه‌ای از نظریه‌ها و دیدگاه‌های روان‌شناختی است که بر اساس اندیشه‌های زیگموند فروید، پزشک و عصب‌شناس اتریشی، شکل گرفته است. فروید بنیانگذار روان‌کاوی و یکی از تأثیرگذارترین متفکران در شناخت ذهن و رفتار انسان بود.
اصول اصلی فرویدیسم
۱. ناخودآگاه: بخش بزرگی از افکار، احساسات، تمایلات و خاطرات انسان در ناخودآگاه قرار دارند و بدون آگاهی مستقیم ما بر رفتارمان تأثیر می‌گذارند.
۲. تجربیات کودکی: تجربه‌های دوران کودکی، به‌ویژه روابط عاطفی با والدین، نقش مهمی در شکل‌گیری شخصیت بزرگسالی دارند.
۳. تعارض‌های روانی: بسیاری از مشکلات روانی حاصل کشمکش میان امیال و غرایز درونی، محدودیت‌های اخلاقی و خواسته‌های واقعیت اجتماعی هستند.
۴. اهمیت غرایز جنسی: فروید معتقد بود انرژی جنسی (لیبیدو) نقش مهمی در رشد شخصیت و رفتار انسان دارد. منظور او از جنسیت، مفهومی گسترده‌تر از رابطه جنسی بود.
۵. ساختار شخصیت: فروید شخصیت انسان را به سه بخش تقسیم می‌کرد:
نهاد (Id): سرچشمه امیال و غرایز و خواهان لذت فوری است.
من (Ego): میان خواسته‌های نهاد، محدودیت‌های واقعیت و الزامات اخلاقی تعادل برقرار میکند.
فرامن (Superego): نماینده وجدان، ارزش‌های اخلاقی و قواعد درونی‌شده جامعه است.
تفاوت فرویدیسم و روان‌کاوی
روان‌کاوی روش درمانی و نظریه‌ای است که فروید بنیان گذاشت؛ اما فرویدیسم به مجموعه اندیشه‌ها و نظریات او درباره ذهن، شخصیت و رفتار انسان گفته می‌شود.
تأثیر فرویدیسم
اندیشه‌های فروید علاوه بر روان‌شناسی، بر فلسفه، ادبیات، هنر، سینما و نقد فرهنگی نیز تأثیر گذاشته است.
نکته: بسیاری از نظریات فروید، به‌ویژه درباره غرایز جنسی و مراحل رشد روانی، امروزه مورد نقد و بازنگری قرار گرفته‌اند؛ بااین‌حال، مفهوم ناخودآگاه و تأثیر تجربه‌های کودکی همچنان در مباحث روان‌شناسی اهمیت دارند.
👍2
اهورا و آسورا:
ایرانیان و هندیان به دلیل داشتن اجداد مشترک آریایی خدایان و ضدخدایان مشترکی داشتند. اهورای ایرانیان نزد هندیان اسوراست. زیرا هندیان ها را به صوریت سین تلفظ می کردند. مثل هند که آن را سند می خوانند و الخ. در مقابل دئوه را داشته ایم که کلمه دیو در فارسی و دئوس و زئوس در یونانی و دیوینیتی(الهی) در انگلیسی یا آدئوس به معنی خداحافظ در فرانسوی، همه از آن مشتق شده اند. اما دیو در فارسی معنی خدایان بد یا ضدخدایان را پیدا کرده در حالی که نزد هندیان و اروپاییان معنای تقدس و مقدس را دارد.
👍3
امر دین و امر دنیا:
در حدیثی در صحیح مسلم آمده که "انتُم˚ اعلمُ بشئون دنیاکم" یعنی شما در مورد امور دنیوی از من آگاه ترید. یعنی پیامبر در کار دین آگاه تر است ولی کار دنیا، باید به مردم و خرد جمعی شان واگذار شود.
مصداق دیگر این محول کردن امور دنیا به مردم، داستان تلقیح درختان خرماست که پیامبر از آن نهی کرد و در نتیجه درختان در آن سال میوه ندادند و پیامبر اذعان کردند که شما به امور دنیایتان از من داناترید. یعنی در این امور کار خودتان را بکنید و پیرو فهم خود باشید.
👍5👎2
... شهیدی که بر خاک می‌خفت
سرانگشت در خون خود می‌زد و می‌نوشت
دو سه حرف بر سنگ:
«به امید پیروزی واقعی
نه در جنگ
که بر جنگ!»
نوزدهمین سالگرد درگذشت قیصر امین‌پور
۸ آبان ۱۴۰۵
@molanatarighat
سرانگشت در خون خود می‌زد و می‌نوشت
دو سه حرف بر سنگ:
«به امید پیروزی واقعی
نه در جنگ
که بر جنگ!»
نوزدهمین سالگرد درگذشت قیصر امین‌پور
۸ آبان ۱۴۰۵
@molanatarighat
👍8❤5
تفاوت بین انسانی که هم اکنون هستید و کسی که قرار است پنج سال بعد باشید،
در مردمی است که در این مدت با آن‌ها معاشرت کرده و کتاب‌هایی است که در این زمان مطالعه خواهید کرد.
📚 کتاب : #برنده_با_تو
✍️ اثر : #جان_سی_مکسول
🆔 @irTBook
در مردمی است که در این مدت با آن‌ها معاشرت کرده و کتاب‌هایی است که در این زمان مطالعه خواهید کرد.
📚 کتاب : #برنده_با_تو
✍️ اثر : #جان_سی_مکسول
🆔 @irTBook
👌9👍2
از بس که مِهرِ دوست ، وجودم فرا گرفت
جایی برای کینه ز دشمن ، نمانده است
خوشنویسی : پوریا خاکپور
پهنای قلم چهار میلیمتر
تذهیب و هلکاری : عباس همراه
شعر از حسینِ معینیِ کرمانشاهی
🆔 @bang_va_ghalam
جایی برای کینه ز دشمن ، نمانده است
خوشنویسی : پوریا خاکپور
پهنای قلم چهار میلیمتر
تذهیب و هلکاری : عباس همراه
شعر از حسینِ معینیِ کرمانشاهی
🆔 @bang_va_ghalam
❤10👍1
ملتی که همه چیز می‌داند ناآگاه است. بروید با کلمهٔ زیبای «نمی‌دانم» آشنا شوید، زیرا فردا روز گرفتار نادانی خود خواهید شد. ما گرفتار نادانی خود شدیم.
باستانی پاریزی
❤6
سه نوع اصلاح:
اصلاح یک حکمرانی بد یا از بالا و درون حکومت است. یعنی خود حاکمان به این نتیجه می رسند که خطاهایی کرده اند که باید اصلاح کنند.
یا از میانه و توسط کنشگران مرزی است. یعنی کسانی که پایی در جامعه و پایی در حکومت دارند و می کوشند عقلانیت دو طرف را جایگزین خشونت کنند. مانند امیر کبیر و فروغی و عالیخانی.
یا از پایین است توسط مردم که بیشتر شکل انقلاب و شورش دارد و غالباً نتایج مطلوب ندارد.
تحول طبیعی و تحول انقلابی
انقلابیون، تحول طبیعی و آزاد جامعه را تبدیل به تحول تصنعی و اجباری می کنند. یک پروسه طبیعی را که مبتنی بر خرد جمعی مردمان است تبدیل به یک پروژۀ حزبی می کنند که مبتنی بر خرد فردی و حزبی است. خرد جمعی هزاران ساله، امتحان خود را به لحاظ تاریخی پس داده است و طی هزاران سال خود را باشرایط جدید سازگار کرده و بقایش تابع همان اصل تطابقی است که داروین در علوم بیولوژی بدان دست یافت. لذا خرد فردی و حزبی نمی تواند جای آن را بگیرد.