🔊 فایل صوتی


💬حافظ شناسی
شاعر حقیقی دو شخصیت ممتاز دارد، یکی شخصیت اجتماعی و دیگر شخصیت شاعری.حافظ دو صفات را در حد اعلا دارد. او در همه‌ی علوم عربی تسلط و احاطه‌ی مسلم داشت و ازافتخارات دوره‌ی آل مظفر است که حدود هشتاد سال در فارس و کرمان و اصفهان حکومت کردند.

🎙علامه جلال الدین همایی


🆔 @MolaviPoet
🆑 کانال مولوی وعرفان

نگاهی به نامه‌های ایرانی کتابی به قلم شارل مونتسکیو

▪️نامه‌های ایرانی یکی از آثار ادبی شارل دو مونتسکیو است و مضمون آن نامه‌هایی فرضی هستند که در اواخر سلطنت لوئی چهاردهم بین سالهای، نگارش یافته‌اند. مونتسکیو این نامه‌ها را از زبان دو ایرانی ثروتمند به‌نام‌های «ازبک» و «ریکا» که در مدت مسافرت خود به اروپا، برای مدتی طولانی در فرانسه اقامت گزیده‌اند، نوشته است.
این کتاب پایه فکری اثر بعدی مونتسکیو یعنی روح القوانین است.

#مونتسکیو


@NazariyehAdabi

گفتار فلسفی

فلسفه ی اقتصاد

محمدامین مروتی

گویی ریشه همه علوم امروزی به افلاطون و ارسطو برمی گردد، دونابغه جهان باستان.
افلاطون قائل به وجود کلیات مستقل از افراد بود. مثلاً علاوه بر تک تک انسان ها، مفهومی به نام انسانیت در "عالم مثل" یا مثال وجود دارد که منبع و سرچشمه ی انسان های منفرد است.
ارسطو از این نظریه عدول می کند و قائل به عالم مثل نیست ولی به نوعی دیگر از کلیات موسوم به "ذوات" معتقد بود. به این معنی که هر پدیده ای در این عالم، ذاتی دارد و اعراضی. ذات آن است که ماهیت شیء را تعریف می کند و بدون آن، شیء، خودش نیست. عرض آن است که به ذات ملحق و ملصق است اما بدون آن، شیء، کماکان خودش است. مثلاً ذات سیب، همان سیبیت است ولی عطر و رنگ عوارض سیب اند. سیب می تواند زرد یا قرمز باشد، ترش یا شیرین باشد و کماکان سیب بماند.
مهمترین معارض کل گرایی و باور به کلیات، "ویلیام اوکامی" در قرن چهارده میلادی بود که بنیانگذار "نومینالیسم" یا اسم گرایی شد. او منکر کلیات و معتقد به افراد بود. افراد وجود دارند نه کلیات. کلیات اسمند، ولی مسمایی مستقل از افراد ندارند. سیب عبارت است از رنگ و بو وطعم و سایر صفاتش و ذاتی ندارد. انسانیت منهای تک تک افراد، مبنا و مصداقی ندارد و قس علیهذا.

حالا این مقدمات چه ربطی به اقتصاد دارد؟
مدعای این یادداشت این است که تئوری ارزش ژرمینالیستی(مکتب اتریش) ریشه ای نومینالیستی و اوکامی دارد و تئوری ارزش مارکس ریشه ای ارسطویی.
در ژرمینالیسم، ارزش امری ذهنی و بهتر بگوییم بین الاذهانی است. ارزش کالا بستگی به این دارد که بین اذهان خریداران، چقدر خواستنی و مطلوب باشد. یعنی تابع تقاضای بازار است.
هایک می گوید به عکس علوم فیزیکی و تجربی، که قوانین ثابت و عام و قابل پیش بینی داریم، در اقتصاد، ارزش تابع توافقات ذهنی نامحسوسی است که روی کاغذ قابل محاسبه و پیش بینی نیست و نهایتاً در بازار و به عنوان برآیند تعاملات بین ذهنی، خود را بروز و ظهور می دهد.

هرچند جان لاک و امانوئل کانت مشرب لیبرال داشتند اما کماکان، به شکلی پنهان، متاثر از اموزه های افلاطون و ارسطو بودند.
لاک و کانت می کوشیدند مبنایی الهی یا اخلاقی برای مالکیت خصوصی بیابند و از حقوق طبیعی و خدایی انسان سخن می گفتند اما از نظر نومینالیسم، این حقوق مبتنی بر هزینه و فایده و قرارداد است. به عبارتی اقتصاد لیبرال با پیامدگرایی اخلاقی سازگارتر است تا اخلاق فضیلت ارسطو یا اخلاق وظیفه گرای کانت.
نزد مارکس هر کالایی ارزش درونی و ذاتی و به اصطلاح عینی دارد که معادل میزان کار انجام شده (کار اجتماعاً لازم) روی آن است. یعنی ارزش کالا امری ذاتی و مستقل از مطلوبیت و تقاضا است و قیمت عارض بر ارزش(ذات) می شود. قیمت عارضی است و نمی تواند معرف(تعریف کننده) ذات و ماهیت کالا باشد. اما ارزش معرف ذات و ماهیت کالاست.

26 آذر 1404

نیچه و شوپنهاور

محمدامین مروتی

نیچه نخست به شوپنهاور ارادت خاص داشت ولی کم کم راه این دو فیلسوف بزرگ از هم جداشد.
شوپنهاور با ترکیب اسپینوزا و بودیسم و رواقی گری، از نوعی عرفان سردرآورد و سرچشمه اخلاق را ترحم به دیگری دانست:
«عمل اخلاقی، تنها از آن جهت اخلاقی است که از ترحم سرچشمه گرفته باشد. ترحم این حقیقت را بر ما آشکار می‌سازد که ما خود، آن موجود رنج‌دیده‌ایم که در شکل دیگری می‌بینیم.» (جهان همچون اراده و تصور، کتاب چهارم)
شوپنهاور به دولت حداقلی اعتقاد داشت که محافظ امنیت و مالکیت باشد نه اینکه بخواهد انسان ها را سعادتمند نماید یا به بهشت ببرد:
«دولت چیزی جز سازوکاری برای محافظت از افراد در برابر یکدیگر، و کل جامعه در برابر دشمنان خارجی نیست... هدفش صرفاً تأمین امنیت جانی و حقوق مالکیت است، نه بیشتر.» (در باب فلسفه‌ی دانشگاهی)

اما نیچه سودای حکومت ابرمرد به قیمت بی رحمی و نابودی ناتوانان را داشت:
«ترحم در تقابل با عواطف تونیک که روح را برمی‌افزایند و نیرو می‌بخشند، اثر افسردگی دارد... ترحم از فزونی رنج در دنیا می‌افزاید.» (ضد مسیح، بند ۷)

برگرفته از:
کانال تلگرامی liberty_moral

27 آذر 1404

نکته:

کانت می گوید جرئت دانستن داشته باش، می توان افزود عاشق دانستن باش.

Ⓜ️ جذابیت پنهان تئوری توطئه


🔻رد پای نظريه های توطئه را تقریبا هر کجا می توان یافت. از دنیای سیاست گرفته تا علم و فناوری با دیدگاه هایی روبرو هستیم که از وجود دست هایی پنهان و پشت پرده در جهان صحبت می کند.

🔻یافتن منشاء و همچنین چگونگی شکل گیری چنین باورهایی از مدت ها پیش موضوع پژوهش و تحقیق جامعه شناسان و فیلسوفان و روانشناسان اجتماعی بوده است.


1⃣ تئوری توطئه، صورت بندی ساده مسائل دشوار


✔️باورهای مبتنی بر تئوری های توطئه عموما ساده هستند و قابل فهم برای عموم. به ندرت پیچیدگی های فنی و تخصصی در آن ها یافت می شود و غالبا هم به شکلی اسرارآمیز اما ساده بیان می شوند. البته همین عامل، یعنی صورت بندی ساده این باورهاو جذابیت آن ها به واسطه ی اسرار آمیزبودن ، سرعت پخش آنها را در جامعه افزایش می دهد. زیرا عده بیشتری از مردم احساس می کنند از یک موضوع مهم و یک راز بزرگ سر درآورده اند.

✔️کافی است در نظر بگیریم که تاریخ و سیاست به واسطه پیچیدگی و در هم تنیدگی رخدادها بی نهایت پیچیده هستند. وقایعی در تاریخ اتفاق افتاده که هنوز با گذشت سالها بسیاری از جنبه های آن در هاله ای از ابهام باقی مانده است. ترور جان اف کندی، قتل جان لنون، حادثه یازده سپتامبر و سقوط شوروی هر کدام جوانب ناشناخته ای دارند که از قضا همین جنبه های ناشناخته به ساخت تئوری های توطئه دامن می زنند. در نبود سند و مدرک و شواهد تاریخی کافی، بازار داغ شایعه و تئوری های توطئه هم داغ می شود و تحلیل های عجیب و رازآلود نیز با استقبال عمومی روبرو می شوند.

✔️در این بین، برخی از تئوری های توطئه ، تفاسیر رازآلود و تاریخی از وقایع جهان ارائه می دهند. از رمز داوینچی سخن می گویند و از اعداد مقدس ماسونها. این گروه از هواداران تئوری توطئه تلاش می کنند حتی رخدادهایی مانند حادثه یازده سپتامبر را نیز با پیشگویی های نوسترآداموس و اسرار کابالیست ها توضیح دهند. از نفوذ معماری فراماسونری و نمادهایی چون ابليسک و هرم و پرگار و گونيا در سازه های شهری سخن می گویند و تلاش می کنند نشان دهند که تحولات سیاسی دنیا، یک توطئه از پیش تعیین شده است.

✔️فرد باورمند به تئوری توطئه، با پیدا کردن شکل هرم و چشم جهان بین، تصور می کند پاسخ پرسش های خود را یافته و اینک می داند پای یک توطئه پشت پرده در میان است.

✔️ایده ای که نه فهم آن مانند نظریه های علمی یا جامعه شناسی دشوار است و نه بررسی آن نیاز به تحلیل و سند و مدرک دارد. هر کسی با هر سطحی از سواد و دانش می تواند به دنبال این نمادها بگردد و از اینکه به همین سادگی توانسته اسرار بزرگ جهان را کشف کند احساس رضایت کند.


2⃣ انسان، موجودی نظریه پرداز

✔️اگر غربالی برای نظریه پردازی وجود نداشته باشد می توان هر پدیده ای را به هر علت دلبخواهی ربط داد و آسمان به ریسمان بافت.

✔️ مروجان تئوری توطئه که اطلاعی از ساز و کار زمین شناسی و فعالیت های گسل های زمین ندارند ، می توانند زلزله را به پروژه هارپ (برنامه پژوهشی یونوسفر فعال با فرکانس بالا) نسبت دهند و مثلا بگویند که هارپ یک سلاح مخوف تولید زلزله است که آمریکایی ‌ها به کمک آن در مناطق مختلف جهان، گردباد و طوفان و زلزله ایجاد می‌کنند. چنین ایده ای اگرچه توسط هیچ گواه و سند و مدرک علمی پشتیبانی نمی شود (و به عبارت دیگر توسط علم مردود می شود) اما ممکن است به دلیل سادگی و رازآلود بودن، هواداران بسیاری هم پیدا کند.

3⃣ تولید تئوری های توطئه در عین حال راهی برای شانه خالی کردن از مسئولیت نیز به شمار می رود. حاکم باورمند به نظریه توطئه، همواره تلاش می کند شکست ها و ناکامی ها و مشکلات داخلی خود را به توطئه یک دشمن خارجی نسبت دهد. توهم توطئه، می تواند به عنوان ابزار روانی حکومت ها برای توجیه ناکارآمدی نیز استفاده شود.

✔️ محمود احمدی نژاد در سال ۱۳۹۰ گفته بود که دشمن، ابرهایی را که به سمت ایران می‌آیند، تخلیه می‌کند و غربی ها با استفاده از تجهیزاتی خاص، به گونه ای عمل كرده اند كه ابرها تخلیه شده و ابرهای بارش زا به ایران نرسد. رئیس سازمان پدافند غیرعامل نیز از توطئه بیگانگان و اسرائیل در برف دزدی و غیربارور کردن ابرهای در حال ورود به ایران صحبت کرده بود.

✔️ این بدان معنا نیست که در دنیای سیاست و علم و اساسا در تاریخ، توطئه وجود ندارد. از قضا کاملا بالعکس سراسر تاریخ لبریز است از توطئه و دسیسه، اما "تئوری توطئه" بحث دیگری است.تئوری توطئه، نظریه پردازی بدون مدرک مبتنی برهمه مه ترسی پارانوئیدی (همه دشمن پنداری) است و عقاید غیرمستند ، غیرمنطقی و حتی بیمارگونه.


➕ عرفان کسرایی | پژوهشگر فلسفه




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

خلاصهٔ کتاب «انسان در جستجوی معنا»

نویسنده: ویکتور اِمِل فرانکل
مترجم : امیر لاهوتی
موضوع: روانشناسی معنا و تاب‌آوری در سخت‌ترین شرایط زندگی

بخش اول – خاطرات در اردوگاه‌های نازی
فرانکل که روانشناس اتریشی بود، طی جنگ جهانی دوم در اردوگاه‌های کار اجباری نازی‌ها اسیر شد. او در این بخش تجربه‌های شخصی‌اش را از رنج، مرگ، گرسنگی، امید و ناامیدی روایت می‌کند و نشان می‌دهد که حتی در سخت‌ترین وضعیت‌های ممکن هم انسان می‌تواند انتخاب کند چگونه با درد روبه‌رو شود و معنایی برای ادامهٔ زندگی بیابد.
او می‌گوید، کسانی که هدف یا معنایی برای زندگی داشتند — مثل فکر به خانواده، آینده یا کاری که می‌خواستند انجام دهند — بهتر از دیگران توانستند شرایط طاقت‌فرسا را تحمل کنند.

بخش دوم – نظریهٔ لوگوترپی (معنا درمانی)
در این قسمت فرانکل نظریهٔ روان‌درمانی خودش را معرفی می‌کند:
اراده به معنا: برخلاف فروید که می‌گفت انسان دنبال لذت است، و خلاف آدلر که می‌گفت انسان دنبال قدرت است، فرانکل معتقد است انسان بیش از همه دنبال معناست.

او توضیح می‌دهد که وقتی انسان معنایی را در زندگی‌اش پیدا کند — چه در کار، چه در عشق، چه در خدمت به دیگران — حتی سختی‌ها هم قابل تحمل‌تر می‌شوند.

فرانکل تأکید می‌کند که آخرین آزادی انسان این است که حتی در محدودترین شرایط هم می‌تواند نگرش و پاسخ خود را انتخاب کند، و این انتخاب است که به زندگی معنا می‌دهد.

پیام کلی کتاب
زندگی همیشه معنادار است — حتی در رنج. معنا در خارج از خود انسان نیست، بلکه در وظایف، مسئولیت‌ها، اهداف، عشق و نوع نگرش انسان به زندگی یافت می‌شود.


🆔 @MolaviPoet
🆑 کانال مولوی وعرفان

🎥 : «The Life of David Gale 2003»

▪️وقتی که از جولیا(یکی از مراجعین) پرسیدم: «چرا مرگ اینقدر ترسناک است؟ چه چیز خاصی در مرگ هست که تو را می‌ترساند؟» فورا پاسخ داد: «همه کارهایی که انجام نداده‌ام.» پاسخ جولیا به جانمایه‌ای اشاره می‌کند که برای همه آنهایی که به مرگ می‌اندیشند یا با آن روبرو می‌شوند اهمیت دارد: رابطه دو جانبه بین ترس از مرگ و حس زندگی نزیسته. به عبارت دیگر، هر چه از زندگی کمتر بهره برده باشید، «اضطراب مرگ» بیشتر است. در تجربه کامل زندگی هر چه بیشتر ناکام مانده باشید، بیشتر از مرگ خواهید ترسید .
"نیچه" این عقیده را با قوت تمام در دو نکته کوتاه بیان کرده است: «زندگیت را به کمال برسان و به‌موقع بمیر»، همانطور که "زوربای یونانی" با گفتن این حرف تأکید کرده است: «برای مرگ چیزی جز قلعه ای ویران به جای نگذار» و "سارتر" در زندگینامه‌اش آورده: «آرام آرام به آخر کارم نزدیک می شوم و یقین داشتم که آخرین تپش‌های قلبم در آخرین صفحه‌های کارم ثبت می‌شود و مرگ فقط مردی مرده را درخواهد یافت»

✍🏻 برشی از کتاب «خیره به خورشید نگریستن» اثر "اروین یالوم"


مجله هنری آرت ژورنال
@ARTTJOURNAL

خوش صدای نابینا

خودشناسی و سبک زندگی

نیاز روز افزون به رواندرمانگری

محمدامین مروتی

پرسش این است که چرا در جامعه مدرن، نیاز به مراجعات روانپزشکی را افزوده شده است؟
ملکیان می گوید یک دلیل مهم این است که در گذشته دین و پیوندهای خانوادگی، نقشی آرامش بخش و تسلی بخش داشتند و امروزه نقش این عوامل کمرنگ شده است و دوستی جای ارتباطات عمیق خانوادگی را گرفته ولی کافی نیست. NGO ها یا سازمان های مردم نهاد، به خصوص خیریه ها و حتی احزاب، بدیلی دیگر برای ارتباطات گمشده و درگذشته اند که می توانند حس بهتری به انسان دهند.

اما خودشناسی از طریق تامل در خود و مطالعه روانشناسی و ادبیات و فلسفه و عرفان، می تواند به سلامت روان کمک و از میزان نیاز ما برای مراجعه به روانشناس بکاهد.

پوپر روانکاوی را به دلیل اظهار قضایای ابطال ناپذیر از جرگه و رسته علوم خارج کرده بود. اما روانکاوی به نظر ملکیان یک فن روانشناسی است در کنار روانپزشکی و تحلیل روان یونگ و درمانگری های اگزیستانسیال و غیره قرار دار که از مقوله فنون اند.
خود روانشناسی یک علم است اما روش های روانشناسی فن اند و خوبی و بدی فنون را با توجه به نتایجشان می توان داوری کرد نه ابطال پذیری.

ملکیان می گوید انسان پنج ساحت وجودی دارد: باورها، احساسات و عواطف، اراده و میل، گفتار و بالاخره کردار.
باورها و عواطف، اراده را شکل می دهند و اراده گفتار و کردار(یا رفتار) را.

وی می گوید در صورت داشتن مشکل روانی ابتدا باید به روانپزشک مراجعه کرد تا مطمئن شویم مشکل ما ریشه فیزیولوژیک ندارد و در صورت عدم حل مشکل و پس از آن می توانیم به سایر رده های روانشناسی مراجعه کنیم.

ملکیان در مقابل این سوال که آیا انسان همان گونه که به پزشک مراجعه می کند باید به رواندرمانگر هم مراجعه کند، می گوید مادامی که انسان احساس خوبی نسبت به زندگی دارد، مراجعه به روانشناس لازم نیست ولی اگر اختلالی در روند طبیعی زندگی ایجاد شد این مراجعه ضروری است.
اما به نظر می رسد که با توجه به این که اختلالات روانی صفری و صدی نیستند، مراجعه به منظور مشاوره با روانشناسان باید کم کم به یک مراجعه روتین تبدیل شود. همانگونه که در برخورد به اختلال جسمی به پزشک مراجعه می کنیم، در برخورد به اشکال روانی هم باید به رواندرمانگر مراجعه کنیم و از تجربیات و علمش بهره برگیریم.

منبع:
اندیشه پویا شماره 99، مصاحبه با مصطفی ملکیان (آذر 1404)

22 آذر 1404

نکته:

The ability to observe without evaluating is the highest form of intelligence.
توانایی مشاهده کردن بدون داوری، والاترین شکلِ هوش است. (جیدو کریشنامورتی)

آیه هفته:
وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ: و مرا -هر جا که باشم- وجودی پربرکت قرار داده. (مریم/۳۱)

کلام هفته:
نفرت داشتن از شر هم عین شر و موجب تداوم آن است. یونگ می گوید:
"شما از شر رنج می‌برید، آرزو دارید از آن بگریزید و نفرت‌تان از شر آغاز می‌شود. اما یک‌بارِ دیگر به واسطه‌ی نفرت‌تان، به شر پیوند می‌یابید. زیرا خواه آن را دوست داشته باشید خواه از آن متنفر باشید، فرقی ندارد؛ شما به شر گره خورده‌اید." («کتاب سرخ» کارل گوستاو یونگ)

شعر هفته:
سبحه بر کف، توبه بر لب، دل پر از ذوق گناه
معصیت را خنده می‌آید ز استغفار ما (قدسی مشهدی)

داستانک:
شهیدبلخی در خانه نشسته بود و کتاب می‌خواند. کسی آمد و گفت خواجه تنها نشسته‌ای! گفت تنها نبودم، تو که آمدی تنها شدم!

طنز هفته:
طرف تصادف میکنه، افسر مياد از هردو راننده میپرسه: کدومتون مقصرید؟
میگه: من ک خواب بودم، هر غلطی کرده اون کرده😒😂

فیلم هفته: زیبا صدایم کن (1403)

زیبا صدایم کن فیلمی به کارگردانی رسول صدرعاملی و بازیگری امین حیایی، ژولیت رضاعی، ستاره پسیانی و مهران غفوریان است. این فیلم ندر بخش سودای سیمرغ به نمایش درآمد و موفق شد سیمرغ بلورین بهترین فیلم چهل و سومین دوره جشنواره فیلم فجر را دریافت کند و به عنوان فیلم برگزیده منتقدان و نویسندگان ماهنامه فیلم انتخاب شود.
ژولیت رضاعی، فیلم اولی است و نقشش را خیلی خوب بازی می کند. امین حیایی نیز یکی از بهترین بازی هایش را ارائه می کند.
داستان فیلم بر اساس رمان "زیبا صدایم کن" اثر فرهاد حسن‌زاده است. خسرو که به دسیسه ی برادر در آسایشگاه روانی بستری‌ست، در روز تولد ۱۶ سالگی دخترش زیبا، از آسایشگاه فرار می کند تا با او باشد و....
صدرعاملی پیش‌تر هم فیلم های موفق «من ترانه پانزده سال دارم»، «دختری با کفش‌های کتانی» و «دیشب باباتو دیدم آیدا» را در باره دختران نوجوان ساخته بود.

دیدن فیلم را به علاقمندان فیلم های جدی و اجتماعی توصیه می کنم.

صفحات نویسنده در فضای مجازی

روزنوشته های کوتاه محمدامین مروتی در تلگرام
شنبه ها: گفتارادبی/ هنری
یکشنبه ها:گفتار دینی
دوشنبه ها: گفتار اجتماعی-فرهنگی
سه شنبه ها: گفتار عرفانی با تاکید بر مولانا
چهارشنبه ها: گفتار فلسفی
پنجشنبه ها: خودشناسی و شیوه زندگی
جمعه ها: گفتارهای متفرقه
https://telegram.me/manfekrmikonan
لطفا برای دوستان علاقمند ارسال فرمایید.

تلگرام فرهنگی-فلسفی محمدامین مروتی:
https://telegram.me/manfekrmikonan
وبلاگ فرهنگی-فلسفی محمدامین مروتی:
http://amin-mo.blogfa.com/
فیس بوک محمدامین مروتی:
https://www.facebook.com/amin.morovati.9
اگر مطالب را مفید می دانید، لطفا با دوستانتان همرسانی کنید.

کتاب صوتی «ابلوموف»

✍ایوان گنچاروف

▪️راوی: بهروز رضوی

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ابلوموف اثری شاخص در ادبیات روسیه است که بر بسیاری از نویسندگان بزرگ روس تأثیر گذاشته است و حتی وارد فرهنگ لغات نیز شده است. در این اثر شخصی معرفی می‌شود که نمونه‌ای کامل از تنبلی و بیکاری بوده و ...

«ایلیا ایلیچ ابلوموف» دوران کودکی را در املاک پدرش، در روستا، در کنار خانواده و دوستش، آندره» می‌گذارند. در جوانی در سن پترزبورگ به استخدام دولت درمی‌آید. پس از سال‌ها خدمت در کار دولتی، ابلوموف بازنشسته، همه‌ی روز در خانه، روی کاناپه، می‌لمد. لمیدگی برای او نه از روی خستگی یا کسالت، بلکه عادت اوست. هروقت در خانه هست، که همیشه هست، روی کاناپه لمیده یا در خواب است. آندره می‌کوشد ابلوموف را با زندگی اجتماعی آشنا کند و او را از سستی و خمودگی نجات دهد، اما تلاش او بی‌ثمر می‌ماند؛ تا اینکه ابلوموف عاشق می‌شود و ...

گاهی ما بیماری‌هایی داریم که از آن بی‌خبریم... از جمله بیماری آبلومویسم. اگر می‌خواهید مطمئن شوید که به این بیماری نسبتا خطرناک مبتلا نیستید پیشنهاد می کنم این داستان را بشنوید.

#ایوان_گنچاروف
#ابلوموف


@NazariyehAdabi

بلوغ یعنی فهمیدن اینکه
هیچ انسانی مطلقاً خوب نیست. هیچ انسانی مطلقاً بد نیست. من و تو فقط با هم موافق نیستیم.

از کتاب گفت‌وگوی بعدی - جفرسون فیشر

@Radiorahpodcast 🎧

صحبتهای این خانم دکتر راجع به داروهایی با یارانه یک ریال را گوش کنید.

🆑@ԼαԼαԼαɴƊ™ / ™لالالنـ.ـد

◽️ پنجم دی ماه سالروز تولد استاد #عزت‌اله_فولادوند است.

استاد فولادوند، مترجم برجسته‌ای است که چندین دهه با ترجمه آثار ارزشمند گوناگونی دریچه‌های جدیدی برای ایرانیان گشوده است.

از جمله آثار ترجمه شده استاد فولادوند:

◽️ جامعه باز و دشمنان آن، کارل پوپر
◽️ در سنگر آزادی، فردریش فون هایک
◽️ گریز از آزادی، اریش فروم
◽️ آزادی و خیانت به آزادی، آیزایا برلین
◽️ قدرت اندیشه، آیزایا برلین
◽️ مردان اندیشه، برایان مگی
◽️ خشونت، هانا آرنت
◽️ انقلاب، هانا آرنت
◽️ به یاد کاتالونیا، جورج اورول
◽️ ماکیاولی، کوئنتین اسکینر
◽️ برج فرازان، باربارا تاکمن
◽️ قول، فردریش دورنمات
◽️ آمریکایی آرام، گراهام گرین

◽️@utfinance◽️