‏المتسامحون أسعد الناس قلوباً ،
عرفوا قيمة الدنيا فلم يبالوا بأخطاء البشر
﴿ فَمن عفَا وأصلحَ فأجرهُ علَى اللَّهِ ﴾
🌷t.me/message_islam❀

#سوره_الأنفال
#القارى_للشيخ
#ابوبكر_الشاطري
#تلاوة_الفجر

#سوره_الكهف
#القارى_الشيخ
#ماهر_المعيقلي

#سوره_البقره
#القارى_الشيخ
#فارس_عباد

📚ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ::

ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﺴﻮﺭﻳﺎ .
ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ 37 ﺧﻠﻴﻔﺔ .
ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺳﻘﻮﻃﺎً ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﺳﻼﻟﺔ ﺁﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1492 ﻡ .
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ‏(ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‏) ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ‏(ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ‏) ﻭﻭﺍﻟﺪ
ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ‏( ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ‏) ﻭ ﺟﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ، ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻟﻴﺪﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺽ، ﻭﻟﻘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ 400 ﺳﻨﺔ، ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ
ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ، ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ
400 ﺳﻨﺔ .
ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺼﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ .
ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ - ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻱ - ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺳﻨﺔ 34ﻫـ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ .
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺧﺎﺽ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺴﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﻢ .
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻛﺮﻳﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ 827ﻡ .
ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺢ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ .
ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﺬ ﻭﺻﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ
‏(ﺻﻘﺮ ﻗﺮﻳﺶ ‏) ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ 750 ﻋﺎﻣﺎً
ﺍﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺠﻬﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ..
ﺑﻨﻴﺖ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ
🌷t.me/message_islam❀

“ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻭﺑﺤﻜﻢ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ
ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﻟﻠﻤﺪﺩ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻓﻴﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻭﻳﻬﻴﻲﺀ
ﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ‏( ﺗﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ‏) ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﺔ ‏( ﺗﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ‏)
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠّﻖ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠّﻖ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘّﻖ . ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠّﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠّﻖ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠّﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ، ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺮﺀﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ
ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﺭ .. ﻗﻮﻻً ﻭﻓﻌﻼً ﻭﺍﻟﺘﺤﻘّﻖ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ، ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺎً ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﻚ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺩ،
ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ
✍🏻من كتاب القران كائن حي
🌷t.me/message_islam❀

ﻟﺴﺖ ﺗﺎﻓﻬﺎً ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻭﻻ ﻫﻴﻦ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ،
ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻚ ﺃﻛﻮﺍﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻙ ﺍﻟﺘﺴﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ، ﻭﻣﻨﺤﻚ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ .. ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻛﻨﺖ ﺭﺑﺎﻧﻴﺎً .. ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻛﻨﺖ
ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺎ
✍🏻من كتاب القران كائن حي
🌷t.me/message_islam❀

ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻷﻣﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳُﻠﻘﻲ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ .. ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻣُﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻰ ﻋﻨﻲ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﻋﻠﻢ
✍🏻من كتاب القران كائن حي
🌷t.me/message_islam❀

ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺍﻻ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺍﻏﺮﺍﺅﻩ ﻫﻮﻯ ﻗﻠﺒﻚ ... ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻚ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ... ﻭﺫﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﺘﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺃﻋﺘﻖ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ
✍🏻من كتاب القران كائن حي
🌷t.me/message_islam❀

“ﻟﺴﺖ ﺗﺎﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻭﻻ ﻫﻴﻦ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ
ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻚ ﺃﻛﻮﺍﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻙ ﺍﻟﺘﺴﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ، ﻭﻣﻨﺤﻚ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ .. ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻛﻨﺖ ﺭﺑﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻛﻨﺖ
ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺎ .. ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ

✍🏻من كتاب القران كائن حي
🌷t.me/message_islam❀

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻪُ
ﻋِﻮَﺟًﺎ ‏( 1 ‏) ﻗَﻴِّﻤًﺎ ﻟِﻴُﻨْﺬِﺭَ ﺑَﺄْﺳًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًﺍ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻪُ ﻭَﻳُﺒَﺸِّﺮَ
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺣَﺴَﻨًﺎ
‏( 2‏) ﻣَﺎﻛِﺜِﻴﻦَ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑَﺪًﺍ ‏( 3 ‏) ﻭَﻳُﻨْﺬِﺭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﺗَّﺨَﺬَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﺪًﺍ ‏( 4 ‏) ﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﻟَﺎ ﻟِﺂﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻛَﺒُﺮَﺕْ
ﻛَﻠِﻤَﺔً ﺗَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﺬِﺑًﺎ ‏( 5‏)
ﻓَﻠَﻌَﻠَّﻚَ ﺑَﺎﺧِﻊٌ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺁﺛَﺎﺭِﻫِﻢْ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻬَﺬَﺍ
ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺳَﻔًﺎ ‏( 6 ‏) ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺯِﻳﻨَﺔً ﻟَﻬَﺎ
ﻟِﻨَﺒْﻠُﻮَﻫُﻢْ ﺃَﻳُّﻬُﻢْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻠًﺎ ‏( 7‏) ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺠَﺎﻋِﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﺻَﻌِﻴﺪًﺍ ﺟُﺮُﺯًﺍ ‏( 8 ‏) ﺃَﻡْ ﺣَﺴِﺒْﺖَ ﺃَﻥَّ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ
ﻭَﺍﻟﺮَّﻗِﻴﻢِ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﺠَﺒًﺎ ‏( 9 ‏) ﺇِﺫْ ﺃَﻭَﻯ ﺍﻟْﻔِﺘْﻴَﺔُ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺁﺗِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻭَﻫَﻴِّﺊْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ
ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﺭَﺷَﺪًﺍ ‏( 10‏) ﻓَﻀَﺮَﺑْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺁﺫَﺍﻧِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ
ﺳِﻨِﻴﻦَ ﻋَﺪَﺩًﺍ ‏( 11‏) ﺛُﻢَّ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻟِﻨَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻱُّ ﺍﻟْﺤِﺰْﺑَﻴْﻦِ
ﺃَﺣْﺼَﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﺃَﻣَﺪًﺍ ‏(12 ‏) ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻘُﺺُّ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺒَﺄَﻫُﻢْ
ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻓِﺘْﻴَﺔٌ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺮَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺯِﺩْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻫُﺪًﻯ ‏(13 ‏)
ﻭَﺭَﺑَﻄْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻟَﻦْ ﻧَﺪْﻋُﻮَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺇِﻟَﻬًﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺇِﺫًﺍ
ﺷَﻄَﻄًﺎ ‏(14 ‏) ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﻗَﻮْﻣُﻨَﺎ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺁﻟِﻬَﺔً ﻟَﻮْﻟَﺎ
ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﺑَﻴِّﻦٍ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦِ ﺍﻓْﺘَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﺬِﺑًﺎ ‏( 15‏) ﻭَﺇِﺫِ ﺍﻋْﺘَﺰَﻟْﺘُﻤُﻮﻫُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻓَﺄْﻭُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ ﻳَﻨْﺸُﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻭَﻳُﻬَﻴِّﺊْ
ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻛُﻢْ ﻣِﺮْﻓَﻘًﺎ ‏(16 ‏) ﻭَﺗَﺮَﻯ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺇِﺫَﺍ ﻃَﻠَﻌَﺖْ
ﺗَﺰَﺍﻭَﺭُ ﻋَﻦْ ﻛَﻬْﻔِﻬِﻢْ ﺫَﺍﺕَ ﺍﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻏَﺮَﺑَﺖْ ﺗَﻘْﺮِﺿُﻬُﻢْ ﺫَﺍﺕَ
ﺍﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﻓَﺠْﻮَﺓٍ ﻣِﻨْﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ
ﻳَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻀْﻠِﻞْ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟَﻪُ ﻭَﻟِﻴًّﺎ
ﻣُﺮْﺷِﺪًﺍ ‏( 17‏) ﻭَﺗَﺤْﺴَﺒُﻬُﻢْ ﺃَﻳْﻘَﺎﻇًﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﺭُﻗُﻮﺩٌ ﻭَﻧُﻘَﻠِّﺒُﻬُﻢْ
ﺫَﺍﺕَ ﺍﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻭَﺫَﺍﺕَ ﺍﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ﻭَﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ ﺑَﺎﺳِﻂٌ ﺫِﺭَﺍﻋَﻴْﻪِ
ﺑِﺎﻟْﻮَﺻِﻴﺪِ ﻟَﻮِ ﺍﻃَّﻠَﻌْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻮَﻟَّﻴْﺖَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓِﺮَﺍﺭًﺍ ﻭَﻟَﻤُﻠِﺌْﺖَ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺭُﻋْﺒًﺎ ‏( 18‏) ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻟِﻴَﺘَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﺍ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻗَﺎﻝَ
ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻛَﻢْ ﻟَﺒِﺜْﺘُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺒِﺜْﻨَﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺾَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ
ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﺒِﺜْﺘُﻢْ ﻓَﺎﺑْﻌَﺜُﻮﺍ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺑِﻮَﺭِﻗِﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﻠْﻴَﻨْﻈُﺮْ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺃَﺯْﻛَﻰ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓَﻠْﻴَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﺑِﺮِﺯْﻕٍ ﻣِﻨْﻪُ
ﻭَﻟْﻴَﺘَﻠَﻄَّﻒْ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﻌِﺮَﻥَّ ﺑِﻜُﻢْ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏(19 ‏) ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﻥْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻳَﺮْﺟُﻤُﻮﻛُﻢْ ﺃَﻭْ ﻳُﻌِﻴﺪُﻭﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﻣِﻠَّﺘِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻦْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﺍ ﺇِﺫًﺍ
ﺃَﺑَﺪًﺍ ‏( 20‏) ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺃَﻋْﺜَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟِﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺣَﻖٌّ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﻟَﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺇِﺫْ ﻳَﺘَﻨَﺎﺯَﻋُﻮﻥَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺃَﻣْﺮَﻫُﻢْ
ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﺑْﻨُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑُﻨْﻴَﺎﻧًﺎ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻬِﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﻏَﻠَﺒُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻟَﻨَﺘَّﺨِﺬَﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَﺴْﺠِﺪًﺍ ‏( 21‏)
ﺳَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﺭَﺍﺑِﻌُﻬُﻢْ ﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺧَﻤْﺴَﺔٌ ﺳَﺎﺩِﺳُﻬُﻢْ
ﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ ﺭَﺟْﻤًﺎ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺳَﺒْﻌَﺔٌ ﻭَﺛَﺎﻣِﻨُﻬُﻢْ ﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ ﻗُﻞْ
ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻌِﺪَّﺗِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻓَﻠَﺎ ﺗُﻤَﺎﺭِ ﻓِﻴﻬِﻢْ
ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﺮَﺍﺀً ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺴْﺘَﻔْﺖِ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏( 22‏) ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﺸَﻲْﺀٍ ﺇِﻧِّﻲ ﻓَﺎﻋِﻞٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻏَﺪًﺍ ‏( 23‏) ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺸَﺎﺀَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﺭَﺑَّﻚَ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﺴِﻴﺖَ ﻭَﻗُﻞْ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻦِ ﺭَﺑِّﻲ
ﻟِﺄَﻗْﺮَﺏَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺭَﺷَﺪًﺍ ‏(24 ‏) ﻭَﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻛَﻬْﻔِﻬِﻢْ ﺛَﻠَﺎﺙَ
ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺳِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﺯْﺩَﺍﺩُﻭﺍ ﺗِﺴْﻌًﺎ ‏( 25‏) ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ
ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻏَﻴْﺐُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃَﺑْﺼِﺮْ ﺑِﻪِ ﻭَﺃَﺳْﻤِﻊْ ﻣَﺎ
ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣِﻦْ ﻭَﻟِﻲٍّ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙُ ﻓِﻲ ﺣُﻜْﻤِﻪِ ﺃَﺣَﺪًﺍ

‏(26 ‏) ﻭَﺍﺗْﻞُ ﻣَﺎ ﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻟَﺎ ﻣُﺒَﺪِّﻝَ
ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣُﻠْﺘَﺤَﺪًﺍ ‏( 27‏) ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ
ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻄِﻊْ
ﻣَﻦْ ﺃَﻏْﻔَﻠْﻨَﺎ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِﻧَﺎ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮُﻩُ ﻓُﺮُﻃًﺎ
‏(28 ‏) ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﻓَﻠْﻴُﺆْﻣِﻦْ ﻭَﻣَﻦْ
ﺷَﺎﺀَ ﻓَﻠْﻴَﻜْﻔُﺮْ ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺃَﺣَﺎﻁَ ﺑِﻬِﻢْ
ﺳُﺮَﺍﺩِﻗُﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻐِﻴﺜُﻮﺍ ﻳُﻐَﺎﺛُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎﺀٍ ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﻳَﺸْﻮِﻱ
ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩَ ﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏُ ﻭَﺳَﺎﺀَﺕْ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ ‏(29 ‏) ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺎ ﻧُﻀِﻴﻊُ ﺃَﺟْﺮَ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦَ
ﻋَﻤَﻠًﺎ ‏( 30‏) ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬِﻢُ
ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻳُﺤَﻠَّﻮْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺳَﺎﻭِﺭَ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ ﻭَﻳَﻠْﺒَﺴُﻮﻥَ ﺛِﻴَﺎﺑًﺎ
ﺧُﻀْﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺳُﻨْﺪُﺱٍ ﻭَﺇِﺳْﺘَﺒْﺮَﻕٍ ﻣُﺘَّﻜِﺌِﻴﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭَﺍﺋِﻚِ
ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏُ ﻭَﺣَﺴُﻨَﺖْ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ ‏( 31‏) ﻭَﺍﺿْﺮِﺏْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺜَﻠًﺎ
ﺭَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﺄَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺟَﻨَّﺘَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻨَﺎﺏٍ ﻭَﺣَﻔَﻔْﻨَﺎﻫُﻤَﺎ
ﺑِﻨَﺨْﻞٍ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺯَﺭْﻋًﺎ ‏(32 ‏) ﻛِﻠْﺘَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺘَﻴْﻦِ ﺁﺗَﺖْ
ﺃُﻛُﻠَﻬَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻈْﻠِﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻓَﺠَّﺮْﻧَﺎ ﺧِﻠَﺎﻟَﻬُﻤَﺎ ﻧَﻬَﺮًﺍ ‏(33 ‏)
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺛَﻤَﺮٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤَﺎﻭِﺭُﻩُ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﻣِﻨْﻚَ
ﻣَﺎﻟًﺎ ﻭَﺃَﻋَﺰُّ ﻧَﻔَﺮًﺍ ‏( 34‏) ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺟَﻨَّﺘَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻟِﻢٌ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺃَﻥْ ﺗَﺒِﻴﺪَ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﺑَﺪًﺍ ‏( 35‏) ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻇُﻦُّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ
ﻗَﺎﺋِﻤَﺔً ﻭَﻟَﺌِﻦْ ﺭُﺩِﺩْﺕُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﺄَﺟِﺪَﻥَّ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺒًﺎ
‏(36 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤَﺎﻭِﺭُﻩُ ﺃَﻛَﻔَﺮْﺕَ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻚَ
ﻣِﻦْ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﺛُﻢَّ ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻙَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ‏(37 ‏) ﻟَﻜِﻨَّﺎ ﻫُﻮَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻟَﺎ ﺃُﺷْﺮِﻙُ ﺑِﺮَﺑِّﻲ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏( 38‏) ﻭَﻟَﻮْﻟَﺎ ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠْﺖَ
ﺟَﻨَّﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻥِ ﺃَﻧَﺎ
ﺃَﻗَﻞَّ ﻣِﻨْﻚَ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪًﺍ ‏(39 ‏) ﻓَﻌَﺴَﻰ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻦِ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺟَﻨَّﺘِﻚَ ﻭَﻳُﺮْﺳِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺣُﺴْﺒَﺎﻧًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ
ﻓَﺘُﺼْﺒِﺢَ ﺻَﻌِﻴﺪًﺍ ﺯَﻟَﻘًﺎ ‏( 40‏) ﺃَﻭْ ﻳُﺼْﺒِﺢَ ﻣَﺎﺅُﻫَﺎ ﻏَﻮْﺭًﺍ ﻓَﻠَﻦْ
ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻪُ ﻃَﻠَﺒًﺎ ‏(41 ‏) ﻭَﺃُﺣِﻴﻂَ ﺑِﺜَﻤَﺮِﻩِ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻳُﻘَﻠِّﺐُ
ﻛَﻔَّﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻖَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﺮُﻭﺷِﻬَﺎ
ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻟَﻢْ ﺃُﺷْﺮِﻙْ ﺑِﺮَﺑِّﻲ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏(42 ‏) ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ
ﻟَﻪُ ﻓِﺌَﺔٌ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻭﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﻨْﺘَﺼِﺮًﺍ ‏(43 ‏)
ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟْﻮَﻟَﺎﻳَﺔُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﺛَﻮَﺍﺑًﺎ ﻭَﺧَﻴْﺮٌ ﻋُﻘْﺒًﺎ
‏(44 ‏) ﻭَﺍﺿْﺮِﺏْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺜَﻞَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎﺀٍ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻂَ ﺑِﻪِ ﻧَﺒَﺎﺕُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻫَﺸِﻴﻤًﺎ ﺗَﺬْﺭُﻭﻩُ
ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣُﻘْﺘَﺪِﺭًﺍ ‏(45 ‏) ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ
ﻭَﺍﻟْﺒَﻨُﻮﻥَ ﺯِﻳﻨَﺔُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻋِﻨْﺪَ
ﺭَﺑِّﻚَ ﺛَﻮَﺍﺑًﺎ ﻭَﺧَﻴْﺮٌ ﺃَﻣَﻠًﺎ ‏( 46‏) ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻧُﺴَﻴِّﺮُ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﻭَﺗَﺮَﻯ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﺑَﺎﺭِﺯَﺓً ﻭَﺣَﺸَﺮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ﻧُﻐَﺎﺩِﺭْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏(47 ‏)
ﻭَﻋُﺮِﺿُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻚَ ﺻَﻔًّﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺘُﻤُﻮﻧَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺃَﻭَّﻝَ
ﻣَﺮَّﺓٍ ﺑَﻞْ ﺯَﻋَﻤْﺘُﻢْ ﺃَﻟَّﻦْ ﻧَﺠْﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﻮْﻋِﺪًﺍ ‏( 48‏) ﻭَﻭُﺿِﻊَ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻓَﺘَﺮَﻯ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻣُﺸْﻔِﻘِﻴﻦَ ﻣِﻤَّﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻳَﺎ
ﻭَﻳْﻠَﺘَﻨَﺎ ﻣَﺎﻝِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﺎ ﻳُﻐَﺎﺩِﺭُ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً ﻭَﻟَﺎ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً ﺇِﻟَّﺎ
ﺃَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ ﻭَﻭَﺟَﺪُﻭﺍ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺣَﺎﺿِﺮًﺍ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﺣَﺪًﺍ
‏(49 ‏) ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﺂﺩَﻡَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ
ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﻔَﺴَﻖَ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﻓَﺘَﺘَّﺨِﺬُﻭﻧَﻪُ
ﻭَﺫُﺭِّﻳَّﺘَﻪُ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻲ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭٌّ ﺑِﺌْﺲَ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ
ﺑَﺪَﻟًﺎ ‏( 50‏) ﻣَﺎ ﺃَﺷْﻬَﺪْﺗُﻬُﻢْ ﺧَﻠْﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ
ﺧَﻠْﻖَ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻣُﺘَّﺨِﺬَ ﺍﻟْﻤُﻀِﻠِّﻴﻦَ ﻋَﻀُﺪًﺍ ‏(51 ‏)
ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻧَﺎﺩُﻭﺍ ﺷُﺮَﻛَﺎﺋِﻲَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺯَﻋَﻤْﺘُﻢْ ﻓَﺪَﻋَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ

ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻣَﻮْﺑِﻘًﺎ ‏(52 ‏) ﻭَﺭَﺃَﻯ
ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻓَﻈَﻨُّﻮﺍ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻣُﻮَﺍﻗِﻌُﻮﻫَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ
ﻣَﺼْﺮِﻓًﺎ ‏(53 ‏) ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺮَّﻓْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻣِﻦْ
ﻛُﻞِّ ﻣَﺜَﻞٍ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺷَﻲْﺀٍ ﺟَﺪَﻟًﺎ ‏( 54‏) ﻭَﻣَﺎ
ﻣَﻨَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺇِﺫْ ﺟَﺎﺀَﻫُﻢُ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ
ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢْ ﺳُﻨَّﺔُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﻴﻦَ ﺃَﻭْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﻗُﺒُﻠًﺎ
‏(55 ‏) ﻭَﻣَﺎ ﻧُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣُﺒَﺸِّﺮِﻳﻦَ ﻭَﻣُﻨْﺬِﺭِﻳﻦَ
ﻭَﻳُﺠَﺎﺩِﻝُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻟِﻴُﺪْﺣِﻀُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺤَﻖَّ
ﻭَﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺁﻳَﺎﺗِﻲ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧْﺬِﺭُﻭﺍ ﻫُﺰُﻭًﺍ ‏(56 ‏) ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ
ﻣِﻤَّﻦْ ﺫُﻛِّﺮَ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﺄَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَﻧَﺴِﻲَ ﻣَﺎ ﻗَﺪَّﻣَﺖْ
ﻳَﺪَﺍﻩُ ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﺃَﻛِﻨَّﺔً ﺃَﻥْ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻩُ ﻭَﻓِﻲ
ﺁﺫَﺍﻧِﻬِﻢْ ﻭَﻗْﺮًﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺪْﻋُﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻓَﻠَﻦْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﺍ ﺇِﺫًﺍ
ﺃَﺑَﺪًﺍ ‏( 57‏) ﻭَﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺫُﻭ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻟَﻮْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻫُﻢْ ﺑِﻤَﺎ
ﻛَﺴَﺒُﻮﺍ ﻟَﻌَﺠَّﻞَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺑَﻞْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻮْﻋِﺪٌ ﻟَﻦْ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻣِﻦْ
ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣَﻮْﺋِﻠًﺎ ‏( 58‏) ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻘُﺮَﻯ ﺃَﻫْﻠَﻜْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻟَﻤَّﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ
ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﻤَﻬْﻠِﻜِﻬِﻢْ ﻣَﻮْﻋِﺪًﺍ ‏(59 ‏) ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ
ﻟَﺎ ﺃَﺑْﺮَﺡُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺑْﻠُﻎَ ﻣَﺠْﻤَﻊَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﺃَﻭْ ﺃَﻣْﻀِﻲَ ﺣُﻘُﺒًﺎ
‏(60 ‏) ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺑَﻠَﻐَﺎ ﻣَﺠْﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻨِﻬِﻤَﺎ ﻧَﺴِﻴَﺎ ﺣُﻮﺗَﻬُﻤَﺎ ﻓَﺎﺗَّﺨَﺬَ
ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺳَﺮَﺑًﺎ ‏(61 ‏) ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﻭَﺯَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻔَﺘَﺎﻩُ
ﺁﺗِﻨَﺎ ﻏَﺪَﺍﺀَﻧَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﻟَﻘِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺳَﻔَﺮِﻧَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﻧَﺼَﺒًﺎ ‏( 62‏) ﻗَﺎﻝَ
ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﺫْ ﺃَﻭَﻳْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﺨْﺮَﺓِ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﺍﻟْﺤُﻮﺕَ ﻭَﻣَﺎ
ﺃَﻧْﺴَﺎﻧِﻴﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻥْ ﺃَﺫْﻛُﺮَﻩُ ﻭَﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ
ﻋَﺠَﺒًﺎ ‏( 63‏) ﻗَﺎﻝَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺒْﻎِ ﻓَﺎﺭْﺗَﺪَّﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺁﺛَﺎﺭِﻫِﻤَﺎ
ﻗَﺼَﺼًﺎ ‏(64 ‏) ﻓَﻮَﺟَﺪَﺍ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻦْ
ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ﻭَﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧَّﺎ ﻋِﻠْﻤًﺎ ‏(65 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﻫَﻞْ ﺃَﺗَّﺒِﻌُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﻌَﻠِّﻤَﻦِ ﻣِﻤَّﺎ ﻋُﻠِّﻤْﺖَ ﺭُﺷْﺪًﺍ ‏(66 ‏)
ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒْﺮًﺍ ‏(67 ‏) ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺼْﺒِﺮُ
ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﺧُﺒْﺮًﺍ ‏( 68‏) ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺻَﺎﺑِﺮًﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻋْﺼِﻲ ﻟَﻚَ ﺃَﻣْﺮًﺍ ‏( 69‏) ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻥِ
ﺍﺗَّﺒَﻌْﺘَﻨِﻲ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻨِﻲ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺣْﺪِﺙَ ﻟَﻚَ ﻣِﻨْﻪُ
ﺫِﻛْﺮًﺍ ‏(70 ‏) ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﻛِﺒَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻔِﻴﻨَﺔِ ﺧَﺮَﻗَﻬَﺎ
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧَﺮَﻗْﺘَﻬَﺎ ﻟِﺘُﻐْﺮِﻕَ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺇِﻣْﺮًﺍ ‏(71 ‏)
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒْﺮًﺍ ‏(72 ‏) ﻗَﺎﻝَ
ﻟَﺎ ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺮْﻫِﻘْﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻋُﺴْﺮًﺍ
‏(73 ‏) ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻟَﻘِﻴَﺎ ﻏُﻠَﺎﻣًﺎ ﻓَﻘَﺘَﻠَﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻗَﺘَﻠْﺖَ
ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺯَﻛِﻴَّﺔً ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻧَﻔْﺲٍ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻧُﻜْﺮًﺍ ‏(74 ‏) ﻗَﺎﻝَ
ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞْ ﻟَﻚَ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒْﺮًﺍ ‏(75 ‏) ﻗَﺎﻝَ
ﺇِﻥْ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻓَﻠَﺎ ﺗُﺼَﺎﺣِﺒْﻨِﻲ ﻗَﺪْ ﺑَﻠَﻐْﺖَ ﻣِﻦْ
ﻟَﺪُﻧِّﻲ ﻋُﺬْﺭًﺍ ‏( 76‏) ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻴَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﻗَﺮْﻳَﺔٍ
ﺍﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺎ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ ﻓَﺄَﺑَﻮْﺍ ﺃَﻥْ ﻳُﻀَﻴِّﻔُﻮﻫُﻤَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺟِﺪَﺍﺭًﺍ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻘَﺾَّ ﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻮْ ﺷِﺌْﺖَ ﻟَﺎﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ
‏(77 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﻓِﺮَﺍﻕُ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨِﻚَ ﺳَﺄُﻧَﺒِّﺌُﻚَ ﺑِﺘَﺄْﻭِﻳﻞِ ﻣَﺎ
ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒْﺮًﺍ ‏(78 ‏) ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺴَّﻔِﻴﻨَﺔُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ
ﻟِﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓَﺄَﺭَﺩْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃَﻋِﻴﺒَﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ
ﻭَﺭَﺍﺀَﻫُﻢْ ﻣَﻠِﻚٌ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻛُﻞَّ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ ﻏَﺼْﺒًﺎ ‏( 79‏) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻐُﻠَﺎﻡُ
ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺃَﺑَﻮَﺍﻩُ ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ ﻓَﺨَﺸِﻴﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺮْﻫِﻘَﻬُﻤَﺎ ﻃُﻐْﻴَﺎﻧًﺎ ﻭَﻛُﻔْﺮًﺍ
‏(80 ‏) ﻓَﺄَﺭَﺩْﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻬُﻤَﺎ ﺭَﺑُّﻬُﻤَﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻨْﻪُ ﺯَﻛَﺎﺓً ﻭَﺃَﻗْﺮَﺏَ
ﺭُﺣْﻤًﺎ ‏(81 ‏) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠِﺪَﺍﺭُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻟِﻐُﻠَﺎﻣَﻴْﻦِ ﻳَﺘِﻴﻤَﻴْﻦِ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﻛَﻨْﺰٌ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮﻫُﻤَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻓَﺄَﺭَﺍﺩَ
ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﻠُﻐَﺎ ﺃَﺷُﺪَّﻫُﻤَﺎ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟَﺎ ﻛَﻨْﺰَﻫُﻤَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻦْ

ﺭَﺑِّﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﺄْﻭِﻳﻞُ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﻄِﻊْ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒْﺮًﺍ ‏(82 ‏) ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﻗُﻞْ
ﺳَﺄَﺗْﻠُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺫِﻛْﺮًﺍ ‏( 83‏) ﺇِﻧَّﺎ ﻣَﻜَّﻨَّﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺳَﺒَﺒًﺎ ‏( 84‏) ﻓَﺄَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ‏(85 ‏)
ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻐْﺮِﺏَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻐْﺮُﺏُ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦٍ
ﺣَﻤِﺌَﺔٍ ﻭَﻭَﺟَﺪَ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ
ﺗُﻌَﺬِّﺏَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺘَّﺨِﺬَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺣُﺴْﻨًﺎ ‏(86 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ
ﻇَﻠَﻢَ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻧُﻌَﺬِّﺑُﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳُﺮَﺩُّ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻴُﻌَﺬِّﺑُﻪُ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﻧُﻜْﺮًﺍ
‏(87 ‏) ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻓَﻠَﻪُ ﺟَﺰَﺍﺀً ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
ﻭَﺳَﻨَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻳُﺴْﺮًﺍ ‏(88 ‏) ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ
‏(89 ‏) ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻄْﻠِﻊَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻄْﻠُﻊُ ﻋَﻠَﻰ
ﻗَﻮْﻡٍ ﻟَﻢْ ﻧَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻬَﺎ ﺳِﺘْﺮًﺍ ‏(90 ‏) ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﻗَﺪْ
ﺃَﺣَﻄْﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺧُﺒْﺮًﺍ ‏( 91‏) ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ‏(92 ‏) ﺣَﺘَّﻰ
ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺪَّﻳْﻦِ ﻭَﺟَﺪَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻬِﻤَﺎ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ
ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻟًﺎ ‏(93 ‏) ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺇِﻥَّ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝَ
ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻣُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﻬَﻞْ ﻧَﺠْﻌَﻞُ ﻟَﻚَ ﺧَﺮْﺟًﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺠْﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ‏( 94‏) ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻣَﻜَّﻨِّﻲ
ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺑِّﻲ ﺧَﻴْﺮٌ ﻓَﺄَﻋِﻴﻨُﻮﻧِﻲ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﺃَﺟْﻌَﻞْ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺭَﺩْﻣًﺎ
‏(95 ‏) ﺁﺗُﻮﻧِﻲ ﺯُﺑَﺮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺎﻭَﻯ ﺑَﻴْﻦَ
ﺍﻟﺼَّﺪَﻓَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻧْﻔُﺨُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺁﺗُﻮﻧِﻲ
ﺃُﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗِﻄْﺮًﺍ ‏(96 ‏) ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﻄَﺎﻋُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ
ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻧَﻘْﺒًﺎ ‏(97 ‏) ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻓَﺈِﺫَﺍ
ﺟَﺎﺀَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺩَﻛَّﺎﺀَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺣَﻘًّﺎ ‏( 98‏)
ﻭَﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﻤُﻮﺝُ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾٍ ﻭَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﻮﺭِ
ﻓَﺠَﻤَﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺟَﻤْﻌًﺎ ‏( 99‏) ﻭَﻋَﺮَﺿْﻨَﺎ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻋَﺮْﺿًﺎ ‏( 100‏) ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺃَﻋْﻴُﻨُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﻏِﻄَﺎﺀٍ ﻋَﻦْ
ﺫِﻛْﺮِﻱ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ ﺳَﻤْﻌًﺎ ‏( 101 ‏) ﺃَﻓَﺤَﺴِﺐَ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻲ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﺇِﻧَّﺎ
ﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻧُﺰُﻟًﺎ ‏( 102‏) ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻧُﻨَﺒِّﺌُﻜُﻢْ
ﺑِﺎﻟْﺄَﺧْﺴَﺮِﻳﻦَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟًﺎ ‏( 103 ‏) ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺿَﻞَّ ﺳَﻌْﻴُﻬُﻢْ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺴَﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻳُﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ﺻُﻨْﻌًﺎ
‏( 104 ‏) ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻟِﻘَﺎﺋِﻪِ
ﻓَﺤَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﻧُﻘِﻴﻢُ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺯْﻧًﺎ
‏( 105 ‏) ﺫَﻟِﻚَ ﺟَﺰَﺍﺅُﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺁﻳَﺎﺗِﻲ
ﻭَﺭُﺳُﻠِﻲ ﻫُﺰُﻭًﺍ ‏( 106‏) ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ
ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕُ ﺍﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱِ ﻧُﺰُﻟًﺎ ‏( 107 ‏)
ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣِﻮَﻟًﺎ ‏( 108‏) ﻗُﻞْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ
ﺍﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻣِﺪَﺍﺩًﺍ ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﻨَﻔِﺪَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗَﻨْﻔَﺪَ
ﻛَﻠِﻤَﺎﺕُ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻣَﺪَﺩًﺍ ‏( 109 ‏) ﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧَﺎ
ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِﺜْﻠُﻜُﻢْ ﻳُﻮﺣَﻰ ﺇِﻟَﻲَّ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺇِﻟَﻬُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻪٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻥَ
ﻳَﺮْﺟُﻮ ﻟِﻘَﺎﺀَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ
ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﺣَﺪًﺍ ‏( 110

💡ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ‏
•ﺃﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ .ﺃﺳﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺛﻢ ﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .
•ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ .
•ﺃﻭﻝ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻛﺠﺮﻳﺪﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺃﺻﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1312 ﻫـ ‏( 1895 ﻡ ‏) ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ 21 ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﺎﻡ 1333 ﻫـ ‏(7 ﻣﺎﺭﺱ 1910 ﻡ ‏) .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ .
•ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﺟﺒﻞ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﺃﺑﻲ ﻗﺒﻴﺲ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ .
•ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻜﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻹﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻭ ﺷﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ .
•ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .
•ﺃﻥ ﻣﻜﺔ ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺃﻃﻮﻝ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ ﺃﺑﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ .

💡ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ

•ﺃﻥ ﻣﻦ ﻏَﺴﻞَ ﺟُﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋِﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲَّ ﻫُﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻋﻤِﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻩ
•ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠَّﻠﻴﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ
ﺛﺎﺑﺖ ﻋﺎﺵَ 60 ﻋﺎﻣﺎً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳُﺴﻠﻢ ﻭ60 ﻋﺎﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻠَﻢ

ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓٌ ﻣﻜﻴﺔٌ ﺭﻗﻤﻬﺎ 18، ﺗﺴﺒﻖ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺗﻠﺤﻖ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ، ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ 110 ﺁﻳﺔ،
ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺰﻭﻟﻬﺎ
.69 ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، 8 ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ
ﻭ3 ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ . ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ،
ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ، ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻋﺪﺓ ﻗﺼﺺ، ﻛﻘﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳُﻤﻴّﺖ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺫﻛﺮﺕ
ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻧﻮﺭٌ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ .
ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ
ﺇﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﺪﺓ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻛﺎﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻩ : ‏[1‏] ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : "ﺑﻌﺜﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ : ﺳﻠﻮﻫﻢ
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺻﻔﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺘﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ
ﻗﺪﻣﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴﺄﻟﻮﺍ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻻ : ﺇﻧﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻭﻗﺪ
ﺟﺌﻨﺎﻛﻢ ﻟﺘﺨﺒﺮﻭﻧﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻗﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ : ﺳﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺛﻼﺙ
ﻧﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﻬﻦ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻬﻦ، ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ،
ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻘﻮﻝ، ﻓﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻜﻢ . ﺳﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﻓﺘﻴﺔ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻫﺮ
ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺷﺄﻥ ﻋﺠﻴﺐ . ﻭﺳﻠﻮﻩ
ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻠﻎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﺆﻩ؟ ﻭﺳﻠﻮﻩ
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻲ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﺨﺒﺮﻛﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺘﻘﻮﻝ، ﻓﺎﺻﻨﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻜﻢ، ﻓﺄﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻨﻀﺮ ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﻘﺎﻻ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ
ﺟﺌﻨﺎﻛﻢ ﺑﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻟﻪ
ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ، ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﻫﻢ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﻏﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ
ﻳﺴﺘﺜﻦ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﻜﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﻴﺎ، ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺟﻒ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺪﺍ
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻋﻤﺎ
ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ، ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺣﺰﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻜﺚ ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﻋﻨﻪ، ﻭﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ، ﺛﻢ ﺟﺎﺀﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺗﺒﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ
ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ،
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ

🩸ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻭﺣﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ، ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ 4 ﻗﺼﺺ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺎﻟﺐ
ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﻢ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ : ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻦ، ﻗﺼﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ، ﻗﺼﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ، ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺇﺑﻠﻴﺲ .
ﺍﻵﻳﺎﺕ 8-1
ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻠﻔﻆ " ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ " ، ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ : ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﻓﺎﻃﺮ ﻭﺳﺒﺄ . ﺑﺪﺃﺕ
ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻨﺬﻳﺮ‏[ 2‏]، ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﻴﻦ
ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻪ ﺧﺎﺻﺔً‏[ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ 1‏] ، ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ . ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺛﻢ ﺇﻫﻼﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ
ﺃﺭﺿًﺎ ﻗﺎﺣﻠﺔ .
ﺍﻵﻳﺎﺕ 26-9
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳُﻤﻴَﺖ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ . ﻭﻫﻢ ﻓﺘﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻠﺒﻬﻢ، ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺟﺒﺎﺭ
ﻭﻗﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻟﻴﺒﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻟﺠﺆﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻛﻬﻒ، ﻓﺄﻣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
309 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻳﻮﻣًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ . ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ
ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﻮﺻﻮﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺨﻔﻰ،
ﻇﻨًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻠًﺎ . ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺪﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻬﻔﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﺐ ﺭﺃﻳﻬﻢ، ﺍﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺠﺪًﺍ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺩﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻌﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ .
ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎﻣﻮﺍ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﻧﻮﺍﺣﻲ : ‏[3‏]
.1 ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺰﺍﻭﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺗﻘﺮﺿﻬﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ :

ﺃﻱ ﻳﺘﻘﻠﺺ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺗﺘﺮﻛﻬﻢ ﻋﻨﺪ
ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ .
.2 ﺃﻧﻬﻢ ﻳُﻘﻠﺒﻮﻥ ﻳﻤﻨﺔ ﻭﻳﺴﺮﺓ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺘﺤﻠﻞ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﻻ
ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ .
.3 ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ ﺃﻳﻘﺎﻇًﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﻛﺄﻧﻪ
ﻳﺤﺮﺳﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺧﺎﻑ ﻭﻓﺮّ ﻣﻨﻬﻢ .
ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻳﻀًﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﻋﺪﺩ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ : ﺃﻧﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ،
ﺃﻭﺃﻧﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺎﺩﺳﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ، ﻭﻭﺻﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ،
ﺃﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺛﺎﻣﻨﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺭﺟﺢ .‏[ 4‏] ﻭﺩﻋﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﺃﻳﻀًﺎ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳُﺌﻞ
ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﻏﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ
ﻋﻨﻪ " ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ " ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ " ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟَﻦَّ
ﻟِﺸَﻲْﺀٍ ﺇِﻧِّﻲ ﻓَﺎﻋِﻞٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻏَﺪًﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺸَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﺭَﺑَّﻚَ ﺇِﺫَﺍ
ﻧَﺴِﻴﺖَ ﻭَﻗُﻞْ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻦِ ﺭَﺑِّﻲ ﻟِﺄَﻗْﺮَﺏَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ
ﺭَﺷَﺪًﺍ .‏[5 ‏]
ﺍﻵﻳﺎﺕ 31-27
ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻓﺒﺪﺃﺕ
ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺛﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻭﻣﺘﺒﻌﻴﻦ
ﺍﻟﻬﻮﻯ .‏[6 ‏]
ﺛﻢ ﺃﺻﺮ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ، ﺛﻢ ﻭﺻﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﻌﻴﻢ
ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ . ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﻐﺎﺛﻮﺍ ﺑﻤﺎﺀ ﻛﻌﻜﺮ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ‏[7‏] ﻳﺸﻮﻱ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﻀﺎﻉ ﺃﺟﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ، ﻭﻟﻬﻢ
ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﻨﺪﺱ ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ ﻭﻣﺘﻜﺌﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺋﻚ .
ﺍﻵﻳﺎﺕ 46-32
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺛﺎﻧﻲ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻦ . ﻓﻬﻮ ﺭﺟﻞ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻨﺘﻴﻦ ﺫﻭﺍﺗﻲ ﺃﻋﻨﺎﺏ ﻭﻧﺨﻞ ﻭﺯﺭﻉ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺮ
ﻳﺘﻔﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻔﺘﺨﺮًﺍ : "ﺃﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﺎﻟًﺎ ﻭﺃﻋﺰ ﻧﻔﺮًﺍ ."
ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺟﻨﺘﻪ ﻣﺘﻜﺒﺮًﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﻫﺎﻟﻜﺘﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﺃﻇﻦ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺭُﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ . ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻘﺎﻝ : ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤَﺎﻭِﺭُﻩُ
ﺃَﻛَﻔَﺮْﺕَ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻚَ ﻣِﻦْ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﺛُﻢَّ ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻙَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻟَﻜِﻨَّﺎ
ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻟَﺎ ﺃُﺷْﺮِﻙُ ﺑِﺮَﺑِّﻲ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻭَﻟَﻮْﻟَﺎ ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠْﺖَ ﺟَﻨَّﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ
ﻣَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻥِ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﻗَﻞَّ ﻣِﻨْﻚَ ﻣَﺎﻟًﺎ
ﻭَﻭَﻟَﺪًﺍ ﻓَﻌَﺴَﻰ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻦِ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺟَﻨَّﺘِﻚَ ﻭَﻳُﺮْﺳِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ
ﺣُﺴْﺒَﺎﻧًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺢَ ﺻَﻌِﻴﺪًﺍ ﺯَﻟَﻘًﺎ ﺃَﻭْ ﻳُﺼْﺒِﺢَ ﻣَﺎﺅُﻫَﺎ ﻏَﻮْﺭًﺍ
ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻟَﻪُ ﻃَﻠَﺒًﺎ .‏[ 8‏] ﻓﺄﻫﻠﻜﺖ ﺟﻨﺘﻴﻪ ﻭﻗﻌﺪ ﻣﺘﺤﺴﺮًﺍ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ .
ﺛﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺩﻧﻮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻭﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺯﻭﺍﻟﻬﺎ،
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ
ﻳﺄﻣﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺮﺟﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ . ‏[9‏]
ﺍﻵﻳﺎﺕ 59-47
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻋﺪﻡ
ﻏﻴﺎﺏ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺪﻡ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﺧﻴﺮًﺍ ﻛﺎﻥ
ﺃﻭ ﺷﺮًﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ . ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻌﺪﺍﻭﺓ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺧﺴﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺗﻌﺎﻅ، ﻭﺃﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ . ﻭﻓﻴﻪ
ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻌﻨﺎﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻔﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ
ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﻣﻀﻲ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ .‏[ 10‏]
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻟﻘﺼﺔ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻭﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﺪﻭ ﻭﻷﻧﻪ ﻓﺴﻖ ﻋﻦ
ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ .
ﺍﻵﻳﺎﺕ 77-60
ﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻀﺮ . ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺎﻝ :
" ﻗﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺴﺌﻞ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻌﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﻭﺣﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﺒﺪًﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺑﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﻗﺎﻝ
ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻱ ﺭﺏ ﻛﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﺣﻤﻞ ﺣﻮﺗًﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻞ ﻓﺤﻴﺚ
ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻓﻬﻮ ﺛﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ
ﻓﺤﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻮﺗﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻞ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻫﻮ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﻳﻤﺸﻴﺎﻥ
ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺎ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻓﺮﻗﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﻓﺎﺿﻄﺮﺏ ﺍﻟﺤﻮﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻞ ﻓﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﺎﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﻮﺕ ﺳﺮﺑﺎ ﻭﻛﺎﻥ
ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﻋﺠﺒﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ ﻭﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ
ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻔﺘﺎﻩ ﺁﺗﻨﺎ
ﻏﺪﺍﺀﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﻭﺯ

ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﺫ ﺃﻭﻳﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺴﻴﺖ
ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻋﺠﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻎ ﻓﺎﺭﺗﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭﻫﻤﺎ ﻗﺼﺼﺎ ﻗﺎﻝ
ﻳﻘﺼﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺎ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻓﺮﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻣﺴﺠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻮﺏ
ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺃﻧﻰ ﺑﺄﺭﺿﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﻜﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﻨﻴﻪ ﻻ
ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻞ ﺃﺗﺒﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ
ﻋﻠﻤﺖ ﺭﺷﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ
ﺗﺤﻂ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻭﻻ ﺃﻋﺼﻲ ﻟﻚ ﺃﻣﺮﺍ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺒﻌﺘﻨﻲ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﻟﻚ
ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻳﻤﺸﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻤﺮﺕ ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻜﻠﻤﺎﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻮﻫﻤﺎ ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺨﻀﺮ
ﻓﺤﻤﻠﻮﻫﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻮﻝ ﻓﻌﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﻟﻮﺡ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻨﺰﻋﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻡ ﺣﻤﻠﻮﻧﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻮﻝ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎ
ﻟﺘﻐﺮﻕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻣﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ
ﺻﺒﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﻭﻻ ﺗﺮﻫﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻋﺴﺮﺍ ﺛﻢ
ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﻤﺸﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺇﺫﺍ ﻏﻼﻡ ﻳﻠﻌﺐ
ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ
ﺃﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﺯﻛﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻜﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﻟﻚ ﺇﻧﻚ
ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﺒﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﺄﻟﺘﻚ
ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻲ ﻋﺬﺭﺍ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ
ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺎ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﺳﺘﻄﻌﻤﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺄﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻮﻫﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﺪﺍﺭﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺾ ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎﺋﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻡ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﺎ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ
ﻟﺘﺨﺬﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﺮﺍﻕ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ
ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ
ﻗﺎﻝ ﻭﺟﺎﺀ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺛﻢ ﻧﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ
ﻧﻘﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻏﺼﺒﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ
ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ."‏[11 ‏]
ﺍﻵﻳﺎﺕ 98-83
ﻗﺼﺔ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺫﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ . ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺠﻪ ﻟﻤﻮﺿﻊ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ،
ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺗﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﻭﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﻮﻣًﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻓﻌﺬﺏ ﻣﻦ
ﻇﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻣﻨﻬﻢ . ﺛﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ
ﺷﺮﻭﻗﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻮﻣًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺑﻠﺒﺎﺱٍ ﻭﻻ ﺑﺴﻘﻒ .
ﺛﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻠﻴﻦ ﻭﻭﺟﺪ ﻗﻮﻣًﺎ ﻻ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ
ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﻮﻟًﺎ . ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪﻭﻩ ﻟﻴﻨﺠﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ . ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻬﻢ
ﺳﺪًﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ﻟﻴﻔﺼﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ . ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ
ﻳﺘﺴﻠﻘﻮﻩ ﻻﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺒﻮﻩ ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ . ‏[12‏]
ﺛﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ ﻭﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﺛﻢ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻨﻔﺪ، ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺮ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﻴﺒﺸﺮ ﻭﻳﻨﺬﺭ، ﻭﻳﺮﺷﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‏[ 13‏]
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ، ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻛﻞ ﻳﻮﻡِ ﺟﻤﻌﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ :
" ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺃﺿﺎﺀ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻦ ."‏[ 14‏] ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻮﺭﺓ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ : "ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﻠْﻴَﻘْﺮَﺃْ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻮَﺍﺗِﺢَ ﺳُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ "‏[15 ‏]، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀًﺎ : " ﻣَﻦْ ﺣَﻔِﻆَ ﻋَﺸْﺮَ ﺁﻳَﺎﺕٍ
ﻣِﻦْ ﺃَﻭَّﻝِ ﺳُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒ ﻋُﺼِﻢَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ ."‏[ 16‏]
ﺫﻛﺮﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﻌﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺮﺃ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺣﺼﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺸﻄﻨﻴﻦ ﻓﺘﻐﺸﺘﻪ ﺳﺤﺎﺑﺔ
ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺪﻧﻮ ﻭﺗﺪﻧﻮ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﺮﺳﻪ ﻳﻨﻔﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ‏( ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻨﺰﻟﺖ
ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ."(‏[ 17‏]
ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : " ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ
ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺤﻠﻒ
ﺃﻥ ﻻ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﻫﺮﻳﻖ ﺩﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺨﺮﺝ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﺰﻻ ﻓﻘﺎﻝ
ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻜﻠﺆﻧﺎ ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ
ﻛﻮﻧﺎ ﺑﻔﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﺿﻄﺠﻊ

ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻱ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺷﺨﺼﻪ ﻋﺮﻑ
ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻴﺌﺔ ‏[ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ 2‏] ﻟﻠﻘﻮﻡ ﻓﺮﻣﺎﻩ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺰﻋﻪ ﺣﺘﻰ
ﺭﻣﺎﻩ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺳﻬﻢ ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻭﺳﺠﺪ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺪ
ﻧﺬﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮﺏ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻱ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﺃﻧﺒﻬﺘﻨﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﻣﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺃﻗﺮﺅﻫﺎ ‏[ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ 3‏] ﻓﻠﻢ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻗﻄﻌﻬﺎ "‏[18

🏷️ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ 18
ﻋﺪﺩ ﺍﻵﻳﺎﺕ 110
ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ 15
ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 1
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﺠﺪﺍﺕ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ 1583
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ 6425