هابز بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز دولت در غرب بوده است. مردم باید برای ایمان‌آوردن به حقانیت و مشروعیت وضعیت مدنی و دولت، آموزش و پرورش بیابند و در ترس و بی‌اعتمادی نسبت به یکدیگر و به‌ویژه ترس از بازگشت وضع طبیعی در سایه‌ی امن لویاتان زندگی کنند. لویاتان چتر حمایت عمومی است که بدون آن زندگی خصومت‌آمیز و خشونت‌بار خواهد شد.
این کتاب اندیشه و آثار هابز را همچون مجموعه‌ای از آموزه‌ها و درس‌های تربیت سیاسی معرفی می‌کند که هدف آن‌ها پرهیز از جنگ و هرج‌ومرج و تأمین نظم و آرامش سیاسی است.
بهیموت لویاتان را آموزش می‌دهد:
«تربیت سیاسی در اندیشه‌ی هابز»
جفری وگان
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
هابز بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز دولت در غرب بوده است. مردم باید برای ایمان‌آوردن به حقانیت و مشروعیت وضعیت مدنی و دولت، آموزش و پرورش بیابند و در ترس و بی‌اعتمادی نسبت به یکدیگر و به‌ویژه ترس از بازگشت وضع طبیعی در سایه‌ی امن لویاتان زندگی کنند. لویاتان چتر حمایت عمومی است که بدون آن زندگی خصومت‌آمیز و خشونت‌بار خواهد شد.
این کتاب اندیشه و آثار هابز را همچون مجموعه‌ای از آموزه‌ها و درس‌های تربیت سیاسی معرفی می‌کند که هدف آن‌ها پرهیز از جنگ و هرج‌ومرج و تأمین نظم و آرامش سیاسی است.
بهیموت لویاتان را آموزش می‌دهد:
«تربیت سیاسی در اندیشه‌ی هابز»
جفری وگان
ترجمهی حسین بشیریه
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«آرزوهای بر باد رفته»
انوره دو بالزاک
ترجمهی محمدجعفر پوینده
آرزوهای بر باد رفته حماسه‌ی تراژیک-کمیک سلطه‌ی سرمایه بر ذهن و آفریده‌های معنوی بشر است. تبدیل ادبیات به کالا، درونمایه‌ی این رمان است و تحقق بسیار گسترده‌ی این روند، تراژدی عام نسل پس از ناپلئون را درون چارچوبی اجتماعی جای می‌دهد.
بالزاک این فرایند تبدیل ادبیات به کالا را با تمامی ابعاد و جوانبش ترسیم می‌کند: از تولید کاغذ گرفته تا باورها، اندیشه‌ها و احساسات نویسندگان، همه و همه به کالا تبدیل می‌شوند و بالزاک نیز به ذکر کلی پیامدهای فکری و نظری این سلطه‌ی سرمایه‌داری بسنده نمی‌کند بلکه در تمامی عرصه‌ها فرایند واقعی سرمایه‌داری‌شدن را در تمام مراحل و با همه‌ی خصوصیات و تعین‌هایش آشکار می‌سازد.
لوکاچ
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ ششم منتشر شد
«آرزوهای بر باد رفته»
انوره دو بالزاک
ترجمهی محمدجعفر پوینده
آرزوهای بر باد رفته حماسه‌ی تراژیک-کمیک سلطه‌ی سرمایه بر ذهن و آفریده‌های معنوی بشر است. تبدیل ادبیات به کالا، درونمایه‌ی این رمان است و تحقق بسیار گسترده‌ی این روند، تراژدی عام نسل پس از ناپلئون را درون چارچوبی اجتماعی جای می‌دهد.
بالزاک این فرایند تبدیل ادبیات به کالا را با تمامی ابعاد و جوانبش ترسیم می‌کند: از تولید کاغذ گرفته تا باورها، اندیشه‌ها و احساسات نویسندگان، همه و همه به کالا تبدیل می‌شوند و بالزاک نیز به ذکر کلی پیامدهای فکری و نظری این سلطه‌ی سرمایه‌داری بسنده نمی‌کند بلکه در تمامی عرصه‌ها فرایند واقعی سرمایه‌داری‌شدن را در تمام مراحل و با همه‌ی خصوصیات و تعین‌هایش آشکار می‌سازد.
لوکاچ
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ سی‌ویکم منتشر شد
«ریاضیات عمومی و کاربردهای آن (جلد ۱)»
محمدحسین پورکاظمی
کتاب حاضر برای تدریس حساب، دیفرانسیل و انتگرال یا ریاضیات عمومی نگارش یافته است. جلد اول ریاضیات عمومی طی دوازده فصل به مجموعه‌ها، اعداد مختلط، توابع، مشتق توابع، کاربردهای مشتق، انتگرال سری‌ها، توابع چندمتغیره، جبر خطی، و ماتریس‌ها، معادلات دیفرانسیل و معادلات تفاضلی می‌پردازد. مطالب جلد دوم مکمل این مطالب است و تقریباً کلیه‌ی مباحث ریاضیات عمومی را دربردارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ سی‌ویکم منتشر شد
«ریاضیات عمومی و کاربردهای آن (جلد ۱)»
محمدحسین پورکاظمی
کتاب حاضر برای تدریس حساب، دیفرانسیل و انتگرال یا ریاضیات عمومی نگارش یافته است. جلد اول ریاضیات عمومی طی دوازده فصل به مجموعه‌ها، اعداد مختلط، توابع، مشتق توابع، کاربردهای مشتق، انتگرال سری‌ها، توابع چندمتغیره، جبر خطی، و ماتریس‌ها، معادلات دیفرانسیل و معادلات تفاضلی می‌پردازد. مطالب جلد دوم مکمل این مطالب است و تقریباً کلیه‌ی مباحث ریاضیات عمومی را دربردارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ سیزدهم منتشر شد
«طراحی پژوهش‌های اجتماعی»
نورمن بلیکی
ترجمهی حسن چاوشیان
طراحی پژوهش‌های اجتماعی اثری روشن و دقیق درباره‌ی مرحله‌ی برنامه‌ریزی و طراحی پژوهش است. کتاب‌های موجود روش‌های تحقیق اجتماعی در ایران ــ اعم از ترجمه یا تألیف ــ همگی کتاب‌های عمومی روش تحقیق به‌شمار می‌آیند و بیشتر آن‌ها از حد مطالب مقدماتی جلوتر نمی‌روند. به همین دلیل است که جای خالی کتاب‌هایی که به تفصیل وارد بحث‌های تخصصی‌تری درباره‌ی محورهای اصلی روش تحقیق شوند به‌شدت احساس می‌شود. این کتاب مرور کاملی است به همه‌ی مسائلی که دانشجویان و پژوهشگران و اساتید علوم اجتماعی در طراحی پژوهش‌ها و رساله‌های خود با آن‌ها مواجه می‌شوند.
تأکید روشنگرانه بر رابطه‌ی ارگانیک نظریه و پژوهش، و توجه متوازن به روش‌های کیفی و کمی، و بحث مفصلی درباره‌ی استراتژی‌های پژوهش ــ که مبحث جدیدی در کتاب‌های روش تحقیق در ایران به شمار می‌آید ــ از مزیت‌های بارز و کمیاب این کتاب در مقایسه با کتاب‌های دیگر است...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
«طراحی پژوهش‌های اجتماعی»
نورمن بلیکی
ترجمهی حسن چاوشیان
طراحی پژوهش‌های اجتماعی اثری روشن و دقیق درباره‌ی مرحله‌ی برنامه‌ریزی و طراحی پژوهش است. کتاب‌های موجود روش‌های تحقیق اجتماعی در ایران ــ اعم از ترجمه یا تألیف ــ همگی کتاب‌های عمومی روش تحقیق به‌شمار می‌آیند و بیشتر آن‌ها از حد مطالب مقدماتی جلوتر نمی‌روند. به همین دلیل است که جای خالی کتاب‌هایی که به تفصیل وارد بحث‌های تخصصی‌تری درباره‌ی محورهای اصلی روش تحقیق شوند به‌شدت احساس می‌شود. این کتاب مرور کاملی است به همه‌ی مسائلی که دانشجویان و پژوهشگران و اساتید علوم اجتماعی در طراحی پژوهش‌ها و رساله‌های خود با آن‌ها مواجه می‌شوند.
تأکید روشنگرانه بر رابطه‌ی ارگانیک نظریه و پژوهش، و توجه متوازن به روش‌های کیفی و کمی، و بحث مفصلی درباره‌ی استراتژی‌های پژوهش ــ که مبحث جدیدی در کتاب‌های روش تحقیق در ایران به شمار می‌آید ــ از مزیت‌های بارز و کمیاب این کتاب در مقایسه با کتاب‌های دیگر است...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
اتئوکلس: دریغا، چه مبارک اقبالی، که دست قضا
راستکاری را همنشین تبهکاران می‌کند
و ترسایی را در کنار ناترسایان می‌نشاند.
لیک، هش‌دار که چون مرد به کاری برخیزد
از یاری نااهلان جز بلا برنخیزد.
و آنگاه که شرارت خیش بر کشتزاری بگذارد
برکت از خرمن چشم مدار که جز مرگ بار و بری نمی‌آرد.
از کتاب «مجموعه آثار آیسخولوس»
نمایشنامه‌ی هفت دشمن تبس
ترجمهی عبدالله کوثری
🔸️نقاشی اثر جووانی سیلوانی
دوئل میان اتئوکلس و پولونیکس
@neypub
اتئوکلس: دریغا، چه مبارک اقبالی، که دست قضا
راستکاری را همنشین تبهکاران می‌کند
و ترسایی را در کنار ناترسایان می‌نشاند.
لیک، هش‌دار که چون مرد به کاری برخیزد
از یاری نااهلان جز بلا برنخیزد.
و آنگاه که شرارت خیش بر کشتزاری بگذارد
برکت از خرمن چشم مدار که جز مرگ بار و بری نمی‌آرد.
از کتاب «مجموعه آثار آیسخولوس»
نمایشنامه‌ی هفت دشمن تبس
ترجمهی عبدالله کوثری
🔸️نقاشی اثر جووانی سیلوانی
دوئل میان اتئوکلس و پولونیکس
@neypub
چاپ هفتم منتشر شد
«اقتصاد کلان»
گریگوری منکیو
ترجمهی حمیدرضا ارباب
کتاب اقتصاد کلان ترجمهی ویراست ششم کتاب Macro Economics نوشته‌ی گریگوری منکیو است که در ۵ بخش و ۱۹ فصل تنظیم شده است. بخش‌های کتاب شامل مقدمه، نظریه‌ی کلاسیک‌ها: اقتصاد در بلندمدت. نظریه‌ی رشد: اقتصاد در دوره‌ی بسیار بلندمدت. نظریه‌ی ادوار تجاری: اقتصاد در کوتاه‌مدت، سیاست‌های اقتصاد کلان و ریشه‌های خرد اقتصاد کلان است. جدا از روش جذاب و تحلیلی نویسنده، استفاده از نمودارها، جعبه‌های موضوعی، مطالعه‌های موردی فراوان، پرسش‌‌های دوره، مسائل و کاربردهای پایان هر فصل مطالعه و درک اقتصاد کلان را نیز آسان و لذت‌بخش کرده است.
پروفسور منکیو استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد است. او با دریافت درجه ای.بی. در سال ۱۹۸۰ از دانشگاه پرینستون فارغ‌التحصیل شد. دکتری اقتصاد خود را از ام. آی. تی. دریافت کرد و پس از شروع تدریس در سال ۱۹۸۵ نهایتاً در سال ۱۹۸۷ به درجه استادی این دانشگاه مفتخر شد...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ هفتم منتشر شد
«اقتصاد کلان»
گریگوری منکیو
ترجمهی حمیدرضا ارباب
کتاب اقتصاد کلان ترجمهی ویراست ششم کتاب Macro Economics نوشته‌ی گریگوری منکیو است که در ۵ بخش و ۱۹ فصل تنظیم شده است. بخش‌های کتاب شامل مقدمه، نظریه‌ی کلاسیک‌ها: اقتصاد در بلندمدت. نظریه‌ی رشد: اقتصاد در دوره‌ی بسیار بلندمدت. نظریه‌ی ادوار تجاری: اقتصاد در کوتاه‌مدت، سیاست‌های اقتصاد کلان و ریشه‌های خرد اقتصاد کلان است. جدا از روش جذاب و تحلیلی نویسنده، استفاده از نمودارها، جعبه‌های موضوعی، مطالعه‌های موردی فراوان، پرسش‌‌های دوره، مسائل و کاربردهای پایان هر فصل مطالعه و درک اقتصاد کلان را نیز آسان و لذت‌بخش کرده است.
پروفسور منکیو استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد است. او با دریافت درجه ای.بی. در سال ۱۹۸۰ از دانشگاه پرینستون فارغ‌التحصیل شد. دکتری اقتصاد خود را از ام. آی. تی. دریافت کرد و پس از شروع تدریس در سال ۱۹۸۵ نهایتاً در سال ۱۹۸۷ به درجه استادی این دانشگاه مفتخر شد...
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ دهم منتشر شد
«سیاست»
اندرو هیوود
ترجمهی عبدالرحمن عالم
در سیاست می‌خوانیم تا بدانیم:
● ماهیت جامعه‌ی خوب چیست؟
● آیا در دوران جهانی‌شدن، ملت آینده‌ای دارد؟
● آیا انتخابات دموکراسی را ارتقا می‌بخشد یا فقط آن را منظم و کنترل می‌کند؟
● حکومت چگونه سازمان یافته است؟
● آیا می‌توان ساختارهای حکومت را اصلاح کرد؟
● چرا برخی نظام‌های سیاسی موفق‌تر از نظام‌های دیگرند؟
سیاست، موضوعی پرجاذبه و هیجان‌انگیز و درعین حال بسیار فراگیر و دربرگیرنده‌ی عرصه‌های گوناگونی مانند حکومت مقایسه‌ای، فلسفه‌ی سیاسی، روابط بین‌الملل، و اقتصاد سیاسی است. کتاب سیاست رهیافتی نو و درونی به این موضوع است؛ کتابی برانگیزنده، کوتاه‌گو، آسان‌فهم برای همه، و به‌راستی آغازگر بررسی همه‌سونگر سیاست، که از چشم‌اندازی جهانی نوشته شده است، و موضوع‌های تازه‌ای مانند جهانی‌شدن، منطقه‌گرایی، گرایش به گوناگونی فرهنگ‌ها یا چندگانگی فرهنگی، تأثیر رسانه‌های همگانی، شکل‌های نو ارتباطات سیاسی و گذار از حکومت به حکومتداری را هم مطرح می‌کند...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
چاپ دهم منتشر شد
«سیاست»
اندرو هیوود
ترجمهی عبدالرحمن عالم
در سیاست می‌خوانیم تا بدانیم:
● ماهیت جامعه‌ی خوب چیست؟
● آیا در دوران جهانی‌شدن، ملت آینده‌ای دارد؟
● آیا انتخابات دموکراسی را ارتقا می‌بخشد یا فقط آن را منظم و کنترل می‌کند؟
● حکومت چگونه سازمان یافته است؟
● آیا می‌توان ساختارهای حکومت را اصلاح کرد؟
● چرا برخی نظام‌های سیاسی موفق‌تر از نظام‌های دیگرند؟
سیاست، موضوعی پرجاذبه و هیجان‌انگیز و درعین حال بسیار فراگیر و دربرگیرنده‌ی عرصه‌های گوناگونی مانند حکومت مقایسه‌ای، فلسفه‌ی سیاسی، روابط بین‌الملل، و اقتصاد سیاسی است. کتاب سیاست رهیافتی نو و درونی به این موضوع است؛ کتابی برانگیزنده، کوتاه‌گو، آسان‌فهم برای همه، و به‌راستی آغازگر بررسی همه‌سونگر سیاست، که از چشم‌اندازی جهانی نوشته شده است، و موضوع‌های تازه‌ای مانند جهانی‌شدن، منطقه‌گرایی، گرایش به گوناگونی فرهنگ‌ها یا چندگانگی فرهنگی، تأثیر رسانه‌های همگانی، شکل‌های نو ارتباطات سیاسی و گذار از حکومت به حکومتداری را هم مطرح می‌کند...
▫️ بخشی از کتاب
@neypub
«خب، فرض کن از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، ــ و از همه‌ی نویسندگان دنیا ــ مشهورتر شدم، بعد چه؟ نمی‌توانم پاسخی بیابم. این جور پرسش‌ها، پاسخی بی‌درنگ می‌طلبند؛ بدون پاسخ، زندگی ناممکن می‌شود. ولی پاسخی در کار نیست.»
▫️لئو تولستوی
از کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمهی سپیده حبیب
@neypub
«خب، فرض کن از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، ــ و از همه‌ی نویسندگان دنیا ــ مشهورتر شدم، بعد چه؟ نمی‌توانم پاسخی بیابم. این جور پرسش‌ها، پاسخی بی‌درنگ می‌طلبند؛ بدون پاسخ، زندگی ناممکن می‌شود. ولی پاسخی در کار نیست.»
▫️لئو تولستوی
از کتاب «روان‌درمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمهی سپیده حبیب
@neypub
در دوره‌ی جدید به حال و روز نسبتاً نومیدانه‌ای افتاده‌ایم، زیرا مدام نشانه‌هایی می‌بینیم حاکی از اینکه ما رقم‌زننده‌ی سرنوشت خود در کره‌ی خاک نیستیم. نیروهایی را شناخته‌ایم که بر آن‌ها اختیار کامل نداریم. دیگر چندان مطمئن نیستیم که بتوانیم اقتصاد یا تکنولوژیِ ساخته خودمان را مهار کنیم. … ما شبیه آن شاگرد جادوگری شده‌ایم که دانسته‌هایش محدود بود و کارهایی که می‌کرد از کنترلش خارج می‌شد…
«سه آستانه‌نشین»
بلز پاسکال، سورن کیرکگور، سیمون وی
دایا جینیس الن
ترجمهی رضا رضایی
@neypub
در دوره‌ی جدید به حال و روز نسبتاً نومیدانه‌ای افتاده‌ایم، زیرا مدام نشانه‌هایی می‌بینیم حاکی از اینکه ما رقم‌زننده‌ی سرنوشت خود در کره‌ی خاک نیستیم. نیروهایی را شناخته‌ایم که بر آن‌ها اختیار کامل نداریم. دیگر چندان مطمئن نیستیم که بتوانیم اقتصاد یا تکنولوژیِ ساخته خودمان را مهار کنیم. … ما شبیه آن شاگرد جادوگری شده‌ایم که دانسته‌هایش محدود بود و کارهایی که می‌کرد از کنترلش خارج می‌شد…
«سه آستانه‌نشین»
بلز پاسکال، سورن کیرکگور، سیمون وی
دایا جینیس الن
ترجمهی رضا رضایی
@neypub
منتشر شد
«عنصری (۳)»
از مجموعه‌ی تاریخ و ادبیات ایران
محمد دهقانی
گرایش به ایران باستان و افسانه‌ها و قهرمانان و آداب و رسوم آن در میان شاهان و دستگاه و دربار غزنوی جریانی بسیار نیرومند بوده و شاعرانی چون عنصری هم به پیروی از خواست خداوندانشان می‌کوشیده‌اند که شکوه و عظمت ایران عهد باستان و آداب و رسوم آن را در شعرشان منعکس کنند و البته سلاطین غزنوی را هم ادامه‌دهند‌ه‌ی همان سنت پادشاهان کهن محسوب کنند و ایشان را همانند آن پادشاهان یا حتای برتر و بزرگ‌تر از آن‌ها بخوانند. این را نیز نباید ناگفته گذاشت که تعریف و تمجیدهای عنصری از آداب و سنن ایران باستان را نمی‌توان یکسره به حساب ایران‌دوستی او گذارد. عنصری شاعری اصلاً مدیحه‌گو بود و در کار خود پسند و سلیقه‌ی مخاطب یا مشتری خود را طبعاً مهم‌ترین معیار می‌دانست و بر مبنای همان سخن می‌گفت. هم به این سبب است اگر باکی ندارد از اینکه برای خوش‌آمد محمود و اثبات اینکه او «مرد دین» است، جشن سده را هم گاهی با لحنی تحقیرآمیز «رسم گبرکان» بخواند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«عنصری (۳)»
از مجموعه‌ی تاریخ و ادبیات ایران
محمد دهقانی
گرایش به ایران باستان و افسانه‌ها و قهرمانان و آداب و رسوم آن در میان شاهان و دستگاه و دربار غزنوی جریانی بسیار نیرومند بوده و شاعرانی چون عنصری هم به پیروی از خواست خداوندانشان می‌کوشیده‌اند که شکوه و عظمت ایران عهد باستان و آداب و رسوم آن را در شعرشان منعکس کنند و البته سلاطین غزنوی را هم ادامه‌دهند‌ه‌ی همان سنت پادشاهان کهن محسوب کنند و ایشان را همانند آن پادشاهان یا حتای برتر و بزرگ‌تر از آن‌ها بخوانند. این را نیز نباید ناگفته گذاشت که تعریف و تمجیدهای عنصری از آداب و سنن ایران باستان را نمی‌توان یکسره به حساب ایران‌دوستی او گذارد. عنصری شاعری اصلاً مدیحه‌گو بود و در کار خود پسند و سلیقه‌ی مخاطب یا مشتری خود را طبعاً مهم‌ترین معیار می‌دانست و بر مبنای همان سخن می‌گفت. هم به این سبب است اگر باکی ندارد از اینکه برای خوش‌آمد محمود و اثبات اینکه او «مرد دین» است، جشن سده را هم گاهی با لحنی تحقیرآمیز «رسم گبرکان» بخواند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
👍1
منتشر شد
«جنون جرج سوم»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۹)
الن بنت
ترجمهی مزدک بلوری
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
○ شما از شرایط روحی ما چه می‌دانید؟ یا از قالب ذهن‌مان؟ چیزی دارد قالب را به لرزه می‌اندازد؛ عقل را می‌لرزاند و از قالبش بیرون می‌ریزد. ما عقل‌مان را از دست نداده‌ایم؛ عقل‌مان دارد ما را از دست می‌دهد. (ص ۸۱)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«جنون جرج سوم»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۹)
الن بنت
ترجمهی مزدک بلوری
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
○ شما از شرایط روحی ما چه می‌دانید؟ یا از قالب ذهن‌مان؟ چیزی دارد قالب را به لرزه می‌اندازد؛ عقل را می‌لرزاند و از قالبش بیرون می‌ریزد. ما عقل‌مان را از دست نداده‌ایم؛ عقل‌مان دارد ما را از دست می‌دهد. (ص ۸۱)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«صحنه‌هایی از یک ازدواج»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۱۰)
امیلی مان
ترجمهی پرهام آل داود
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
○ داری درباره‌ی یه قرن پیش حرف می‌زنی. بچه‌ها بزرگ می‌شن. رابطه‌ها شکست می‌خورن. عشق ته می‌کشه، مهر و محبت و دوستی و وفاداری هم همین‌طور. اتفاق نامعمولی نیست. تا بوده همین بوده. (ص ۷۵)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
منتشر شد
«صحنه‌هایی از یک ازدواج»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۱۰)
امیلی مان
ترجمهی پرهام آل داود
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
○ داری درباره‌ی یه قرن پیش حرف می‌زنی. بچه‌ها بزرگ می‌شن. رابطه‌ها شکست می‌خورن. عشق ته می‌کشه، مهر و محبت و دوستی و وفاداری هم همین‌طور. اتفاق نامعمولی نیست. تا بوده همین بوده. (ص ۷۵)
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«اگنس گری»
ان برونته
ترجمهی رضا رضایی
اگنس گری با امیدواری بسیار به تدریس در خانه‌ی اعیان و اغنیا می‌پردازد، و تصور می‌کند که اگر خودش را در زمانی به یاد بیاورد که هم‌سن‌وسال شاگردهایش بود می‌تواند محبت و اعتماد این شاگردها را جلب کند. اما اوضاع به این سادگی نیست. با این حال، اگنس گری احساس‌هایی را تجربه می‌کند که تلخ و شیرین‌اند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«اگنس گری»
ان برونته
ترجمهی رضا رضایی
اگنس گری با امیدواری بسیار به تدریس در خانه‌ی اعیان و اغنیا می‌پردازد، و تصور می‌کند که اگر خودش را در زمانی به یاد بیاورد که هم‌سن‌وسال شاگردهایش بود می‌تواند محبت و اعتماد این شاگردها را جلب کند. اما اوضاع به این سادگی نیست. با این حال، اگنس گری احساس‌هایی را تجربه می‌کند که تلخ و شیرین‌اند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
در دست انتشار
«دروازه‌ی خورشید»
الیاس خوری
ترجمهی نرگس قندیل‌زاده
سمیح مدام از رؤیای خود می‌گفت؛ نوشتن کتابی که نه اول داشته باشد و نه آخر. می‌گفت حماسه. می‌گفت: «حماسه‌ی مردم فلسطین» و از این می‌گفت که کتاب را با جزئیات اخراج بزرگِ ۱۹۴۸ شروع خواهد کرد. گفت: «ما تاریخمان را نمی‌شناسیم. باید داستان‌های هر روستا را جمع کنیم تا روستاها در حافظه‌مان زنده بمانند.»
@neypub
در دست انتشار
«دروازه‌ی خورشید»
الیاس خوری
ترجمهی نرگس قندیل‌زاده
سمیح مدام از رؤیای خود می‌گفت؛ نوشتن کتابی که نه اول داشته باشد و نه آخر. می‌گفت حماسه. می‌گفت: «حماسه‌ی مردم فلسطین» و از این می‌گفت که کتاب را با جزئیات اخراج بزرگِ ۱۹۴۸ شروع خواهد کرد. گفت: «ما تاریخمان را نمی‌شناسیم. باید داستان‌های هر روستا را جمع کنیم تا روستاها در حافظه‌مان زنده بمانند.»
@neypub
در دست انتشار
«دولت فاطمیان در مصر»
ایمن فؤاد سید
ترجمهی اسماعیل باغستانی
حیات سیاسی و فرهنگی و اداری فاطمیان را معمولاً به دو بخش متمایز تقسیم می‌کنند، بخش نخست شامل دوران فعالیت‌های آنان در مغرب که برهه‌ی زمانیِ پیش از تأسیس خلافت تا انتقال به مصر را دربرمی‌گیرد؛ بخش دوم دوره‌ی انتقال به مصر تا سقوط دولت فاطمی. با توجه به این تقسیم‌بندی، نوع فعالیت‌ها و تاریخ سیاسی و تمدنی فاطمیان نیز به دو قسم متمایز تقسیم می‌گردد. دوران اول از بساطت بیشتری برخوردار است. اما، در دوران دوم، دولت فاطمیان شالوده و نظام پیچیده‌تر و کارآمدتری را می‌ریزد و به ضرورت، در رقابت با خلافت عباسی، به تقلید و ابداع نظام‌ها و سازوکارهای سیاسی و دینی و آئینی و تشکیلاتی پیشرفته‌تری دست می‌یازد.
کتاب دولت فاطمیان در مصر به نظر می‌رسد تازه‌ترین و کامل‌ترین کتابی باشد که با تفصیل کافی و با استناد به اهّم منابع و تحقیقات قدیم و جدید به بررسی هر دو مرحله‌ی تاریخ فاطمیان پرداخته است.
@neypub
در دست انتشار
«دولت فاطمیان در مصر»
ایمن فؤاد سید
ترجمهی اسماعیل باغستانی
حیات سیاسی و فرهنگی و اداری فاطمیان را معمولاً به دو بخش متمایز تقسیم می‌کنند، بخش نخست شامل دوران فعالیت‌های آنان در مغرب که برهه‌ی زمانیِ پیش از تأسیس خلافت تا انتقال به مصر را دربرمی‌گیرد؛ بخش دوم دوره‌ی انتقال به مصر تا سقوط دولت فاطمی. با توجه به این تقسیم‌بندی، نوع فعالیت‌ها و تاریخ سیاسی و تمدنی فاطمیان نیز به دو قسم متمایز تقسیم می‌گردد. دوران اول از بساطت بیشتری برخوردار است. اما، در دوران دوم، دولت فاطمیان شالوده و نظام پیچیده‌تر و کارآمدتری را می‌ریزد و به ضرورت، در رقابت با خلافت عباسی، به تقلید و ابداع نظام‌ها و سازوکارهای سیاسی و دینی و آئینی و تشکیلاتی پیشرفته‌تری دست می‌یازد.
کتاب دولت فاطمیان در مصر به نظر می‌رسد تازه‌ترین و کامل‌ترین کتابی باشد که با تفصیل کافی و با استناد به اهّم منابع و تحقیقات قدیم و جدید به بررسی هر دو مرحله‌ی تاریخ فاطمیان پرداخته است.
@neypub
در دست انتشار
«نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل»
امانوئل لویناس
ترجمهی فرزاد جابرالانصار
نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل نخستین اثر امانوئل لویناس و در واقع رساله‌ی دکتری اوست. این نوشته نخستین کتاب مستقلی است که به زبان فرانسه در باب اندیشه‌ی هوسرل منتشر شده است و از این حیث اهمیت تاریخی دارد. لویناس با خوانش دقیق آثار منتشرشده‌ی هوسرل در آن زمان و با تأکید بر جلد اول کتاب ایده‌ها کوشیده است، فارغ از تفاسیر رایج و به‌دور از برچسب‌هایی چون منطق‌گرایی، پروژه‌ی فلسفی هوسرل را بررسد و آفتابی کند. حضور در آخرین درس‌گفتارهای هوسرل در فرایبورگ و چشیدن طعم کلاس‌های هایدگر به لویناس امکان داد از نص متون پدر پدیدارشنسی گام فراتر نهد و به روح اندیشه‌ی او برسد. هرچند این اثر در درجه‌ی اول معرفی دقیق و آموزه‌وار آرای هوسرل است، از نقادی خالی نیست و لویناس در جای‌جای کتابش غلبه‌ی دیدگاه نظری را در آرای هوسرل به نقد کشیده و به مدد همین نقدها و نیز به یُمن همکلامی با او توانسته گام‌های بعدی هوسرل را پیش‌بینی کند...
@neypub
در دست انتشار
«نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل»
امانوئل لویناس
ترجمهی فرزاد جابرالانصار
نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل نخستین اثر امانوئل لویناس و در واقع رساله‌ی دکتری اوست. این نوشته نخستین کتاب مستقلی است که به زبان فرانسه در باب اندیشه‌ی هوسرل منتشر شده است و از این حیث اهمیت تاریخی دارد. لویناس با خوانش دقیق آثار منتشرشده‌ی هوسرل در آن زمان و با تأکید بر جلد اول کتاب ایده‌ها کوشیده است، فارغ از تفاسیر رایج و به‌دور از برچسب‌هایی چون منطق‌گرایی، پروژه‌ی فلسفی هوسرل را بررسد و آفتابی کند. حضور در آخرین درس‌گفتارهای هوسرل در فرایبورگ و چشیدن طعم کلاس‌های هایدگر به لویناس امکان داد از نص متون پدر پدیدارشنسی گام فراتر نهد و به روح اندیشه‌ی او برسد. هرچند این اثر در درجه‌ی اول معرفی دقیق و آموزه‌وار آرای هوسرل است، از نقادی خالی نیست و لویناس در جای‌جای کتابش غلبه‌ی دیدگاه نظری را در آرای هوسرل به نقد کشیده و به مدد همین نقدها و نیز به یُمن همکلامی با او توانسته گام‌های بعدی هوسرل را پیش‌بینی کند...
@neypub
▫️تئوگرافی: خدا همچون شخصیت اصلی یک روایت
🔸️مروری بر کتاب «خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی» اثر جک مایلز، ترجمهی صالح طباطبایی
✏فائزه دینی؛ نویسنده و مترجم
هنگامی که از اوصاف خدا در متن مقدسی چون قرآن سخن به میان آید، شاید بیشترمان انتظار داشته باشیم که مطالبی دربارۀ ذات و صفات الهی در قرآن بشنویم. کمتر کسی توقع دارد که در چنین بررسی‌ای، دربارۀ خدا همچون راوی همه چیزدان داستان‌های قرآن و، در عین حال، شخصیت اصلی آن‌ها سخنی گفته شود. این همان شیوۀ نامتعارفی است که جک مایلز (زادۀ ۱۹۴۲)، ادب پژوه و نویسندۀ نامور آمریکایی، در کتاب تازه‌اش خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی (۲۰۱۸)، در پیش گرفته و آن را تئوگرافی خوانده است. مایلز در این اثر بدیع از همۀ ابزارهای سودمند نقد ادبی بهره برده است تا در یک بررسی تطبیقی انتقادی، شخصیت خدای قرآن را با شخصیت یهوه در کتاب مقدس مقایسه کند. از ویژگیهای برجستۀ کار مایلز در این کتاب مقایسۀ پهلو به پهلوی سبک روایتگری قرآن با شیوۀ روایتگری کتاب مقدس به لحاظ عناصری روایی چون طرح داستان، درونمایه، شخصیت‌پردازی، فضا، زاویۀ دید، گره افکنی و تعلیق است. آنچه به این بررسی تطبیقی جلوۀ آشکار نقدی ادبی می‌بخشد استناد مایلز در جای‌جای کتابش به آثار ادبی کلاسیکی چون «اودیپ شهریار» از سوفوکل، «بهشت گمشده» و «بهشت بازیافته» از میلتن، «هنری چهارم»، «شاه لیر» و «هملت» از شکسپیر، و «یوسف و برادرانش» از توماس مان است.
نویسندۀ کتاب «خدا به روایت قرآن»، آن چنانکه در مقدمه کتابش خاطر نشان می‌کند، در مقام منتقدی ادبی «آگاهانه برای مخاطبانی می‌نویسد که در میانشان بی دینان فراوانند» (ص۹). مایلز از خواننده‌اش نمی‌خواهد که از نگاه شخص باورمندی به این متون بنگرد، بلکه از او درخواست می‌کند که به واسطۀ «تعلیق ناباوری» بررسی ادبی تطبیقی‌اش را بخواند. «تعلیق ناباوری» اصطلاحی است که نخستین بار سمیوئل کُلریج (۱۷۷۲-۱۸۳۴)، شاعر و ادیب انگلیسی، آن را به کار برد، و مراد از آن تعلیق ناباوریمان است، زمانیکه داستانی می‌خوانیم (یا نمایش یا فیلمی می‌بینیم)، تا از آن لذت ببریم و گاه با شخصیت‌هایش همذات پنداری بکنیم. مایلز نیز هم از ناباوران و هم از نامسلمانان درخواست می‌کند تا در هنگام مواجهه با مطالب قرآن، عدم اعتقاد خود را نسبت به این کتاب همچون وحی آسمانی موقتاً تعلیق کنند تا بتوانند به آن نزدیک شوند، آن را بی طرفانه ارزیابی کنند، و تجربهای زیبایی‌شناسانه از آن داشته باشند. او می‌نویسد: «نقد ادبیای که بدین روش با تجربۀ زیبایی‌شناختی اثری ادبی آغاز می‌شود با تاریخ ادبیات یا نقد تاریخی فرق دارد... لازم نیست که نقد تاریخی در نقد ادبی مداخلهای کند؛ این دو غالباً می‌توانند با یکدیگر همزیستی داشته باشند، ولی در این صورت هم از یکدیگر متمایزند» (ص ۱۰-۱۱). نویسنده با آنکه خود را بارها در مقام مسیحی متدینی معرفی کرده است (مثلاً در ص ۹ از مقدمه)، کوشیده است با چنین رویکردی به قرآن و خدای قرآن بنگرد. او بررسی تطبیقی خود را دربارۀ خدا-در مقام راوی و شخصیت اصلی داستان‌های مشترک قرآن و کتاب مقدس- از قصۀ آدم و حوا آغاز می‌کند و آن را با رویارویی فرزندان آدم، توفان نوح، داستان ابراهیم و پدرش، فرزندان ابراهیم، حکایت موسی و بنیاسرائیل و سرانجام ماجرای عیسی و مادرش پی میجوید. مایلز در مؤخرۀ کتاب کوشیده است تا به پرسش خطیری پاسخ گوید: «آیا قرآن کلام خداست؟». پاسخی که مایلز به این پرسش مهم می‌دهد چندان تأمل‌برانگیز است که ای بسا حتی نظر دین پژوهان و پژوهشگران علم کلام نوین را به خود جلب کند. پیوست پایانی کتاب دربارۀ شیطان و زندگی بازپسین در قرآن و کتاب مقدس نیز به همین اندازه خواندنی است.
@neypub
🔸️مروری بر کتاب «خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی» اثر جک مایلز، ترجمهی صالح طباطبایی
✏فائزه دینی؛ نویسنده و مترجم
هنگامی که از اوصاف خدا در متن مقدسی چون قرآن سخن به میان آید، شاید بیشترمان انتظار داشته باشیم که مطالبی دربارۀ ذات و صفات الهی در قرآن بشنویم. کمتر کسی توقع دارد که در چنین بررسی‌ای، دربارۀ خدا همچون راوی همه چیزدان داستان‌های قرآن و، در عین حال، شخصیت اصلی آن‌ها سخنی گفته شود. این همان شیوۀ نامتعارفی است که جک مایلز (زادۀ ۱۹۴۲)، ادب پژوه و نویسندۀ نامور آمریکایی، در کتاب تازه‌اش خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی (۲۰۱۸)، در پیش گرفته و آن را تئوگرافی خوانده است. مایلز در این اثر بدیع از همۀ ابزارهای سودمند نقد ادبی بهره برده است تا در یک بررسی تطبیقی انتقادی، شخصیت خدای قرآن را با شخصیت یهوه در کتاب مقدس مقایسه کند. از ویژگیهای برجستۀ کار مایلز در این کتاب مقایسۀ پهلو به پهلوی سبک روایتگری قرآن با شیوۀ روایتگری کتاب مقدس به لحاظ عناصری روایی چون طرح داستان، درونمایه، شخصیت‌پردازی، فضا، زاویۀ دید، گره افکنی و تعلیق است. آنچه به این بررسی تطبیقی جلوۀ آشکار نقدی ادبی می‌بخشد استناد مایلز در جای‌جای کتابش به آثار ادبی کلاسیکی چون «اودیپ شهریار» از سوفوکل، «بهشت گمشده» و «بهشت بازیافته» از میلتن، «هنری چهارم»، «شاه لیر» و «هملت» از شکسپیر، و «یوسف و برادرانش» از توماس مان است.
نویسندۀ کتاب «خدا به روایت قرآن»، آن چنانکه در مقدمه کتابش خاطر نشان می‌کند، در مقام منتقدی ادبی «آگاهانه برای مخاطبانی می‌نویسد که در میانشان بی دینان فراوانند» (ص۹). مایلز از خواننده‌اش نمی‌خواهد که از نگاه شخص باورمندی به این متون بنگرد، بلکه از او درخواست می‌کند که به واسطۀ «تعلیق ناباوری» بررسی ادبی تطبیقی‌اش را بخواند. «تعلیق ناباوری» اصطلاحی است که نخستین بار سمیوئل کُلریج (۱۷۷۲-۱۸۳۴)، شاعر و ادیب انگلیسی، آن را به کار برد، و مراد از آن تعلیق ناباوریمان است، زمانیکه داستانی می‌خوانیم (یا نمایش یا فیلمی می‌بینیم)، تا از آن لذت ببریم و گاه با شخصیت‌هایش همذات پنداری بکنیم. مایلز نیز هم از ناباوران و هم از نامسلمانان درخواست می‌کند تا در هنگام مواجهه با مطالب قرآن، عدم اعتقاد خود را نسبت به این کتاب همچون وحی آسمانی موقتاً تعلیق کنند تا بتوانند به آن نزدیک شوند، آن را بی طرفانه ارزیابی کنند، و تجربهای زیبایی‌شناسانه از آن داشته باشند. او می‌نویسد: «نقد ادبیای که بدین روش با تجربۀ زیبایی‌شناختی اثری ادبی آغاز می‌شود با تاریخ ادبیات یا نقد تاریخی فرق دارد... لازم نیست که نقد تاریخی در نقد ادبی مداخلهای کند؛ این دو غالباً می‌توانند با یکدیگر همزیستی داشته باشند، ولی در این صورت هم از یکدیگر متمایزند» (ص ۱۰-۱۱). نویسنده با آنکه خود را بارها در مقام مسیحی متدینی معرفی کرده است (مثلاً در ص ۹ از مقدمه)، کوشیده است با چنین رویکردی به قرآن و خدای قرآن بنگرد. او بررسی تطبیقی خود را دربارۀ خدا-در مقام راوی و شخصیت اصلی داستان‌های مشترک قرآن و کتاب مقدس- از قصۀ آدم و حوا آغاز می‌کند و آن را با رویارویی فرزندان آدم، توفان نوح، داستان ابراهیم و پدرش، فرزندان ابراهیم، حکایت موسی و بنیاسرائیل و سرانجام ماجرای عیسی و مادرش پی میجوید. مایلز در مؤخرۀ کتاب کوشیده است تا به پرسش خطیری پاسخ گوید: «آیا قرآن کلام خداست؟». پاسخی که مایلز به این پرسش مهم می‌دهد چندان تأمل‌برانگیز است که ای بسا حتی نظر دین پژوهان و پژوهشگران علم کلام نوین را به خود جلب کند. پیوست پایانی کتاب دربارۀ شیطان و زندگی بازپسین در قرآن و کتاب مقدس نیز به همین اندازه خواندنی است.
@neypub
در دست انتشار
سیاست در جامعه‌ی توده‌ای
ویلیام کورنهاوزر
ترجمهی وحید بزرگی
ویلیام کورنهاوزر در این کتاب پس از بررسی نظریه‌های محدود درباره‌ی جامعه‌ی توده‌ای، نظریه‌ای عام و فراگیر ارائه داده است که طبق آن، زوال استقلال نخبگان و گروه‌های میانی در سطح جامعه و، به‌عبارت دیگر، آسیب‌پذیری آسان نخبگان و غیرنخبگان در برابر فشارها، به پیدایش جامعه‌ی توده‌ای تمام‌عیاری منجر می‌شود که زمینه را برای ظهور جنبش‌های توده‌ای و متعاقباً رژیم‌های تمامیت‌خواه فراهم می‌کند. براین‌اساس، از نظر کورنهاوزر، برای حفظ و تداوم یک نظام مردم‌سالار لیبرالی و، به سخن دیگر، برای حفظ نظم همراه با آزادی، از یک‌سو به استقلال نسبی نخبگان منتخب و از دیگر سو به استقلال گروه‌های اجتماعی میانجی بین خانواده و دولت (مثل جوامع محلی، انجمن‌های داوطلبانه، و گروه‌های شغلی) نیاز هست. این شرایطِ مردم‌سالاری لیبرالی با کثرت‌گرایی اجتماعی فراهم می‌شود: کثرت و چندگانگی گروه‌های مستقل باعث تحکیم پایه‌های اجتماعی رقابت آزاد برای کسب رهبری، مشارکت گسترده در انتخاب رهبران، محدودسازی اعمال فشار بر رهبران، و خودمختاری در حوزه‌های وسیعی از زندگی اجتماعی می‌شود...
سیاست در جامعه‌ی توده‌ای
ویلیام کورنهاوزر
ترجمهی وحید بزرگی
ویلیام کورنهاوزر در این کتاب پس از بررسی نظریه‌های محدود درباره‌ی جامعه‌ی توده‌ای، نظریه‌ای عام و فراگیر ارائه داده است که طبق آن، زوال استقلال نخبگان و گروه‌های میانی در سطح جامعه و، به‌عبارت دیگر، آسیب‌پذیری آسان نخبگان و غیرنخبگان در برابر فشارها، به پیدایش جامعه‌ی توده‌ای تمام‌عیاری منجر می‌شود که زمینه را برای ظهور جنبش‌های توده‌ای و متعاقباً رژیم‌های تمامیت‌خواه فراهم می‌کند. براین‌اساس، از نظر کورنهاوزر، برای حفظ و تداوم یک نظام مردم‌سالار لیبرالی و، به سخن دیگر، برای حفظ نظم همراه با آزادی، از یک‌سو به استقلال نسبی نخبگان منتخب و از دیگر سو به استقلال گروه‌های اجتماعی میانجی بین خانواده و دولت (مثل جوامع محلی، انجمن‌های داوطلبانه، و گروه‌های شغلی) نیاز هست. این شرایطِ مردم‌سالاری لیبرالی با کثرت‌گرایی اجتماعی فراهم می‌شود: کثرت و چندگانگی گروه‌های مستقل باعث تحکیم پایه‌های اجتماعی رقابت آزاد برای کسب رهبری، مشارکت گسترده در انتخاب رهبران، محدودسازی اعمال فشار بر رهبران، و خودمختاری در حوزه‌های وسیعی از زندگی اجتماعی می‌شود...