#мнение
Эта иллюстрация о многих из знающих братьев, которые используют напускную религиозность, как приманку для сестёр. Очень много раз я слышала, как сестра с горечью говорила, что думала: «Ну он ведь такой религиозный, он не поступит со мной плохо!» А в итоге он поступал ещё хуже, чем она могла ожидать от джахилей, например.
Мы все, конечно, не идеальны, у каждого есть свои грехи. Тут речь о том, когда братья выдают себя за одних, чтобы получить желаемое, а оказываются совсем другими. Когда используют религию в не хороших целях.
Или когда они в соцсетях такие все правильные и праведные, направо и налево раздают Советы и «наставления», а сами пишут посторонним сёстрам непристойности.
Обычно у таких людей дыра в сердце, которую они пытаются заполнить, используя других людей, прибегая к порой просто ужасным методам... Но прикол в том, что таким образом эта дыра не заполнится. И еще в том, что они не прекращают...
Пусть хоть увидят себя со стороны.
...я даже не представляю, что с этой проблемой в нашей умме делать...
Евгения Егорова
Эта иллюстрация о многих из знающих братьев, которые используют напускную религиозность, как приманку для сестёр. Очень много раз я слышала, как сестра с горечью говорила, что думала: «Ну он ведь такой религиозный, он не поступит со мной плохо!» А в итоге он поступал ещё хуже, чем она могла ожидать от джахилей, например.
Мы все, конечно, не идеальны, у каждого есть свои грехи. Тут речь о том, когда братья выдают себя за одних, чтобы получить желаемое, а оказываются совсем другими. Когда используют религию в не хороших целях.
Или когда они в соцсетях такие все правильные и праведные, направо и налево раздают Советы и «наставления», а сами пишут посторонним сёстрам непристойности.
Обычно у таких людей дыра в сердце, которую они пытаются заполнить, используя других людей, прибегая к порой просто ужасным методам... Но прикол в том, что таким образом эта дыра не заполнится. И еще в том, что они не прекращают...
Пусть хоть увидят себя со стороны.
...я даже не представляю, что с этой проблемой в нашей умме делать...
Евгения Егорова
В ЭДМОНТОНЕ ЗАПУЩЕНА НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПО ТРУДОУСТРОЙСТВУ МУСУЛЬМАН-ВЫПУСКНИКОВ ВУЗОВ
В канадском Эдмонтоне в тестовом режиме запущена программа профессиональной адаптации мусульман-выпускников ВУЗов. По словам организаторов программы, цель данного действа — помочь выпускникам, имеющим мало опыта, найти стажировку и получить необходимый опыт, требуемый для трудоустройства. Помимо этого, программа поможет завести полезные связи в мусульманской деловой среде Канады.
Помогать студентам будет 320 менторов из различных сфер деятельности, от авиастроения до архитектуры. Сама программа направлена на лучшую интеграцию мусульманской общины страны в социум с целью избежания их радикализации. Не секрет, что многие молоды люди по всему свету привлечены крайними экстремистскими идеологиями по причине собственной неустроенности. Помощь в поиске достойной работы поможет данным людям найти своё место в обществе и отдалиться от крайних идей.
t.me/mullaiz
В канадском Эдмонтоне в тестовом режиме запущена программа профессиональной адаптации мусульман-выпускников ВУЗов. По словам организаторов программы, цель данного действа — помочь выпускникам, имеющим мало опыта, найти стажировку и получить необходимый опыт, требуемый для трудоустройства. Помимо этого, программа поможет завести полезные связи в мусульманской деловой среде Канады.
Помогать студентам будет 320 менторов из различных сфер деятельности, от авиастроения до архитектуры. Сама программа направлена на лучшую интеграцию мусульманской общины страны в социум с целью избежания их радикализации. Не секрет, что многие молоды люди по всему свету привлечены крайними экстремистскими идеологиями по причине собственной неустроенности. Помощь в поиске достойной работы поможет данным людям найти своё место в обществе и отдалиться от крайних идей.
t.me/mullaiz
ОАЭ НАНЯЛО ХАКЕРОВ ИЗ ЦРУ ДЛЯ «БОРЬБЫ С ВРАГАМИ»
Газета The New York Тimes сообщает, что разведка ОАЭ открыто наняло целую партию хакеров, которые ранее на аутсорсе выполняли заказы американского ЦРУ. Власти Эмиратов объявили, что они ставят своей целью «уничтожением врагов в киберпространстве». Также чуть ли не открытым текстом указывалось, что основными угрозами для ОАЭ являются недружественные государства региона (намёк на Иран и Катар).
Данный случай влечёт за собой ряд интересных выводов. Во-первых, Эмираты готовятся в ближайшее время осуществить какую-то крупную диверсию или взлом. Во-вторых, власти ОАЭ впервые привлекли иностранных силовых специалистов (а проще — наёмников) для решения сложной тактической задачи. Ранее, Эмираты если и привлекали наёмников, то только в качестве «пушечного мяса», как было с суданскими военными в Йемене.
t.me/mullaiz
Газета The New York Тimes сообщает, что разведка ОАЭ открыто наняло целую партию хакеров, которые ранее на аутсорсе выполняли заказы американского ЦРУ. Власти Эмиратов объявили, что они ставят своей целью «уничтожением врагов в киберпространстве». Также чуть ли не открытым текстом указывалось, что основными угрозами для ОАЭ являются недружественные государства региона (намёк на Иран и Катар).
Данный случай влечёт за собой ряд интересных выводов. Во-первых, Эмираты готовятся в ближайшее время осуществить какую-то крупную диверсию или взлом. Во-вторых, власти ОАЭ впервые привлекли иностранных силовых специалистов (а проще — наёмников) для решения сложной тактической задачи. Ранее, Эмираты если и привлекали наёмников, то только в качестве «пушечного мяса», как было с суданскими военными в Йемене.
t.me/mullaiz
В РЯДЕ УЕЗДОВ СИНЬЦЗЯНА ОТМЕНЯЮТ ИЗУЧЕНИЕ УЙГУРСКОГО ЯЗЫКА
Пару лет назад в национальных республиках Поволжья отменили обязательное изучение национальных языков, мотивируя это заботой о выборе детей. Похоже, Китай решил пойти похожим путём. В ряде уездов Синьцзян-Уйгурского Автономного Округа отменяются уроки уйгурского языка. Причина до смешного банальна — якобы в регионе не хватает квалифицированных учителей (ещё бы, львиная их доля «перевоспитывается» или же уехала из страны).
Сообщения об отказе от изучения уйгурского приходят из уезда Кельпин. Пока эта практика тестовая, но в случае её успеха не приходится сомневаться, что она будет применена не только в Уйгуристане, но и в других автономиях КНР (например, на Тибете или во Внутренней Монголии). При этом уйгурских родителей в школах начали убеждать, что их «национальным языком» всегда был и будет китайский, словно никакого уйгурского и нет.
t.me/mullaiz
Пару лет назад в национальных республиках Поволжья отменили обязательное изучение национальных языков, мотивируя это заботой о выборе детей. Похоже, Китай решил пойти похожим путём. В ряде уездов Синьцзян-Уйгурского Автономного Округа отменяются уроки уйгурского языка. Причина до смешного банальна — якобы в регионе не хватает квалифицированных учителей (ещё бы, львиная их доля «перевоспитывается» или же уехала из страны).
Сообщения об отказе от изучения уйгурского приходят из уезда Кельпин. Пока эта практика тестовая, но в случае её успеха не приходится сомневаться, что она будет применена не только в Уйгуристане, но и в других автономиях КНР (например, на Тибете или во Внутренней Монголии). При этом уйгурских родителей в школах начали убеждать, что их «национальным языком» всегда был и будет китайский, словно никакого уйгурского и нет.
t.me/mullaiz
Для кого "Басмачи", а для кого Азиатские тигры - герои ислама!
Сам термин «басмачи» происходит от тюркского слова «басмак» – «нападать, налетать» "чи" суффикс. Этим термином советская наука и пропаганда называла исламское повстанческое движение в Средней Азии, начавшееся с крахом царской власти и продлившееся в некоторых районах до конца 30-х годов. Сами же повстанцы называли себя моджахедами, или борцами за веру.
Для басмачей борьба с большевиками была именно джихадом – войной за свою религию, за свой образ жизни, за сохранение чести своих женщин, за неприкосновенность мечетей и мусульманской земли. Но коммунисты сделали все для того, чтобы очернить в истории образ туркестанских моджахедов и представить их бандитами и убийцами.
Тактика борьбы басмачей состояла в том, чтобы, базируясь в труднодоступных горных и пустынных районах, совершать конные рейды в густонаселенные районы, ликвидировать большевиков, комиссаров, советских работников и сторонников большевистской власти. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных советских войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды, укрепления или занятые большевиками населенные пункты, а затем быстро отходить.
Их борьба с советской властью под лозунгами священной войны обеспечивала им поддержку значительной части верующих, национальной интеллигенции, исламских ученых и лидеров, а также панисламских кругов Турции и других стран. Исламские страны и другие мусульманские народы помогали моджахедам Туркестана оружием.
Полыхающий Туркестан
Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.
Существенным стимулом для повстанчества служила политика большевистских властей в отношении мусульманского населения. Самое серьезное недовольство верующих вызывали меры, ломавшие традиционный уклад и образ жизни. В фильме «Белое солнце пустыни» этот момент показан комично, но четко: красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм и уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду.
Если в 1918 основным центром движения сопротивления была Фергана, то в 1919–1920 годы оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды моджахедов в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. Именем и усами знаменитого большевистского военачальника Семена Буденного до сих пор пугают детей в Средней Азии.
Причины поражения
В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя большевикам удалось в основном разбить моджахедов в 1925–1926 годы, отдельные группы до начала 1930-х проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы, в основном из Афганистана и Уйгуристана.
Численность басмачей в разные годы достигала до нескольких десятков тысяч бойцов. Одновременно по всему Туркестану действовали десятки повстанческих отрядов. Наиболее крупными лидерами басмачей были Иргаш, Мадамин-бек, Куршермат, Махкам-ходжа, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бек, Джунаид-хан и Ибрагим-бек.
Дополнительный импульс движение моджахедов получило в связи с насильственной коллективизацией в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Басмачи, прорывавшиеся в советский Туркестан из Афганистана, и повстанцы в туркменских Каракумах боролись с большевистской властью вплоть до второй половины и даже конца 30-х годов.
Последние группы повстанцев исчезли только после того, как в 1942 году Великобритания по договору с СССР обещала пресечь их нападения с территории Ирана и Афганистана.
Сам термин «басмачи» происходит от тюркского слова «басмак» – «нападать, налетать» "чи" суффикс. Этим термином советская наука и пропаганда называла исламское повстанческое движение в Средней Азии, начавшееся с крахом царской власти и продлившееся в некоторых районах до конца 30-х годов. Сами же повстанцы называли себя моджахедами, или борцами за веру.
Для басмачей борьба с большевиками была именно джихадом – войной за свою религию, за свой образ жизни, за сохранение чести своих женщин, за неприкосновенность мечетей и мусульманской земли. Но коммунисты сделали все для того, чтобы очернить в истории образ туркестанских моджахедов и представить их бандитами и убийцами.
Тактика борьбы басмачей состояла в том, чтобы, базируясь в труднодоступных горных и пустынных районах, совершать конные рейды в густонаселенные районы, ликвидировать большевиков, комиссаров, советских работников и сторонников большевистской власти. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных советских войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды, укрепления или занятые большевиками населенные пункты, а затем быстро отходить.
Их борьба с советской властью под лозунгами священной войны обеспечивала им поддержку значительной части верующих, национальной интеллигенции, исламских ученых и лидеров, а также панисламских кругов Турции и других стран. Исламские страны и другие мусульманские народы помогали моджахедам Туркестана оружием.
Полыхающий Туркестан
Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.
Существенным стимулом для повстанчества служила политика большевистских властей в отношении мусульманского населения. Самое серьезное недовольство верующих вызывали меры, ломавшие традиционный уклад и образ жизни. В фильме «Белое солнце пустыни» этот момент показан комично, но четко: красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм и уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду.
Если в 1918 основным центром движения сопротивления была Фергана, то в 1919–1920 годы оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды моджахедов в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. Именем и усами знаменитого большевистского военачальника Семена Буденного до сих пор пугают детей в Средней Азии.
Причины поражения
В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя большевикам удалось в основном разбить моджахедов в 1925–1926 годы, отдельные группы до начала 1930-х проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы, в основном из Афганистана и Уйгуристана.
Численность басмачей в разные годы достигала до нескольких десятков тысяч бойцов. Одновременно по всему Туркестану действовали десятки повстанческих отрядов. Наиболее крупными лидерами басмачей были Иргаш, Мадамин-бек, Куршермат, Махкам-ходжа, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бек, Джунаид-хан и Ибрагим-бек.
Дополнительный импульс движение моджахедов получило в связи с насильственной коллективизацией в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Басмачи, прорывавшиеся в советский Туркестан из Афганистана, и повстанцы в туркменских Каракумах боролись с большевистской властью вплоть до второй половины и даже конца 30-х годов.
Последние группы повстанцев исчезли только после того, как в 1942 году Великобритания по договору с СССР обещала пресечь их нападения с территории Ирана и Афганистана.
Основными причинами поражения басмаческого движения в противостоянии с большевиками были, конечно, общий упадок, внутренний кризис, а затем и крах Османского государства, разрозненность мусульманских народов, отсутствие единой стратегии борьбы и четкого видения военно-политического будущего исламского Туркестана.
(Источник History and Islam | История и Ислам)
(Источник History and Islam | История и Ислам)
Forwarded from Kirill Semenov
О терминах «ваххабизм» и «салафизм»
Усман Мустафа Ан-Наблуси — автор книги «Ваххабитский взгляд на единобожие и его разновидности» в первой главе под названием «Термин ваххабизм» пишет:
ومن الجدير بالذكر أن الوهابية الأوائل لم يكن رائجا بينهم تسمية أنفسهم بالسلفيين، وقد بحثت في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وهو عبارة عن رسائل و مؤلفات مؤسسي تلك الحركة، فلم أجد أحدا منهم أطلق على حركتهم اسم: «الدعوة السلفية» أو «الحركة السلفية»، ولم يطلق أحد منهم اسم السلفيين على أتباع تلك الدعوة.
«Стоит заметить, что среди ранних ваххабитов не было принято называть себя салафитами. Я исследовал книгу «Ад-Дурару-с-Санийя фи-ль-аджвибати-н-надждийя» (Драгоценные жемчужины в недждийских ответах), которая представляет собой сборник трактатов и сочинений основателей этого движения, и не обнаружил ни одного из представленных в нём авторов, который назвал бы своё движение «салафитский призыв» или «салафитское движение». Ни один из них не использовал термин «салафиты» в отношении последователей этого призыва».
Усман Мустафа Ан-Наблуси — автор книги «Ваххабитский взгляд на единобожие и его разновидности» в первой главе под названием «Термин ваххабизм» пишет:
ومن الجدير بالذكر أن الوهابية الأوائل لم يكن رائجا بينهم تسمية أنفسهم بالسلفيين، وقد بحثت في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، وهو عبارة عن رسائل و مؤلفات مؤسسي تلك الحركة، فلم أجد أحدا منهم أطلق على حركتهم اسم: «الدعوة السلفية» أو «الحركة السلفية»، ولم يطلق أحد منهم اسم السلفيين على أتباع تلك الدعوة.
«Стоит заметить, что среди ранних ваххабитов не было принято называть себя салафитами. Я исследовал книгу «Ад-Дурару-с-Санийя фи-ль-аджвибати-н-надждийя» (Драгоценные жемчужины в недждийских ответах), которая представляет собой сборник трактатов и сочинений основателей этого движения, и не обнаружил ни одного из представленных в нём авторов, который назвал бы своё движение «салафитский призыв» или «салафитское движение». Ни один из них не использовал термин «салафиты» в отношении последователей этого призыва».
МУСУЛЬМАНЕ ШРИ-ЛАНКИ ПОЖАЛОВАЛИСЬ В ООН
Мусульмане островного государства Шри-Ланка пожаловались в ООН. Причиной жалобы стала принудительная кремация их единоверцев, умерших от коронавируса. По словам ланкийских врачей, только сжигание трупов может предотвратить распространение заразы. Мусульмане же упирают на то, что данная практика противоречит исламскому канону.
Не найдя понимания в местных судах, мусульмане обратились в ООН с просьбой надавить на Шри-Ланку и отменить принудительную кремацию. Проблема кроется в том, что ООН уже давно является бесполезной и беззубой организацией, которая может лишь «выражать озабоченность» теми или иными событиями. Вряд ли эти «озабоченные» политиканы смогут как-то помочь мусульманам.
t.me/mullaiz
Мусульмане островного государства Шри-Ланка пожаловались в ООН. Причиной жалобы стала принудительная кремация их единоверцев, умерших от коронавируса. По словам ланкийских врачей, только сжигание трупов может предотвратить распространение заразы. Мусульмане же упирают на то, что данная практика противоречит исламскому канону.
Не найдя понимания в местных судах, мусульмане обратились в ООН с просьбой надавить на Шри-Ланку и отменить принудительную кремацию. Проблема кроется в том, что ООН уже давно является бесполезной и беззубой организацией, которая может лишь «выражать озабоченность» теми или иными событиями. Вряд ли эти «озабоченные» политиканы смогут как-то помочь мусульманам.
t.me/mullaiz
В САУДОВСКОЙ АРАВИИ ВВЕДУТ «ЗАКОН О ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ»
В рамках масштабных реформ, саудовские власти проводят масштабную кодификацию норм и правил, которые действуют на территории Королевства. В частности, в отдельный кодекс будут собраны шариатские нормы, касающиеся личного статуса, гражданских сделок. Самым же большим новшеством станет «закон о доказательствах» — законодательный акт, подробно определяющий, кто может (и не может) быть свидетелем по тем или иным делам, а также устанавливающий требования к различным материальным и документальным уликам, предъявляемым в суде.
Саудовская Аравия — страна, где действуют законы Шариата. Как и положено в мусульманской стране, большую роль в трактовке Божественных установлений играет класс кадиев/шейхов. В то же время, до сих пор в Саудии сохранялась чрезмерная архаичность в этой сфере: так, существует дискуссия о том, насколько те или иные доказательства, полученные современными техническими средствами, могут расцениваться как довод в исламском праве. Новый закон, основанный на Шариате, призван положить конец этим разночтениям.
t.me/mullaiz
В рамках масштабных реформ, саудовские власти проводят масштабную кодификацию норм и правил, которые действуют на территории Королевства. В частности, в отдельный кодекс будут собраны шариатские нормы, касающиеся личного статуса, гражданских сделок. Самым же большим новшеством станет «закон о доказательствах» — законодательный акт, подробно определяющий, кто может (и не может) быть свидетелем по тем или иным делам, а также устанавливающий требования к различным материальным и документальным уликам, предъявляемым в суде.
Саудовская Аравия — страна, где действуют законы Шариата. Как и положено в мусульманской стране, большую роль в трактовке Божественных установлений играет класс кадиев/шейхов. В то же время, до сих пор в Саудии сохранялась чрезмерная архаичность в этой сфере: так, существует дискуссия о том, насколько те или иные доказательства, полученные современными техническими средствами, могут расцениваться как довод в исламском праве. Новый закон, основанный на Шариате, призван положить конец этим разночтениям.
t.me/mullaiz
Расул Тавдиряков мусульманский блогер
— Я не считаю русский мат духовной скрепой, потому что духовной может быть только высокодуховная вещь. А мат таковой не является. Вообще, такие слова происходят от названия органов, которые находятся ниже пояса, — ну а как они могут быть скрепой? Так что это единственный принятый закон за последнее время, который я поддерживаю. Но бороться в сети с матом не стоит, нужно проводить агитацию. А то у нас сама борьба выражается в непонятных формах. Вечно в какие-то крайности впадают, а это чревато, потом возбуждается куча уголовных дел. Если бы у нас умели точечно и аккуратно все делать…
А вот агитировать, объяснять — нужно, что мат — это не совсем тот механизм, который помогает донести до читателя свои эмоции. Путину, кстати, задавали такой вопрос, он ответил, что русский язык такой богатый, что можно обойтись синонимами. Мусульмане же не матерятся. У нас и без того есть в лексиконе слова, которые точно передают мысли. Просто люди привыкли к общению в такой форме. Что касается меня, то в моей жизни мат занимает самое последнее место. Да, бывает, могу обронить слово, когда сильно доведут, но в здравом рассудке я никогда нецензурной речи не использую.
https://m.business-gazeta.ru/article/498276
— Я не считаю русский мат духовной скрепой, потому что духовной может быть только высокодуховная вещь. А мат таковой не является. Вообще, такие слова происходят от названия органов, которые находятся ниже пояса, — ну а как они могут быть скрепой? Так что это единственный принятый закон за последнее время, который я поддерживаю. Но бороться в сети с матом не стоит, нужно проводить агитацию. А то у нас сама борьба выражается в непонятных формах. Вечно в какие-то крайности впадают, а это чревато, потом возбуждается куча уголовных дел. Если бы у нас умели точечно и аккуратно все делать…
А вот агитировать, объяснять — нужно, что мат — это не совсем тот механизм, который помогает донести до читателя свои эмоции. Путину, кстати, задавали такой вопрос, он ответил, что русский язык такой богатый, что можно обойтись синонимами. Мусульмане же не матерятся. У нас и без того есть в лексиконе слова, которые точно передают мысли. Просто люди привыкли к общению в такой форме. Что касается меня, то в моей жизни мат занимает самое последнее место. Да, бывает, могу обронить слово, когда сильно доведут, но в здравом рассудке я никогда нецензурной речи не использую.
https://m.business-gazeta.ru/article/498276
БИЗНЕС Online
«Мат занимает в моей жизни процентов 50. Это потому, что у меня много подчиненных»
В КАЗАНИ ПОСТАВЯТ СПЕКТАКЛЬ О ГЕНОЦИДЕ РОХИНЬЯ
В Казани, на театральной площадке MON, будет поставлен спектакль о геноциде мусульман-рохинья в Мьянме. Режиссёром действа станет Туфан Имамутдинов. Основанием для спектакля-инсталляции станет сборник записей блогера Егора Белова, которые он сделал в лагере беженцев рохинья в Бангладеш. В спектакле режиссёр попытается также передать причины конфликта, переросшего из этнического в религиозный.
Мусульмане рохинья начали активно селиться в регионе Аракан ещё в XVIII столетии. Этот процесс только усилился в годы британского владычества. Однако во время Второй Мировой, когда на штыках японской армии было основано первое современное бирманское государство, его идеологией стал бирманский национализм, не оставляющий места всяческим «пришельцам». С тех пор в Мьянме тлеет межэтнический конфликт между бирманцами и другими народами (не только рохинья).
t.me/mullaiz
В Казани, на театральной площадке MON, будет поставлен спектакль о геноциде мусульман-рохинья в Мьянме. Режиссёром действа станет Туфан Имамутдинов. Основанием для спектакля-инсталляции станет сборник записей блогера Егора Белова, которые он сделал в лагере беженцев рохинья в Бангладеш. В спектакле режиссёр попытается также передать причины конфликта, переросшего из этнического в религиозный.
Мусульмане рохинья начали активно селиться в регионе Аракан ещё в XVIII столетии. Этот процесс только усилился в годы британского владычества. Однако во время Второй Мировой, когда на штыках японской армии было основано первое современное бирманское государство, его идеологией стал бирманский национализм, не оставляющий места всяческим «пришельцам». С тех пор в Мьянме тлеет межэтнический конфликт между бирманцами и другими народами (не только рохинья).
t.me/mullaiz
🤬1
Существует не очень хороший тренд, который в последнее время вызывает много вопросов — многие мусульманки (особенно блогеры) снимают хиджаб. Кто-то делает это из страха, кто-то — ради хайпа, а кто-то «не готов это делать». В мусульманской среде на эту проблему существует две точки зрения.
Первая — поддержка «независимых и сильных женщин» в их выборе. Вторая — их остракизм и возмущения в духе «куда катится мир». Я же, со своей стороны, хочу подсветить одну нетипичную проблему, о которой молчат обе стороны.
В современном постмодерновом обществе, где религия уже не играет такую определяющую роль, процесс снятия (или одевания) хиджаба девушками является естественным. Да, мне как мусульманину больно видеть, что мусульманки снимают с себя хиджаб в силу каких-то личных причин. Но давайте будем честными — это их жизнь и именно они будут отвечать за это перед Аллахом. Если они снимают хиджаб — это проблема их семей и их самих.
Только вот эти же барышни не просто снимают хиджаб — они начинают пропагандировать идею о «свободе» в связке со снятием хиджаба. То есть они не просто сами отходят от покрытия аурата — они увязывают этот отказ со свободой и взрослостью. Якобы смелая и независимая женщина, которая смогла отойти от «патриархального угнетения», непременно снимет хиджаб. Как вариант, используется риторика в духе «ну вы конечно можете носить хиджаб, но вы ведь никому ничего не должны, так что лучше не носить».
Я не собираюсь приводить какие-то шариатские доводы против такой позиции — в конце концов, это работа алимов, которые намного умнее меня. Но я хочу спросить: женщины-блогеры, на кого вы тем самым влияете? Вы же понимаете, что под риторикой «свободы» и «либерализма» скрывается точно такая же пропаганда отказа от любых обязательств, в том числе — перед Богом? Эти девушки, пиаря свой опыт снятия хиджаба, влияют на других мусульманок, часто неокрепших в своей религии. Девушка лет 16-18 насмотрится таких «героинь» и потом просто возненавидит хиджаб (свою религиозную обязанность, на минуточку). А тут и до пересмотра устоев Ислама недалеко («если хиджаб не нужен, то не особо нужен и намаз, а если не нужен и намаз, то зачем вообще этот Ислам нужен» и т.д.).
Естественно это рождает противодействие здоровых сил исламского общества, что не готовы продавать свою веру за новомодный тренд, меняющийся каждые 10 лет. И вот тут антихиджабницы разворачиваются по полной: злобные патриархальные мужики, оказываются, ущемляют их и не дают им вести пропаганду молодым девушкам, неокрепшим в своей религии!
В связи с этим, хотелось бы заявить: если какая-то девушка снимает хиджаб и не строит вокруг этого контент своего блога, то это прискорбно, но по милости Аллаха она через время вернётся обратно к этой почётной обязанности. Но если блогер строит свою повестку в том числе и на снятии хиджаба, то от такой блогерши стоит бежать. Мозги она вам запудрит, а вот какой-то внятной альтернативы «патриархальному Исламу» она вам не даст. Вам, девушки, жить свою жизнь и перед Богом вы будете отвечать сами на себя, ссылки на таких инфлюенсеров не помогут.
Первая — поддержка «независимых и сильных женщин» в их выборе. Вторая — их остракизм и возмущения в духе «куда катится мир». Я же, со своей стороны, хочу подсветить одну нетипичную проблему, о которой молчат обе стороны.
В современном постмодерновом обществе, где религия уже не играет такую определяющую роль, процесс снятия (или одевания) хиджаба девушками является естественным. Да, мне как мусульманину больно видеть, что мусульманки снимают с себя хиджаб в силу каких-то личных причин. Но давайте будем честными — это их жизнь и именно они будут отвечать за это перед Аллахом. Если они снимают хиджаб — это проблема их семей и их самих.
Только вот эти же барышни не просто снимают хиджаб — они начинают пропагандировать идею о «свободе» в связке со снятием хиджаба. То есть они не просто сами отходят от покрытия аурата — они увязывают этот отказ со свободой и взрослостью. Якобы смелая и независимая женщина, которая смогла отойти от «патриархального угнетения», непременно снимет хиджаб. Как вариант, используется риторика в духе «ну вы конечно можете носить хиджаб, но вы ведь никому ничего не должны, так что лучше не носить».
Я не собираюсь приводить какие-то шариатские доводы против такой позиции — в конце концов, это работа алимов, которые намного умнее меня. Но я хочу спросить: женщины-блогеры, на кого вы тем самым влияете? Вы же понимаете, что под риторикой «свободы» и «либерализма» скрывается точно такая же пропаганда отказа от любых обязательств, в том числе — перед Богом? Эти девушки, пиаря свой опыт снятия хиджаба, влияют на других мусульманок, часто неокрепших в своей религии. Девушка лет 16-18 насмотрится таких «героинь» и потом просто возненавидит хиджаб (свою религиозную обязанность, на минуточку). А тут и до пересмотра устоев Ислама недалеко («если хиджаб не нужен, то не особо нужен и намаз, а если не нужен и намаз, то зачем вообще этот Ислам нужен» и т.д.).
Естественно это рождает противодействие здоровых сил исламского общества, что не готовы продавать свою веру за новомодный тренд, меняющийся каждые 10 лет. И вот тут антихиджабницы разворачиваются по полной: злобные патриархальные мужики, оказываются, ущемляют их и не дают им вести пропаганду молодым девушкам, неокрепшим в своей религии!
В связи с этим, хотелось бы заявить: если какая-то девушка снимает хиджаб и не строит вокруг этого контент своего блога, то это прискорбно, но по милости Аллаха она через время вернётся обратно к этой почётной обязанности. Но если блогер строит свою повестку в том числе и на снятии хиджаба, то от такой блогерши стоит бежать. Мозги она вам запудрит, а вот какой-то внятной альтернативы «патриархальному Исламу» она вам не даст. Вам, девушки, жить свою жизнь и перед Богом вы будете отвечать сами на себя, ссылки на таких инфлюенсеров не помогут.
YouTube
Зачем мусульманки снимают хиджаб?
1 февраля прошел Всемирный день хиджаба. Этот день придумала в 2013 году Назма Хан. Она решила проводить своеобразный флешмоб, предлагая непокрытым мусульманкам и женщинам любого вероисповедания на один день надеть хиджаб. Автор Расул Тавдиряков считает…
Друзья, очень интересует один вопрос. Кто поделится какой-либо информацией по этому поводу буду чрезмерно благодарен.
О чем речь: Я немного отстав от жизни, недавно узнал, что большой пласт современной молодежи увлечена восточной культурой Аниме, К-Pop, дорамами, айдолами, фандомами, BTS... и прочей бесовщиной.
Начал шарить по инету и выяснил, что молодежь оказывается не просто увлечена, а начала сходить с ума от всего этого. Просто какой-то фетиш. Причём весь этот трешак не обошёл мимо мусульманскую молодежь на Кавказе. Более того, согласно статистике Яндекса, больше всего запросов по данным ключевикам поступает именно с Кавказа.
И вот теперь у меня возникло несколько вопросов:
1 Как нам относиться к этому новому явлению?
2 является ли это преходящим и временным увлечением молодежи или же это планомерная культурная экспансия, целью которой является порабощение молодежи и прививание ей чуждых ценностей с далеко идущими последствиями.
3 должны ли мы бороться с этой культурой, если да, то как?
О чем речь: Я немного отстав от жизни, недавно узнал, что большой пласт современной молодежи увлечена восточной культурой Аниме, К-Pop, дорамами, айдолами, фандомами, BTS... и прочей бесовщиной.
Начал шарить по инету и выяснил, что молодежь оказывается не просто увлечена, а начала сходить с ума от всего этого. Просто какой-то фетиш. Причём весь этот трешак не обошёл мимо мусульманскую молодежь на Кавказе. Более того, согласно статистике Яндекса, больше всего запросов по данным ключевикам поступает именно с Кавказа.
И вот теперь у меня возникло несколько вопросов:
1 Как нам относиться к этому новому явлению?
2 является ли это преходящим и временным увлечением молодежи или же это планомерная культурная экспансия, целью которой является порабощение молодежи и прививание ей чуждых ценностей с далеко идущими последствиями.
3 должны ли мы бороться с этой культурой, если да, то как?
Forwarded from Idel.Реалии
С прошлого года на улицах Самары работают камеры с функцией распознавания лиц. Их установили, когда началось усиленное сотрудничество с Китаем. Совпадение? Возможно. Но есть и те, кто считает, что с китайскими проектами приходят и китайские методы преследования неугодных.
После назначения губернатором Дмитрия Азарова у Москвы и Пекина нет препятствий продвижению проекта «Новый Шелковый путь». Мнение населения никого не волнует.
А в самом Китае запуск этого проекта по времени совпал с цифровым ГУЛАГом в Синьцзяне. Там используют Hi-Tech как раз для преследования неугодных - тех, кто, по мнению КНР, представляет риск этому проекту. https://www.idelreal.org/a/31069779.html
После назначения губернатором Дмитрия Азарова у Москвы и Пекина нет препятствий продвижению проекта «Новый Шелковый путь». Мнение населения никого не волнует.
А в самом Китае запуск этого проекта по времени совпал с цифровым ГУЛАГом в Синьцзяне. Там используют Hi-Tech как раз для преследования неугодных - тех, кто, по мнению КНР, представляет риск этому проекту. https://www.idelreal.org/a/31069779.html
RFE/RL
Камеры для слежки, больше Китая, меньше Запада
Как Китай входит в Самарскую область
ПРЕМЬЕР-МИНИСТР ПАКИСТАНА ПРЕДЛОЖИЛ ЛАНКИЙСКИМ ВЛАСТЯМ ВЫСТУПИТЬ МЕДИАТОРОМ В ИХ КОНФЛИКТЕ С МУСУЛЬМАНАМИ
Буквально вчера мы писали о том, что ланкийские мусульмане отправили жалобу на свои же власти в ООН. В жалобе говорилось, что на Шри-Ланке с целью борьбы с эпидемией ввели обязательную кремацию всех тел. Это, в свою очередь, противоречит мусульманской и иудейской традициям. Мы уже высказали своё сомнение в том, что ООН сможет хоть что-то сделать. Но в дело неожиданно подключился Пакистан.
Премьер-министр исламской республики Имран Хан официально обратился к ланкийскому парламенту. Он призвал власти страны прислушаться к мусульманами и предложил свои услуги в качестве посредника в урегулировании споров между властями и мусульманской общиной страны. Власти Шри-Ланки позитивно восприняли данное обращение, заявив о готовности пойти на диалог с мусульманами.
t.me/mullaiz
Буквально вчера мы писали о том, что ланкийские мусульмане отправили жалобу на свои же власти в ООН. В жалобе говорилось, что на Шри-Ланке с целью борьбы с эпидемией ввели обязательную кремацию всех тел. Это, в свою очередь, противоречит мусульманской и иудейской традициям. Мы уже высказали своё сомнение в том, что ООН сможет хоть что-то сделать. Но в дело неожиданно подключился Пакистан.
Премьер-министр исламской республики Имран Хан официально обратился к ланкийскому парламенту. Он призвал власти страны прислушаться к мусульманами и предложил свои услуги в качестве посредника в урегулировании споров между властями и мусульманской общиной страны. Власти Шри-Ланки позитивно восприняли данное обращение, заявив о готовности пойти на диалог с мусульманами.
t.me/mullaiz
Arab News
Pakistani PM to address Lankan parliament amid Muslim human rights concerns
COLOMBO: Sri Lankan Muslim community leaders were on Tuesday pinning their hopes on Pakistani Prime Minister Imran Khan addressing their human rights concerns during his historic visit to the island nation later this month. Premier Khan is due to arrive in…
СПУТНИК ОАЭ УСПЕШНО ДОЛЕТЕЛ ДО МАРСА
Эмиратский зонд по изучению атмосферы Марса «Надежда» успешно вышел на орбиту Красной планеты. Зонд за семь месяцев смог преодолеть 350 миллионов километров. Основная миссия зонда — в течение нескольких лет провести комплексный анализ различных слоёв атмосферы Марса. Зонд был разработан и собран в ОАЭ из местных комплектующих.
Символичным в данном событии является следующее: во-первых, Эмираты смогли самостоятельно реализовать амбициозный космический проект, что ранее было недоступно странам «третьего мира». Во-вторых, ещё в прошлом году между США и КНР началась гонка за Марс: обе страны начали активно готовить экспедиции к Красной планете. Мусульманская же страна впервые за долгое время смогла обойти двух мировых гигантов в высокотехнологичной сфере. Это вселяет надежду на продолжение подобных успехов.
t.me/mullaiz
Эмиратский зонд по изучению атмосферы Марса «Надежда» успешно вышел на орбиту Красной планеты. Зонд за семь месяцев смог преодолеть 350 миллионов километров. Основная миссия зонда — в течение нескольких лет провести комплексный анализ различных слоёв атмосферы Марса. Зонд был разработан и собран в ОАЭ из местных комплектующих.
Символичным в данном событии является следующее: во-первых, Эмираты смогли самостоятельно реализовать амбициозный космический проект, что ранее было недоступно странам «третьего мира». Во-вторых, ещё в прошлом году между США и КНР началась гонка за Марс: обе страны начали активно готовить экспедиции к Красной планете. Мусульманская же страна впервые за долгое время смогла обойти двух мировых гигантов в высокотехнологичной сфере. Это вселяет надежду на продолжение подобных успехов.
t.me/mullaiz
