Forwarded from Mash
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Париже арабские подростки избили российскую пенсионерку, приехавшую во Францию лечиться от рака.
Наталья поселилась в соседнем с дочерью доме, вечерами захаживала к ней в гости и гуляла с собачкой. Во дворе она часто видела компанию вооружённых парней, старалась с ними не пересекаться. Но однажды желание повидать родных пересилило: она вышла из дома, а когда увидела суровых ребят, решила их сфотографировать на мобилу.
Это-то и вывело пацанов из себя: они выбили у Натальи телефон из рук и жестоко избили. Спасло её только то, что она выбежала на дорогу, стала звать на помощь и стучать в окна проходящих мимо машин. Пенсионерка сняла побои и заявила о происшедшем в полицию. Однако дальше ничего не случилось, а всё те же парни тусуются во дворе как ни в чём не бывало.
Наталья поселилась в соседнем с дочерью доме, вечерами захаживала к ней в гости и гуляла с собачкой. Во дворе она часто видела компанию вооружённых парней, старалась с ними не пересекаться. Но однажды желание повидать родных пересилило: она вышла из дома, а когда увидела суровых ребят, решила их сфотографировать на мобилу.
Это-то и вывело пацанов из себя: они выбили у Натальи телефон из рук и жестоко избили. Спасло её только то, что она выбежала на дорогу, стала звать на помощь и стучать в окна проходящих мимо машин. Пенсионерка сняла побои и заявила о происшедшем в полицию. Однако дальше ничего не случилось, а всё те же парни тусуются во дворе как ни в чём не бывало.
Mash
В Париже арабские подростки избили российскую пенсионерку, приехавшую во Францию лечиться от рака. Наталья поселилась в соседнем с дочерью доме, вечерами захаживала к ней в гости и гуляла с собачкой. Во дворе она часто видела компанию вооружённых парней,…
Во франции гопники избили женщину за то, что она их сфотографировала.
Зачем тёте фотографировать вооруженных гопников не совсем понятно. Надо было ещё крикнуть: " Вы черно...опые черти, мы вас в России вертели уже в 1812!"
Предлагаю феминисток отправить в этот рабоче-пролетарский район, чтобы они ловили гопников и объясняли им, что у женщины такие же права, как и у гопников и она имеет права их фотографировать где и когда захочет.
Также непонтно, с чего, толи эта женщина, толи Мэш, взяли, что гопники арабские. На фотографии показаны чёрные ребята. На арабов они не похожи, скорее всего выходцы из центральной Африки. Но видимо россияне, по сложившейся традциии всех записывают в одну категорию. В данном случае подходит "Лица арабской национальности"
Вспомнил историю, произошедшую ещё в нулевых. Ехал из мечети в переполненном троллейбусе и на остановке внезапно девушка закричала истошным криком. Какой-то смуглый пацан выхватил телефон (помоему он висел на шее, тогда так модно было, а пацан 99% был цыганом) и ломанулся во дворы. И тут одна заботливая бабка на весь троллейбус кричит: "Держите чечена, держите чечена"!
Чеченцев я в Челябинске отродясь не видел, но вот в телевизоре про них говорили ежедневно. Тогда шла активная фаза "наведения конституционного порядка в чеченской республике". Вот видимо бабушка насмотревшись новостей решила внести свою лепту в дело борьбы с "чеченским терроризмом"
Кстати, именно её восклицание меня побудило побежать за этим негодяем, но увы догнать я его не смог. Он быстро сиганул через забор садика и был таков.
Зачем тёте фотографировать вооруженных гопников не совсем понятно. Надо было ещё крикнуть: " Вы черно...опые черти, мы вас в России вертели уже в 1812!"
Предлагаю феминисток отправить в этот рабоче-пролетарский район, чтобы они ловили гопников и объясняли им, что у женщины такие же права, как и у гопников и она имеет права их фотографировать где и когда захочет.
Также непонтно, с чего, толи эта женщина, толи Мэш, взяли, что гопники арабские. На фотографии показаны чёрные ребята. На арабов они не похожи, скорее всего выходцы из центральной Африки. Но видимо россияне, по сложившейся традциии всех записывают в одну категорию. В данном случае подходит "Лица арабской национальности"
Вспомнил историю, произошедшую ещё в нулевых. Ехал из мечети в переполненном троллейбусе и на остановке внезапно девушка закричала истошным криком. Какой-то смуглый пацан выхватил телефон (помоему он висел на шее, тогда так модно было, а пацан 99% был цыганом) и ломанулся во дворы. И тут одна заботливая бабка на весь троллейбус кричит: "Держите чечена, держите чечена"!
Чеченцев я в Челябинске отродясь не видел, но вот в телевизоре про них говорили ежедневно. Тогда шла активная фаза "наведения конституционного порядка в чеченской республике". Вот видимо бабушка насмотревшись новостей решила внести свою лепту в дело борьбы с "чеченским терроризмом"
Кстати, именно её восклицание меня побудило побежать за этим негодяем, но увы догнать я его не смог. Он быстро сиганул через забор садика и был таков.
Forwarded from НЕЗЫГАРЬ
Переворот в Мьянме открывает для России новые возможности на азиатской шахматной доске
Вся полнота власти, перешедшей в руки генерала Мин Аунг Хлайна, привела к абсолютно невнятному обвинению для главы правящей партии Аун Сан Су Чжи. Как и положено противостоянию с прямолинейными военными, отнюдь не искушёнными в политических играх. В стране введено чрезвычайное положение.
Переход власти в руки военных, недовольных исключительным отрывом партии «Национальная лига за демократию» на парламентских выборах, стал возможен после заседания Совета национальной обороны и безопасности, стоящим выше, чем президент. Генерал получил как минимум годовое расширение полномочий.
Неофициально – военные и в Мьянме, и ранее в Бирме, были единственной силой, обеспечивающей независимость 60-миллионого государства между Индией и Китаем, как и силой по сути сформировавшей его.
Фактически, генерал Мин Аунг Хлайн и до того контролировал силовые структуры Мьянмы – и Минобороны, и МВД. Учитывая исключительно сложный год, в ходе которого мировые игроки сделают первые шаги, определяющие ход партии, расширение новой Мьянмой полномочий военных – исключительное усиление пророссийской оборонной позиции на одном из ключевых полей Юго-Восточной Азии.
Мин Аунг Хлайн – давний сторонник выстраивания плотного контакта с Москвой, в первую очередь сосредоточенный на усилении ВПК. В то же время более 40% экономического взаимодействия строится на взаимодействии с Пекином. На балансе этих двух направлений взаимодействия и будет выстраиваться курс, призванный удержать экономическую независимость Мьянмы и от России, и от Китая.
При учёте того, что Мьянма открывает Пекину ключевое направление на Индийский океан, китайский гамбит «Один Пояс – Один Путь» уже наполовину осуществлён ещё до начала мировой партии.
Мьянма же в свою очередь получает мощнейшую оборону от Западного блока, как со стороны Кремля, так и с пекинского направления, дающую ей полную неприкосновенность и независимость от возможных санкций Западных игроков.
Кремль и Пекин получают ещё одного союзника. Запад – дополнительный повод продемонстрировать низкую эффективность введения экономических санкций на игровом поле, ему не принадлежащем.
Вся полнота власти, перешедшей в руки генерала Мин Аунг Хлайна, привела к абсолютно невнятному обвинению для главы правящей партии Аун Сан Су Чжи. Как и положено противостоянию с прямолинейными военными, отнюдь не искушёнными в политических играх. В стране введено чрезвычайное положение.
Переход власти в руки военных, недовольных исключительным отрывом партии «Национальная лига за демократию» на парламентских выборах, стал возможен после заседания Совета национальной обороны и безопасности, стоящим выше, чем президент. Генерал получил как минимум годовое расширение полномочий.
Неофициально – военные и в Мьянме, и ранее в Бирме, были единственной силой, обеспечивающей независимость 60-миллионого государства между Индией и Китаем, как и силой по сути сформировавшей его.
Фактически, генерал Мин Аунг Хлайн и до того контролировал силовые структуры Мьянмы – и Минобороны, и МВД. Учитывая исключительно сложный год, в ходе которого мировые игроки сделают первые шаги, определяющие ход партии, расширение новой Мьянмой полномочий военных – исключительное усиление пророссийской оборонной позиции на одном из ключевых полей Юго-Восточной Азии.
Мин Аунг Хлайн – давний сторонник выстраивания плотного контакта с Москвой, в первую очередь сосредоточенный на усилении ВПК. В то же время более 40% экономического взаимодействия строится на взаимодействии с Пекином. На балансе этих двух направлений взаимодействия и будет выстраиваться курс, призванный удержать экономическую независимость Мьянмы и от России, и от Китая.
При учёте того, что Мьянма открывает Пекину ключевое направление на Индийский океан, китайский гамбит «Один Пояс – Один Путь» уже наполовину осуществлён ещё до начала мировой партии.
Мьянма же в свою очередь получает мощнейшую оборону от Западного блока, как со стороны Кремля, так и с пекинского направления, дающую ей полную неприкосновенность и независимость от возможных санкций Западных игроков.
Кремль и Пекин получают ещё одного союзника. Запад – дополнительный повод продемонстрировать низкую эффективность введения экономических санкций на игровом поле, ему не принадлежащем.
Автор: Шангареев Тимур Эрнстович.
Что такое коммунизм? Основа коммунизма — это равенство, в первую очередь — равенство мужчин и женщин. Недаром главным символом страны советов были «Рабочий и колхозница» Веры Мухиной. В СССР женщинам было не привыкать укладывать асфальт и забивать костыли на железной дороге. Это архетип феминизма, причём в той его ипостаси, когда женщина заменяет собой мужчину на самых тяжёлых физических работах. Он был в России и раньше, что подтверждает знаменитое некрасовское: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт». То есть, идеология коммунизма легла на уже подготовленную почву.
А вот у мужчин в коммунистическом обществе было только два варианта.
Первый — стать своего рода недоженщиной, которая только и делает, что работает, не имея права на свободу и творчество. В Советском Союзе, особенно в годы усмирения "рабочего класса", жизнь была полностью регламентирована: во столько пришёл, во столько ушёл, прогул — под суд, самовольный уход с предприятия — в лагерь. По сути, СССР был одним большим лагерем. Просто были бараки усиленного режима, где похуже условия содержания, а где-то поселенцы ходили до магазина сами.
Второй вариант, который мог позволить себе мужчина, — это бузотёр, который пьёт, гуляет, никого не слушается. Его периодически отлавливают, чтобы поставить на место, но при этом очень любят и заботятся. До поры до времени. Пока молод, силён и красив.
Вам ничего не напоминает эта задушевная общность женщин, евнухов и буйных осеменителей? Чистейший, стопроцентный УЛЕЙ. Нерушимый союз матки, рабочих пчел и трутней.
Что такое коммунизм? Основа коммунизма — это равенство, в первую очередь — равенство мужчин и женщин. Недаром главным символом страны советов были «Рабочий и колхозница» Веры Мухиной. В СССР женщинам было не привыкать укладывать асфальт и забивать костыли на железной дороге. Это архетип феминизма, причём в той его ипостаси, когда женщина заменяет собой мужчину на самых тяжёлых физических работах. Он был в России и раньше, что подтверждает знаменитое некрасовское: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт». То есть, идеология коммунизма легла на уже подготовленную почву.
А вот у мужчин в коммунистическом обществе было только два варианта.
Первый — стать своего рода недоженщиной, которая только и делает, что работает, не имея права на свободу и творчество. В Советском Союзе, особенно в годы усмирения "рабочего класса", жизнь была полностью регламентирована: во столько пришёл, во столько ушёл, прогул — под суд, самовольный уход с предприятия — в лагерь. По сути, СССР был одним большим лагерем. Просто были бараки усиленного режима, где похуже условия содержания, а где-то поселенцы ходили до магазина сами.
Второй вариант, который мог позволить себе мужчина, — это бузотёр, который пьёт, гуляет, никого не слушается. Его периодически отлавливают, чтобы поставить на место, но при этом очень любят и заботятся. До поры до времени. Пока молод, силён и красив.
Вам ничего не напоминает эта задушевная общность женщин, евнухов и буйных осеменителей? Чистейший, стопроцентный УЛЕЙ. Нерушимый союз матки, рабочих пчел и трутней.
Хотите прокатиться по Чикаго и некоторым другим городам онлайн?)
http://driveandlisten.herokuapp.com/?fbclid=IwAR1GtlERu6G7EJNm0lyFWF2DI0b5rpYTASUvinyB2M5cgQW-2vPuPIiAJf0
http://driveandlisten.herokuapp.com/?fbclid=IwAR1GtlERu6G7EJNm0lyFWF2DI0b5rpYTASUvinyB2M5cgQW-2vPuPIiAJf0
Herokuapp
Drive & Listen
Drive around cities while listening to their local radios
Forwarded from Еду в Татарстан
В Казани на продажу выставлена старинная книга на арабском языке. Владелец хочет получить за книгу 10 млн рублей.
#мнение
Эта иллюстрация о многих из знающих братьев, которые используют напускную религиозность, как приманку для сестёр. Очень много раз я слышала, как сестра с горечью говорила, что думала: «Ну он ведь такой религиозный, он не поступит со мной плохо!» А в итоге он поступал ещё хуже, чем она могла ожидать от джахилей, например.
Мы все, конечно, не идеальны, у каждого есть свои грехи. Тут речь о том, когда братья выдают себя за одних, чтобы получить желаемое, а оказываются совсем другими. Когда используют религию в не хороших целях.
Или когда они в соцсетях такие все правильные и праведные, направо и налево раздают Советы и «наставления», а сами пишут посторонним сёстрам непристойности.
Обычно у таких людей дыра в сердце, которую они пытаются заполнить, используя других людей, прибегая к порой просто ужасным методам... Но прикол в том, что таким образом эта дыра не заполнится. И еще в том, что они не прекращают...
Пусть хоть увидят себя со стороны.
...я даже не представляю, что с этой проблемой в нашей умме делать...
Евгения Егорова
Эта иллюстрация о многих из знающих братьев, которые используют напускную религиозность, как приманку для сестёр. Очень много раз я слышала, как сестра с горечью говорила, что думала: «Ну он ведь такой религиозный, он не поступит со мной плохо!» А в итоге он поступал ещё хуже, чем она могла ожидать от джахилей, например.
Мы все, конечно, не идеальны, у каждого есть свои грехи. Тут речь о том, когда братья выдают себя за одних, чтобы получить желаемое, а оказываются совсем другими. Когда используют религию в не хороших целях.
Или когда они в соцсетях такие все правильные и праведные, направо и налево раздают Советы и «наставления», а сами пишут посторонним сёстрам непристойности.
Обычно у таких людей дыра в сердце, которую они пытаются заполнить, используя других людей, прибегая к порой просто ужасным методам... Но прикол в том, что таким образом эта дыра не заполнится. И еще в том, что они не прекращают...
Пусть хоть увидят себя со стороны.
...я даже не представляю, что с этой проблемой в нашей умме делать...
Евгения Егорова
В ЭДМОНТОНЕ ЗАПУЩЕНА НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПО ТРУДОУСТРОЙСТВУ МУСУЛЬМАН-ВЫПУСКНИКОВ ВУЗОВ
В канадском Эдмонтоне в тестовом режиме запущена программа профессиональной адаптации мусульман-выпускников ВУЗов. По словам организаторов программы, цель данного действа — помочь выпускникам, имеющим мало опыта, найти стажировку и получить необходимый опыт, требуемый для трудоустройства. Помимо этого, программа поможет завести полезные связи в мусульманской деловой среде Канады.
Помогать студентам будет 320 менторов из различных сфер деятельности, от авиастроения до архитектуры. Сама программа направлена на лучшую интеграцию мусульманской общины страны в социум с целью избежания их радикализации. Не секрет, что многие молоды люди по всему свету привлечены крайними экстремистскими идеологиями по причине собственной неустроенности. Помощь в поиске достойной работы поможет данным людям найти своё место в обществе и отдалиться от крайних идей.
t.me/mullaiz
В канадском Эдмонтоне в тестовом режиме запущена программа профессиональной адаптации мусульман-выпускников ВУЗов. По словам организаторов программы, цель данного действа — помочь выпускникам, имеющим мало опыта, найти стажировку и получить необходимый опыт, требуемый для трудоустройства. Помимо этого, программа поможет завести полезные связи в мусульманской деловой среде Канады.
Помогать студентам будет 320 менторов из различных сфер деятельности, от авиастроения до архитектуры. Сама программа направлена на лучшую интеграцию мусульманской общины страны в социум с целью избежания их радикализации. Не секрет, что многие молоды люди по всему свету привлечены крайними экстремистскими идеологиями по причине собственной неустроенности. Помощь в поиске достойной работы поможет данным людям найти своё место в обществе и отдалиться от крайних идей.
t.me/mullaiz
ОАЭ НАНЯЛО ХАКЕРОВ ИЗ ЦРУ ДЛЯ «БОРЬБЫ С ВРАГАМИ»
Газета The New York Тimes сообщает, что разведка ОАЭ открыто наняло целую партию хакеров, которые ранее на аутсорсе выполняли заказы американского ЦРУ. Власти Эмиратов объявили, что они ставят своей целью «уничтожением врагов в киберпространстве». Также чуть ли не открытым текстом указывалось, что основными угрозами для ОАЭ являются недружественные государства региона (намёк на Иран и Катар).
Данный случай влечёт за собой ряд интересных выводов. Во-первых, Эмираты готовятся в ближайшее время осуществить какую-то крупную диверсию или взлом. Во-вторых, власти ОАЭ впервые привлекли иностранных силовых специалистов (а проще — наёмников) для решения сложной тактической задачи. Ранее, Эмираты если и привлекали наёмников, то только в качестве «пушечного мяса», как было с суданскими военными в Йемене.
t.me/mullaiz
Газета The New York Тimes сообщает, что разведка ОАЭ открыто наняло целую партию хакеров, которые ранее на аутсорсе выполняли заказы американского ЦРУ. Власти Эмиратов объявили, что они ставят своей целью «уничтожением врагов в киберпространстве». Также чуть ли не открытым текстом указывалось, что основными угрозами для ОАЭ являются недружественные государства региона (намёк на Иран и Катар).
Данный случай влечёт за собой ряд интересных выводов. Во-первых, Эмираты готовятся в ближайшее время осуществить какую-то крупную диверсию или взлом. Во-вторых, власти ОАЭ впервые привлекли иностранных силовых специалистов (а проще — наёмников) для решения сложной тактической задачи. Ранее, Эмираты если и привлекали наёмников, то только в качестве «пушечного мяса», как было с суданскими военными в Йемене.
t.me/mullaiz
В РЯДЕ УЕЗДОВ СИНЬЦЗЯНА ОТМЕНЯЮТ ИЗУЧЕНИЕ УЙГУРСКОГО ЯЗЫКА
Пару лет назад в национальных республиках Поволжья отменили обязательное изучение национальных языков, мотивируя это заботой о выборе детей. Похоже, Китай решил пойти похожим путём. В ряде уездов Синьцзян-Уйгурского Автономного Округа отменяются уроки уйгурского языка. Причина до смешного банальна — якобы в регионе не хватает квалифицированных учителей (ещё бы, львиная их доля «перевоспитывается» или же уехала из страны).
Сообщения об отказе от изучения уйгурского приходят из уезда Кельпин. Пока эта практика тестовая, но в случае её успеха не приходится сомневаться, что она будет применена не только в Уйгуристане, но и в других автономиях КНР (например, на Тибете или во Внутренней Монголии). При этом уйгурских родителей в школах начали убеждать, что их «национальным языком» всегда был и будет китайский, словно никакого уйгурского и нет.
t.me/mullaiz
Пару лет назад в национальных республиках Поволжья отменили обязательное изучение национальных языков, мотивируя это заботой о выборе детей. Похоже, Китай решил пойти похожим путём. В ряде уездов Синьцзян-Уйгурского Автономного Округа отменяются уроки уйгурского языка. Причина до смешного банальна — якобы в регионе не хватает квалифицированных учителей (ещё бы, львиная их доля «перевоспитывается» или же уехала из страны).
Сообщения об отказе от изучения уйгурского приходят из уезда Кельпин. Пока эта практика тестовая, но в случае её успеха не приходится сомневаться, что она будет применена не только в Уйгуристане, но и в других автономиях КНР (например, на Тибете или во Внутренней Монголии). При этом уйгурских родителей в школах начали убеждать, что их «национальным языком» всегда был и будет китайский, словно никакого уйгурского и нет.
t.me/mullaiz
Для кого "Басмачи", а для кого Азиатские тигры - герои ислама!
Сам термин «басмачи» происходит от тюркского слова «басмак» – «нападать, налетать» "чи" суффикс. Этим термином советская наука и пропаганда называла исламское повстанческое движение в Средней Азии, начавшееся с крахом царской власти и продлившееся в некоторых районах до конца 30-х годов. Сами же повстанцы называли себя моджахедами, или борцами за веру.
Для басмачей борьба с большевиками была именно джихадом – войной за свою религию, за свой образ жизни, за сохранение чести своих женщин, за неприкосновенность мечетей и мусульманской земли. Но коммунисты сделали все для того, чтобы очернить в истории образ туркестанских моджахедов и представить их бандитами и убийцами.
Тактика борьбы басмачей состояла в том, чтобы, базируясь в труднодоступных горных и пустынных районах, совершать конные рейды в густонаселенные районы, ликвидировать большевиков, комиссаров, советских работников и сторонников большевистской власти. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных советских войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды, укрепления или занятые большевиками населенные пункты, а затем быстро отходить.
Их борьба с советской властью под лозунгами священной войны обеспечивала им поддержку значительной части верующих, национальной интеллигенции, исламских ученых и лидеров, а также панисламских кругов Турции и других стран. Исламские страны и другие мусульманские народы помогали моджахедам Туркестана оружием.
Полыхающий Туркестан
Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.
Существенным стимулом для повстанчества служила политика большевистских властей в отношении мусульманского населения. Самое серьезное недовольство верующих вызывали меры, ломавшие традиционный уклад и образ жизни. В фильме «Белое солнце пустыни» этот момент показан комично, но четко: красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм и уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду.
Если в 1918 основным центром движения сопротивления была Фергана, то в 1919–1920 годы оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды моджахедов в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. Именем и усами знаменитого большевистского военачальника Семена Буденного до сих пор пугают детей в Средней Азии.
Причины поражения
В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя большевикам удалось в основном разбить моджахедов в 1925–1926 годы, отдельные группы до начала 1930-х проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы, в основном из Афганистана и Уйгуристана.
Численность басмачей в разные годы достигала до нескольких десятков тысяч бойцов. Одновременно по всему Туркестану действовали десятки повстанческих отрядов. Наиболее крупными лидерами басмачей были Иргаш, Мадамин-бек, Куршермат, Махкам-ходжа, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бек, Джунаид-хан и Ибрагим-бек.
Дополнительный импульс движение моджахедов получило в связи с насильственной коллективизацией в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Басмачи, прорывавшиеся в советский Туркестан из Афганистана, и повстанцы в туркменских Каракумах боролись с большевистской властью вплоть до второй половины и даже конца 30-х годов.
Последние группы повстанцев исчезли только после того, как в 1942 году Великобритания по договору с СССР обещала пресечь их нападения с территории Ирана и Афганистана.
Сам термин «басмачи» происходит от тюркского слова «басмак» – «нападать, налетать» "чи" суффикс. Этим термином советская наука и пропаганда называла исламское повстанческое движение в Средней Азии, начавшееся с крахом царской власти и продлившееся в некоторых районах до конца 30-х годов. Сами же повстанцы называли себя моджахедами, или борцами за веру.
Для басмачей борьба с большевиками была именно джихадом – войной за свою религию, за свой образ жизни, за сохранение чести своих женщин, за неприкосновенность мечетей и мусульманской земли. Но коммунисты сделали все для того, чтобы очернить в истории образ туркестанских моджахедов и представить их бандитами и убийцами.
Тактика борьбы басмачей состояла в том, чтобы, базируясь в труднодоступных горных и пустынных районах, совершать конные рейды в густонаселенные районы, ликвидировать большевиков, комиссаров, советских работников и сторонников большевистской власти. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных советских войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды, укрепления или занятые большевиками населенные пункты, а затем быстро отходить.
Их борьба с советской властью под лозунгами священной войны обеспечивала им поддержку значительной части верующих, национальной интеллигенции, исламских ученых и лидеров, а также панисламских кругов Турции и других стран. Исламские страны и другие мусульманские народы помогали моджахедам Туркестана оружием.
Полыхающий Туркестан
Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.
Существенным стимулом для повстанчества служила политика большевистских властей в отношении мусульманского населения. Самое серьезное недовольство верующих вызывали меры, ломавшие традиционный уклад и образ жизни. В фильме «Белое солнце пустыни» этот момент показан комично, но четко: красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм и уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду.
Если в 1918 основным центром движения сопротивления была Фергана, то в 1919–1920 годы оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды моджахедов в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. Именем и усами знаменитого большевистского военачальника Семена Буденного до сих пор пугают детей в Средней Азии.
Причины поражения
В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя большевикам удалось в основном разбить моджахедов в 1925–1926 годы, отдельные группы до начала 1930-х проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы, в основном из Афганистана и Уйгуристана.
Численность басмачей в разные годы достигала до нескольких десятков тысяч бойцов. Одновременно по всему Туркестану действовали десятки повстанческих отрядов. Наиболее крупными лидерами басмачей были Иргаш, Мадамин-бек, Куршермат, Махкам-ходжа, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бек, Джунаид-хан и Ибрагим-бек.
Дополнительный импульс движение моджахедов получило в связи с насильственной коллективизацией в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Басмачи, прорывавшиеся в советский Туркестан из Афганистана, и повстанцы в туркменских Каракумах боролись с большевистской властью вплоть до второй половины и даже конца 30-х годов.
Последние группы повстанцев исчезли только после того, как в 1942 году Великобритания по договору с СССР обещала пресечь их нападения с территории Ирана и Афганистана.
Основными причинами поражения басмаческого движения в противостоянии с большевиками были, конечно, общий упадок, внутренний кризис, а затем и крах Османского государства, разрозненность мусульманских народов, отсутствие единой стратегии борьбы и четкого видения военно-политического будущего исламского Туркестана.
(Источник History and Islam | История и Ислам)
(Источник History and Islam | История и Ислам)
Forwarded from Kirill Semenov
О терминах «ваххабизм» и «салафизм»
Усман Мустафа Ан-Наблуси — автор книги «Ваххабитский взгляд на единобожие и его разновидности» в первой главе под названием «Термин ваххабизм» пишет:
ومن الجدير بالذكر أن الوهابية الأوائل لم يكن رائجا بينهم تسمية أنفسهم بالسلفيين، وقد بحثت في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وهو عبارة عن رسائل و مؤلفات مؤسسي تلك الحركة، فلم أجد أحدا منهم أطلق على حركتهم اسم: «الدعوة السلفية» أو «الحركة السلفية»، ولم يطلق أحد منهم اسم السلفيين على أتباع تلك الدعوة.
«Стоит заметить, что среди ранних ваххабитов не было принято называть себя салафитами. Я исследовал книгу «Ад-Дурару-с-Санийя фи-ль-аджвибати-н-надждийя» (Драгоценные жемчужины в недждийских ответах), которая представляет собой сборник трактатов и сочинений основателей этого движения, и не обнаружил ни одного из представленных в нём авторов, который назвал бы своё движение «салафитский призыв» или «салафитское движение». Ни один из них не использовал термин «салафиты» в отношении последователей этого призыва».
Усман Мустафа Ан-Наблуси — автор книги «Ваххабитский взгляд на единобожие и его разновидности» в первой главе под названием «Термин ваххабизм» пишет:
ومن الجدير بالذكر أن الوهابية الأوائل لم يكن رائجا بينهم تسمية أنفسهم بالسلفيين، وقد بحثت في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وهو عبارة عن رسائل و مؤلفات مؤسسي تلك الحركة، فلم أجد أحدا منهم أطلق على حركتهم اسم: «الدعوة السلفية» أو «الحركة السلفية»، ولم يطلق أحد منهم اسم السلفيين على أتباع تلك الدعوة.
«Стоит заметить, что среди ранних ваххабитов не было принято называть себя салафитами. Я исследовал книгу «Ад-Дурару-с-Санийя фи-ль-аджвибати-н-надждийя» (Драгоценные жемчужины в недждийских ответах), которая представляет собой сборник трактатов и сочинений основателей этого движения, и не обнаружил ни одного из представленных в нём авторов, который назвал бы своё движение «салафитский призыв» или «салафитское движение». Ни один из них не использовал термин «салафиты» в отношении последователей этого призыва».
МУСУЛЬМАНЕ ШРИ-ЛАНКИ ПОЖАЛОВАЛИСЬ В ООН
Мусульмане островного государства Шри-Ланка пожаловались в ООН. Причиной жалобы стала принудительная кремация их единоверцев, умерших от коронавируса. По словам ланкийских врачей, только сжигание трупов может предотвратить распространение заразы. Мусульмане же упирают на то, что данная практика противоречит исламскому канону.
Не найдя понимания в местных судах, мусульмане обратились в ООН с просьбой надавить на Шри-Ланку и отменить принудительную кремацию. Проблема кроется в том, что ООН уже давно является бесполезной и беззубой организацией, которая может лишь «выражать озабоченность» теми или иными событиями. Вряд ли эти «озабоченные» политиканы смогут как-то помочь мусульманам.
t.me/mullaiz
Мусульмане островного государства Шри-Ланка пожаловались в ООН. Причиной жалобы стала принудительная кремация их единоверцев, умерших от коронавируса. По словам ланкийских врачей, только сжигание трупов может предотвратить распространение заразы. Мусульмане же упирают на то, что данная практика противоречит исламскому канону.
Не найдя понимания в местных судах, мусульмане обратились в ООН с просьбой надавить на Шри-Ланку и отменить принудительную кремацию. Проблема кроется в том, что ООН уже давно является бесполезной и беззубой организацией, которая может лишь «выражать озабоченность» теми или иными событиями. Вряд ли эти «озабоченные» политиканы смогут как-то помочь мусульманам.
t.me/mullaiz
В САУДОВСКОЙ АРАВИИ ВВЕДУТ «ЗАКОН О ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ»
В рамках масштабных реформ, саудовские власти проводят масштабную кодификацию норм и правил, которые действуют на территории Королевства. В частности, в отдельный кодекс будут собраны шариатские нормы, касающиеся личного статуса, гражданских сделок. Самым же большим новшеством станет «закон о доказательствах» — законодательный акт, подробно определяющий, кто может (и не может) быть свидетелем по тем или иным делам, а также устанавливающий требования к различным материальным и документальным уликам, предъявляемым в суде.
Саудовская Аравия — страна, где действуют законы Шариата. Как и положено в мусульманской стране, большую роль в трактовке Божественных установлений играет класс кадиев/шейхов. В то же время, до сих пор в Саудии сохранялась чрезмерная архаичность в этой сфере: так, существует дискуссия о том, насколько те или иные доказательства, полученные современными техническими средствами, могут расцениваться как довод в исламском праве. Новый закон, основанный на Шариате, призван положить конец этим разночтениям.
t.me/mullaiz
В рамках масштабных реформ, саудовские власти проводят масштабную кодификацию норм и правил, которые действуют на территории Королевства. В частности, в отдельный кодекс будут собраны шариатские нормы, касающиеся личного статуса, гражданских сделок. Самым же большим новшеством станет «закон о доказательствах» — законодательный акт, подробно определяющий, кто может (и не может) быть свидетелем по тем или иным делам, а также устанавливающий требования к различным материальным и документальным уликам, предъявляемым в суде.
Саудовская Аравия — страна, где действуют законы Шариата. Как и положено в мусульманской стране, большую роль в трактовке Божественных установлений играет класс кадиев/шейхов. В то же время, до сих пор в Саудии сохранялась чрезмерная архаичность в этой сфере: так, существует дискуссия о том, насколько те или иные доказательства, полученные современными техническими средствами, могут расцениваться как довод в исламском праве. Новый закон, основанный на Шариате, призван положить конец этим разночтениям.
t.me/mullaiz
Расул Тавдиряков мусульманский блогер
— Я не считаю русский мат духовной скрепой, потому что духовной может быть только высокодуховная вещь. А мат таковой не является. Вообще, такие слова происходят от названия органов, которые находятся ниже пояса, — ну а как они могут быть скрепой? Так что это единственный принятый закон за последнее время, который я поддерживаю. Но бороться в сети с матом не стоит, нужно проводить агитацию. А то у нас сама борьба выражается в непонятных формах. Вечно в какие-то крайности впадают, а это чревато, потом возбуждается куча уголовных дел. Если бы у нас умели точечно и аккуратно все делать…
А вот агитировать, объяснять — нужно, что мат — это не совсем тот механизм, который помогает донести до читателя свои эмоции. Путину, кстати, задавали такой вопрос, он ответил, что русский язык такой богатый, что можно обойтись синонимами. Мусульмане же не матерятся. У нас и без того есть в лексиконе слова, которые точно передают мысли. Просто люди привыкли к общению в такой форме. Что касается меня, то в моей жизни мат занимает самое последнее место. Да, бывает, могу обронить слово, когда сильно доведут, но в здравом рассудке я никогда нецензурной речи не использую.
https://m.business-gazeta.ru/article/498276
— Я не считаю русский мат духовной скрепой, потому что духовной может быть только высокодуховная вещь. А мат таковой не является. Вообще, такие слова происходят от названия органов, которые находятся ниже пояса, — ну а как они могут быть скрепой? Так что это единственный принятый закон за последнее время, который я поддерживаю. Но бороться в сети с матом не стоит, нужно проводить агитацию. А то у нас сама борьба выражается в непонятных формах. Вечно в какие-то крайности впадают, а это чревато, потом возбуждается куча уголовных дел. Если бы у нас умели точечно и аккуратно все делать…
А вот агитировать, объяснять — нужно, что мат — это не совсем тот механизм, который помогает донести до читателя свои эмоции. Путину, кстати, задавали такой вопрос, он ответил, что русский язык такой богатый, что можно обойтись синонимами. Мусульмане же не матерятся. У нас и без того есть в лексиконе слова, которые точно передают мысли. Просто люди привыкли к общению в такой форме. Что касается меня, то в моей жизни мат занимает самое последнее место. Да, бывает, могу обронить слово, когда сильно доведут, но в здравом рассудке я никогда нецензурной речи не использую.
https://m.business-gazeta.ru/article/498276
БИЗНЕС Online
«Мат занимает в моей жизни процентов 50. Это потому, что у меня много подчиненных»