پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی

#بخش_شصت‌و‌یکم

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️قرمطيان، تخريب كعبه و بى تفاوتى الله در دفاع از خانه امنش!

#قسمت_دوم

١) در ٣٥ سالگی پیامبر اسلام قبيله قریش كه متوليان #بتخانه_كعبه بودند تصمیم به تعمیر اساسی کعبه گرفتند و لازمه‌ آن تخریب کامل این بنا بود.(ابن اثیر، كتاب الکامل فی التاریخ، ج ٢، ص ٤٤)
الف) سیل بزرگی منجر به آسیب‌دیدگی جدی و ويرانى قسمتهاى زيادى از بنای کعبه شده بود.(بلاذری، كتاب انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج ١، ص ٩٩)
ب) کعبه بدون استفاده از ملاط و تنها با چیدن سنگ‌ها روی هم و با ارتفاعی کمی بیشتر از قد یک انسان و بدون سقف و بسيار ابتدائى ساخته شده بود و به همین دلیل، سرقت از درون آن آسان بود.(ابن اثیر جزری، كتاب اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج ١، ص ٢٣- ٢٤)
#توضيح: {اين به خودى خود ادعاى ساخت آن توسط ابراهيم و قدمت چند هزار ساله آنرا زير سئوال ميبرد}
به هرحال، تصمیم قریش برای بازسازی آن چندان آسان نبود؛ به دلیل مقام و منزلتى كه کعبه در ميان قبايل مختلف بعنوان بتخانه بزرگ اعراب دارا بود، این تصمیم با نارضایتی‌هایی از سوى قبايل مختلف همراه بود.
در نهایت ولید بن مغیرة به تخریب کعبه مشغول شد و چنین دعا می‌کرد:
«اللَّهمّ إنا لا نرید إلا الخیر»؛
خدایا! ما هیچ قصد بدی نداریم! مردم با خود می‌گفتند اگر امشب بلایی بر ولید نازل شد؛‌
نشانگر نارضایتی خدا از تخریب و بازسازی کعبه بوده و ما آن قسمت خراب شده را به حالت اول برمی‌گردانیم؛ اما اگر بلایی نازل نشد؛ فردا به ولید یاری خواهیم رساند؛
صبح فردا، ولید بدون مشکلی به ادامه تخریب پرداخته و مردم نیز به کمک او رفتند.(ابن هشام، كتاب السیرة النبویة، ج ١، ص ١٩٥)
قریش در استفاده از مصالح ساختمانی محكم و مرغوب نیز دقت به خرج داده و گفتند آنچه در بناى کعبه به کار گرفته می‌شود؛ باید از کسب حلال بوده و نباید #مهریه_زناکار، #مال_ربا و دیگر مظالم را در بنای #کعبه خرج کرد.(أسد الغابة، ج ‏١، ص ٢٤)
#توضيح: اين متن تاريخى ادعاى #اسلامگرايان در مورد جهالت اعراب قبل از اسلام و غير اخلاق مدار بودن آنان را بى اعتبار ميكند)
همچنین قرار شد که هر تیره‌ای(شاخه-خانواده) از قریش، به بازسازی بخشی از کعبه بپردازد.(ابن جوزی، كتاب المنتظم،‏ ج ٣، ص ٥)
هنگامی که دیوار کعبه از چهار طرف تا جایی بالا آمد که نوبت نصب حجر الاسود رسید، میان سران تیره‌ها اختلافاتی در نصب آن رخ داد؛ زیرا هرکدام می‌خواستند که افتخار نصب آن سنگ مقدس نصیب آنان شود، بحران تا حدی اوج یافت که تیره‌ها مسلح شده و مهیاى نبرد گشتند!
بازسازی کعبه نیز متوقف شد و سه چهار روز به همین منوال گذشت. روز چهارم و یا پنجم بود که ابوامیه مخزومی پیشنهاد داد؛ نخستین شخصى که وارد مسجد الحرام می‌شود را همگان به عنوان داور پذیرفته و به تصمیم او گردن نهند. همه این پیشنهاد را پذیرفتند.

ادامه دارد.......

https://t.me/naghde_eslamm/34189

راديو مانى

فرنام: واپسگرائى جوامع اسلامى و سبد خالى روشنفكران اسلامى

مهمانان؛ پرويز دستمالچى و جهانگير لقائى

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

عبدالله بن سبأ (يك يهودى بود) اولين كسى بود كه قائل به امامت على شد و نظريه برائت از دشمنان على را مطرح كرد

منبع: كتاب فرق الشيعة از نوبختى ص ٥٨
از بزرگان شیعه در قرن سوم هجرى

@naghde_eslamm

نام مقاله : سانسور کلمه حنیف در قرآن توسط مترجمین!

پژوهشی از تيم مدیریتی كانال و سایت نقدی بر اسلام

با هم‌رسانی این نوشتار سودمند، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

تبريك تبريك تبريك
زمين و تمامى موجودات زنده موحود در آن از شر يكى از جانداران بسيار كريه المنظر و زشت سيرت به نام آخوند رهائى يافتند.
آخوند فاسد پور عابد رئيس سابق عقيدتى سياسى پايگاه هشتم شكارى اصفهان بدليل ابتلا به ويروس كرونا به هلاكت رسيد.
نه فرق شكافته على، نه دستان بريده عباس و نه بتهاى طلايى ائمه جانش را نجات ندادند.
@naghde_eslamm

▪️نجاستى به نام آخوند و اعتقاداتى كه بوى تعفن ميدهند
مغز آخوند مانند يك چاه پر از تعفن است كه هر لحظه با همان تعفنها تفكرى جديد ميسازد و بعنوان اعتقادات آنرا براى خوراندن به جامعه تدوين ميكند.
از ديد اين موجودات متعفن و كثيف تر از مدفوع، خود و اعتقادات ضدبشرى شان را برتر از همه كس و همه چيز دانسته و به راحتى تمامى مردم دنيا را پست و بى ارزش خطاب ميكنند.
در آخرين مورد آن آيت الله محمد مهدى ميرباقرى عضو مجلس خفتگان رهبرى، دانشمندان و فيلسوفان غربى را نجس خطاب كرده و گفته است نبايد محصولات آنها در ايران تدريس شود.
باور كنيد دوستان حتى فاضلاب و چاه توالت هم ثمره و سودى دارد براى ما انسانها اما اين آخوندها و اعتقاداتشان سودى ندارند.
تنها چيزى كه ميتواند نجس و متعفن باشد شخصى است كه متفاوت از تمامى انسانهاى تاريخ لباس ميپوشد، مفتخور و تن پرور است و اعتقاداتش بوى گند و لجنزار ميدهد.
لينك منبع خبر
@Naghde_Eslamm

▪️قرمطيان، تخريب كعبه و بى تفاوتى الله در دفاع از خانه امنش!

#قسمت_سوم

آنان چشم به در بودند و محمد بن عبدالله كه به دليل داشتن مسئوليت كاروان تجارى خديجه( معروف به #محمد_امين يا محمد مسئول) را به عهده داشت اولین نفری بود که وارد شد، آنان با خوشحالی فریاد زدند: این امین است که می‌آید! این محمّد است!
ما همگى داوری او را خواهیم پذیرفت! ايشان جلو آمد و حاضران از او نظر خواستند. ایشان نيز پارچه‌اى بیاورد و آن ‌را پهن کرد و #حجر_الاسود را میان آن نهاد و گفت: هر یک از شما گوشه‌ای از آن ‌را گرفته و بلند کنید، بدین ترتیب، همگى در بلند کردن آن سنگ شرکت جستند و همین که سنگ برابر جایگاهش قرار گرفت و قائله پايان يافت(السیرة النبویة، ج‏ ١، ص ١٩٧)
قریش در جریان بازسازی به شیوه‌ای عمل کرد که به استحکام بیشتر بنای کعبه انجامید. به عنوان نمونه، برخی مصالح و چوب‌ها را از یک کشتی رومی گرفتند که در ساحل جده غرق شده و قابل استفاده نبود.(مقدسی، كتاب البدء و التاریخ، ج ٤، ص ١٣٩٠)
آنان تغییرات دیگری را نیز در جریان اين بازسازی انجام دادند كه به شرح زير ميباشد:
١). درب کعبه را از سطح زمین بالاتر بردند تا در صورت وقوع سیلاب، آب به راحتی وارد آن نشده و نیز هر شخصی نتواند به سادگی وارد آن شود.(یاقوت حموی، كتاب معجم البلدان، ج ٤، ص ٤٦٦)
٢). کعبه را مسقف کردند كه باران بتها را خيس و احيانا تخريب نكند.(كتاب البدء و التاریخ، ج ‏٤، ص ١٣٩ - ١٤٠)
٣). ارتفاع ديوارهايش را تا هجده ذراع افزایش دادند.(السیرة النبویة، ج ‏١، ص ١٩٨)
٢) آسیب‌دیدن کعبه در زمان شورش ابن زبير عليه يزيد بن معاويه
در مورد ویرانی کعبه در زمان شورش عبدالله بن زبیر بر عليه خليفه وقت(يزيد بن معاويه) دو گزارش تاريخى وجود دارد که بدليل در دست نبودن اسناد معتبرتر همين دو گزارش تاريخى را ميتوان بعنوان اسناد تاريخى پذيرفت:
الف). سپاهیان یزید، پس از شورش عبدالله بن زبير و خليفه خواندن خود در مكه، با لشکر کشی به مکه این شهر را محاصره کردند.
ابن زبیر و نيروهايش به درون کعبه پناهنده شدند. شامیان از بالای کوه‌ها و از درون تنگه‌ها؛ با منجنیق‌ها ياران عبدالله بن زبير را سنگ‌باران می‌کردند و گاه غیر از سنگ، مواد قابل اشتعال را با نفت مخلوط کرده و بعد از آتش زدن به داخل كعبه می‌انداختند که در این ماجرا، کعبه آسیب بسیار دید و بخشی كلى از آن سوخت‏.(مسعودی، كتاب مروج الذهب، ج ٣، ص ٧١)

ادامه دارد.......

https://t.me/naghde_eslamm/34189

▪️امام حسن، امامت را با پول تعويض كرد
مطهری در کتاب سیری در سیره ائمه صفحه ۸۹ نوشته است كه:
مفاد صلح حسن بن علی با معاویه بن ابی سفیان به شرط زیر است
۱-بیت المال کوفه که موجودی آن ۵ میلیون درهم است به حسن بن علی داده شود
۲-معاویه سالیانه ۲ میلیون درهم برای حسن بن علی بفرستند
۳-امتیازات و بخشش ها و هدیه های بنی هاشم بیشتر از بنی امیه باشد
۴-دارابجرد ، منطقه ای در اطراف شیراز باید خراج و مالیاتش به بنی هاشم اختصاص یابد
در واقع امام دوم شيعيان در مقابل پول و خوشگذرانى و غوطه ور شدن در زنان، امامت را به معاويه فروخت.
اين موضوع را تمامى مورخين شيعه و اهل سنت ذكر كرده اند.
حسن بن على با داشتن سپاه ٧٠ هزار نفرى به جاى جنگ، وارد معامله بر سر امامت شد و آنرا به معاويه فروخت.
حالا هى برو داد بزن بگو حسن تقيه كرد 😂
@naghde_eslamm

سخنانی از احمد شاملو بنیانگذار شعر سپید که درباره افسانه‌های کربلا و منشا این داستان‌ها سخنرانی می‌کند

داستان ابوالفضل و مشک آب آوردنش از شاهنامه گرفته شده است و داستان کربلا در زمستان رخ داده. بیاییم یک بار دیگر هر آنچه داریم با نگاه شک و تردید به آن نگاه کنیم و ببینیم کدام واقعیت دارد و کدام یاوه و افسانه است!

اين نماهنگ مفید و قابل تامل را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانواده‌تان هديه دهيد
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

▪️افشاى دروغ آخوندهاى شياد و مفتخور كه با بيشرافتى و وقاحت تمام دروغ ميگويند.
سايت مركز مشاوره و آموزش دانشگاهى بيت رهبر عليل شيعيان اعتراف كرده است به موافقت على با تجاوز به ايران و قتل عام و به بردگى گرفتن ايرانيان.
آنوقت يك مشت آخوند زالوصفت و بيشرافت به دررغ ميگويند على و اولادش مخالف حمله به ايران بوده اند.
على و اولادش جزئى از آن دزدان و راهزنان عرب بوده اند كه در وجود نامباركشان تنها چيزى كه وجود داشت توحش و آدمكشى بود.
▪️حالا هى برو بزن تو سرت براى اين متجاوزان خونخوار و راهزن
لينك منبع خبر
.

پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی

#بخش_شصت‌و‌دوم

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️قرمطيان، تخريب كعبه و بى تفاوتى الله در دفاع از خانه امنش!

#قسمت_چهارم

البته قصد اصلی سپاه يزيد، شکست نيروهاى ابن‌ زبیر بود ولی آنان در این نبرد، ترسى از تخریب کعبه نداشتند و براى رسيدن به هدفشان حتى حاضر به تخريب كعبه بودند.
#ب). اما مورد دوم تاريخى چنين بيان ميكند كه:
در زمان محاصره نيروهاى اين زبير توسط سپاه يزيد، مردم در اطراف کعبه (برای گرم شدن و یا پخت و پز) آتش می‌افروختند، وزش باد باعث شد که شعله‌اى در خانه #کعبه افتاده و چوب‌ها و پرده هاى آن ‌را سوزاند.
عروة بن اذینه نقل می‌کند:
در روز آتش‌ سوزی کعبه، با مادرم در مکه بودم و کعبه را بدون پوشش حریر دیدم که رکن آن از سه جا شکافته شده بود. گفتم: برای کعبه چه اتفاقی رخ داده؟!
یکى از یاران ابن زبیر را نشانم دادند و گفتند که او در این آتش‌سوزی مقصر بود؛ زیرا شعله آتشی را به سر نیزه خود داشت که باد وزید و آتش را بین رکن یمانى و رکن #حجر_الاسود به پرده‏هاى کعبه افکند.(طبری، محمد بن جریر، كتاب تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ٥، ص ٤٩٨ - ٤٩٩)
بعد از این آسیب‌دیدگی شدید، ابن‌زبیر تصمیم گرفت که کعبه را به صورت کامل تخریب و بازسازی کند. جابر بن عبدالله انصاری و عبدالله بن عمر با این امر موافقت کردند،
اما ابن‌عباس به این دلیل مخالف بود که شاید مجدداً فردی آمده و (به علت دشمنی با عبدالله بن زبیر) به خرابی مجدد آن اقدام کند.(ابن سعد واقدی، كتاب الطبقات الکبری‏، خامسة ٢، ص ٧٢)
البته در نهایت، ابن‌زبیر کعبه را کاملاً ویران کرده و سپس مورد بازسازی قرار داد.(تاریخ ‏طبری، ج ‏٥، ص ٥٨٢)
او به استناد روایتی که خاله‌اش #عایشه از #پیامبر_اسلام نقل کرده بود، تغییراتی را در خانه خدا به وجود آورد:
روايت چنين بود:
«اگر قوم تو تازه از جاهلیت و کفر خلاصی نشده بودند [و هنوز آثارش از نهان آنان رخت نبسته بود]، من گنجینه‌های کعبه را در راه خدا انفاق می‌کردم و درب کعبه را هم‌طراز زمین قرار داده و #حجر_إسماعیل را داخل خانه خدا قرار می‌دادم(صحیح مسلم، ج ٢، ص ٩٦٩)
و « برای کعبه دو درب قرار می‌دادم»(أبوالقاسم طبرانی، كتاب المعجم الأوسط،‌ ج ٨، ص ٣٢٣)

ادامه دارد.......

https://t.me/naghde_eslamm/34189

علی‌اکبر رائفی‌پور با بی‌شرمی تمام از ساده‌لوحی و شناخت ناقص مخاطبانش از اسلام سوء استفاده کرده و به دروغ می‌گوید « سنگسار یک حکم اسلامی نیست! »
حال آنکه سنگسار از احکام و حدود الهی بدیهی و مسلم دین اسلام بوده و روایات بسیاری به آن اشاره‌ء مستقیم دارند! تا جایی که حتی امروزه هم این حکم وحشیانه در ماده‌ی ۲۲۵ قانون مجازات اسلامی: "حد زنا برای زانی محصن و زانیه محصنه رجم است". بیان شده است! همچنین در کتاب تحریر الروضه فی‌ شرح اللمعه دمشقیه ترجمه: علیرضا امینی و محمدرضا آیتی در صفحه ۵۹۹ نوشته شده: {هرگاه مرد محصنی با زنی بالغ و عاقل زنا کند باید رجم شود.} و در باقی کتب فقهی این مجازات وحشیانه بیان شده است!
جمهوری اسلامی با تمام دم و دستگاهش در صدد این هستند تا جنایات اسلامی را با دروغ و کذبیات لاپوشانی کنند اما ما اینجا هستیم تا شما دروغگویان را رسوا کنیم!
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

نام مقاله : امام حسين عضو سپاه معاويه و سرباز عثمان!
#پیشگفتار:
همه شما عزیزان میدانید که آخوندهای شیاد چه دروغها و چرندیاتی در مورد دشمنی خلفاى قبل از علی و همچنین معاویه با خانواده علی در کتابهایشان گفته و بر منابرشان فریاد زده‌اند. اما ما با تحقیق در منابع تاریخی اسلامی و کتب مورخین نامدار اسلام به چیز دیگری رسیدیم که کاملا خلاف ادعاى آخوندها را اثبات میکند و در واقع اثبات میکنند که رابطه دوستی تنگاتنگی میان هم خلفا و هم معاویه و فرزندان علی وجود داشته است.

پژوهشی از تيم مدیریتی كانال و سایت نقدی بر اسلام
با هم‌رسانی این نوشتار سودمند، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

قابل توجه آن دسته که ادعا می‌کنند ایرانیان با آغوش باز مسلمان شدند و به تعبیر مطهری، ایرانیان گمشده‌ی خودشان را پیدا کرده بودند. پس از فتح ایران، مسلمین از ایرانیان با خفت و خواری جزیه می‌گرفتند!

(جزیه) مالیات خاص کافران به شمار می آمد و وسایل تحقیر آنان را فراهم می آورد. «در یک راهنمای شرح وظایف عمال حکومتی گردآوری مالیات سرانه، چنین آمده است که ... ذمی باید به هنگام پرداخت بایستد و مأمور دریافت کننده بنشیند. هنگام پرداخت جزیه ذمی باید احساس کند که فردی پست‌تر است. وی در روزی معین، شخصأ به سراغ امیری می رود که برای دریافت جزیه گماشته شده است. امیر بر تختی بلند می نشیند. ذمی در برابر او پدیدار می شود و جزیه‌اش را بر کف دستانش گرفته تقدیم می کند. امیر در حالی آن را بر می‌دارد که دستانش در بالا و دستان ذمی در زیر است. سپس امیر یک پس گردنی به او می‌زنند و کسی که در برابر امیر به خدمت ایستاده، او (ذمی) را با خشونت بیرون می‌کند... همه مردم اجازه داشتند این نمایش را ببینند»
منبع: زردشتیان باورها و آداب دینی آن‌ها - تالیف مری بویس - ترجمه عسکر بهرامی - انتشارات ققنوس ٫ ۱۳۸۱ - ص ۱۷۸
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

راديو مانى

فرنام: شهوت لجام گسيخته محمد و امتيازات جنسى او نسبت به باقى مردم

مهمانان: مانی، اسماعيل وفا يغمايى و ایمان سلیمانی امیری "از اساتید مجموعه نقد اسلام"

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

پيامهاى خواندنى از اعضاى محترم كانال كه به ربات كانال فرستاده شده اند
▪️اين پيامها آتشى است بر جان #عمامه_به_سرهاى_فاسد و مزدورانشان كه شبانه روز در صدد تخريب ما هستند
با خواندن اين پيام ها با دلگرمى بيشترى ميتوانيم فعاليت كنيم
و با ديدن آينده اى روشنتر ميتوانيم با جهل و خرافات و تحجر كه زائيده ذهن آخوندهاست، مبارزه كنيم
به كورى چشم تمامى آخوندهاى مفتخور و مزدوران سايبرى كه سعى در متوقف كردن فعاليت و روشنگرى كانال ما دارند.
شما هم ميتوانيد نظرتان را با ما در ميان بگذاريد تا در كانال قرار بگيرد
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

▪️در حركت حسين به سوى كوفه هيچ انگيزه مردمى در كار نبوده است
بررسى دقيق واقعه كربلا، بروشنى نشان مى‌دهد كه در حرکت حسین به سوی کوفه انگيزه هاى مردمى و مترقى، بسيار اندك بوده‌اند.
قابل ذكر است كه در تمامت دوران حكومت معاويه -حدود بيست سال- امام حسين روابط دوستانه و محترمانه‌اى با وى داشت. نظريه پردازان تشيع سرخ علوى (از جمله دكتر شريعتى و آقاى ورداسبى) كه معاويه را نماينده اشرافيت تاريخى و مركز و مظهر ارتجاع سياسى دانسته‌اند، عمدا در اين باره سكوت مى‌كنند كه در سفرهاى معاويه به مكه و مدينه، امام حسين همواره اولين كسى بود كه به پيشواز معاويه مى‌شتافت و نماينده اشرافيت تاريخى و مركز و مظهر ارتجاع سياسى را در آغوش مى‌گرفت
#منابع:
اخبار الطوال، ص ٢٤٣؛
روضه الصفا، ج ٣، صص ٨٠،٨١ و ٨٣.

▪️قرمطيان، تخريب كعبه و بى تفاوتى الله در دفاع از خانه امنش!

#قسمت_پنجم

و در نهایت ابن‌زبیر تغييرات زير را انجام داد:
١). برای کعبه دو درب قرار داد.(ابن سید الناس‏، كتاب عیون الاثر، ج ١، ص ٦٧)
٢). حجر اسماعیل را در درون کعبه برد.(تاریخ ‏طبری، ج ‏٥، ص ٥٨٢)
٣). هر دو درب کعبه را هم‌طراز زمین قرار داد به طوری که برای وارد شدن به درون کعبه، نیازی به پله نبود.(عیون الاثر، ج ١، ص ٦٧)
٤). فضای داخلی کعبه را گسترش داده و آن‌را بیست و هفت ذراع کرد و این مقدار اضافی از حجر اسماعیل بود که به داخل کعبه اضافه شد.(ابن خلدون، كتاب تاریخ ابن خلدون‏، ج ١، ص ٤٣٨)
▪️ابن‌زبیر تغييرات زير در حين بازسازى كعبه انجام داد:
١). برای کعبه دو درب قرار داد.(ابن سید الناس‏، كتاب عیون الاثر، ج ١، ص ٦٧)
٢). حجر اسماعیل را در درون کعبه برد.(تاریخ ‏طبری، ج ‏٥، ص ٥٨٢)
٣). هر دو درب کعبه را هم‌طراز زمین قرار داد به طوری که برای وارد شدن به درون کعبه، نیازی به پله نبود.(عیون الاثر، ج ١، ص ٦٧)
٤). فضای داخلی #کعبه را گسترش داده و آن‌را بیست و هفت ذراع کرد و این مقدار اضافی از حجر اسماعیل بود که به داخل کعبه اضافه شد.(ابن خلدون، كتاب تاریخ ابن خلدون‏، ج ١، ص ٤٣٨)
٣) آسیب‌دیدن کعبه در زمان #عبدالملک به دست حجاج
چند سال بعد و به دنبال حمله #حجاج به مکه، ابن‌زبیر مجدداً به کعبه پناهنده شد و حجاج برای شکست او، آن‌جا را به منجنیق بست.
در نتیجه کعبه دوباره ويران شد، اما این‌بار دیگر مجالی برای ابن‌زبیر باقی نماند. او در جنگ شکست خورد و حجاج بر #مکه مسلط گردید.
حجاج خواهان از بین بردن اصلاحات ابن‌زبیر در کعبه بود و به همین دلیل، با عبدالملک بن مروان نامه‌نگاری‌هایی داشت و از او در مورد بازسازی کعبه اجازه گرفت. در نهایت حجاج، کعبه را به همان شکلی که قبل از اصلاحات ابن‌زبیر بود، در آورد؛ درب را بالا برد، حجر الاسود را از درون کعبه به بیرون آورد و...!(ابن کثیر دمشقی‏، كتاب البدایة و النهایة، ج ٨، ص ٢٥١)
٤) ويرانى كعبه بوسيله سيلاب و تعمير آن توسط سلاطين عثمانى
منابع تاريخى نخستین دخالت عثمانیان در ترمیم کعبه را از حادثه سیل بنیان فکن مکه در سال ١٠٣٩ قمرى(١٦٢٩ ميلادى)در دوران سلطنت سلطان مراد چهارم (١٦١٢ ـ ١٦٤٠ ميلادى) می دانند. در این سال سیلاب عظیمی شهر مکه را درنوردید و به سوی مسجد الحرام سرازیر گردید و تمامی مسجد را پوشانید و از میان درب کعبه به داخل آن نیز نفوذ نمود و تا نیمه دیوار داخلی کعبه را آب فرا گرفت.
شدّت فشار آب به گونه ای بود که در مدت کوتاهی دیوار سمت رکن شامی و بخشهای بزرگی از دیوار شرقی و غربی کعبه فروریخت. در پی این واقعه بود که سلطان عثمانی دستور ترمیم کعبه را صادر نمود و درسال ١٠٤٠ ق( ١٦٣٠ ميلادى) کارهای ساختمانی به پایان رسید. در دوران خلافت سلطان عبدالعزیز (١٨٣٠ ـ ١٨٧٦ ميلادى) از دربار عثمانی، طوقی نقره ای جهت دربرگرفتن حجرالأسود به مکه رسید و در ١٥ رمضان ١٢١٨ قمرى حجرالأسود در این طوق نقره ای قرار گرفت.
همچنين سلطان احمد چهارم يك ناودان طلا براى كعبه تهيه كرد كه از انباشه شدن آب بر روى سقف آن در هنگام سيلاب جلوگيرى كند.
در بازسازى كعبه بدست عثمانيها اندازه هاى اين بنا تغيير كرد.(«تاریخ الکعبة المعظمه، عمارَتها، کِسوَتِها، وسدانَتِها»، اثر مؤرخ شیخ حسین عبداللّه باسلامه)

ادامه دارد.......

https://t.me/naghde_eslamm/34189