‌‌
‌‌منتشر شد
‌‌«جنون جرج سوم»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۹)
الن بنت
ترجمه‌ی مزدک بلوری
‌‌‌‌
‌‌▫️‌‌جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

○ شما از شرایط روحی ما چه می‌دانید؟ یا از قالب ذهن‌مان؟ چیزی دارد قالب را به لرزه می‌اندازد؛ عقل را می‌لرزاند و از قالبش بیرون می‌ریزد. ما عقل‌مان را از دست نداده‌ایم؛ عقل‌مان دارد ما را از دست می‌دهد. (ص ۸۱)


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub

‌‌
‌‌منتشر شد
‌‌«صحنه‌هایی از یک ازدواج»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۱۰)
امیلی مان
ترجمه‌ی پرهام آل داود
‌‌‌‌
‌‌▫️‌‌جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

○ داری درباره‌ی یه قرن پیش حرف می‌زنی. بچه‌ها بزرگ می‌شن. رابطه‌ها شکست می‌خورن. عشق ته می‌کشه، مهر و محبت و دوستی و وفاداری هم همین‌طور. اتفاق نامعمولی نیست. تا بوده همین بوده. (ص ۷۵)


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub

‌‌
‌‌چاپ هشتم منتشر شد
«اگنس گری»
ان برونته
ترجمه‌ی رضا رضایی

اگنس گری با امیدواری بسیار به تدریس در خانه‌ی اعیان و اغنیا می‌پردازد، و تصور می‌کند که اگر خودش را در زمانی به یاد بیاورد که هم‌سن‌وسال شاگردهایش بود می‌تواند محبت و اعتماد این شاگردها را جلب کند. اما اوضاع به این سادگی نیست. با این حال، اگنس گری احساس‌هایی را تجربه می‌کند که تلخ و شیرین‌اند.


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌در دست انتشار
«دروازه‌ی خورشید»
الیاس خوری
ترجمه‌ی نرگس قندیل‌زاده

سمیح مدام از رؤیای خود می‌گفت؛ نوشتن کتابی که نه اول داشته باشد و نه آخر. می‌گفت حماسه. می‌گفت: «حماسه‌ی مردم فلسطین» و از این می‌گفت که کتاب را با جزئیات اخراج بزرگِ ۱۹۴۸ شروع خواهد کرد. گفت: «ما تاریخمان را نمی‌شناسیم. باید داستان‌های هر روستا را جمع کنیم تا روستاها در حافظه‌مان زنده بمانند.»

@neypub

‌
‌در دست انتشار‌‌
‌‌«دولت فاطمیان در مصر»
ایمن فؤاد سید
ترجمه‌ی اسماعیل باغستانی

‌‌حیات سیاسی و فرهنگی و اداری فاطمیان را معمولاً به دو بخش متمایز تقسیم می‌کنند، بخش نخست شامل دوران فعالیت‌های آنان در مغرب که برهه‌ی زمانیِ پیش از تأسیس خلافت تا انتقال به مصر را دربرمی‌گیرد؛ بخش دوم دوره‌ی انتقال به مصر تا سقوط دولت فاطمی. با توجه به این تقسیم‌بندی، نوع فعالیت‌ها و تاریخ سیاسی و تمدنی فاطمیان نیز به دو قسم متمایز تقسیم می‌گردد. دوران اول از بساطت بیشتری برخوردار است. اما، در دوران دوم، دولت فاطمیان شالوده و نظام پیچیده‌تر و کارآمدتری را می‌ریزد و به ضرورت، در رقابت با خلافت عباسی، به تقلید و ابداع نظام‌ها و سازوکارهای سیاسی و دینی و آئینی و تشکیلاتی پیشرفته‌تری دست می‌یازد.
کتاب دولت فاطمیان در مصر به نظر می‌رسد تازه‌ترین و کامل‌ترین کتابی باشد که با تفصیل کافی و با استناد به اهّم منابع و تحقیقات قدیم و جدید به بررسی هر دو مرحله‌ی تاریخ فاطمیان پرداخته است.

@neypub

‌
‌در دست انتشار‌
«نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل»
امانوئل لویناس
ترجمه‌ی فرزاد جابرالانصار

نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل نخستین اثر امانوئل لویناس و در واقع رساله‌ی دکتری اوست. این نوشته نخستین کتاب مستقلی است که به زبان فرانسه در باب اندیشه‌ی هوسرل منتشر شده است و از این حیث اهمیت تاریخی دارد. لویناس با خوانش دقیق آثار منتشرشده‌ی هوسرل در آن زمان و با تأکید بر جلد اول کتاب ایده‌ها کوشیده است، فارغ از تفاسیر رایج و به‌دور از برچسب‌هایی چون منطق‌گرایی، پروژه‌ی فلسفی هوسرل را بررسد و آفتابی کند. حضور در آخرین درس‌گفتارهای هوسرل در فرایبورگ و چشیدن طعم کلاس‌های هایدگر به لویناس امکان داد از نص متون پدر پدیدارشنسی گام فراتر نهد و به روح اندیشه‌ی او برسد. هرچند این اثر در درجه‌ی اول معرفی دقیق و آموزه‌وار آرای هوسرل است، از نقادی خالی نیست و لویناس در جای‌جای کتابش غلبه‌ی دیدگاه نظری را در آرای هوسرل به نقد کشیده و به مدد همین نقدها و نیز به یُمن همکلامی با او توانسته گام‌های بعدی هوسرل را پیش‌بینی کند...

@neypub

▫️تئوگرافی: خدا همچون شخصیت اصلی یک روایت
🔸️مروری بر کتاب «خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی» اثر جک مایلز، ترجمه‌ی صالح طباطبایی

✏فائزه دینی؛ نویسنده و مترجم

هنگامی ‏که از اوصاف خدا در متن مقدسی چون قرآن سخن به میان آید، شاید بیشترمان انتظار داشته باشیم که مطالبی دربارۀ ذات و صفات الهی در قرآن بشنویم. کم‏تر کسی توقع دارد که در چنین بررسی‌ای، دربارۀ خدا همچون راوی همه‏ چیزدان داستان‏‌های قرآن و، در عین حال، شخصیت اصلی آن‏‌ها سخنی گفته شود. این همان شیوۀ نامتعارفی است که جک مایلز (زادۀ ۱۹۴۲)، ادب ‏پژوه و نویسندۀ نامور آمریکایی، در کتاب تازه‌اش خدا به روایت قرآن: بررسی ادبی-انتقادی (۲۰۱۸)، در پیش گرفته و آن را تئوگرافی خوانده است. مایلز در این اثر بدیع از همۀ ابزارهای سودمند نقد ادبی بهره برده است تا در یک بررسی تطبیقی انتقادی، شخصیت خدای قرآن را با شخصیت یهوه در کتاب مقدس مقایسه کند. از ویژگی‏‌های برجستۀ کار مایلز در این کتاب مقایسۀ پهلو به ‏پهلوی سبک روایتگری قرآن با شیوۀ روایتگری کتاب مقدس به لحاظ عناصری روایی چون طرح داستان، درون‏مایه، شخصیت‌پردازی، فضا، زاویۀ دید، گره‏ افکنی و تعلیق است. آن‏چه به این بررسی تطبیقی جلوۀ آشکار نقدی ادبی می‌بخشد استناد مایلز در جای‌جای کتابش به آثار ادبی کلاسیکی چون «اودیپ شهریار» از سوفوکل، «بهشت گم‏شده» و «بهشت بازیافته» از میلتن، «هنری چهارم»، «شاه لیر» و «هملت» از شکسپیر، و «یوسف و برادرانش» از توماس مان است.
نویسندۀ کتاب «خدا به روایت قرآن»، آن‏ چنان‏‌که در مقدمه کتابش خاطر نشان می‌کند، در مقام منتقدی ادبی «آگاهانه برای مخاطبانی می‌نویسد که در میان‏شان بی ‏دینان فراوانند» (ص۹). مایلز از خواننده‌اش نمی‌خواهد که از نگاه شخص باورمندی به این متون بنگرد، بلکه از او درخواست می‌کند که به واسطۀ «تعلیق ناباوری» بررسی ادبی تطبیقی‌اش را بخواند. «تعلیق ناباوری» اصطلاحی است که نخستین بار سمیوئل کُلریج (۱۷۷۲-۱۸۳۴)، شاعر و ادیب انگلیسی، آن را به کار برد، و مراد از آن تعلیق ناباوری‏مان است، زمانی‏‌که داستانی می‏‌خوانیم (یا نمایش یا فیلمی می‌بینیم)، تا از آن لذت ببریم و گاه با شخصیت‌هایش همذات ‏پنداری بکنیم. مایلز نیز هم از ناباوران و هم از نامسلمانان درخواست می‌کند تا در هنگام مواجهه با مطالب قرآن، عدم اعتقاد خود را نسبت به این کتاب همچون وحی آسمانی موقتاً تعلیق کنند تا بتوانند به آن نزدیک شوند، آن را بی‏ طرفانه ارزیابی کنند، و تجربه‏‌ای زیبایی‌شناسانه از آن داشته باشند. او می‌نویسد: «نقد ادبی‏‌ای که بدین روش با تجربۀ زیبایی‌شناختی اثری ادبی آغاز می‌شود با تاریخ ادبیات یا نقد تاریخی فرق دارد... لازم نیست که نقد تاریخی در نقد ادبی مداخله‏‌ای کند؛ این دو غالباً می‌توانند با یکدیگر همزیستی داشته باشند، ولی در این صورت هم از یکدیگر متمایزند» (ص ۱۰-۱۱). نویسنده با آن‏که خود را بارها در مقام مسیحی متدینی معرفی کرده است (مثلاً در ص ۹ از مقدمه)، کوشیده است با چنین رویکردی به قرآن و خدای قرآن بنگرد. او بررسی تطبیقی خود را دربارۀ خدا-در مقام راوی و شخصیت اصلی داستان‏‌های مشترک قرآن و کتاب مقدس- از قصۀ آدم و حوا آغاز می‌کند و آن را با رویارویی فرزندان آدم، توفان نوح، داستان ابراهیم و پدرش، فرزندان ابراهیم، حکایت موسی و بنی‏‌اسرائیل و سرانجام ماجرای عیسی و مادرش پی می‏جوید. مایلز در مؤخرۀ کتاب کوشیده است تا به پرسش خطیری پاسخ گوید: «آیا قرآن کلام خداست؟». پاسخی که مایلز به این پرسش مهم می‌دهد چندان تأمل‌برانگیز است که ای بسا حتی نظر دین ‏پژوهان و پژوهشگران علم کلام نوین را به خود جلب کند. پیوست پایانی کتاب دربارۀ شیطان و زندگی بازپسین در قرآن و کتاب مقدس نیز به همین اندازه خواندنی است.

@neypub

در دست انتشار
سیاست در جامعه‌ی توده‌ای
ویلیام کورنهاوزر
ترجمه‌ی وحید بزرگی

ویلیام کورنهاوزر در این کتاب پس از بررسی نظریه‌های محدود درباره‌ی جامعه‌ی توده‌ای، نظریه‌ای عام و فراگیر ارائه داده است که طبق آن، زوال استقلال نخبگان و گروه‌های میانی در سطح جامعه و، به‌عبارت دیگر، آسیب‌پذیری آسان نخبگان و غیرنخبگان در برابر فشارها، به پیدایش جامعه‌ی توده‌ای تمام‌عیاری منجر می‌شود که زمینه را برای ظهور جنبش‌های توده‌ای و متعاقباً رژیم‌های تمامیت‌خواه فراهم می‌کند. براین‌اساس، از نظر کورنهاوزر، برای حفظ و تداوم یک نظام مردم‌سالار لیبرالی و، به سخن دیگر، برای حفظ نظم همراه با آزادی، از یک‌سو به استقلال نسبی نخبگان منتخب و از دیگر سو به استقلال گروه‌های اجتماعی میانجی بین خانواده و دولت (مثل جوامع محلی، انجمن‌های داوطلبانه، و گروه‌های شغلی) نیاز هست. این شرایطِ مردم‌سالاری لیبرالی با کثرت‌گرایی اجتماعی فراهم می‌شود: کثرت و چندگانگی گروه‌های مستقل باعث تحکیم پایه‌های اجتماعی رقابت آزاد برای کسب رهبری، مشارکت گسترده در انتخاب رهبران، محدودسازی اعمال فشار بر رهبران، و خودمختاری در حوزه‌های وسیعی از زندگی اجتماعی می‌شود...

‌
‌در دست انتشار
«از استعمار تا گفتمان استعمار»
دریچه‌ای به ادبیات و نظریه‌های پسااستعماری
حمید عضدانلو

از استعمار تا گفتمان استعمار نه شعاری سیاسی بر ضد غرب و نه توصیف یک نظریه‌ی توطئه است که توجیه‌کننده‌ی نابسامانی‌های کشورهای مستعمره یا جهان سوم باشد. این کتاب فقط دریچه‌ای است برای ورود به مکتبی نوپا و متفاوت که با نگاهی نو به موضوع کهنه‌ی استعمار و اثرات آن می‌پردازد.طنین خشم و تلخ‌کامی فانون را هنوز می‌توان در سکوت سرشار از فریاد همه‌ی آفریقاییانی شنید که در فقر ناشی از استعمار نو غوطه‌ورند. خشم فانون خشم همه‌ی کسانی است که امروز، در آسیا و آمریکای لاتین، در حاشیه‌اند و فریادشان به گوش هیچ قدرتی نمی‌رسد؛ چه‌بسا خود را به نشنیدن زده‌اند. این خشم هنوز خشم کسانی است که با قدرت‌های امپراتوری (به ویژه امپراتوری آمریکا)، با عقده‌ی خودشیفتگی ایدئولوژی محافظه‌کاران نو و با قدرتمندانی در تضادند که امروز به بهانه‌ی جنگ با تروریسم همچنان آنان را سرکوب می‌کنند...

@neypub

‌‌
‌‌بدون تردید حفظ استقلال سیاسی و فرهنگی ایران در برابر تازیان و اتراک و تاتار طی ۱۴۰۰ سال گذشته کاری سهل نبوده است، بلکه صدها پیامبر و پیشوا و قافله‌سالار فرهنگی و سیاسی و نظامی به همراه میلیون‌ها ایرانی در این راه کوشیده و جان باخته‌اند تا این مرز و بوم پربلا و مصیبت‌زده، که یکی از مهدهای فرهنگ و تمدن درخشان بشری است، هنوز بر جای و دارای فرهنگ و زبان غنی و لطیف خود است. اما بی‌واهمه می‌توان گفت که سهم فردوسی در این میان بیش از همه است. پس شایسته است که به‌شکرانه‌ی پشت سر گذاشتن هزار سال پرماجرا و حادثه‌خیز، و هم سپاس و شادی فرارسیدن هزارمین سال عمر معنوی شاعر بزرگ حماسه‌سرایمان، هزار شمع پرفروغ ستایش و مهر بیفروزیم، و در دنیایی که می‌رود تا مرزهای سیاسی‌اش را به مرزهای فرهنگی و زبانی بدل کند روان شاعر شاعران ملی خود را مخاطب قرار دهیم و بگوییم که هرچند «ما را به سخت‌جانی خود این گمان نبود»، اما هنوز در همان ایران محبوب تو هستیم و به همان زبان فارسی دری سخن می‌گوییم که تو کاخ نظم بلندش را پی افکندی.

«پنج گفتار»
مهدی سیدی فرخد

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌


@neypub

‌
‌چاپ هفتم منتشر شد
«پروفسور»
شارلوت برونته
ترجمه‌ی رضا رضایی

قهرمان داستان شغلی را که دوست ندارد رها می‌کند و در جست‌وجوی معاش و کار به سرزمین بیگانه می‌رود. ماجراهایی را پشت سر می‌گذارد تا سرانجام عشق را تجربه می‌کند. بعد از همه‌ی تلاش‌ها، آیا می‌رسد به آنچه می‌خواهد؟ نابرده رنج گنج میسر نمی‌شود.


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌چاپ پنجم منتشر شد
«مستأجر وایلدفل هال»
ان برونته
ترجمه‌ی رضا رضایی

قهرمان داستان بعد از سرخوشی‌های جوانانه سختی‌هایی را پشت سر می‌گذارد که آداب جامعه و عادات افراد در آن سهم بسیار مهمی دارد. این رمان با گستره‌ی عظیم رویدادها و صحنه‌ها و آدم‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها عملاً نقد کوبنده‌ای است بر مناسبات مبتذل اجتماعی، و نیز اثری در تقبیح اعتیادی خانمان‌برانداز.
آیا همیشه «پایان شب سیه سپیده است؟»

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌مرا فراغت بوده است از همه عالم
همین تو گفتی من خوش نیستم یا مرا قبض نیست
اندرون من درد می‌خیزد
زیرا که تو در میان جان وطن داری
اثر می‌کند در جان

از «کتاب شمس تبریز»
شعرها
مهدی سالاری‌نسب

@neypub

‌
‌چاپ چهاردهم منتشر شد
«منسفیلد پارک»
جین آستین
ترجمه‌ی رضا رضایی

سرگذشت پرفراز و نشیب دختری حساس، خوش‌قلب، محجوب که شاهد ماجراها، دسیسه‌ها و عشق‌های آدم‌های دور و بر است و در گرداب حوادث احساسات خود را مهار می‌کند. پس از آفتابی‌شدن ماجرایی خیانتکارانه، نظم و آرامش رخت بر می‌بندد و اتفاق‌های غیرمنتظره قهرمان داستان (فانی پرایس) را به کام خود می‌کشد، اما او همچنان بر فضیلت‌های خود پافشاری می‌کند…

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌«عصر سی‌ان‌ان و هالیوود»
منافع ملی، ارتباطات فراملی
محمدمهدی سمتی
ترجمه‌ی نرجس خاتون براهویی

در کتاب حاضر، نویسنده تلاش کرده است با الهام از نظریات بودریار، لاکان و ادوارد سعید نقش رسانه‌های امریکا (روزنامه‌ها و تلویزیون) و نیز سینما (هالیوود) را در تعریف و تعیین منافع و هویت‌سازی ملی نشان دهد. برای نمونه، رسانه‌های امریکا، ازجمله هالیوود در فیلم‌های پرفروش خود در دهه‌ی ۸۰ و ۹۰ با بازتولید تصویرهای کلیشه‌ای از مردم خاورمیانه مردم خود را در برابر (دیگری) تعریف می‌کنند. خاورمیانه سرزمینی مرموز، پیچیده و خارج از زمان نشان داده می‌شود: منطقه‌ای که «نفت» دارد ولی مردم آن نه‌تنها به‌نحو وصف‌ناشدنی و غیرقابل تحملی مثل «ما» نیستند، بلکه «دیگرانی» هستند که برای موجودیت، امنیت و سرانجام تمدن «ما» خطرناک‌اند.

@neypub

‌‌
منتشر شد
‌‌«پسربچه‌ی تخس»
نمایش‌نامه؛ از مجموعه‌ی جهان نمایش (۱۱)
پتر اس. روسنلوند
ترجمه‌ی مهسا خیراللهی
‌‌‌‌
‌‌▫️‌‌جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.


○ کم‌کم می‌شیم یه مشت موجود بدبخت بی‌قیدوبند. خیلی زود فقط می‌شیم مالیات‌دهنده‌های دیوونه‌ای که کارمون زیاد کردن خدمات عمومیه… و از بچه‌های خودمون یه مشت مالیات‌دهنده‌ی محشر درست می‌کنیم که می‌تونن برای یک جفت کفشِ بسکتبال آدم بکشن. (ص ۶۳ـ۶۴)

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub

‌
‌چرخه‌ی زندگی متوقف شده بود. مادری‌کردن دیگر معنایی نداشت، نوزادان اولین کسانی بودند که راهی اتاق گاز می‌شدند. گاهی زیبایی به‌طریقی ایستادگی می‌کرد، چون شأن بیشتری به دیگران می‌بخشید. «تو برای مردن زیادی خوشگلی». استنیا، جنایتکار لهستانی که معاون اردوگاه شده بود، این را به دوستم سیمون گفته بود.

از کتاب «و تو برنگشتی»
مارسلین لوریدان ایونس
ترجمه‌ی نگار یونس‌زاده

@neypub

‌
‌هنگامی که کتاب یا داستانی در دست نوشتن دارم هر روز بامداد هرچه زودتر پس از روشن شدن هوا شروع به کار می‌کنم. آن موقع کسی مزاحم نیست و هوا خنک یا سرد است و همین‌طور که می‌نویسم گرم می‌شوم. آنچه را قبلاً نوشته‌ام می‌خوانم و چون همیشه جایی قلم زمین می‌گذارم که می‌دانم بعدش چه می‌شود، از همان‌جا ادامه می‌دهم. می‌نویسم تا به‌جایی می‌رسم که هنوز رمقی باقی مانده است و می‌دانم سپس چه اتفاق می‌افتد. پس می‌ایستم و به زندگی می‌پردازم تا روز بعد که دوباره به سراغش می‌روم. برای مثال، اگر شش صبح دست به کار شده‌ام، ممکن است تا نیمروز ادامه دهم، یا پیش از نیمروز از نوشتن باز ایستم. وقتی دست از کار می‌کشم بی‌اندازه تهی، و درعین‌حال بی‌اندازه پُر و سرشارم، مانند هنگامی که به دلبر خود عشق می‌ورزید. اکنون هیچ چیز نمی‌تواند بیازارد، هیچ چیز نمی‌تواند رخ دهد، هیچ چیز مفهومی ندارد تا روز بعد که دوباره دست به کار شوم. انتظار تا روز بعد دشوار است… (ارنست همینگوی)

«هنر داستان‌نویسی»
گزیده‌ای از گفت‌و‌گو با نویسندگان در پاریس ریویو
ترجمه‌ی حسن کامشاد

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com

@neypub

‌
‌نباید سکسوالیته را داده‌ای طبیعی تصور کرد که قدرت تلاش می‌کند آن را مطیع و سرکوب کند، یا حوزه‌ای مبهم که دانش تلاش می‌کند به‌تدریج آن را کشف کند. سکسوالیته نامی است که می‌توان به سامانه‌ای تاریخی داد: نه واقعیتی پنهان که تسخیر آن دشوار باشد، بلکه شبکه‌ی بزرگِ سطحی که در آن برانگیختن بدن‌ها، تشدید لذت‌ها، تحریک به گفتمان، شکل‌گیری شناخت‌ها، و تقویت کنترل‌ها و مقاومت‌ها به‌طور زنجیروار و مطابق با چند استراتژی دانش و قدرت به یکدیگر متصل می‌شوند.

«اراده به دانستن»
میشل فوکو
ترجمه‌ی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌ادوارد ویلسون، استاد بلندپایه‌ی دانشگاه هاروارد، از برجسته‌ترین دانشمندان علوم طبیعی و زیست‌شناسی در جهان به‌شمار می‌آید. او تاکنون بیش از بیست کتاب نوشته و به‌دلیل زبان غیرفنی و قلم روانی که در بیان مطالب پیچیده‌ی علمی برای مخاطبان غیرمتخصص به‌کار می‌گیرد، تاکنون دو بار موفق به دریافت جایزه‌ی پولیتزر شده است.
ویلسون عقیده دارد از عصر روشنگری به این طرف، تقسیم علم به شاخه‌های تخصصی گوناگون، هرچند مزایایی در جهت سازماندهی امر پژوهش به‌همراه داشته، زیان‌های جبران‌ناپذیری برای بشریت به‌بار آورده است. او در این کتاب ضمن بررسی این موضوع از منظر علوم طبیعی، علوم انسانی، علوم اجتماعی، اقتصاد، هنر، اخلاق، و مذهب، نکات مهمی در جهت یکپارچه‌سازی علوم بیان می‌دارد.

«یک‌پارچگی دانش»
ادوارد ویلسون
ترجمه‌ی محمدابراهیم محجوب

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub