چاپ بیستم منتشر شد
«ریاضیات عمومی و کاربردهای آن (جلد ۲)»
محمدحسین پورکاظمی
کتاب حاضر برای تدریس حساب، دیفرانسیل و انتگرال یا ریاضیات عمومی نگارش یافته است. جلد اول ریاضیات عمومی طی دوازده فصل به مجموعه‌ها، اعداد مختلط، توابع، مشتق توابع، کاربردهای مشتق، انتگرال سری‌ها، توابع چندمتغیره، جبر خطی، و ماتریس‌ها، معادلات دیفرانسیل و معادلات تفاضلی می‌پردازد. مطالب جلد دوم مکمل این مطالب است و تقریباً کلیه‌ی مباحث ریاضیات عمومی را دربردارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ بیستم منتشر شد
«ریاضیات عمومی و کاربردهای آن (جلد ۲)»
محمدحسین پورکاظمی
کتاب حاضر برای تدریس حساب، دیفرانسیل و انتگرال یا ریاضیات عمومی نگارش یافته است. جلد اول ریاضیات عمومی طی دوازده فصل به مجموعه‌ها، اعداد مختلط، توابع، مشتق توابع، کاربردهای مشتق، انتگرال سری‌ها، توابع چندمتغیره، جبر خطی، و ماتریس‌ها، معادلات دیفرانسیل و معادلات تفاضلی می‌پردازد. مطالب جلد دوم مکمل این مطالب است و تقریباً کلیه‌ی مباحث ریاضیات عمومی را دربردارد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
چاپ سیز‌دهم منتشر شد
«نقد قوه حکم»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی عبدالکریم رشیدیان
نقد قوه‌ی حکم در «سه‌گانی» (تریلوژیِ) نقدیِ کانت اثری است که نقش میانجی و پیونددهنده‌ی دو اثر دیگر، یعنی نقد عقلِ محض و نقدِ عقلِ عملی را برعهده دارد و گذار از فلسفه‌ی نظری به فلسفه اخلاق را عملی می‌کند. کانت همان‌گونه که برای عقل محض و عقل عملی اصولی پیشین جُست‌وجو می‌کرد برای قوه‌ی حکم نیز، که قوه‌ای است مربوط به احساس لذت و الم، در جُست‌وجوی مبانی پیشین برآمد و کوشید فلسفه‌ای پیشین از ذوق برپا کند. مبنا یا اصل بنیادی نهفته در شالوده‌ی قوه‌ی حکم غایت‌مندی طبیعت است. این غایت‌مندی به دو صورت ممکن است، یا صوری و ذهنی یا واقعی و عینی. حکم به غایت‌مندی صورت یک عین بدون آن‌که هیچ غایت معینی برای آن قائل شویم حکم زیباشناختی است و اگر غایت معینی برای آن درنظر بگیریم حکم غایت‌شناختی است. بر همین مبنا، نقد قوه‌ی حکم نیز به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود: در بخش اول فلسفه‌ی ذوق (مبحث زیبا و والا) و در بخش دوم غایت‌شناسی و غایت‌شناسیِ طبیعت بررسی می‌شود...
@neypub
چاپ سیز‌دهم منتشر شد
«نقد قوه حکم»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی عبدالکریم رشیدیان
نقد قوه‌ی حکم در «سه‌گانی» (تریلوژیِ) نقدیِ کانت اثری است که نقش میانجی و پیونددهنده‌ی دو اثر دیگر، یعنی نقد عقلِ محض و نقدِ عقلِ عملی را برعهده دارد و گذار از فلسفه‌ی نظری به فلسفه اخلاق را عملی می‌کند. کانت همان‌گونه که برای عقل محض و عقل عملی اصولی پیشین جُست‌وجو می‌کرد برای قوه‌ی حکم نیز، که قوه‌ای است مربوط به احساس لذت و الم، در جُست‌وجوی مبانی پیشین برآمد و کوشید فلسفه‌ای پیشین از ذوق برپا کند. مبنا یا اصل بنیادی نهفته در شالوده‌ی قوه‌ی حکم غایت‌مندی طبیعت است. این غایت‌مندی به دو صورت ممکن است، یا صوری و ذهنی یا واقعی و عینی. حکم به غایت‌مندی صورت یک عین بدون آن‌که هیچ غایت معینی برای آن قائل شویم حکم زیباشناختی است و اگر غایت معینی برای آن درنظر بگیریم حکم غایت‌شناختی است. بر همین مبنا، نقد قوه‌ی حکم نیز به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود: در بخش اول فلسفه‌ی ذوق (مبحث زیبا و والا) و در بخش دوم غایت‌شناسی و غایت‌شناسیِ طبیعت بررسی می‌شود...
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«روان‌درمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمه‌ی سپیده حبیب
کتاب رواندرمانى اگزیستانسیال هم راهنمایى براى درمان‌گران است و هم نوعى درمان بهشمار مىرود: هرکس که آن را بخواند، عمیقاً تحت تأثیر قرار مىگیرد و خردمندتر مىشود انگار چندین ساعت به گفتوگو با کسى نشسته که عزمش را براى عبور از ژرفترین مشکلات بشرى جزم کرده است. داستایفسکى، تولستوى، کافکا، سارتر، کامو و بسیارى دیگر با نویسنده همآوا شدهاند تا از دلواپسىهاى غایى بشر بگویند.
مخاطبان اصلى کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران بالینىاند ولى بهدلیل سبک قابل فهم و عارى از اصطلاحات تخصصىاش، براى خوانندهى معمولى نیز قابل درک و بسیار جذاب است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و براى بسط نظریه اگزیستانسیال بود که به ابزار داستان روى آورد و آثارى چون و نیچه گریه کرد… و مامان و معنى زندگى را خلق کرد. او خود رواندرمانى اگزیستانسیال را کتاب مرجع تمامى آثارى دانسته که پس از آن به رشته تحریر درآورده است.
@neypub
چاپ شانزدهم منتشر شد
«روان‌درمانی اگزیستانسیال»
اروین یالوم
ترجمه‌ی سپیده حبیب
کتاب رواندرمانى اگزیستانسیال هم راهنمایى براى درمان‌گران است و هم نوعى درمان بهشمار مىرود: هرکس که آن را بخواند، عمیقاً تحت تأثیر قرار مىگیرد و خردمندتر مىشود انگار چندین ساعت به گفتوگو با کسى نشسته که عزمش را براى عبور از ژرفترین مشکلات بشرى جزم کرده است. داستایفسکى، تولستوى، کافکا، سارتر، کامو و بسیارى دیگر با نویسنده همآوا شدهاند تا از دلواپسىهاى غایى بشر بگویند.
مخاطبان اصلى کتاب، دانشجویان و رواندرمانگران بالینىاند ولى بهدلیل سبک قابل فهم و عارى از اصطلاحات تخصصىاش، براى خوانندهى معمولى نیز قابل درک و بسیار جذاب است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و براى بسط نظریه اگزیستانسیال بود که به ابزار داستان روى آورد و آثارى چون و نیچه گریه کرد… و مامان و معنى زندگى را خلق کرد. او خود رواندرمانى اگزیستانسیال را کتاب مرجع تمامى آثارى دانسته که پس از آن به رشته تحریر درآورده است.
@neypub
❤1
«پژوهش و سیاست‌گذاری»
آن ماژرزاک
ترجمه‌ی هوشنگ نایبی
این کتاب توصیف سیاست‌پژوهی، نحوه‌ی پژوهش برای حل مسائل اجتماعی و ارائه‌ی راه‌های مختلف به سیاست‌گذاران است. در این‌جا مراحل اصلی سیاست‌پژوهی شامل آماده‌سازی پژوهش، تعیین مسئله‌ی اجتماعی مورد پژوهش، مفهوم‌سازی پژوهش، ملاحظات زمینه‌ای و تحلیل عوامل بالقوه ایجادکننده‌ی مسئله‌ی اجتماعی مورد پژوهش تشریح می‌شود.
تأکید این کتاب بر اهمیت ایجاد ارتباط مناسب با سیاست‌گذاران و نشان ارزش و کاربردهای پژوهش بدانهاست و نحوه‌ی تحلیل توصیه‌های پژوهش و انتقال آن‌ها به سیاست‌گذاران تشریح می‌شود.
@neypub
آن ماژرزاک
ترجمه‌ی هوشنگ نایبی
این کتاب توصیف سیاست‌پژوهی، نحوه‌ی پژوهش برای حل مسائل اجتماعی و ارائه‌ی راه‌های مختلف به سیاست‌گذاران است. در این‌جا مراحل اصلی سیاست‌پژوهی شامل آماده‌سازی پژوهش، تعیین مسئله‌ی اجتماعی مورد پژوهش، مفهوم‌سازی پژوهش، ملاحظات زمینه‌ای و تحلیل عوامل بالقوه ایجادکننده‌ی مسئله‌ی اجتماعی مورد پژوهش تشریح می‌شود.
تأکید این کتاب بر اهمیت ایجاد ارتباط مناسب با سیاست‌گذاران و نشان ارزش و کاربردهای پژوهش بدانهاست و نحوه‌ی تحلیل توصیه‌های پژوهش و انتقال آن‌ها به سیاست‌گذاران تشریح می‌شود.
@neypub
روایت فراز و فرود تحکیم، حکایت نسلی است که تاوان اشتباهاتش را دیگری نداد. نسلی که هرگز به حق خود نرسید و در بحبوحه‌‌ی سیاست متلاطم ایران گم شد. با وجود این، بدون تردید، تجربه‌ی دفتر تحکیم وحدت یکی از ارزشمندترین تجربیات سیاسی‌ــ‌تشکلیلاتی ایران معاصر است.
مجموعه‌ی حاضر سعی دارد روایتی منصفانه، بی‌غرض، و البته نه بی‌طرف، از عوامل ساختاری و گفتمانی انشعاب دفتر تحکیم وحدت در اسفند ۱۳۸۰ ارائه دهد. در این مجموعه سعی شده است تا با افراد و جریاناتی که در سالیان گذشته به روایت خود از این حوادث نپرداخته‌اند گفت‌وگویی صریح و انتقادی انجام شود.
این مجموعه ماحصل حدود یکصد و چهل ساعت مصاحبه و گفت‌وگوی تفصیلی با بسیاری از فعالان دانشجویی دفتر تحکیم وحدت و بسیاری از تحلیل‌گران و صاحب‌نظران این حوزه است؛ مجموعه‌ای که صرفاً گامی در جهت شناخت ماهیت تحولات یکی از مهم‌ترین مقاطع تاریخ معاصر و بازخوانی یکی از تأثیرگذارترین تشکل‌های سیاسی ایران است.
«عبور از تحکیم»
واکاوی علل انشعاب دفتر تحکیم وحدت؛ با مقدمه‌ی عباس عبدی
سیدعمادالدین محمودی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
مجموعه‌ی حاضر سعی دارد روایتی منصفانه، بی‌غرض، و البته نه بی‌طرف، از عوامل ساختاری و گفتمانی انشعاب دفتر تحکیم وحدت در اسفند ۱۳۸۰ ارائه دهد. در این مجموعه سعی شده است تا با افراد و جریاناتی که در سالیان گذشته به روایت خود از این حوادث نپرداخته‌اند گفت‌وگویی صریح و انتقادی انجام شود.
این مجموعه ماحصل حدود یکصد و چهل ساعت مصاحبه و گفت‌وگوی تفصیلی با بسیاری از فعالان دانشجویی دفتر تحکیم وحدت و بسیاری از تحلیل‌گران و صاحب‌نظران این حوزه است؛ مجموعه‌ای که صرفاً گامی در جهت شناخت ماهیت تحولات یکی از مهم‌ترین مقاطع تاریخ معاصر و بازخوانی یکی از تأثیرگذارترین تشکل‌های سیاسی ایران است.
«عبور از تحکیم»
واکاوی علل انشعاب دفتر تحکیم وحدت؛ با مقدمه‌ی عباس عبدی
سیدعمادالدین محمودی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
هایدگر آنچه را عملاً در عاطفه‌ی سوگ رخ می‌دهد با وضوحی بی‌بدیل توصیف کرده است: «"متوفی" که برخلاف "مرده" از "سوگوار" کنده و دور شده است به‌وسیله‌ی مراسم تشییع، خاکسپاری و آیین آن به ابژه‌ی "محبت" بدل می‌شود. و این اتفاق می‌افتد زیرا "متوفی" در شیوه‌ی باشندگی‌اش "هنوز" چیزی "بیش" از "اشیای در دسترس" موجود در محیط [Umwelt] است. بازماندگان در بزرگداشتی سوگوارانه با او می‌مانند و محبتی همراه با افتخار به او دارند. پس رابطه با باشندگیِ مرده را نباید رابطه با چیزی در دسترس دانست. در چنین باهم‌بودنی، در واقع متوفی خود دیگر "آن‌جا" نیست. ولی باهم‌بودن همواره به‌معنای باهم‌بودن در یک دنیاست. "متوفی" از دنیای ما دست کشیده و آن را ترک کرده است: فقط بیرون از دنیای ماست که بازماندگان هنوز می‌توانند با او باشند.»
از کتاب «هستی»
نوشته‌ی رولو می، ارنست انجل و هانری ف. النبرگر
ترجمه‌ی سپیده حبیب
@neypub
هایدگر آنچه را عملاً در عاطفه‌ی سوگ رخ می‌دهد با وضوحی بی‌بدیل توصیف کرده است: «"متوفی" که برخلاف "مرده" از "سوگوار" کنده و دور شده است به‌وسیله‌ی مراسم تشییع، خاکسپاری و آیین آن به ابژه‌ی "محبت" بدل می‌شود. و این اتفاق می‌افتد زیرا "متوفی" در شیوه‌ی باشندگی‌اش "هنوز" چیزی "بیش" از "اشیای در دسترس" موجود در محیط [Umwelt] است. بازماندگان در بزرگداشتی سوگوارانه با او می‌مانند و محبتی همراه با افتخار به او دارند. پس رابطه با باشندگیِ مرده را نباید رابطه با چیزی در دسترس دانست. در چنین باهم‌بودنی، در واقع متوفی خود دیگر "آن‌جا" نیست. ولی باهم‌بودن همواره به‌معنای باهم‌بودن در یک دنیاست. "متوفی" از دنیای ما دست کشیده و آن را ترک کرده است: فقط بیرون از دنیای ماست که بازماندگان هنوز می‌توانند با او باشند.»
از کتاب «هستی»
نوشته‌ی رولو می، ارنست انجل و هانری ف. النبرگر
ترجمه‌ی سپیده حبیب
@neypub
برای بررسی گذشته و حال ایران رویکردی که به‌راستی توانایی تبیین و پیش‌بینی داشته باشد لازم به‌نظر می‌رسد. این رویکرد و بررسی‌های مبتنی بر آن به ما کمک می‌کند تا تاریخ و سیاست ایران را بهتر بفهمیم. و به حل بسیاری از مسائل پیچیده و بغرنج ــ مانند علل دشمنی مستمر میان دولت و جامعه ایران‌ــ دست یابیم.
این کتاب مجموعه مقالاتی مستقل و، درعین‌حال، وابسته به‌هم‌اند که در مجموع دلایل و شواهد مؤید نظریه‌ی حکومت خودکامه را به‌دست می‌دهند. و در آن‌ها ریشه‌ها و اعتبار علمی نظریه‌ی حکومت خودکامه و مطالعات موردی مرتبط با آن ارائه شده است. همچنین نظریه‌ی عمومی انقلاب‌های ایرانی، فرّه ایزدی و حق الهی پادشاهان، لیبرالیسم اروپایی و مفاهیم نو آزادی در ایران، و … مورد بررسی قرار گرفته است.
«تضاد دولت و ملت»
نظریه تاریخ و سیاست در ایران
محمدعلی همایون کاتوزیان
ترجمه‌ی علیرضا طیب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
برای بررسی گذشته و حال ایران رویکردی که به‌راستی توانایی تبیین و پیش‌بینی داشته باشد لازم به‌نظر می‌رسد. این رویکرد و بررسی‌های مبتنی بر آن به ما کمک می‌کند تا تاریخ و سیاست ایران را بهتر بفهمیم. و به حل بسیاری از مسائل پیچیده و بغرنج ــ مانند علل دشمنی مستمر میان دولت و جامعه ایران‌ــ دست یابیم.
این کتاب مجموعه مقالاتی مستقل و، درعین‌حال، وابسته به‌هم‌اند که در مجموع دلایل و شواهد مؤید نظریه‌ی حکومت خودکامه را به‌دست می‌دهند. و در آن‌ها ریشه‌ها و اعتبار علمی نظریه‌ی حکومت خودکامه و مطالعات موردی مرتبط با آن ارائه شده است. همچنین نظریه‌ی عمومی انقلاب‌های ایرانی، فرّه ایزدی و حق الهی پادشاهان، لیبرالیسم اروپایی و مفاهیم نو آزادی در ایران، و … مورد بررسی قرار گرفته است.
«تضاد دولت و ملت»
نظریه تاریخ و سیاست در ایران
محمدعلی همایون کاتوزیان
ترجمه‌ی علیرضا طیب
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
ماهیت ایدئولوژی پان‌ترکی، با وجود برخی تفاوت‌ها، همان ویژگی چند مکتب دیگر پان را دارد. این ایدئولوژی با توجه به دامنه‌ی گسترده‌ی جاه‌طلبی‌ها و احساس نیرومند نسبت به سرنوشت خود، جنبه‌ی رمانتیک دارد و به پان ژرمنیسم، پان اسلاویسم، پان عربیسم، و صهیونیسم شبیه است و از نظر جهان‌بینی سیاه و سفید خود، تنها «خیلی خوب» و «قطعاً شریر» را می‌بیند.
با توسعه و تحول ایدئولوژی پان‌ترکی، این ایدئولوژی بیش از پیش و به‌طور آشکار الحاق‌گرا شد. یعنی نخست به ضرورت محافظت از گروه‌های ترک‌تبار خارج اشاره کرد، و سپس برای کمک به رهایی و وحدت آن‌ها، با یکدیگر و آن‌گاه وحدت با ترکیه، دست به تلاش زد. پان‌ترکیست‌ها بارها و بارها درباره‌ی تشکیل یک «ترکیه‌ی بزرگ» از مدیترانه تا اقیانوس آرام سخن گفته‌اند.
«پان ترکیسم»
یک قرن در تکاپوی الحاق گری
جیکوب لاندو
ترجمه‌ی حمید احمدی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
ماهیت ایدئولوژی پان‌ترکی، با وجود برخی تفاوت‌ها، همان ویژگی چند مکتب دیگر پان را دارد. این ایدئولوژی با توجه به دامنه‌ی گسترده‌ی جاه‌طلبی‌ها و احساس نیرومند نسبت به سرنوشت خود، جنبه‌ی رمانتیک دارد و به پان ژرمنیسم، پان اسلاویسم، پان عربیسم، و صهیونیسم شبیه است و از نظر جهان‌بینی سیاه و سفید خود، تنها «خیلی خوب» و «قطعاً شریر» را می‌بیند.
با توسعه و تحول ایدئولوژی پان‌ترکی، این ایدئولوژی بیش از پیش و به‌طور آشکار الحاق‌گرا شد. یعنی نخست به ضرورت محافظت از گروه‌های ترک‌تبار خارج اشاره کرد، و سپس برای کمک به رهایی و وحدت آن‌ها، با یکدیگر و آن‌گاه وحدت با ترکیه، دست به تلاش زد. پان‌ترکیست‌ها بارها و بارها درباره‌ی تشکیل یک «ترکیه‌ی بزرگ» از مدیترانه تا اقیانوس آرام سخن گفته‌اند.
«پان ترکیسم»
یک قرن در تکاپوی الحاق گری
جیکوب لاندو
ترجمه‌ی حمید احمدی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ چهل‌وسوم منتشر شد
«جامعه‌شناسی نخبه‌کشی»
علی رضا‌قلی
آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام می‌شود یا بر اثر تحول در زمینه و بستر اجتماعی و از پایین؟ در دو سده‌ی اخیر برخی از نخبگان سیاسی ایران می‌خواسته‌اند در ساخت و بافت جامعه‌ای که بر صدر آن قرار می‌گرفته‌اند اصلاحاتی بکنند و تغییراتی دهند، گرچه اینان در وجدان تاریخی توفیقاتی به‌دست آوردند و نامشان به نیکی بر صفحه‌ی روزگار برجا ماند اما خود قربانی خواست‌ها و بستر نامساعد اجتماعی شدند. نمونه‌ی بارز آن میرزاتقی‌خان امیرکبیر است و پیش از او میرزا ابوالقاسم قائم‌مقام و پس از او دکتر محمد مصدق. این سه تن نه در خواست و اراده تنها بودند و نه در نتیجه‌ای که عایدشان شد. در این کتاب عوامل و عوارض درونی و بیرونی و روش‌های بیرون رانده‌شدن اینان از گود بررسی و سعی شده است عوامل و موانع توسعه‌ی سیاسی و اجتماعی ایران شناخته شود.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ چهل‌وسوم منتشر شد
«جامعه‌شناسی نخبه‌کشی»
علی رضا‌قلی
آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام می‌شود یا بر اثر تحول در زمینه و بستر اجتماعی و از پایین؟ در دو سده‌ی اخیر برخی از نخبگان سیاسی ایران می‌خواسته‌اند در ساخت و بافت جامعه‌ای که بر صدر آن قرار می‌گرفته‌اند اصلاحاتی بکنند و تغییراتی دهند، گرچه اینان در وجدان تاریخی توفیقاتی به‌دست آوردند و نامشان به نیکی بر صفحه‌ی روزگار برجا ماند اما خود قربانی خواست‌ها و بستر نامساعد اجتماعی شدند. نمونه‌ی بارز آن میرزاتقی‌خان امیرکبیر است و پیش از او میرزا ابوالقاسم قائم‌مقام و پس از او دکتر محمد مصدق. این سه تن نه در خواست و اراده تنها بودند و نه در نتیجه‌ای که عایدشان شد. در این کتاب عوامل و عوارض درونی و بیرونی و روش‌های بیرون رانده‌شدن اینان از گود بررسی و سعی شده است عوامل و موانع توسعه‌ی سیاسی و اجتماعی ایران شناخته شود.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
«جامعه‌شناسی (دوره دو جلدی)»
آنتونی گیدنز و فیلیپ ساتن
ترجمه‌ی هوشنگ نایبی
انسان در دنیای امروز احساس آزادی می‌کند و احساس هیجان و سردرگمی و حتی تناقضی تمام‌عیار. دوستی‌ها و ارتباط‌ها به یمن نوآوری‌های بی‌شمار در رسانه‌های جدید و اینترنت و دنیای آنلاین نسبت به گذشته از بسیاری جهات ساده‌تر شده است. ولی در همان حال جرائم خشونت‌آمیز و تروریسم و جنگ و نابرابری اجتماعی دیرپا را شاهدیم. تکنولوژی با سرعت فزاینده‌ای پیش می‌رود و فرصت‌ها و امکانات جدیدی پدید می‌آورد اما از سوی دیگر نگرانی نسبت به اثر ویرانگر حیات مدرن بر محیط طبیعی و گرم‌شدن زمین و فرسایش محیط زیست هم دامن می‌گسترد. زندگی اکثر مردم کشورهای نسبتاً ثروتمند از لحاظ مادی بهتر از گذشته است ولی در نقاط دیگر جهان میلیون‌ها انسان در فقر به‌سر می‌برند و کودکان از گرسنگی و فقدان آب سالم و امکانات اولیه‌ی زندگی جان می‌سپارند.
جامعه‌شناسی مطالعه‌ی علمی حیات انسان و گروه‌های اجتماعی و کل جوامع و تلاشی است برای درک و شناخت این تحولات و واکنش انسان بدین تحولات...
@neypub
چاپ سوم منتشر شد
«جامعه‌شناسی (دوره دو جلدی)»
آنتونی گیدنز و فیلیپ ساتن
ترجمه‌ی هوشنگ نایبی
انسان در دنیای امروز احساس آزادی می‌کند و احساس هیجان و سردرگمی و حتی تناقضی تمام‌عیار. دوستی‌ها و ارتباط‌ها به یمن نوآوری‌های بی‌شمار در رسانه‌های جدید و اینترنت و دنیای آنلاین نسبت به گذشته از بسیاری جهات ساده‌تر شده است. ولی در همان حال جرائم خشونت‌آمیز و تروریسم و جنگ و نابرابری اجتماعی دیرپا را شاهدیم. تکنولوژی با سرعت فزاینده‌ای پیش می‌رود و فرصت‌ها و امکانات جدیدی پدید می‌آورد اما از سوی دیگر نگرانی نسبت به اثر ویرانگر حیات مدرن بر محیط طبیعی و گرم‌شدن زمین و فرسایش محیط زیست هم دامن می‌گسترد. زندگی اکثر مردم کشورهای نسبتاً ثروتمند از لحاظ مادی بهتر از گذشته است ولی در نقاط دیگر جهان میلیون‌ها انسان در فقر به‌سر می‌برند و کودکان از گرسنگی و فقدان آب سالم و امکانات اولیه‌ی زندگی جان می‌سپارند.
جامعه‌شناسی مطالعه‌ی علمی حیات انسان و گروه‌های اجتماعی و کل جوامع و تلاشی است برای درک و شناخت این تحولات و واکنش انسان بدین تحولات...
@neypub
علیرغم پیچیدگی جهان اجتماعی، که به نظر می‌رسد سدّ راه وجود تنظیماتی است که بتوان با مشاهده تجربی مشخص‌شان کرد، یک نظم فرضی هست که می‌توان آن را از دل گرایش‌ها، اعمال، و عقاید افراد استخراج کرد و این نظم قدرت توضیحی زیادی هم دارد. آنچه در نظریه نظم خودانگیخته بسیار مهم است این است که نهادها و ورزه‌هایی که این نظریه مورد پژوهش و بررسی قرار می‌دهد نوعی از الگوهای دارای اسکلت مناسب را از خود بروز می‌دهند که به نظر می‌رسد حاصل کار یک ذهن طراح توانای همه‌چیزدان است، درحالی‌که عملاً و درواقع حاصل جمع خودانگیخته عمل ذاتاً هماهنگ میلیون‌ها فردی است که اصلاً قصد نداشته‌اند به چنین نظم‌هایی در کل برسند. توضیح این‌گونه الگوهای اجتماعی، از زمان آدام اسمیت، نامی پیدا کرده است: «دست نامرئی». در این نظم، انسان به سمت یاری رساندن به تحقق اهدافی رانده می‌شود که اصلاً قصد و نیّتش را نداشته است. مدعای نظریه نظم خودانگیخته این است که ساختارهای کلی حاصل جمع اَعمال افراد است.
«نظریه‌ی نظم خودانگیخته»
نورمن بری
ترجمه‌ی خشایار دیهیمی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخه‌ی الکترونیک کتاب
@neypub
علیرغم پیچیدگی جهان اجتماعی، که به نظر می‌رسد سدّ راه وجود تنظیماتی است که بتوان با مشاهده تجربی مشخص‌شان کرد، یک نظم فرضی هست که می‌توان آن را از دل گرایش‌ها، اعمال، و عقاید افراد استخراج کرد و این نظم قدرت توضیحی زیادی هم دارد. آنچه در نظریه نظم خودانگیخته بسیار مهم است این است که نهادها و ورزه‌هایی که این نظریه مورد پژوهش و بررسی قرار می‌دهد نوعی از الگوهای دارای اسکلت مناسب را از خود بروز می‌دهند که به نظر می‌رسد حاصل کار یک ذهن طراح توانای همه‌چیزدان است، درحالی‌که عملاً و درواقع حاصل جمع خودانگیخته عمل ذاتاً هماهنگ میلیون‌ها فردی است که اصلاً قصد نداشته‌اند به چنین نظم‌هایی در کل برسند. توضیح این‌گونه الگوهای اجتماعی، از زمان آدام اسمیت، نامی پیدا کرده است: «دست نامرئی». در این نظم، انسان به سمت یاری رساندن به تحقق اهدافی رانده می‌شود که اصلاً قصد و نیّتش را نداشته است. مدعای نظریه نظم خودانگیخته این است که ساختارهای کلی حاصل جمع اَعمال افراد است.
«نظریه‌ی نظم خودانگیخته»
نورمن بری
ترجمه‌ی خشایار دیهیمی
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخه‌ی الکترونیک کتاب
@neypub
رقابت‌های سیاسی در ایران امروز، دچار نوعی «سیاست‌زدگی» مفرط و ناهنجار هستند. بازیگران و رقابت‌پیشگان عرصه‌ی سیاست، نه چندان طالب قاعده‌مندکردن رفتار و کردار خود، نه راغب تعریف «جغرافیای مشترک بازی سیاسی»، «خطوط قرمز»، «خطوط نارجی» و نه پذیرای «به رسمیت» شناختن (دوژوره و یا دوفاکتو) یکدیگرند. در شرایطی این‌چنین، پرسشواره‌های دیرآشنا مجال خودنمایی و بازنمایی پیدا می‌کنند که: آیا جامعه‌ی ایرانی، اساساً، استعداد برتابیدن «رقابت سیاسی سالم و قاعده‌مند» را داراست؟ آیا فرهنگ سیاسی ما، حامل دقایق و هنجارهای مترتب بر بازی / رقابت مسالمت‌آمیز حزبی هست؟ آیا، امتزاج «سیاست» و «ایدئولوژی» در این مرز و بوم، نوعی انسداد و عصبیت را جایگزین «عقلانیت» در پهنه‌ی کنش و واکنش‌های سیاسی نکرده است؟ آیا فرهنگ عمومی قانون‌گزیر، استبدادگرا، فردگرا، کلام‌محور (دوانگار)، خودی و دگرساز، قداست‌پرور، «فصل»گرا و «وصل»ستیز ما ایرانیان، ترجمه‌ی عینی و عملی خود را در قالب رقابت‌های سیاسی «جدایی‌طلب»، «قهرآمیز» و «فراق مسلک» نیافته است؟...
«تجربه‌ی بازی سیاسی در میان ایرانیان»
محمدرضا تاجیک
@neypub
«تجربه‌ی بازی سیاسی در میان ایرانیان»
محمدرضا تاجیک
@neypub
پرده‌های زردرنگ نیست. حلقه‌ی پرده هم نیست. سبوس داخل سطل هم نیست، نه سبوس است، نه حیوان درشت و سرخ‌گون مزرعه که از سطل سبوس می‌خورد، نه مردی که سبوس را توی سطل ریخت، نه زنش، نه بانکدار که با آن چهره‌ی چروک‌انداخته‌اش همین روزها می‌آید و مزرعه را ضبط می‌کند. هیچ‌کدام از این‌ها هیچ نیست. دخترماهی هم هیچ نیست، یک جور ماهی است، از خانواده‌ی پوماسنتروس، آب‌های گرم و صخره‌های مرجانی را دوست دارد ـ و چه می‌دانم، شاید حتی خودش را.
«پیش‌گفتاری بر هیچ»
دونالد بارتلمی
ترجمه‌ی مزدک بلوری
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
پرده‌های زردرنگ نیست. حلقه‌ی پرده هم نیست. سبوس داخل سطل هم نیست، نه سبوس است، نه حیوان درشت و سرخ‌گون مزرعه که از سطل سبوس می‌خورد، نه مردی که سبوس را توی سطل ریخت، نه زنش، نه بانکدار که با آن چهره‌ی چروک‌انداخته‌اش همین روزها می‌آید و مزرعه را ضبط می‌کند. هیچ‌کدام از این‌ها هیچ نیست. دخترماهی هم هیچ نیست، یک جور ماهی است، از خانواده‌ی پوماسنتروس، آب‌های گرم و صخره‌های مرجانی را دوست دارد ـ و چه می‌دانم، شاید حتی خودش را.
«پیش‌گفتاری بر هیچ»
دونالد بارتلمی
ترجمه‌ی مزدک بلوری
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
الساندرو دورانتی در این درس‌نامه‌ی نوآورانه، انسان‌شناسی زبان‌شناختی را حوزه‌ای میان‌رشته‌ای معرفی می‌کند که زبان را به‌مثابه ذخیره‌ای فرهنگی و سخن‌گفتن را به منزله‌ی عملی فرهنگی مطالعه می‌کند. این کتاب اولین اثر در حوزه‌ی انسان‌شناسی زبان‌شناختی است که به فارسی ترجمه شده است. در این کتاب، نظریه‌ها و روش‌های انسان‌شناسی زبان‌شناختی معرفی می‌شود و این کار از رهگذر مباحثی چون گونه‌گونی زبانی، دستور کاربردی، نقشِ سخن‌گفتن در تعامل اجتماعی، سازمان و معنای ساخت‌های محاوره‌ای و مفهوم مشارکت در حکم واحدِ تحلیل انجام می‌گیرد. کتاب انسان‌شناسی زبان‌شناختی در عین برخورد مبتکرانه با موضوع تحقیقِ خود، اثری خواندنی و مناسب برای علاقه‌مندان به‌خصوص دانشجویان این رشته است.
«انسان‌شناسی زبان‌شناختی»
الساندرو دورانتی
ترجمه‌ی رضا مقدم‌کیا
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
الساندرو دورانتی در این درس‌نامه‌ی نوآورانه، انسان‌شناسی زبان‌شناختی را حوزه‌ای میان‌رشته‌ای معرفی می‌کند که زبان را به‌مثابه ذخیره‌ای فرهنگی و سخن‌گفتن را به منزله‌ی عملی فرهنگی مطالعه می‌کند. این کتاب اولین اثر در حوزه‌ی انسان‌شناسی زبان‌شناختی است که به فارسی ترجمه شده است. در این کتاب، نظریه‌ها و روش‌های انسان‌شناسی زبان‌شناختی معرفی می‌شود و این کار از رهگذر مباحثی چون گونه‌گونی زبانی، دستور کاربردی، نقشِ سخن‌گفتن در تعامل اجتماعی، سازمان و معنای ساخت‌های محاوره‌ای و مفهوم مشارکت در حکم واحدِ تحلیل انجام می‌گیرد. کتاب انسان‌شناسی زبان‌شناختی در عین برخورد مبتکرانه با موضوع تحقیقِ خود، اثری خواندنی و مناسب برای علاقه‌مندان به‌خصوص دانشجویان این رشته است.
«انسان‌شناسی زبان‌شناختی»
الساندرو دورانتی
ترجمه‌ی رضا مقدم‌کیا
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
@neypub
کلمات «مذکر» و «مؤنث» تنها برای حفظ ظاهر به‌شکل متقارن مثلاً بر سر صفحات حقوقی به کار می‌روند. اما در واقعیت، رابطه‌ی بین دو جنس چندان رابطه‌ی دو قطب الکتریکی نیست، زیرا مرد هم نمایانگر قطب مثبت و هم خنثی است، چنان‌که در استفاده‌ی رایج از کلمه‌ی «مرد» برای دلالت بر انسان در مفهوم عام مشاهده می‌کنیم؛ درحالی‌که زن تنها نمایانگر قطب منفی است که با معیارهای محدود و بدون رابطه‌ی متقابل شناخته می‌شود. در میانه یک بحث انتزاعی، شنیدن این سخن از جانب یک مرد آزارنده است که «تو چنین و چنان فکر می‌کنی چون یک زنی»؛ و من می‌دانم تنها دفاع من این است که پاسخ دهم: «من چنین و چنان فکر می‌کنم چون حقیقت است» و به این ترتیب، فاعلیت خودم را از بحث خارج می‌کنم. این پاسخ معنا ندارد که: «و تو برخلاف این فکر می‌کنی چون مردی» زیرا قبول عام این است که مردبودن یک ویژگی خاص محسوب نمی‌شود. مرد در مردبودن خویش در موضع برحق قرار دارد؛ این زن است که در موضع ناحق است...
سیمون دوبووار
از کتاب «زنان در روزگارشان»
مارلین لگیت
ترجمه‌ی نیلوفر مهدیان
@neypub
کلمات «مذکر» و «مؤنث» تنها برای حفظ ظاهر به‌شکل متقارن مثلاً بر سر صفحات حقوقی به کار می‌روند. اما در واقعیت، رابطه‌ی بین دو جنس چندان رابطه‌ی دو قطب الکتریکی نیست، زیرا مرد هم نمایانگر قطب مثبت و هم خنثی است، چنان‌که در استفاده‌ی رایج از کلمه‌ی «مرد» برای دلالت بر انسان در مفهوم عام مشاهده می‌کنیم؛ درحالی‌که زن تنها نمایانگر قطب منفی است که با معیارهای محدود و بدون رابطه‌ی متقابل شناخته می‌شود. در میانه یک بحث انتزاعی، شنیدن این سخن از جانب یک مرد آزارنده است که «تو چنین و چنان فکر می‌کنی چون یک زنی»؛ و من می‌دانم تنها دفاع من این است که پاسخ دهم: «من چنین و چنان فکر می‌کنم چون حقیقت است» و به این ترتیب، فاعلیت خودم را از بحث خارج می‌کنم. این پاسخ معنا ندارد که: «و تو برخلاف این فکر می‌کنی چون مردی» زیرا قبول عام این است که مردبودن یک ویژگی خاص محسوب نمی‌شود. مرد در مردبودن خویش در موضع برحق قرار دارد؛ این زن است که در موضع ناحق است...
سیمون دوبووار
از کتاب «زنان در روزگارشان»
مارلین لگیت
ترجمه‌ی نیلوفر مهدیان
@neypub
«هنر و دانش مذاکره»
مارک شوئنفیلد و ریک شوئنفیلد
ترجمه‌ی علی مستاجران و مسعود راجی
مذاکره، جریان و فرایندی است که بین دو یا چند طرف آغاز می‌شود و هدف آن رسیدن به توافق و دستیابی به امتیازاتی است. مذاکره‌کننده غالباً به نمایندگی از سوی شخصی حقیقی یا حقوقی که صاحبکار اصلی یا تصمیم‌گیرنده‌ی نهایی است وارد مذاکره می‌شود. مذاکره، فرایندی است که در همه‌جا و همه‌ی حوزه‌های فعالیت فردی و اجتماعی جریان دارد و آثاری عمیق و بلندمدت بر زندگی فرد و جامعه می‌گذارد. در اروپا، امریکا، ژاپن و چین، فعالیت‌های وزینِ اجتماعی و اقتصادی بر اساس مذاکرات و توافقاتی سنجیده است. تجربیات حاصل از مذاکرات به تدریج مدون شده و به شکل کتاب منتشر می‌شوند. کتاب حاضر بر اساس درس‌های مارک شوئنفیلد برای مدیران اجرایی، وکلا، حقوقدانان و مدیران اقتصاد، صنایع و بازرگانی تدوین شده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
«هنر و دانش مذاکره»
مارک شوئنفیلد و ریک شوئنفیلد
ترجمه‌ی علی مستاجران و مسعود راجی
مذاکره، جریان و فرایندی است که بین دو یا چند طرف آغاز می‌شود و هدف آن رسیدن به توافق و دستیابی به امتیازاتی است. مذاکره‌کننده غالباً به نمایندگی از سوی شخصی حقیقی یا حقوقی که صاحبکار اصلی یا تصمیم‌گیرنده‌ی نهایی است وارد مذاکره می‌شود. مذاکره، فرایندی است که در همه‌جا و همه‌ی حوزه‌های فعالیت فردی و اجتماعی جریان دارد و آثاری عمیق و بلندمدت بر زندگی فرد و جامعه می‌گذارد. در اروپا، امریکا، ژاپن و چین، فعالیت‌های وزینِ اجتماعی و اقتصادی بر اساس مذاکرات و توافقاتی سنجیده است. تجربیات حاصل از مذاکرات به تدریج مدون شده و به شکل کتاب منتشر می‌شوند. کتاب حاضر بر اساس درس‌های مارک شوئنفیلد برای مدیران اجرایی، وکلا، حقوقدانان و مدیران اقتصاد، صنایع و بازرگانی تدوین شده است.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.
@neypub
👍1
آيا عشق فضيلت است؟
بدون ترديد عشق مادرانه فضيلت است، عشق به ميهن نيز شايد فضيلت باشد و بدون شک عشق به بشريت نيز هم فضيلت است.
اما عشق رمانتيک چه؟ عشق اروتیک؟ آيا واقعاً عشق شوری‌ست كه از ما ابلهی می‌سازد؟
آنچه كه مايه‌ی تباهی آنتونی، كلئوپاترا، رمئوی جوان، ژوليت و حتی كينگ كونگ و ... شده است می‌تواند فضيلت باشد؟
چه تمايلاتی‌ست كه ما را وادار به انديشيدن به "با هم خوشبخت بودن" می‌كند؟
شوپنهاور باور دارد كه: نمی‌دانم چرا امری چنين حقير [عشق] نقشی عظيم ايفا می‌كند.
و ديويد هيوم باور دارد كه: اگر عشق و دوستی را نابود كنيم، ديگر چه چيز خواستنی‌ای در دنيا می‌ماند؟
@neypub
آيا عشق فضيلت است؟
بدون ترديد عشق مادرانه فضيلت است، عشق به ميهن نيز شايد فضيلت باشد و بدون شک عشق به بشريت نيز هم فضيلت است.
اما عشق رمانتيک چه؟ عشق اروتیک؟ آيا واقعاً عشق شوری‌ست كه از ما ابلهی می‌سازد؟
آنچه كه مايه‌ی تباهی آنتونی، كلئوپاترا، رمئوی جوان، ژوليت و حتی كينگ كونگ و ... شده است می‌تواند فضيلت باشد؟
چه تمايلاتی‌ست كه ما را وادار به انديشيدن به "با هم خوشبخت بودن" می‌كند؟
شوپنهاور باور دارد كه: نمی‌دانم چرا امری چنين حقير [عشق] نقشی عظيم ايفا می‌كند.
و ديويد هيوم باور دارد كه: اگر عشق و دوستی را نابود كنيم، ديگر چه چيز خواستنی‌ای در دنيا می‌ماند؟
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«شکاریم یک سر همه پیش مرگ»
جستارها، گفتارها و نوشتارها
شاهرخ مسکوب
شاهرخ مسکوب بیش و پیش از هر چیز خود را جستارنویس (essayiste) می‌دانست نه محقق: «محقق به هیزم و خاکستر توجه دارد، جستارنویس به آتش». نمونه‌ی برجسته‌ی جستارهایش ارمغان مور بود که در سال‌های پایانی عمر نوشت. خود او با فروتنی همیشگی‌اش می‌گوید: «این چیزهایی که من می‌نویسم تحقیق به معنای کلاسیک نیست… کارم فکر کردن به ادبیات خودمان است، چه غنایی چه حماسی. برای این کار باید پژوهش کرد، اما سختی کار در این است که بعد حاصل تمام این سوادی را که به دست آمده به فراموشی سپرد. آدم باید یاد بگیرد اقوال این و آن را دور بریزد و فقط بینش آن‌ها را بگیرد.»
شاهرخ مسکوب عاشق زبان فارسی بود. «ایرانی بودن با همه‌ی مصیبت‌ها به زبان فارسی‌اش می‌ارزد. من در یادداشت‌هایم آرزوی زبانی را می‌کنم که وقتی از کوه صحبت می‌کند به سختی کوه باشد و وقتی از جان یا روح… از سَبُکی به دست نتواند آمد».
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخه‌ی الکترونیک کتاب
@neypub
چاپ هشتم منتشر شد
«شکاریم یک سر همه پیش مرگ»
جستارها، گفتارها و نوشتارها
شاهرخ مسکوب
شاهرخ مسکوب بیش و پیش از هر چیز خود را جستارنویس (essayiste) می‌دانست نه محقق: «محقق به هیزم و خاکستر توجه دارد، جستارنویس به آتش». نمونه‌ی برجسته‌ی جستارهایش ارمغان مور بود که در سال‌های پایانی عمر نوشت. خود او با فروتنی همیشگی‌اش می‌گوید: «این چیزهایی که من می‌نویسم تحقیق به معنای کلاسیک نیست… کارم فکر کردن به ادبیات خودمان است، چه غنایی چه حماسی. برای این کار باید پژوهش کرد، اما سختی کار در این است که بعد حاصل تمام این سوادی را که به دست آمده به فراموشی سپرد. آدم باید یاد بگیرد اقوال این و آن را دور بریزد و فقط بینش آن‌ها را بگیرد.»
شاهرخ مسکوب عاشق زبان فارسی بود. «ایرانی بودن با همه‌ی مصیبت‌ها به زبان فارسی‌اش می‌ارزد. من در یادداشت‌هایم آرزوی زبانی را می‌کنم که وقتی از کوه صحبت می‌کند به سختی کوه باشد و وقتی از جان یا روح… از سَبُکی به دست نتواند آمد».
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
▫️نسخه‌ی الکترونیک کتاب
@neypub