خودشناسی و سبک زندگی
لحظات زندگی
محمدامین مروتی
در یکی از داستان های ذن آمده است که مردی داشت از دست یک ببر فرار می کرد تا اینکه به پرتگاهی رسید و پایش لغزید و به زحمت خود را به شاخه ای آویزان کرد. ببر بالای سرش بود و دره زیر پایش. ناگهان متوجه شد درختی که به آن آویزان شده، سرشار از توت فرنگی های وحشی است. شروع کرد به خوردن توت فرنگی. این بهترین کاری بود که می توانست در آن حیص و بیص بکند.
شاید این داستان قدری فانتزی و غیر واقعی به نظر بیاید ولی از منظری متاملانه و مآل اندیشانه، تصویر دقیقی از واقعیت مرگ و زندگی ماست. فرصت ما در دنیا به اندازه ی همان فرصتی است که آن مرد داشت نه بیشتر.
فروغ فرخزاد گفته بود که : "حس می کنم که لحظه سهم من از برگ های تاریخ است..." و درست گفته بود. برای فهم معنای زندگی، باید معنای مرگ را بفهمیم و برای درک زندگی باید نسبت اندازه های کوچک آن را به ابعاد بی نهایت مرگ را بدانیم. این همه از افزایش متوسط عمر بشر می گوییم –که درست هم هست- ولی از دوراندازی واقع بینانه، در مقابل اسطوره ی زمان، هیچ نیستیم.
چنان که خیام می گفت انسان عاقل می داند هیچ فرقی با آدم های هفت هزار سال پیش- که استخوانشان هم پودر شده- نداریم جز اینکه در اینجا و اکنون در همان لحظه زودگذر حیات مان به سر می بریم:
ای دوست بیا تا غم فردا نخوریم
وین یکدم عمر را غنیمت شمریم
فردا که ازین دیر فنا درگذریم
با هفت هزار سالگان سر به سریم
یعنی صد سال دیگر همه مثل هم در خاک خفته ایم و با کسانی که هفت هزار سال پیش مرده اند، هیچ تفاوتی نداریم. فردای مردن مان هیچ فرقی با کسی که در عصر پارینه سنگی مرده است نخواهیم داشت.
نکته در اینجاست که عرفا می گویند اگر بتوانی در اینجا و اکنون بمانی، به نوعی بی زمانی می رسی. ذنرین ها از آن به "حال جاودان" تعبیر می کنند. بچه ها غالبا در حال جاودان به سر می برند. به همین دلیل زندگی را طولانی تر حس می کنند. هر چه مسن تر می شویم، بیشتر از این حال بی زمانی فاصله می گیریم و به شمارش معکوس سال های عمر می نشینیم که از به شکلی کیفی و حسی(نه فیزیکی) ازطول عمرمان می کاهد. از قدیم گفته اند هر چه را که بشماری، از آن کم می شود.
❤3
نکته:
هیچگاه به اندازهی زمانی که در باره دیگران سخن می گوییم، شخصیت خود را نمایان نمیسازیم. (نیچه)
👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ویدیویی از نجات یک روباه که در هنگام عبور از روستایی در ۲۷ کیلومتری مهاباد درون یک استخر ذخیره آب که حفاظ و دیواره ایمنی نداشت در رسانههای اجتماعی منتشر شده است.
صفحه «کلاب رانینگ مهاباد» که توسط گروهی از دوندگان در این شهر اداره میشود با انتشار این ویدیو نوشته است «نبودِ حداقل ایمنی، سالهاست برای جانوران تبدیل به یک تله مرگ میشود.اینبار ما رسیدیم؛ اما هر سال دهها حیوان دیگر چنین فرصتی پیدا نمیکنند.»
آنها این ویدیو را نه صرفا یک ویدیو نجات که «صدای یک مشکل جدی و بیتوجهی عمیق به محیطزیست» توصیف کرده و از مقامات مسوول خواستهاند به «ایمنی استخرهای ذخیره آب» توجه بیشتری نشان دهند.
صفحه «کلاب رانینگ مهاباد» که توسط گروهی از دوندگان در این شهر اداره میشود با انتشار این ویدیو نوشته است «نبودِ حداقل ایمنی، سالهاست برای جانوران تبدیل به یک تله مرگ میشود.اینبار ما رسیدیم؛ اما هر سال دهها حیوان دیگر چنین فرصتی پیدا نمیکنند.»
آنها این ویدیو را نه صرفا یک ویدیو نجات که «صدای یک مشکل جدی و بیتوجهی عمیق به محیطزیست» توصیف کرده و از مقامات مسوول خواستهاند به «ایمنی استخرهای ذخیره آب» توجه بیشتری نشان دهند.
❤2👍2
آیه هفته:
ماأَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى. إِلا تَذْکِرَةً لِمَنْ یَخْشَى: قرآن را بر تو نازل نکرده ایم که در رنج افتی، مگر برای یادآوری کسی که فروتن باشد. (طه، 2 و 3)
کلام هفته:
هر ستمی در جهان از ستم بر کلمات آغاز می شود. (کنفوسیوس)
شعر هفته:
این گریهی مستانهی من بیسببی نیست
ابر چمن تشنه و پژمردهی خویشم
گلبانگ ز شوق گل شاداب توان داشت
من نوحهسرای گل افسردهی خویشم
گویند که "امّید و چه نومید!"، ندانند
من مرثیه گوی وطن مردهی خویشم
مسکین چه کند حنظل، اگر تلخ نگوید؟
پروردهی این باغ، نه پروردهی خویشم (اخوانثالث)
داستانک:
مزبِّد مَدیَنی، کوفیان را نظاره می کرد که کودکانِ خود را برای استسقاء (دعای باران) بیرون آورده بودند. او گفت: اگر دعایِ این کودکان مستجاب بودی بر روی زمین معلمی زنده نبودی!(خواندنیهای ادب فارسی، علی اصغر حلبی)
طنز هفته:
دستش رو خاروند و گفت مثل اینکه قراره پول بیاد دستم!!!
یکم بعد پاش رو خاروند و گفت مثل اینکه قراره برم مسافرت!!!
بعدش گوشش رو خاروند و گفت یکی داره پشت سرم حرف میزنه و...
خلاصه اینکه بزرگوار به هرچیزی اعتقاد داشت غیر از حموم رفتن....
ماأَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى. إِلا تَذْکِرَةً لِمَنْ یَخْشَى: قرآن را بر تو نازل نکرده ایم که در رنج افتی، مگر برای یادآوری کسی که فروتن باشد. (طه، 2 و 3)
کلام هفته:
هر ستمی در جهان از ستم بر کلمات آغاز می شود. (کنفوسیوس)
شعر هفته:
این گریهی مستانهی من بیسببی نیست
ابر چمن تشنه و پژمردهی خویشم
گلبانگ ز شوق گل شاداب توان داشت
من نوحهسرای گل افسردهی خویشم
گویند که "امّید و چه نومید!"، ندانند
من مرثیه گوی وطن مردهی خویشم
مسکین چه کند حنظل، اگر تلخ نگوید؟
پروردهی این باغ، نه پروردهی خویشم (اخوانثالث)
داستانک:
مزبِّد مَدیَنی، کوفیان را نظاره می کرد که کودکانِ خود را برای استسقاء (دعای باران) بیرون آورده بودند. او گفت: اگر دعایِ این کودکان مستجاب بودی بر روی زمین معلمی زنده نبودی!(خواندنیهای ادب فارسی، علی اصغر حلبی)
طنز هفته:
دستش رو خاروند و گفت مثل اینکه قراره پول بیاد دستم!!!
یکم بعد پاش رو خاروند و گفت مثل اینکه قراره برم مسافرت!!!
بعدش گوشش رو خاروند و گفت یکی داره پشت سرم حرف میزنه و...
خلاصه اینکه بزرگوار به هرچیزی اعتقاد داشت غیر از حموم رفتن....
😁4🔥1
فیلم هفته: ذهن زیبا (2001)
ذهن زیبا فیلمی است به کارگردانی ران هاوارد و بازیگری راسل کرو، اد هریس و جنیفر کانلی. این فیلم توانست چهار جایزه اسکار بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بهترین فیلمنامه اقتباسی و بهترین بازیگر نقش مکمل زن (کانلی) را کسب کند.
فیلم به زندگی جان نَش(راسل کرو) ریاضیدان برنده جایزه نوبل اقتصاد میپردازد و نکته محوری اش، رابطه ذهن و واقعیت است که برای نش متفاوت از فهم مردم عادی است. او توانایی خارقالعادهای در دیدن نظم در بی نظمی ظاهری دارد.
حکایت نابغه ای است ریاضیدان که در همه پدیده های طبیعی، الگویی از نظم ریاضی می بیند که انسان را یاد تئوری فیثاغورث می اندازد که وفق آن جهان از اعداد ساخته شده و نظامی ریاضی بر آن حاکم است.
فیلم وجهه ای فلسفی و روانشناسانه دارد و دیدنش به علاقمندان این دو رشته توصیه می شود.
ذهن زیبا فیلمی است به کارگردانی ران هاوارد و بازیگری راسل کرو، اد هریس و جنیفر کانلی. این فیلم توانست چهار جایزه اسکار بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بهترین فیلمنامه اقتباسی و بهترین بازیگر نقش مکمل زن (کانلی) را کسب کند.
فیلم به زندگی جان نَش(راسل کرو) ریاضیدان برنده جایزه نوبل اقتصاد میپردازد و نکته محوری اش، رابطه ذهن و واقعیت است که برای نش متفاوت از فهم مردم عادی است. او توانایی خارقالعادهای در دیدن نظم در بی نظمی ظاهری دارد.
حکایت نابغه ای است ریاضیدان که در همه پدیده های طبیعی، الگویی از نظم ریاضی می بیند که انسان را یاد تئوری فیثاغورث می اندازد که وفق آن جهان از اعداد ساخته شده و نظامی ریاضی بر آن حاکم است.
فیلم وجهه ای فلسفی و روانشناسانه دارد و دیدنش به علاقمندان این دو رشته توصیه می شود.
👍3
@MolaviPoet
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم
موسیقی
سیما بینا
ملودی خراسانی
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(4)
خدا گفته که مو، دور از تو باشم(2)
ز غم باریکتر از، موی تو باشم
خدا داده به تو، حسن و جمالی(2)
که مو در حسرت، روی تو باشم(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(3)
دلوم دیوونه بود، دیوونه تر شد(2)
رباط کهنه بود، ویرونه تر شد
هنوز زخم دلوم، سر وا نکرده(2)
به روی سینه اُم، زخم دگر شد(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(2)
که تا ناگه ز یکدیگر نمانیم
گل روی تو رِه، هرگه کنم یاد(2)
چو بلبل برکشُم، از سینه فریاد
ز مو مجنون تری، کِی دیده لیلی(2)
ز تو شیرین تری، نادیده فرهاد(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(4)
سیما بینا
ملودی خراسانی
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(4)
خدا گفته که مو، دور از تو باشم(2)
ز غم باریکتر از، موی تو باشم
خدا داده به تو، حسن و جمالی(2)
که مو در حسرت، روی تو باشم(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(3)
دلوم دیوونه بود، دیوونه تر شد(2)
رباط کهنه بود، ویرونه تر شد
هنوز زخم دلوم، سر وا نکرده(2)
به روی سینه اُم، زخم دگر شد(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(2)
که تا ناگه ز یکدیگر نمانیم
گل روی تو رِه، هرگه کنم یاد(2)
چو بلبل برکشُم، از سینه فریاد
ز مو مجنون تری، کِی دیده لیلی(2)
ز تو شیرین تری، نادیده فرهاد(2)
بیا تا قدر یکدیگر بدانیم(4)
🔥1
صفحات نویسنده در فضای مجازی
روزنوشته های کوتاه محمدامین مروتی در تلگرام
شنبه ها: گفتارادبی/ هنری
یکشنبه ها:گفتار دینی
دوشنبه ها: گفتار اجتماعی-فرهنگی
سه شنبه ها: گفتار عرفانی با تاکید بر مولانا
چهارشنبه ها: گفتار فلسفی
پنجشنبه ها: خودشناسی و شیوه زندگی
جمعه ها: گفتارهای متفرقه
https://telegram.me/manfekrmikonan
لطفا برای دوستان علاقمند ارسال فرمایید.
تلگرام فرهنگی-فلسفی محمدامین مروتی:
https://telegram.me/manfekrmikonan
وبلاگ فرهنگی-فلسفی محمدامین مروتی:
http://amin-mo.blogfa.com/
فیس بوک محمدامین مروتی:
https://www.facebook.com/amin.morovati.9
اگر مطالب را مفید می دانید، لطفا با دوستانتان همرسانی کنید.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت روز جهانی فلسفه
به راهِ بادیه رفتم، به جستوجوی حقیقت
به آرزوی رسیدن به چشمههای بصیرت
تِکانههای تَفکُّر، به سازههای تَحَجُّر
دریچههای رهایی از انحصارِ جَهالت
در این شکنجهی جَهلم، به هر تَقَدُّس و قُدسی
به کوچههای تَفَلسُف، به جادههای طریقت
به هر کتابِ مُقدَّس، به هَر اُتاقَکِ ممنوع
به هر شریعت و زُهدی، هر ادِّعای صداقت
به هر کجا که تو باشی، سَرَک کشیدم و رفتم
در آسِمانِ دیانت، وَ سرزمینِ سیاست
به ریشههای تَغَزُّل، به خَلسه های حَماسی
هنر، حقیقتِ زیبا، وَ مُحاکاتِ حقیقت
به قیل و قالِ مدارس، به سؤالاتِ مبادا
به افسانه، به افسون، به اشارات و به حکمت
از این جهیدم و رَستم، به آن رسیدم و جَستم
ولی نَدیدمت آخِر، در انتهای سیاحت
نشانِ خانهات اما، نه راهِ بادیه رفتن
بَر آستانِ دِلم شد، در امتدادِ محبّت
سروده یوسف شیخی
به راهِ بادیه رفتم، به جستوجوی حقیقت
به آرزوی رسیدن به چشمههای بصیرت
تِکانههای تَفکُّر، به سازههای تَحَجُّر
دریچههای رهایی از انحصارِ جَهالت
در این شکنجهی جَهلم، به هر تَقَدُّس و قُدسی
به کوچههای تَفَلسُف، به جادههای طریقت
به هر کتابِ مُقدَّس، به هَر اُتاقَکِ ممنوع
به هر شریعت و زُهدی، هر ادِّعای صداقت
به هر کجا که تو باشی، سَرَک کشیدم و رفتم
در آسِمانِ دیانت، وَ سرزمینِ سیاست
به ریشههای تَغَزُّل، به خَلسه های حَماسی
هنر، حقیقتِ زیبا، وَ مُحاکاتِ حقیقت
به قیل و قالِ مدارس، به سؤالاتِ مبادا
به افسانه، به افسون، به اشارات و به حکمت
از این جهیدم و رَستم، به آن رسیدم و جَستم
ولی نَدیدمت آخِر، در انتهای سیاحت
نشانِ خانهات اما، نه راهِ بادیه رفتن
بَر آستانِ دِلم شد، در امتدادِ محبّت
سروده یوسف شیخی
❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ⓜ️ کسی که سرسختی شناختی داره، نمیتونه نظرش رو عوض کنه!!
✔️اطلاعات جدید رو وارد ذهنش کنه، با حرف مخالف آروم بمونه؛ سریع حس تهدید میکنه، دنیا رو سیاهسفید میبینه، از پیچیدگی میترسه و دنبال جوابهای ساده و قطعی میگرده. همین وضعیت باعث میشه خیلی راحت ایدئولوژیک بشه، چون همچین ذهنی نه تحمل ابهام داره، نه میتونه چندتا احتمال رو با هم نگه داره، نه توان فکر کردن طولانیمدت داره. برای همین هم سریع میپره سمت یه «حقیقت قطعی» و یه روایت نهایی؛ و ایدئولوژی هم دقیقاً همینو میده: یه بسته آماده، بدون زحمت فکر کردن.
bestpod.ir
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
✔️اطلاعات جدید رو وارد ذهنش کنه، با حرف مخالف آروم بمونه؛ سریع حس تهدید میکنه، دنیا رو سیاهسفید میبینه، از پیچیدگی میترسه و دنبال جوابهای ساده و قطعی میگرده. همین وضعیت باعث میشه خیلی راحت ایدئولوژیک بشه، چون همچین ذهنی نه تحمل ابهام داره، نه میتونه چندتا احتمال رو با هم نگه داره، نه توان فکر کردن طولانیمدت داره. برای همین هم سریع میپره سمت یه «حقیقت قطعی» و یه روایت نهایی؛ و ایدئولوژی هم دقیقاً همینو میده: یه بسته آماده، بدون زحمت فکر کردن.
bestpod.ir
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هنر خلق یک اثر است.
تاثیر گذاری بر روی جهان شاید از والاترین اهدافی باشد که دنبال میکنیم.
خلق کردن یعنی ایجاد یک اثر از هیچ، از مهمترین راههای تاثیرگذاری است، اینکه چرا تا این اندازه هنر برای ما با اهمیت است و به آن میپردازیم، جای شگفتی دارد.
غیر از هنر که تاج سر آفرینش است
دوران هیچ سلطنتی جاودانه نیست
@Tafakkor
تاثیر گذاری بر روی جهان شاید از والاترین اهدافی باشد که دنبال میکنیم.
خلق کردن یعنی ایجاد یک اثر از هیچ، از مهمترین راههای تاثیرگذاری است، اینکه چرا تا این اندازه هنر برای ما با اهمیت است و به آن میپردازیم، جای شگفتی دارد.
غیر از هنر که تاج سر آفرینش است
دوران هیچ سلطنتی جاودانه نیست
@Tafakkor
گفتار هنری/ادبی
نظریات محمدرضا شجریان در باره موسیقی
محمدامین مروتی
زندگی:
شجریان متولد اول مهر 1319 در مشهد است.
از بچگی به تشویق پدر قرائت قرآن می کرده و چند تا نوار قرآن هم دارد ولی خودش می گوید هیچکدام مثل "ربنا" نشده. پدرش مخالف موسیقی بود. بنابراین با نام مستعار "سیاوش بیدکانی" به کار موسیقی وارد شد.
در سال 45 به تهران می آید و نزد پیرنیا قطعه ای اجرا می کند که مورد توجه او قرار می گیرد. برگ سبز 216 اولین اجرای رادیویی او در مایه افشاری و در برنامه گل هاست و پس از آن 300 برنامه رادیویی ضبط می کند.
می گوید بیش از پدر از "استاد دادبه" تاثیر پذیرفتم که می گفت مسئله مهم در هنر مردم و انسانیت است.
پنج فرزند به نام های افسانه، فرزانه، مژگان، همایون و آرین دارد.
شجریان می گوید هیچگاه به موسیقی به عنوان یک حرفه تجاری نگاه نکرده. می گوید من با موسیقی پرواز می کنم از خاک جدا می شوم و به نامتناهی پیوند می خورم.
علاوه بر موسیقی، به گلکاری و باغبانی علاقه بسیار دارد.
موسیقی و سیاست:
شجریان می گوید من معتقدم مصلحت این است که موسیقی را سیاسی نکنیم و از چالش هایی که با لطفی و ابتهاج در این زمینه داشته سخن می گوید:
هوشنگ ابتهاج یکی از بزرگترین غزل سرایان زمانه ماست ولی من دیدگاه سیاسی اش را قبول ندارم. می گوید درست است که بعضی آوازهایم در سال 57 سیاسی بود ولی زیر پرچم خاصی نرفتم.
موسیقی مبتذل:
شجریان به تنوع موسیقی برای سنین مختلف باور دارد. او خودش جاز و پاپ گوش می کند ولی مخالف موسیقی مبتذل است. می گوید آنچه موسیقی را مبتذل می کند، اجرای مبتذل آن است. آواز ابوعطا هم می تواند مبتذل اجرا شود. مشکل من با صدا و سیما این است که موسیقی را به عنوان هنر قبول ندارد تا برنامه ای بدان اختصاص دهد بلکه از قطعات موسیقی برای پر کردن فاصله برنامه ها استفاده می کند. اعتراض دیگرم هم این است که حقوق هنرمند را نادیده می گیرد.
انواع موسیقی:
موسیقی ایرانی لزوما غمگین نیست. خالقی در دستگاه دشتی که بسیار غمگین است سرود حماسی "ای ایران" را ساخت. یک پزشک نمی تواندبرای همه بیماران یک نسخه بنویسد. هر سنی موسیقی خود را دارد. همه مردم نمی خواهند یا نمی توانند شجریان گوش کنند. خودم هم گاهی تحمل صدای خودم را ندارم.
موسیقی یک دین دموکراتیک است که متولی ندارد و سلیقه های مختلف را راضی می کند. در این دین کسی قیم دیگری نیست. یکی می خواهد به خدا برسد و دیگری به معشوق زمینی.
علل عقب ماندگی موسیقی ایرانی:
موسیقی ما به دلایل مختلف عقب مانده. دلیل اصلی فقدان آموزش از بچگی است. دلیل دیگر پخش نشدن موسیقی استاندارد از صدا و سیماست. دلیل دیگر فقدان سالن های کنسرت است. موسیقی ما می تواند به استانداردهای بین المللی برسد اگر این شرایط را داشته باشد.
موسیقی مثل زبان است و نحوه استفاده از این زبان، آن را مبتذل یا فاخر می کند. شعر خوب هم مهم است و فرق نمی کند نو یا کلاسیک باشد. روی شعر شاملو هم می شود موسیقی سنتی گذاشت. باید موسیقی کلام با موسیقی ساز هماهنگ باشد. موسیقی مبتذل بیشتر به خاطر کلامش مبتذل است.
کلام و موسیقی:
موسیقی خوب به کلام نیاز ندارد. مثلاً قطعه "نینوا"ی علیزاده حرفش را می زند و حتی افزودن ترکیب بند محتشم کاشانی چیزی به قدرت آن نمی افزاید.
آواز و تصنیف:
دوست دارم به جای تصنیف آواز بخوانم. چون در آواز ابتکار و خلاقیت هست در حالی که باید تصنیف دیگران را بخوانم. الآن هم تصنیف را به خاطر دیگران می خوانم. آواز برای من دنیای دیگری است.
نوازندگان و خوانندگان:
در میان نوازندگان، استاد کسایی، شهناز و حبیب بدیعی منحصر به فردند. تار شهناز و لطفی مرا می گیرد. ساز آقای پایور و به خصوص تار او هم حس خوبی دارم. از کار با علیزاده هم راضی بوده ام.
من از بنان، اقبال السلطان، تاج، قمر و عبدالله دوامی تاثیر پذیرفته ام ولی استخوان بندی صدایم را از طاهرزاده، ظلی و بنان گرفته ام. نود درصد کار من رنگی از نوع نوازندگی استاد جلیل شهناز دارد. کشش های آوازم متاثر از ویلون حبیب الله بدیعی است. استاد عبادی در تربیت اخلاقی من و دوری از محیط فاسد هنر تاثیر فراوان داشت. تنها صدایی که گوش می کنم صدای طاهرزاده و قمر است.
صدا و تکنیک های آن:
صدایی که بتواند بم ترین تا زیرترین نتها یعنی حدود 15 نت را اجرا کند برای اجرای آواز ایرانی مناسب است. اگر به هجده نت برسد ممتاز می شود. من 19 نت را می توانم به راحتی اجرا کنم.
از این گذشته قدرت صدا یعنی رسایی آن مطرح است. صدای قوی یا بیابانی می تواند تا فاصله 200 متری شنیده شود.
تکنیک ارائه صدا هم داستان خود را دارد. صدا از عمق نای شروع می شود و به سینه و گلو و دهان و زبان و دندان و سپس لب می رسد. هر مرحله تکنیک خود را دارد. متاسفانه در این باب استادی نداریم.
منبع:
سروش مردم، به کوشش عرفان قانعی فرد، انتشارات دادار، 1382
27 آبان 1404
👍1
نکته:
خوشبختی از چه عناصری تشکیل شده است؟ فقط از دو چیز: یکی روح آرام و دیگری بدن سالم. (میخاییل بولگاکف)
👌6❤1👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ⓜ️ ایدئولوژیک بودن یا دگماتیسم سخت!
➕به قول هانا آرنت شر مطلق زمانی رخ میده که انسانها دیگه به عنوان انسان دیده نشند، و به عنوان نمونهای از یک دستهبندی (بورژوا، یهودی، کافر، ضدانقلاب و…) دیده شن.
➕دکتر آذرخش مکری
bestpod.ir
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
➕به قول هانا آرنت شر مطلق زمانی رخ میده که انسانها دیگه به عنوان انسان دیده نشند، و به عنوان نمونهای از یک دستهبندی (بورژوا، یهودی، کافر، ضدانقلاب و…) دیده شن.
➕دکتر آذرخش مکری
bestpod.ir
🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«هنرش از دلِ سوز و نور میروید؛ تصویری که در آتش متولد میشود.»
❤2🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Fabio Cuffari Dialley
نمایشگاه «فابیو کوفّاری دیالی. از جهانهای دیگر» سفریست به درون پژوهشهای تازهٔ این هنرمند اهل آئوستا؛ جایی که او برای این رویداد ۱۵ اثر منتشرنشده را که با پاستل نقاشی شده و هرگز پیش از این به نمایش درنیامدهاند، ارائه میکند.
تکنیک بسیار ظریف و استادانهٔ نقاشی با پاستل، دستِ فابیو کوفّاری دیالی را هدایت میکند تا ترکیبهایی شگفتانگیز و واقعگرایانه خلق کند؛ آثاری که میتوانند بیننده را به مکانها و زمانهایی دور یا شاید هرگز وجودنداشته ببرند.
@HONARBARTTAR💎
نمایشگاه «فابیو کوفّاری دیالی. از جهانهای دیگر» سفریست به درون پژوهشهای تازهٔ این هنرمند اهل آئوستا؛ جایی که او برای این رویداد ۱۵ اثر منتشرنشده را که با پاستل نقاشی شده و هرگز پیش از این به نمایش درنیامدهاند، ارائه میکند.
تکنیک بسیار ظریف و استادانهٔ نقاشی با پاستل، دستِ فابیو کوفّاری دیالی را هدایت میکند تا ترکیبهایی شگفتانگیز و واقعگرایانه خلق کند؛ آثاری که میتوانند بیننده را به مکانها و زمانهایی دور یا شاید هرگز وجودنداشته ببرند.
@HONARBARTTAR💎
❤2