‌
‌چاپ هفدهم منتشر شد
«ایران، روح یک جهان بی‌روح»
میشل فوکو
ترجمه‌ی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده

«… نقش روشنفکر این نیست که به دیگران بگوید چه باید بکنند. روشنفکر به چه حقی می‌تواند چنین کند؟ و به‌یاد آورید تمام آن پیش‌گویی‌ها، نویدها، حکم‌ها و برنامه‌هایی که روشنفکران در دو سده‌ی گذشته بیان کردند و اکنون اثرها و نتیجه‌های‌شان را می‌بینیم.
کار روشنفکر این نیست که اراده‌ی سیاسی دیگران را شکل دهد؛ کار روشنفکر این است که از رهگذر تحلیل‌هایی که در عرصه‌های خاص خود انجام می‌دهد، امور بدیهی و مسلم را از نو مورد پرسش و مطالعه قرار دهد، عادت‌ها و شیوه‌های عمل و اندیشیدن را متزلزل کند، آشنایی‌های پذیرفته‌شده را بزداید، قاعده‌ها و نهادها را از نو ارزیابی کند، و بر مبنای همین دوباره مسئله‌کردن (که در آن روشنفکر حرفه‌ی خاصِ روشنفکری‌اش را ایفا می‌کند) در شکل‌گیری اراده‌ی سیاسی (که در آن می‌بایست نقش شهروندی‌اش را ایفا کند) شرکت کند.»

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌‌▫️‌کتاب‌های الکترونیک نشر نی را از اپلیکیشن کتابخوان نشر نی و یا سایت فیدیبو تهیه کنید.

@neypub

‌
‌چاپ دهم منتشر شد
«گفت‌و‌گو با مرگ»
شهادتنامه اسپانیا
آرتور کوستلر
ترجمه‌‌ی نصرالله دیهیمی و خشایار دیهیمی

این کتاب شرح چند ماه زندانی است که آرتور کوستلر در دوران جنگ داخلی اسپانیا در خوف از اعدام سپری کرده است. کتاب کاملاً مستند است، اما زمینهٔ سیاسی و تاریخی در آن اهمیت چندانی ندارد. کوستلر خود می‌گوید دلبستگی اصلی من در این کتاب یک دلبستگی خویشتن‌نگرانه بوده است: تأثیر روان‌شناختی سلول اعدام. کوستلر در طول ماه‌های اسارت شاهد اعدام هم‌زنجیرهایش بود و هر لحظه نیز فکر می‌کرد خودش را هم اعدام خواهند کرد. او می‌نویسد:
مردن ـ حتی اگر در خدمت هدفی غیرشخصی باشد ـ همیشه امری شخصی و خصوصی است. بنابراین، ناگزیر این صفحات، که بیشترش در خوف و انتظار واقعی مرگ نوشته شده است، خصلتی شخصی و خصوصی دارد. افکاری که در سر یک مرد محکوم می‌گذرد، از نظر روان‌شناختی جالب است. نویسندگان حرفه‌ای کمتر امکان داشته‌اند چنین جریانی را شخصاً تجربه کنند. من سعی کرده‌ام این افکار را تا آن‌جا که می‌توانسته‌ام صریح و مختصر و مفید ارائه دهم...

@neypub

‌
درباره‌ی ‌سورن کیرکگور
ویدئو از وب‌سایت The school of life
ترجمه‌ی معصومه موسوی

@neypub

‌
‌چاپ یازدهم منتشر شد
«رساله‌ای درباره‌ی حکومت»
جان لاک
ترجمه‌ی حمید عضدانلو

حداکثر مرزهای قدرت قانون‌گذاران محدود به خیر و صلاح همگانی جامعه است. هدف نهایی چنین قدرتی چیزی جز مراقبت نیست، و از این رو، هرگز نمی‌تواند حقی برای نابودی، به اسارت درآوردن و یا، از روی طرح و نقشه، فقیر و تهی‌دست‌کردن رعایا داشته باشد. الزامات قانون طبیعت در جامعه متوقف نمی‌شود، بلکه تنها در بسیاری موارد به قوانین انسانی نزدیک و کیفرهای شناخته شده به آن اضافه می‌شود که مراقبت و نظارت بر آن قوانین را تقویت کند. از این رو، قانون طبیعت قانونی ابدی برای همه انسان‌ها، قانون‌گذاران و دیگران است. مقرراتی را که قانون‌گذاران برای اعمال و رفتار دیگران و خود وضع می‌کنند باید با قانون طبیعت، یعنی با خواست خداوند، هماهنگ باشد. از آن‌جا که این قانون حکم یک بیانیه را دارد و بنیان و اساس قانون طبیعت حفظ و مراقبت از نوع بشر است، هر حکم انسانی که علیه آن باشد نمی‌تواند خوب یا ارزشمند به شمار آید.
بخشی از بند ۱۳۵

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌

‌‌‌@neypub

‌
‌هایکو دارای خاصیتی شبح‌واره است و آن این‌که هرکس همواره تصور می‌کند می‌تواند به سادگی اشعاری همانند آن بسراید. انسان از خود می‌پرسد: آیا می‌توان چیزی ساده‌تر در یک نوشتار خودانگیخته از شعر زیر (بوسون) یافت:

غروب است، پاییز،
فقط
به پدر و مادرم می‌اندیشم.

ما به هایکو غبطه می‌خوریم: چه‌قدر فراوان بوده‌اند خوانندگان غربی که در رؤیاهایشان خود را، دفترچه‌ای به‌دست، تصور کرده‌اند که قدم‌زنان، این‌جا و آن‌جا «تأثرات» خود را می‌نویسند؛ نوشته‌هایی که ایجاز آن‌ها کامل بودن‌شان را تضمین و سادگی‌شان عمیق بودن‌شان را ثابت می‌کند.

▫️از کتاب «امپراتوری نشانه‌ها»
نوشته‌ی رولان بارت
ترجمه‌ی ناصر فکوهی

🔸نام اثر: گل‌هایی از صد دنیا: گرداب برف
کامیساکا سکا (۱۹۴۲-۱۸۶۶)

@neypub

‌
‌چاپ سی‌ام منتشر شد
«جامعه‌شناسی سیاسی»
حسین بشیریه

سیاست و زندگی سیاسی چیست؟ گرایش ایدئولوژیک رژیم‌های سیاسی چه تأثیری بر تقسیم قدرت میان نیروهای اجتماعی دارد؟ اصولاً دولت چیست؟ منشأ آن کدام است؟ نقش دولت‌ها در حیات اجتماعی و زندگی سیاسی چیست؟ گروه‌ها و نیروهای اجتماعی چه رابطه‌ای با دولت دارند؟ جامعه‌شناسی سیاسی سعی دارد به این سؤالات و سؤال‌های مشابه آن که ممکن است ذهن هر دانشجوی رشته‌های علوم سیاسی و جامعه‌شناسی و حتی افراد علاقه‌مند به امور سیاسی را به خود مشغول داشته پاسخ گوید. مؤلف در این کتاب وظیفه‌ی اصلی جامعه‌شناسی سیاسی را به بررسی روابط میان قدرت دولتی و گروه‌ها و نیروهای اجتماعی محدود کرده است تا «دیسیپلین» جامعه‌شناسی سیاسی به‌معنی دقیق آن از دیگر شاخه‌های علوم سیاسی متمایز گردد. وی جوانب مختلف مسائل جامعه‌شناسی سیاسی را هم در عرصه‌ی نظریه به محک تجربه زده است و هم در عرصه‌ی عمل. مؤلف همچنین با دیدگاهی تاریخ‌نگر نظریه‌ها و عملکرد نیروهای مختلف اجتماعی را بررسی کرده است و جای‌جای با ذکر شواهد و مستندات تاریخی آن‌ها را آزموده است.

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌


@neypub

‌
‌چاپ سوم منتشر شد
«یادداشت‌های فؤاد روحانی»
ناگفته‌هایی درباره‌ی سیاست نفتی ایران در دهه‌ی پس از ملی‌شدن
ویراستاران و پژوهشگران: غلامرضا تاج‌بخش و فرخ نجم‌آبادی

اوپک در اواخر ۱۹۶۰ میلادی تأسیس شد و فؤاد روحانی در دومین کنفرانس (فوریه ۱۹۶۱) به دبیرکلی آن برگزیده شد. یادداشت‌های او شامل مسائلی است که در فاصله‌ی چهارمین کنفرانس (خرداد ۱۳۴۱) و نشست مشورتی فروردین ۱۳۴۳ که هر دو در ژنو برگزار شد اتفاق افتاد. در کنفرانس چهارم سه قطعنامه به شماره‌های ۳۱، ۳۲ و ۳۳ به تصویب رسید و روحانی مأموریت یافت که برای اجرای مفاد آن‌ها به مذاکره با کمپانی‌ها بپردازد.
روحانی همین ماجرا را طی مقاله‌ای با عنوان «یادی از نظریه و روش دولت ایران نسبت به اوپک در سال‌های اول تأسیس آن سازمان» در ۱۱ مهر ماه ۱۳۷۵ انتشار داده است...

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub

‌
‌بخش‌هایی از اجرای نمایش‌نامه‌ی «جنون جورج سوم»
به کارگردانی ادام پنفورد
نوشته‌ی الن بنت
از مجموعه‌ی جهان نمایش
ترجمه‌ی مزدک بلوری

▪️شاه: پدرسوخته‌ها. برای این کارتان می‌گوییم همه‌تان را شلاق بزنند. می‌گوییم تازیانه‌تان بزنند. ول‌مان کنید، پدرسوخته‌ها، ول‌مان کنید.
▫️ویلیس: اگر شاه از خوردن غذا امتناع کند، به این صندلی بسته می‌شود. اگر ادعا کند که هیچ اشتهایی ندارد، به صندلی بسته می‌شود. اگر فحش بدهد و در گفتن سخنان بی‌معنی زیاده‌روی کند، به صندلی بسته می‌شود. اگر رختخوابش را از روی تخت پرت کند، نوار زخم‌بندش را پاره کند، زخم‌هایش را بخاراند و اگر هر روز و همیشه برای بهبود خود تلاش نکند، آن‌گاه باید به این صندلی بسته شود.

🔸 جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

@neypub

‌
معاونت پژوهشی دانشکده‌ی ادبیات و علوم انسانی برگزار می‌کند:

سلسله جلسات نقد کتاب
نبرد قدرت در ایران: چرا و چگونه روحانیت برنده شد؟

دکتر محمد سمیعی، دانشیار مطالعات ایران دانشگاه تهران، مؤلف کتاب
دکتر حمید کرمی‌پور، دانشیار تاریخ دانشگاه تهران، ناقد کتاب
دکتر مهدی سنایی، دانشیار مطالعات روسیه، آسیای میانه و قفقاز دانشگاه تهران، ناقد کتاب

دبیر نشست: محمد کریمی (دانشجوی دکتری مطالعات ایران دانشگاه تهران)
زمان سه‌شنبه، ۷ دی ماه ۱۴۰۰، ساعت ۱۹

نشست مجازی (وبینار)
vroom.ut.ac.ir/literature12
instagram.com/nashreney


@neypub

‌
‌🔸 مرور و معرفی کتاب «حکومت نظامی»
✏️ فرزاد قرائتی

نوشته‌ی خوسه دونوسو
ترجمه‌ی عبدالله کوثری

«خب فکر می‌کنی چند دقیقه می‌توانیم درباره‌ی رفیق‌مان حرف بزنیم و به سیاست اشاره نکنیم؟»


«حکومت نظامی» وقایع یک بیست‌و‌چهار ساعتِ ژانویه ۱۹۸۵ سانتیاگو است.
مانونگو خواننده‌ی مشهور و انقلابی شیلیایی، قبل از کودتای پینوشه در شیلی، برای شرکت در کنسرتی همراه ژان بائز به سانفرانسیسکو می‌رود و بعد از کودتا در پاریس اقامت می‌گزیند و دیگر به شیلی بازنمی‌گردد. اکنون، او دوازده سال بعد از کودتا، یعنی درست زمانی که بختک یک حکومت نظامی تازه‌نفس بر زندگی مردم افتاده است، به یکباره بی‌هیچ دلیل خاصی راهی وطن می‌شود. از سرِ اتفاق این بازگشت با مراسم احیای ماتیلده نرودا (بیوه‌ی پابلو نرودا، شاعر پرآوازه‌ی شیلی) مقارن می‌شود. مانونگو بلافاصله پس از خواندن خبر در روزنامه‌ها راهی منزل نرودا می‌شود و تا فردای آن روز، آن بیست‌و‌چهار ساعت یادشده، آبستن اتفاقاتی پیچیده می‌شود...

ادامه را این‌جا بخوانید.

@neypub

‌
🔸 به روایت نویسنده

معرفی کتاب «همبستگی اجتماعی و دشمنان آن»
مکتب موس و دورکیم در برابر فایده‌گرایی و فاشیسم
نوشته‌ی آرمان ذاکری

در ایران زمینه‌های شکل‌گیری مکتب دورکیم و همچنین تداوم آن در فرانسه چندان شناخته نیست و همین مسئله باعث شده اساساً روایت رادیکال از دورکیم، در نظر اغلب جامعه‌شناسان ایرانی، متأثر از خوانش پارسنزی از دورکیم، بسیار دور از ذهن باشد. اثر حاضر تلاشی است برای عبور از درک مسلط از دورکیم در جامعه‌شناسی ایران و گشودن راه برای خوانشی رادیکال از او و پیروانش…
به طور کلی مکتب دورکیمی، هم در برابر اتمیزاسیون ناشی از سیاست‌های نئولیبرال و فایده‌گرا و هم در برابر واکنش‌های فاشیستی و هویت‌خواهانه‌ی جوامع توده‌ای و ناامن، که اعضای آن برای دستیابی به همه‌ی ناداشته‌های خود به چهره‌های اقتدارگرا پناه می‌برند، از بازسازماندهی اجتماعی و شکل‌گیری نهادهای واسط مانند اصناف، اتحادیه‌ها و انجمن‌ها دفاع کرده است. از نظر آن‌ها وجود گروه‌های ثانوی میان دولت و افراد از به وجود آمدن جامعه‌ی توده‌ای و دولت توتالیتر ممانعت می‌کند...

#به_روایت_اهل_قلم
#به_روایت_نویسنده

@neypub

امروز بخش مهمی از وقتم را صرف خنثی‌سازی یک ماین عجیب کردم. پیچیده بود اگرچه ظاهر جذاب داشت. برخلاف دیگر ماین‌ها پنهانش نساخته بودند. در روی زمین گذاشته شده بود و احساس می‌کردی قدرت تخریبی فراوانی دارد. با احتیاط مشغول آن شدم و وقت زیادی از من گرفت و در آخر متوجه شدم درون آن خالی از دینامیت و باروت بود. کارکرد دیگری نداشت جز همین هراس‌انگیزی و رعب‌آوری. به آن نام جفنگ را گذاشتم. اکنون آن را که نمونۀ نادری از ماین‌ها‌ست در صندوقچه‌ای گذاشته‌ام. در صحرایی که در پیش رو دارم مطمئن هستم بارها به این گونه برخواهم خورد، ولی همین اکنون به ذهنم این اندیشه می‌رسد که نمی‌توان به این جفنگ‌ها اعتماد کرد؛ ممکن است همۀ آن‌ها درون‌خالی نباشند. یک بار می‌بینی که به آن اهمیتی نداده‌ای و بی‌احتیاط به آن نزدیک شده‌ای و بعد خواهی دید قطعات بدنت در هوا درحال پاشیدن است. و حس می‌کنی که در این جفنگ رذالتی نهفته است نکبت‌آسا و نفرت‌برانگیز.

* ماین به‌معنای مین.

از کتاب «زمین زهری»
نوشته‌ی محمدآصف سلطان‌زاده

@neypub

‌
‌روح فلسفه‌ی هانا آرنت
ترجمه‌ی معصومه موسوی

@neypub

‌
منتشر شد
«فراسیاست»
درباره‌ی سیاست حقیقت
آلن بدیو
ترجمه‌ی صالح نجفی و مهدی امیرخانلو

امروزه همه‌جا از سیاست رهایی‌بخش سخن می‌گویند، مسئله‌ی اساسی شاید رهانیدن خودِ سیاست باشد. آلن بدیو در این کتاب، که نام «فراسیاست» بر آن گذاشته است، می‌کوشد مفهوم سیاست را در مقام یکی از شروط اصلی فلسفه بازسازی کند. «فراسیاست» نه به معنای فرا رفتن و برگذشتن از سیاست، بلکه برعکس به معنای مشروط کردن دوباره‌ی تفکر به دستاوردهای واقعی آن و سازمان دادن فلسفه حول مصادیقی از سیاست است که واقعاً نسبت به وضع موجود ناهمگون باشند. بدیو از درِ مخالفت با انواع علوم و فلسفه‌های سیاسی درمی‌آید که سیاست را به ابژه‌ی تأمل و طبقه‌بندی تقلیل داده‌اند و در مقولاتی چون اجماع و مدیریت افکار عمومی خلاصه کرده‌اند. او در عوض تمرکز خود را بر پرسش از امکان «سیاست حقیقت» می‌گذارد و بر این اساس، در کنار بررسی مجدد مفاهیمی چون دموکراسی و عدالت، به بازخوانی انتقادی یا همدلانه‌ی بعضی از آثار معاصرانش می‌پردازد، از جمله بازخوانی مسئله‌ی سوژه در کار آلتوسر، تاریخ کارگران به روایت رانسیر و پروژه‌ی سیاسی رفیق همرزمش سیلون لازاروس.

📄بخشی از کتاب
‌‌‌‌
@neypub

بخشی از کتاب «فراسیاست»
درباره‌ی سیاست حقیقت
آلن بدیو
ترجمه‌ی صالح نجفی و مهدی امیرخانلو

@neypub

‌
منتشر شد
«تفکر نامتناهی»
حقیقت و بازگشت به فلسفه
آلن بدیو
ترجمه‌ی صالح نجفی

تفکر نامتناهی مجموعه‌ای از جستارهای آلن بدیو را گرد هم آورده است. ویراستاران مجموعه این جستارها را به گونه‌ای انتخاب و مرتب کرده‌اند که طیف علایق بدیو را بازنمایند. دو مقاله‌ی اول کتاب این دعوی بدیو را به خواننده عرضه می‌کنند که زمانه‌ی ما نیازمند نوسازی فلسفه و نیازمند مقوله‌ی حقیقت است. فصل‌های بعدی نمایانگر مداخله‌های او در چهار حوزه‌ی روان‌کاوی، سیاست، هنر و سینما است. عنوان فرعی کتاب یادآور ژست بنیادی تفکر بدیو است ــ این «بازگشت به فلسفه» در تقابل با جریان‌های مسلط در فلسفه‌ی معاصر مطرح می‌شود که در کار بدیو در قالب سه گرایش اصلی تحلیل شده‌اند: فلسفه‌ی هرمنوتیکیِ هایدگر و گادامر؛ مکتب تحلیلی ویتگنشتاین و کارنپ؛ و پست‌مدرنیسمِ دریدا و لیوتار.
جاستین کلمنس و الیور فلتهم، ویراستاران مجموعه، جستار پرمغزی را به عنوان مقدمه بر مجموعه افزوده‌اند که درآمدی است بسیار دستیاب برای آشنایی با مقدمات تفکر بدیو، آن‌گونه که در شاهکار او، وجود و رخداد، مطرح شده‌اند.

📄بخشی از کتاب

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com

@neypub

بخشی از کتاب «تفکر نامتناهی»
حقیقت و بازگشت به فلسفه
آلن بدیو
ترجمه‌ی صالح نجفی

@neypub

‌
منتشر شد
«بدیل‌های سرمایه‌داری»
طرح‌هایی برای یک اقتصاد دموکراتیک
رابین هانل و اریک الین رایت
ترجمه‌ی فرید درفشی

جامعه‌ای آزاد و دموکراتیک که در عمل قابل تحقق باشد چگونه است؟ فهرست کردن انبوه بی‌عدالتی‌های موجود دشوار نیست: فقر، استثمار، بی‌ثباتی، بحران محیط زیست، نابرابری‌های ریشه‌ای… اما آیا بدیلی عملی که بتوان بر این وضع ترجیحش داد وجود دارد؟ نویسندگان بدیل‌های سرمایه‌داری هر یک به نوبه‌ی خود می‌کوشند نشان دهند که بدیلی عملی چگونه می‌تواند باشد. «اقتصاد مشارکتیِ» رابین هانل، با تمرکز بر شورایی کردن اداره‌ی محیط‌های اقتصادی، به شکلی ملموس بر این ایده خط بطلان می‌کشد که انتخابی جز اقتصاد بازار یا برنامه‌ریزی متمرکز دولتی وجود ندارد. برنامه‌ریزی مشارکتی او به شیوه‌ای دموکراتیک راه سومی واقعی پیشنهاد می‌کند. در مقابل، اریک اُلین رایت می‌کوشد امکان‌های عملیِ افزایش قدرت اجتماعی را در همین بستر فعلی بررسی کند. او به طرح استراتژی‌ها و مدل‌هایی می‌پردازد که به واسطه‌ی آن‌ها قدرت اجتماعی می‌تواند بر قدرت دولتی و اقتصادی تفوق یابد...

📄 بخشی از کتاب

@neypub

‌
بخشی از کتاب «بدیل‌های سرمایه‌داری»
طرح‌هایی برای یک اقتصاد دموکراتیک
رابین هانل و اریک الین رایت
ترجمه‌ی فرید درفشی

@neypub

📖 فهرست کتاب‌های نشر نی، زمستان ۱۴۰۰