«Святыня, объединяющая народы: в Махачкале показали фрагмент посоха пророка Мусы»

В Махачкале состоялось событие, которое вышло далеко за рамки обычной религиозной выставки: верующим представили фрагмент посоха пророка Мусы (Моисея) — реликвию, значимую сразу для нескольких религий.

Выставка прошла 13–14 сентября 2026 года и стала частью большого межрегионального маршрута по Северному Кавказу. Сначала, с 7:30 до 15:00, реликвия находилась в Свято-Успенском кафедральном соборе — там её могли увидеть православные верующие и все желающие. А уже в 15:30 святыню перевезли в Центральную джума-мечеть по решению муфтия Дагестана Ахмада Абдулаева. В мечети реликвия оставалась до 10:00 14 сентября, причём доступ к ней был открыт даже в ночные часы, чтобы как можно больше людей успели поклониться святыне.

Сама реликвия хранится в Никольской обители на греческом острове Андрос. Привезти её на Северный Кавказ предложил полномочный представитель Президента РФ в Северо-Кавказском федеральном округе Юрий Чайка. Он подчеркнул, что фигура пророка Мусы важна для представителей разных традиционных конфессий региона и способна стать символом единства. Инициативу поддержали на высоком уровне - благословение на проведение выставки дал Патриарх Московский всея Руси Кирилл.

Организаторы вложили в мероприятие особый смысл: выставка прошла в Год единства народов России и должна была подчеркнуть, что у людей разных национальностей и вероисповеданий есть общие духовные ценности. Для посетителей создали максимально комфортные условия: была организована прямая трансляция на ресурсе Муфтията РД, а общественный порядок обеспечивали сотрудники МВД Дагестана.
После Махачкалы реликвию повезли дальше — по другим городам Северного Кавказа: в Грозный, Владикавказ, Нальчик, Пятигорск, Георгиевск, Ставрополь и Черкесск.

Что в итоге:
эта выставка стала не просто демонстрацией древней святыни, а своеобразным мостом между общинами. А как вы считаете, могут ли религиозные реликвии служить инструментом межнационального согласия — или их значение должно оставаться строго внутри отдельной веры? Поделитесь мнением.

#нам_пишут
Ассаляму алейкум!
Слова на месте.
Мы живём в эпоху, когда текст не исчезает.
Исчезает способность быть затронутым текстом.
Есть же хадис, который описывает именно это состояние.
Зияд ибн Лябид спросил Пророка ﷺ:
«Как может исчезнуть знание, если мы читаем Коран и учим детей?»
Пророк ﷺ ответил:
«Разве иудеи и христиане не читают Тору и Евангелие, но не действуют по ним?»
Сегодня можно хранить весь Коран в телефоне, иметь доступ к тысячам лекций, цитировать учёных по памяти. Но всё это только инфраструктура.
Она не гарантирует, что человек способен услышать вопрос, который текст Откровения Всевышнего задаёт ему лично.
Мы уверены, что владеем знанием, потому что владеем информацией.
Но информация это не знание.
Информация не требует от человека ничего, кроме памяти.
Знание требует пересмотра жизни.
Когда религия превращается в набор полезных эффектов душевное спокойствие, мотивация, социальная идентичность она перестаёт быть Откровением Всевышнего.. Она становится сервисом.
А сервис не способен судить человека.
Он создан, чтобы обслуживать его желания.
Так исчезает знание: не через утрату текста, а через утрату способности быть судимым текстом.
Если главным критерием становится комфорт, то и вера оценивается по тому, насколько она удобна.
Насколько она не мешает.
Насколько она не требует.
Тогда человек принимает только те требования религии, которые уже совпадают с его привычками.
И искренне удивляется, почему вера ничего в нём не меняет.
Но вера не может изменить того, кто заранее ограничил её область действия.
Потребитель религиозного контента новый тип невежды.
Можно знать десятки споров между проповедниками, разбираться в школах, цитировать авторитетов.
Но если текст не способен поставить человека в тупик, если он не вызывает внутреннего сопротивления, если не ломает привычные схемы — это не знание.
Это потребление.
Потребитель религиозного контента знает много, но понимает мало.
Он может объяснить всё, кроме одного:
что изменилось в его мышлении и жизни за последний год.
Когда ответы выучены раньше вопросов, религия превращается в ритуал без Откровения Всевышнего Господа миров. Хотя внешне всё исправно: лекции, цитаты, споры, ссылки.

Автор: Рамиль Сайфи

«Платок или школа: в Азербайджане школьницам ставят жесткий выбор»

В сентябре 2026 года власти Азербайджана приняли новые правила: в государственных школах нельзя носить одежду, которая не вписывается в школьную форму или нарушает светский характер образования.

На деле это значит одно: девочек в платках не пускают в школу. Им говорят — снимай головной убор или оставайся за дверью. При этом в еврейских школах кипы носить разрешено.

Закон готовили заранее: ещё в июле президент Ильхам Алиев подписал поправки к закону об образовании. Слово «хиджаб» в документах не звучит, но на практике запрет ударил именно по мусульманским головным уборам.

Общество разделилось. Одни за светскую школу. Другие считают, что это несправедливо — ведь мусульманкам запрещают, а в специализированных школах исключения делают.

Почему мусульманская страна так делает?
Хотя почти все жители Азербайджана — мусульмане, государство устроено светско. Религия отделена от школы и власти. Это осталось ещё с советских времён.

Власти боятся, что через религиозную одежду в школы проникнет влияние мусульманских проповедников — например, из Ирана.

Поэтому хиджаб негласно запрещали ещё с 2010 года, а теперь просто оформили это законом.
А кипы разрешены, потому что исламскую символику государство видит как потенциальную угрозу, а еврейскую — нет.

Получается, дети стоят перед выбором: вера или образование. Чем это закончится — пока непонятно.

КАК ЖЕ ЗНАКОМО: СНАЧАЛА ИНЦИДЕНТ — ПОТОМ ВИНОВАТ ИРАН

На борту рейса Flydubai из Дубая в Тель-Авив второй пилот, по данным следствия, напал на командира экипажа и попытался вывести самолёт из-под контроля. Самолёт совершил аварийную посадку в Саудовской Аравии.

Связь с Ираном пока не доказана. Но уже звучат угрозы «жёсткого ответа».

Знакомый сценарий: событие → обвинение → угрозы → подготовка общественного мнения к возможной эскалации.

Вопрос простой: почему виновного уже называют, если расследование ещё не завершено?

Если Иран действительно причастен — предъявите доказательства. Если нет — кто будет отвечать за последствия необоснованных обвинений?

Потому что на кону здесь не просто информационная перепалка. Любая ошибка может стать поводом для новой войны.

Таджики Нижнекамска помогли собрать гуманитарный груз для бойцов СВО

Активисты Дома дружбы народов в Нижнекамске отправили очередную партию гуманитарной помощи в зону специальной военной операции.

Груз получат военнослужащие 104-го десантно-штурмового полка.Значительный вклад в сбор внес предприниматель и представитель таджикской диаспоры Далер Кабиров. Он приобрел для бойцов генератор, сварочный аппарат, газовые баллоны, а также теплую одежду и обувь. Всего предприниматель подготовил более 20 коробок с необходимыми вещами. В партию вошли 40 комплектов одежды и обуви. Это уже восьмая отправка Кабирова, он потратил  на нее 215 тыс. рублей. 

«Обувь, кроссовки, шапки зимние, носки, баллоны с газом, сварочный аппарат и движок», — перечислил состав груза другой представитель таджикской диаспоры Хакназар Саидов.

В Доме дружбы народов отметили, что помощь участникам СВО оказывают представители разных национальностей. «Не только таджики у нас — и другие общества тоже отправляют, помогают, тоже приближают победу», — рассказал руководитель Дома дружбы народов Васил Хафизов.

Как сообщил, председатель Союза десантников Татарстана Юрий Суворов, военнослужащие особенно ценят помощь, которая приходит из родного региона.

«Приезжаешь — чак-чак, родной запах — открывают посылку, домом пахнет. Вот такая мелочь. А если привозим вот такие необходимые вещи — это восторга нет просто», — отметил он.

«Поистине Аллах Добр и Он любит(проявление) доброты во всем» (Хадис 6927)

«Мягкая сила» с автоматом наперевес: иранские женщины массово встают в строй

В Иране запустили кампанию добровольной военной подготовки «Джанфада» — «Жертвенность ради Ирана». На фоне напряжённости с США и Израилем люди сами записываются в добровольцы, и женщины — одна из самых активных групп.

Кампания началась весной как народная инициатива, власти её подхватили. К осени записалось уже больше 33 миллионов человек — треть населения. Женщины составляют около трети участников.

Чему учатся иранки:

Стрельба, включая снайперское дело, управление дронами, противотанковые комплексы, первая помощь в боевых условиях. В Тегеране уже созданы женские отряды быстрого реагирования, всего планируют около тысячи.

Зачем это нужно:

реальная подготовка к возможному конфликту, демонстрация готовности всей страны встать под ружьё и попытка вернуть ополчению «Басидж» патриотический образ времён ирано-иракской войны 1980-х.
Главное, что поражает: иранские женщины, которые ещё недавно были в мировых новостях как символ борьбы за права и свободу от обязательного хиджаба, теперь добровольно берут в руки оружие.

Что в итоге:

На 1 октября 2026 года Ближний Восток продолжает балансировать на грани крупного конфликта. Иран, сталкиваясь с растущим военным давлением США и Израиля, мобилизует всё общество — включая женщин, которые ещё недавно боролись с режимом за личные свободы. Это говорит о том, что внешний противник способен объединить даже тех, кто внутренне не согласен с властью. Кампания «Джанфада» — не просто военная подготовка, а сигнал: Иран готов к массовой мобилизации и не собирается уступать. Вопрос в том, перерастёт ли эта готовность в реальные боевые действия — или останется фактором сдерживания.

Сердца 💕 не стареют.

Не из нас тот, кто не проявляет милости к младшему из нас и не признаёт своих обязанностей перед старшим из нас

Хадис

#нам_пишут
Ассаляму алейкум!
У тебя какая Акыда?
Акыда никогда не была создана для улицы.
Она родилась в тишине научных кругов.
Но всякий раз, когда власть начинала шататься, когда трещали политические конструкции, акыда вытаскивалась наружу — и превращалась в оружие.
Не потому что она сама по себе агрессивна, а потому что любая теология, вынутая из рук учёных, становится идеологией.
Есть мнение, что сама наука акыда формировалась в эпоху, когда мусульманский мир был разорван борьбой за власть.
После убийства Усмана, после появления хариджитов и шиитских течений — каждая сторона пыталась обосновать свою легитимность не только мечом, но и доктриной.
Фикх не позволял обвинять политических соперников в неверии — он слишком юридичен, слишком связан с нормами.
Акыда же давала куда более удобный инструмент:
объявить оппонента заблудшим, нововведенцем, кафиром — и тем самым оправдать любые действия против него.
История это уже показывала.
Многие учёные предпочитали тюрьму, но не соглашались стать рупором власти — именно потому, что понимали: акыда в руках правителя превращается в инструмент подавления.
И каждый раз акыда становилась не способом понять Всевышнего Аллаха, а способом захватить власть.
Ахмед Иззет Фургач, один из последних великих визирей Османской империи, видел этот процесс собственными глазами.
Он говорил, что мы обезобразили имя Аллаха, превратив научные споры в нескончаемую войну обвинений.
То, что должно было оставаться в рамках интеллектуальной дискуссии между учёными, вывалилось в народ и стало инструментом взаимной ненависти. Наука акыда должна оставаться только внутри научных дискуссий среди учёных, и не в коем случае не выходить в народ.
Теперь поле боя называется «Интернет».
Мы снова превращаем акыйду в идеологию, хотя она была создана как наука.
Наука это поиск смысла.
Когда акыда выходит в народ, она перестаёт быть инструментом понимания и становится инструментом власти.

Автор: Рамиль Сайфи

«Мы не остановимся»: принц Саудовской Аравии жёстко высказался против Израиля

1 октября 2026, Казань — Наследный принц Саудовской Аравии Мохаммед бин Салман выступил с резким заявлением против действий Израиля в Палестине и секторе Газа.Речь прозвучала 30 сентября на заседании Консультативного совета — парламента королевства. Принц осудил продолжающиеся боевые действия и отдельно упомянул нарушения вокруг мечети Аль-Акса — одной из главных святынь ислама.

«Усилия не прекратятся, пока палестинский народ не получит свои законные права, включая создание независимого государства», — заявил он.

Это не новые слова: Саудовская Аравия давно говорит, что не нормализует отношения с Израилем, пока палестинцы не получат своё государство. Но сейчас это заявление звучит особенно жёстко — на фоне продолжающейся войны в Газе и напряжённости в Иерусалиме.

Что это значит? 
Саудовская Аравия — один из самых влиятельных игроков на Ближнем Востоке, и её позиция напрямую влияет на любые переговоры в регионе. Но подобные заявления звучали и раньше. Вопрос в том, приведёт ли эта речь к реальным переменам — или останется ещё одним громким высказыванием без конкретных действий?

«Брак на час»: почему в Египте запретили временные союзы и чем это опасно для женщин

В Египте крупнейший религиозный центр — «Дар аль‑Ифта» — выступил с громким заявлением: временные браки, заключённые ради выгоды и без соблюдения исламских правил, запрещены.
Это прозвучало особенно остро на фоне статистики: почти 40% всех обращений в центр в первом полугодии 2026 года были про семью — разводы, конфликты, права детей.

Как всё началось:

К центру обратился молодой студент. Знакомые предложили ему «удобный» вариант — временный брак (мут‘а): без опекуна со стороны невесты, без обязательств, с возможностью бросить отношения когда захочешь. От мужчины требовалась только денежная выплата. Звучит как сделка? Именно так это и оценили.

Что не так с временным браком:

Верховный муфтий Египта Назир Мухаммад Айяд объяснил: такой формат противоречит исламу сразу по нескольким причинам.

⚫Нет правил.
 Настоящий исламский брак требует участия опекуна невесты, публичного объявления и официальной регистрации. Временный брак всё это обходит.
⚫Женщина беззащитна.
 Если рождается ребёнок, доказать отцовство почти невозможно. Мужчина может просто исчезнуть, и женщина остаётся одна с проблемами.
⚫Брак — не сделка.
 В фетве прямо сказано: цель брака — любовь, милосердие, защита прав, спокойствие. А не обмен денег на отношения.

Почему это важно:

«Дар аль‑Ифта» — не просто чьё‑то частное мнение. Это официальный государственный орган Египта, который выносит религиозные постановления для мусульман‑суннитов. В суннитской традиции временный брак запрещён уже веками — на основании хадисов. А вот в шиитской традиции он допускается, поэтому вопрос остаётся одним из давних споров между двумя ветвями ислама.Ранее этот же центр уже запрещал другие сомнительные форматы — например, «брак по совместительству», когда муж проводит с женой только одну ночь в неделю.

Что в итоге:

Фетва «Дар аль‑Ифта» — это не просто запрет ради запрета. За ней стоит реальная проблема: женщины оказываются в ситуации, где у них нет ни юридической, ни социальной защиты, а мужчины получают удобный способ обойти ответственность. Религиозные постановления работают как сигнал для общества — они говорят, что такие практики недопустимы. Но одного голоса духовенства недостаточно. Чтобы реально защитить людей, нужны и правовые механизмы — прежде всего законы, которые делают временные браки невозможными на уровне государства, а не только религии. Фетва — это первый шаг. Второй — за законодателями.

«Земля гор и единства»: чем живёт Дагестан этой осенью

Пока мир следит за конфликтами на Ближнем Востоке, Дагестан показывает, как вера может работать на благо общества. За последние недели в республике прошло сразу несколько крупных событий — от масштабного религиозного собрания до международного форума. А в социальном блоке — настоящая сенсация.

Маджлис в Хунзахе: тысячи людей и одна тема — единство

3 октября в древнем селе Хунзах — бывшей столице Аварского ханства — соберётся Республиканский маджлис алимов. Тема — «Духовное единство — единство народов». Съедутся богословы, имамы и жители со всей республики. Будут читать Коран, молиться вместе и говорить о том, что объединяет народы. Предыдущее подобное собрание собрало больше 25 тысяч человек — в Хунзахе ждут не меньше.

Международный форум в Махачкале

С 1 по 4 октября в столице Дагестана работает тринадцатый международный форум «Диалог во имя будущего: молодёжь, вера, единство». Приехали муфтии из разных регионов России — от Петербурга до ДНР, а также гости из Иордании, Кыргызстана и Узбекистана. Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин сказал главное: «Дружба между народами — это наивысшая ценность».

Муфтий и семьи погибших

Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди регулярно встречается с семьями военнослужащих, погибших в зоне СВО. На очередной встрече 24 сентября он призвал родных чаще поминать Всевышнего — это главное утешение в горе. Такие встречи не разовые: раньше семьям погибших передавали путёвки на умру — малое паломничество в Мекку.

Помощь после наводнения

Муфтий встретился с сенатором от Херсонской области Игорем Кастюкевичем — поблагодарили друг друга за совместную работу во время паводков в Дагестане. Волонтёрский лагерь и благотворительный фонд «Инсан», работающий под эгидой Муфтията, помогали восстанавливать пострадавшие сёла. Фонд — один из крупнейших в регионе, с филиалами в 52 муниципалитетах.

Дети-сироты: минус 30%

Самая радостная новость. За последние годы число детей-сирот в Дагестане сократилось на треть — почти на тысячу человек. Сейчас только 68 детей живут в детских учреждениях, остальные — в семьях. В республике более 141 тысячи многодетных семей, и именно это помогает почти всем детям расти дома, а не в интернатах.

Что в итоге:

Дагестан этой осенью — живой пример того, как вера перестаёт быть просто ритуалом и становится делом. Богословы собирают тысячи людей ради единства, фонд помогает жертвам наводнений, муфтий лично поддерживает семьи погибших, а сирот становится меньше. Цифры говорят громче лозунгов. Но вопрос остаётся: хватит ли таких примеров, чтобы и другие регионы переняли этот подход — или Дагестан пока остаётся исключением?