Хорошая новость. В печать поступила наша с дорогими коллегами монография о сирийской оппозиции. Работали над ней не один год. Подробнее о содержании напишу попозже.

«В потоке книг и статей, посвящённых «арабской весне», превратившейся в «арабскую осень», особое место занимают работы по Сирии. Но среди них нет равных этой монографии. Ее авторы не только охватили большой корпус оригинальных источников и литературы, но и провели в Сирии неоднократные полевые исследования. Все это позволило оценить трансформацию оппозиционных сил, в которых ведущее положение заняли исламисты, их взаимоотношения друг с другом, с внешними спонсорами и сирийским правительством. Мы надеемся, что данная монография будет интересна как специалистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами социально-политического развития в Сирии и на Ближнем Востоке».
https://publications.hse.ru/books/403068377

По нашим соседям татарам невозможно не высказаться:

— как татары сплотились, когда штаб Навального нанес удар по клану Минниханова, как отстояли своего султана;

— переизбрали Минниханова президентом с огромным процентом;

— получили борца с татарским языком в качестве омбудсмена

и спланированные атаки на мультилингвальную школу «Адымнар»

— а защиты от татарского президента не поступает

Интересно, что когда началась операция по освобождению Карабаха, некоторые комментаторы - фактически защищающие армянскую оккупацию этой области, отметили особые жертвы понесённые армянами за долгий 20 век.

Вообще, тема жертвы, всплывает в разных конфликтах и Карабах здесь не исключение. Однако, удивительно как народ представители которого устроили не один, а несколько геноцидов, так быстро приобрёл репутацию жертвы.

Обычно все ссылаются на ‘геноцид 1915 года’, когда младотурки решают переселить армян подальше от театра военных действий, забывая упомянуть, что переселение было способом защитить себя. Как известно, ‘жертва’ войдя в союз с оккупационными силами, устроила местному мусульманскому населению такой геноцид, что исследователи до сих пор не готовы назвать ни точное число, жертв, ни число беженцев.

Чуть позднее, в 1918 году, уже в совсем другой географической точке, армянская община Коканда не просто участвует, а фактически входит в число организаторов уничтожения мусульманских районов Коканда, устроенного большевиками в рамках захвата Средней Азии. Жилые кварталы города обстреливает артиллерия, а выживших вырезают армянские добровольцы, попутно грабя все вокруг. Объём награбленного настолько велик, что все это свозят на местный вокзал для дележа.

Про азербайджанских жертв армянских банд написано весьма большое количество исследований, однако и здесь армяне представляются жертвами и пострадавшей стороной.

Таким образом, ‘армянская жертва’ доказывает одно простое правило: неважно сколько преступлений ты совершил, важно, что показывают по ТВ и про кого снимают слезоточивую драму. Одним - скорбь и уважение, другим - просто забвение.

Специально для Расула Тавдирякова отвечаем на вопрос, почему на местном телевидении Калининградской области показали видеорепортаж о строительстве мусульманского центра силами чеченской диаспоры, но при этом потом удалили этот самый видеосюжет с сайта телеканала, учитывая, что в итоге одного из самых известных за пределами региона русского мусульманина Артура Русяева арестовали за хранение наркотиков.

Понимаете, власти гадали: между кем из мусульманских общин выбирать - ЦДУМ или ДУМ РФ. Русяев был лидером независимой ни от какой юрисдикции общины "Махалля Иршад", но явно тяготел к ЦДУМ (собственно по этой причине он бросился защищать идею достройки мечети в Калининграде: юридически она относится к ЦДУМ). Общину ЦДУМ возглавлял имам Иршат Хисамов, татарин.

Общины ДУМ РФ, не оформленные в отдельный региональный ДУМ, поначалу выглядели как надежные партнеры. Общин ДУМ РФ в области три: в Калининграде община "Нур" (председатель Ахмеджан Кадимагомедов, аварец), община "Ихсан" в поселке Большое Исаково (она единственная в области, кто имеет мечеть, до 30 августа этого года ее имамом был турок Халил Мухлисов; кто сейчас имам, пока неизвестно) и община "Инам" в поселке Малое Исаково (имама Явер Гуссейнов, азербайджанец). Чтобы закрыть вопрос со строительством мечети в Калининграде полностью, власти вначале Кадимагомедову пообещали выделить участок в парке "Поле дружбы народов", однако тот, видимо, загорелся форсировать процесс строительства, однако власти, которые, по-видимому, не хотят видеть здание с минаретом в городе, решили от него дистанцироваться, предпочтя подключить тех, кто согласен был бы не строить здание мечети, а построить что-то типа центра в здании, которое не будет выглядеть как мечеть. Такими оказались чеченцы в Калининграде.

И вот неожиданно чеченской диаспоре (организация "Балтвайнах") во главе с представителем Главы Чечни в Калининградской области (есть такая должность) Альбертом Романовым (он - чеченец, не удивляйтесь, что фамилия Романов, с 2011 года является представителем Рамзана Кадырова в области; Владислав Сурков тоже чеченец, например, хоть и фамилия у него Сурков) передается старое 2-х этажное здание с мансардой на Правой набережной Калининграда, где диаспора при финансовой поддержки Фонда им. Ахмата Кадырова быстрыми темпами возводит мусульманский культурно-просветительский центр.

Сам центр, скорее всего, зарегистрирован как общественная организация, а не религиозная. Впрочем, Романов может спокойно зарегистрировать общину в юрисдикции ДУМ Чечни: да, такое возможно, тем более есть прецедент в Орловской области, где есть зарегистрированная мусульманская община в составе чеченского муфтията.

Местные власти в Калининграде предпочли опираться не на татар, аварцев, турков, азербайджанцев или русских мусульман, а на чеченцев. Те - более сплоченнее, имеют куда большие связи в местных властных кругах, наконец, не малую роль играет привлечение финансов из Чечни. Потом строят они все-таки не здание мечети, а мусульманский центр, в котором будут молельные комнаты, но не более того.

Видео-репортаж о строительстве быстрыми темпами мусульманского центра после ареста Артура Русяева, который имеет объективно большую известность и сочувствие за пределами области, выглядел бы несколько цинично. Поэтому видеосюжет показали, а выкладывать на сайт не стали, хотя новость об этом разлетелась по местным СМИ. Возможно, таким образом власти не придумали, как бы сгладить эффект после ареста Русяева и показать, что мусульманский вопрос в Калининградской области разрешен.

Межрелигиозный социально-просветительский культурный центр в московской Коммунарке вызывает много вопросов

Анонсированное открытие к 2022 году в российской столице Межрелигиозного социально-просветительского культурного центра по задумке организаторов должно отражать межконфессиональный диалог традиционных для России религий - ислама, православия, иудаизма и буддизма. Как сообщают в ДСМР его муфтий Альбир Крганов, сам центр будет представлять из себя комплекс с музеями, конференц-залами, библиотекой, выставочными залами. Чем-то он по форме будет напоминать Еврейский музей и центр толерантности в Москве, открытый в 2012 году.
При этом специальных молельных комнат для каждой из религий в центре не будет: мы видим проект музейно-выставочного комплекса, а не культового учреждения.

Любопытно, что активно лоббирует строительство этого центра именно Альбир Крганов. Во-первых, это говорит о том, что из российских муфтиятов, представленных в столице, власти Москвы готовы работать в том числе и с Кргановым, а не только с главой ДУМ РФ Равилем Гайнутдином. Тем самым позиции первого, страдающего от отсутствия полноценной мечети в Москве в юрисдикции своего муфтията, только повышаются. Во-вторых, повышается роль Крганова в диалоге с другими религиозными организациями - РПЦ, ФЕОР и Буддийской традиционной Сангхи России, Крганов становится для них партнером. Недавняя встреча Крганова с Патриархом Кириллом это только подтверждает (из российских муфтиев нынешний глава РПЦ встречался только с Талгатом Таджутдином и Камилем Самигуллиным).

Однако на фоне активности и суеты Крганова мы наблюдаем пассивность со стороны РПЦ, ФЕОР и буддистов. Мы даже не знаем, как они относятся к этому проекту, хотя по заверениям Альбира хазрата все они дали свое согласие (вряд ли бы они открыто были против). Вероятно, молчание в публичном поле вызвано тем, что на общественных слушаниях местные жители выступили против строительства межрелигиозного центра, не возражая против застройки этой части территории Новой Москвы офисными и торговыми центрами. Это особенно неприятно для РПЦ: всем памятна попытка строительства храма в парке "Торфянка" в 2015-2016 гг..

Для буддистов присутствие своего сектора в центре особенно важно. Ведь они - единственная традиционная религия России, не имеющая своего храма в Москве.

Остается только пожелать удачи Альбиру Крганову как главному локомотиву этого проекта, преследующему благие цели просвещения и межрелигиозного согласия.