‌‌
‌‌‌چاپ نهم منتشر شد
«اقتصاد ناهنجاری‌های پنهان اجتماعی»
استیون دابنر و استیون لویت
ترجمه‌ی سعید مشیری
‌‌
‌‌‌چگونه می‌توان برخی رفتارهای شخصی و اجتماعی را با ابزارهای اقتصادی تجزیه و تحلیل کرد. آیا اقتصاد برای مشکلاتی مانند تجاوز به حقوق دیگران، دروغ گفتن، تقلب، رانندگی عجیب و غریب، پارتی‌بازی، و … که متأسفانه در جامعه امروزی ما تقریباً فراگیر شده‌اند، توضیح و راه‌حل مناسبی دارد؟
کتاب حاضر، هرچند از داده‌های جوامعی مانند امریکا و ژاپن استفاده کرده است، ولی می‌تواند الگوی مناسبی برای چنین مطالعاتی در سایر جوامع باشد.
لویت و همکارش موضوعات مورد بررسی کتاب را از حالت مقاله‌های فشرده و تکنیکی مجله‌های علمی دانشگاهی خارج کرده‌اند و آن‌ها را با استفاده از شیوه نگارش داستانی ارائه داده‌اند، به‌طوری‌که کتاب در عین این‌که برای پژوهشگران، اساتید و دانشجویان کاربرد دارد، برای مخاطبان عام‌تر نیز قابل استفاده است.‌‌ ‌‌‌


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
‌‌‌

‌
‌چاپ ششم منتشر شد
«فلسفه و امید اجتماعی»
ریچارد ررتی
ترجمه‌ی عبدالحسین آذرنگ و نگار نادری

فلسفه از عصر افلاطون، معرفت حقیقی و رسوخ به پس‌نمودها و دست‌یافتن به واقعیت بنیادین را هدف خود قرار داده است. ریچارد ررتی می‌گوید پراگماتیسم در برابر این سنت فلسفی، فلسفه‌ی امید را به میان می‌آورد.
ریچارد ررتی، یکی از برانگیزاننده‌ترین چهره‌ها در بحث اخیر فلسفی و در بحث گستره‌تر ادبی و فرهنگی، در این مجموعه، شماری از نوشته های فلسفی، سیاسی و فرهنگی را گرد آورده است که بسیاری از آن‌ها برای نخستین‌بار در قالب کتاب چاپ می‌شود. در بازگویی خاطراتی جذاب، شرح می‌دهد که چگونه از افلاطون دور و به ویلیام جیمز و جان دیویی نزدیک شد و به روایت خودش از پراگماتیسم دست یافت. ررتی می‌گوید نکته‌ی مهم این نیست که اندیشه‌های ما با واقعیتی بنیادین متناظر باشد، بلکه این است که در انجام‌دادن وظیفه‌های عملی‌مان به ما کمک کند و جامعه‌ی عادلانه‌تر و مردم سالارانه‌تری به وجود آورد.
ررتی در درآمد کتاب با نام «نسبی‌گرایی» و در پسگفتاری درباره‌ی رواج نامیمون اصطلاح «پسامدرن» به این اتهام که او «نسبی‌گرایی پسامدرن» است، پاسخ می‌گوید.

@neypub

‌
🔸 به روایت نویسنده

معرفی کتاب «مروری بر نظریه‌های زیبایی»
در زیباشناسی تجربی و علوم شناختی
نوشته‌ی صالح طباطبایی

شاید چنین بنماید که فلسفه‌ی هنر یا زیبایی‌شناسی فلسفی باید به مبحث زیبایی بپردازد، ولی درهم‌تنیدگی نقش زیبایی با گزینش‌های فردی و تعاملات اجتماعی دانشمندان علوم‌شناختی را واداشته است تا به کشف چگونگی ادراک زیبایی و مؤلفه‌های اصلی آن همت گمارند. در کتاب حاضر، دکتر صالح طباطبایی، دانش‌آموخته‌ی علوم شناختی، به مرور انتقادی مهم‌ترین نظریه‌های زیبایی در زیبایی‌شناسی تجربی و علوم شناختی پرداخته است. کتاب با زیبایی‌شناسی تجربی فخنر آغاز می‌شود، سپس به «نظریه‌ی پتانسیل برانگیختگی» برلاین، کاربرد «نظریه‌ی اطلاعات» در زیبایی‌شناسی، زیبایی‌شناسی گشتالتی، نظریه‌ی شناختی «پسند سرنمونی» مارتین دیل، نظریه‌ی شناختی «سهولت پردازش» رِبِر، انگاره‌ی شناختی «پردازش اطلاعات چندمرحله‌ای» لِدِر، «نظریه‌ی الگوریتمی زیبایی» اشمیدهوبر و سرانجام «زیبایی‌شناسی عصب‌شناختی» (Neuroaesthetics) می‌پردازد. پیوست تکمیلی کتاب درباره‌ی «نظریه‌ی تناسبات» ابن‌هیثم در ادراک زیبایی است...

#به_روایت_نویسنده

@neypub

‌
منتشر شد
«بنیانگذاری برای مابعدالطبیعه اخلاق»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی سیدمسعود حسینی

بنیانگذاری برای مابعدالطبیعه‌ی اخلاق یکی از ژرف‌ترین و مهم‌ترین آثار در زمینه‌ی فلسفه‌ی عملی (اخلاق) و نخستین اثرِ مابعدِ نقدیِ کانت در این حوزه است. این اثر را در فلسفه‌ی اخلاق در ردیفِ اثری چون اخلاقِ نیکوماخوسیِ ارسطو قرار می‌دهند. کانت نخستین بار در این اثر اصل خودقانونگذاریِ (خودآیینیِ) اراده را شرح و بسط می‌دهد، اصلی به این مضمون که تکالیفِ اخلاقی از جانبِ (عقل محضِ) انسان بر گرده‌ی انسان نهاده می‌شوند و تنها تا جایی که چنین باشند می‌توانند به‌طورِ بی‌قیدوشرط الزام‌آور باشند. از دیدگاهِ کانت، جمیعِ نظریات اخلقی دیگر در این فرض اتفاق نظر دارند که مبنای تکالیف اخلاقی را باید، به جای خودِ اراده، ابژه یا متعلَق اراده (امر خیر، ذیل تفسیرهای گوناگون و متعارضی که از آن شده است) دانست، چیزی که در قاموس کانت از آن تعبیر به دگرقانونگذاری (دگرآیینی) می‌شود. بر این اساس، تا زمانی که متعلَق اراده مبنای تکالیفِ اخلاقی تلقی شود نمی‌توان تبیین کرد که چرا تکالیف اخلاقی به‌طور بی‌قیدوشرط الزام‌آورند...

📄 بخشی از کتاب

@neypub

‌
بخشی از کتاب «بنیانگذاری برای مابعدالطبیعه اخلاق»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی سیدمسعود حسینی

@neypub

‌
منتشر شد
«علم؛ کاوشی در محتوا»
استیو وولگار
ترجمه‌ی محمدرضا اسمخانی

مطالعات جامعه‌شناختیِ معرفت و علم همواره با این نگرش درگیر بوده است که علم نمایانگر معرفت «عینی» و «محض» است، و در حالت آرمانیْ درآمیخته با عوامل «اجتماعی»ای نیست که آن را از هدف اصلی‌اش ــ کشف ماهیت «حقیقی» جهان ــ منحرف می‌سازند. کتاب وولگار، در برابر این ایده، به معرفی و بسط انتقادی رهیافت جدیدی می‌پردازد که به «مطالعات اجتماعی علم» معروف شده است: رهیافتی که بافت و زمینه‌ی اجتماعی علم را اساساً مشابه با دیگر فعالیت‌های اجتماعی در نظر می‌گیردو، درنهایت، با مسائلی دیرپا درباره‌ی جایگاه جامعه‌شناسی، و معضلات مرتبط با عینیت (ابژکتیویته) و ذهنیت (سوبژکتیویته) پیوند می‌یابد. مطالعه‌ی اجتماعی علم در نظر دارد تغییری ریشه‌ای در فهممان از علم ایجاد کند، شاید گونه‌ای انقلاب پَساکوهنی؛ انقلابی که تأثیر بسزایی در نحوه‌ی فهم ما از علم، پرکتیس (روال عمل)، و نهاد آن داشته است...

@neypub

بخشی از کتاب «علم؛ کاوشی در محتوا»
استیو وولگار
ترجمه‌ی محمدرضا اسمخانی

@neypub

‌
‌«تو چه می‌دانی انتظار یعنی چه؟ هیچ در شرایطی بوده‌ای که زنده ماندنت در گرو شنیدن یک کلمه از کسی باشد که برایت عزیز است؟ هیچ شده ساعت‌ها کنار تلفن بست بنشینی و خدا خدا کنی که زنگ بزند؟... فقط یک زنگ، نه بیشتر...»

از کتاب «اسفار سخن»
نوشته‌ی عبدالخالق رکابی
ترجمه‌ی نرگس قندیل‌زاده

@neypub

‌چاپ سوم منتشر شد
‌«تاریخ مختصر تئوری حقوقی در غرب»
جان کلی
ترجمه‌ی محمد راسخ

بی‌گمان قانون به‌منزله‌ی سلسله‌اعصاب حیات جدید آدمیان عمل می‌کند که فقدان یا ناکارکردی آن به معنای بیماری و اختلال شدید در این حیات است. افزون بر این، نظام حقوقی صرفاً مطلوبیت شکلی ندارد، بلکه برای «بقا» و «توسعه»ی جامعه در کار است. نظام حقوقی جدید، درواقع، برای ماندگاریِ بالنده‌ی حیات فردی و جمعی آدمیان در عصر فلسفه، علم، صنعت، جامعه، عدالت، سیاست، اخلاق، دین‌ورزی و اقتصاد (همگی) «جدید» سر بر آورد و در این راستا قابل‌فهم و به‌کارگیری است. این امر اما در گرو حضور قانون جدید در هماهنگی با آن عناصر، به‌منزله‌ی یک کل، است. نبود قانون یا ناکارکردی‌اش به‌سبب فقدان حضور همه‌ی این عناصر و / یا نبود سازگاری میان آن‌ها است. برای ایجاد چنین وضعیتی ناگزیر ابتدا باید سراغ شناخت آن عناصر رفت. شناخت یادشده با شناخت دقیق «مسائل زیست‌بوم» و نیز کاربست اندیشه‌های «فرابومی» معاصر ممکن است...

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com


@neypub

‌
‌بخش‌هایی از اجرای نمایش‌نامه‌ی «گتسبی بزرگ»
اقتباسی از رمان گتسبی بزرگ، اثر اسکات فیتزجرالد
به کارگردانی چاد هندرسون
نوشته‌ی سایمن لوی

از مجموعه‌ی جهان نمایش
ترجمه‌ی پرهام آل‌داود


○ افراد خانواده‌م همه مُردن و پول زیادی افتاد دستم. بعدش مثل یه راجه‌ی جوان تو همه‌ی پایتخت‌های اروپا زندگی کردم ــــــــ پاریس، ونیز، رم ــــــــ جواهر جمع می‌کردم، بیشتر یاقوت، به شکارهای درست‌حسابی می‌رفتم، کمی نقاشی می‌کردم، فقط برای خودم، و سعی داشتم یه اتفاق خیلی غم‌انگیزو که مدت‌ها پیش برام افتاده بود فراموش کنم. بعد جنگ شد، رفیق قدیمی. خیالم راحت شد، خیلی سعی کردم خودمو به کشتن بدم، ولی انگار زندگی‌م طلسم شده بود...

🔸 جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

@neypub

‌
‌درباره‌ی اسپینوزا
ویدئو از وب‌سایت The school of life
ترجمه‌ی معصومه موسوی


سنکا، فیلسوف محبوب اسپینوزا، انسان‌ها را به سگ‌های قلاده‌داری تشبیه کرده بود که به وسیله‌ی ضرورت‌های زندگی به هر طرف کشیده می‌شوند. هرچه فرد بیشتر در برابر ضرورت مقاومت کند، گلویش بیشتر فشرده می‌شود. و بنابراین فرد حکیم باید همیشه تلاش کند که پیشاپیش بفهمد اوضاع از چه قرار است. به عنوان مثال عشق چیست یا سیاست با چه سازوکاری عمل می‌کند. و بعد مسیر آن‌ها را طوری تغییر دهد که گلویش بی‌جهت فشرده نشود. این همان نوع نگرش رواقی‌ست که همواره بر فلسفه‌ی اسپینوزا حاکم است. فهم سنتی از خدا به معنای خواندن انجیل و دیگر متون مقدس است. اما اسپینوزا حالا اندیشه‌ای دیگر عرضه می‌کند. بهترین راه شناخت خدا این است که چگونگی سازوکار زندگی و جهان را درک کنیم. از طریق معرفت به روانشناسی، فلسفه و علوم طبیعی است که فرد می‌تواند خدا را درک کند. در دین سنتی، مومنان از خدا توقع پارتی‌بازی دارند. در عوض اسپینوزا می‌گوید که این ما هستیم که باید بفهمیم خواست خدا چیست و این کار را بیش از هر چیز از این طریق انجام دهیم: با مطالعه‌ي هر آن‌چه وجود دارد...

‌
‌چاپ هفتم منتشر شد
«تراژدی مردم»
انقلاب روسیه (۱۹۲۴-۱۸۹۱)
اورلاندو فایجس
ترجمه‌ی احد علیقلیان

«شمار اندکی از مورخان از جسارت پرداختن به موضوعات سترگ برخوردارند، و شمار کمتری در چنین کار خطیری کامیاب می‌شوند. تراژدی مردم بیش از هر کتاب دیگری به درک ما از انقلاب روسیه کمک می‌کند.»
اریک هابزباوم، لاندن ریویو آو بوکز

«این کتاب صرفاً تاریخ نیست؛ بلکه خود بخشی از تاریخ است… اورلاندو فایجَس تجربه انقلاب را بدان‌گونه که میلیون‌ها نفر از مردم عادی روسیه از سر گذراندند نشان می‌دهد.»
نیل آچرسن، ایندیپندنت آن ساندی

اورلاندو فایجَس یکی از درخشان‌ترین کتاب‌های تاریخی را پدید آورده است. تراژدی مردم با پژوهشی دقیق، ساختاری منسجم و استدلالی منطقی دیدگاهی بسیار فراگیر در مورد یکی از مهم‌ترین و پیچیده‌ترین رویدادهای تاریخ مدرن را عرضه می‌کند. شناخت فایجَس از تاریخ روسیه حیرت‌انگیز است و از این شناخت برای پرداختن به پرسش‌های مهم‌تر درباره خود ماهیت تاریخ بهره برده است.»
اندرو سالومون، آبزرور

@neypub

‌
‌«همیشه فکر می‌کردم که اگر خدایی باشد پیش از همه در وجود مادران است و در یک کلام انسان خدای خود است... خشم و سنگدلی و نرمی و مهربانی هر دو را در خود دارد. می‌خواستم دستی مرا دریابد و عجیب آن‌که این بار نیز هم او بود که به یاری من شتافت. مرده‌ی مادرم بر زنده‌ی من پیروز شد... انسان می‌میرد و نام و نشانش از یادها می‌رود ولی انسانیت ماندگار است و دست روزگار نمی‌تواند آن را برباید. ابدیت را احساس می‌کنم چون میوه‌ی درختی هستم که به پاس آن باید هر چه شاداب‌تر و خوشگوارتر باشم. پس باید بمانم تا بتوانم جوهر زندگی او را، آن‌چه را که سال‌های سال در نظر داشت و آنی فارغ از اندیشه‌ی آن نبود به ثمر برسانم... مادرم می‌خواست که ما آدم‌های خوب و خوشبختی باشیم. شاید در این روزگار جمع هر دو این‌ها محال می‌نماید. او آرزوهای محال ولی زیبایی داشت...»
‌
‌از کتاب ‌«سوگ مادر»
نوشته‌ی شاهرخ مسکوب
به کوشش حسن کامشاد

@neypub

‌
‌چاپ دهم منتشر شد
«زبان، منزلت و قدرت در ایران»
ویلیام بی‌من
ترجمه‌ی رضا مقدم‌کیا

زبان را در یک بافت فرهنگی ـ اجتماعی خاص چگونه باید مطالعه کرد؟ رابطه‌ی زبان با دیگر نظام‌های نمادین فرهنگی چیست؟ آیا باورها، مفروضات و الگوهای بنیادین فرهنگی جامعه بر کاربرد زبان از سوی آحاد آن جامعه تأثیر می‌گذارد؟ گویندگان زبان با توجه به چه ملاحظاتی و چگونه رفتار خود را صورت‌بندی می‌کنند و شنوندگان چگونه و با توجه به چه عواملی گفتار گویندگان را تعبیر می‌کنند و به معانی و منظور آن‌ها پی می‌برند؟ آیا این حقیقت دارد که گویندگان زبان می‌توانند با کاربرد بان واقعیت را دگرگون کنند و آن‌گونه که خود می‌خواهند جلوه دهند، یعنی با زبان جادوگری کنند؟
کتاب حاضر که حاصل تحقیقی میدانی است به این سؤال‌ها و بسیاری پرسش‌های دیگر که ممکن است در ذهن شما شکل بگیرد پاسخ می‌دهد و علاوه بر آن نشان می‌دهد که ایرانیان به‌طور خاص از چه تمهیدات و راهبردهای زبان برای تمشیت مراودات و تعاملات روزمره استفاده می‌کنند و زبان فارسی چه ابزارها و امکاناتی دارد که تحقق کنش‌های ارتباطی مورد نظر گویندگان را تسهیل می‌کند.

@neypub

‌
‌چاپ یازدهم منتشر شد
«یورگن هابرماس»
رابرت هولاب
ترجمه‌ی حسین بشیریه

هابرماس به‌عنوان مهم‌ترین روشنفکر آلمانی در حوزه‌های گوناگون از جامعه‌شناسی و علوم سیاسی گرفته تا فلسفه و مطالعات فرهنگی صاحب‌نظر است. گرچه او در کشور خود در کانون توجه است، خارج از آلمان به‌ویژه در زمینه‌ی علوم انسانی چندان مورد اقبال قرار نگرفته است. نظریه‌ی او بر اهمیت ارتباط و تفاهم تأکید می‌گذارد و شیوه‌ی جدل و مباحثات او مبتنی بر حفظ وحدت نظریه و عمل از دیدگاهی سیاسی است. کتاب حاضر نخستین شرح مبسوط از مباحثات عمده‌ای است که هابرماس از اوایل دهه ۱۹۶۰ در آن‌ها شرکت داشته است. نویسنده‌ی این کتاب معتقد است که منتقدان هابرماس استراتژی سیاسی نهفته در مباحثات و مداخلات گوناگون او و همچنین رشته‌ی پیوند فعالیت‌های فکری وی را درنیافته‌اند. در این‌جا مباحثات هابرماس با فلاسفه‌ی مهم معاصر و مداخلات او در جریانات اجتماعی و سیاسی آلمان بررسی می‌شود. چنان‌که نویسنده شرح می‌دهد، هابرماس ابعاد مختلف مواضع و نظرات مخالفان خود را در جریان فکری خود درهم می‌آمیزد و درعین حال از دموکراسی و بحث آزاد در مقابل تهدیدها و خطرات مختلف دفاع می‌کند.
@neypub