نیاز به حقیقت از همۀ نیازها قداست بیشتری دارد. اما هرگز ذکری از آن در میان نیست. حجم عظیم دروغ‌های بی‌شرمانه‌ای که حتی در آثار مشهورترین نویسندگان به چشم می‌خورد آدمی را دچار ترس از خواندن می‌کند، انگار که از چاهی آلوده آب بنوشی.
کسانی هستند که هشت ساعت در روز کار می‌کنند و هنگام غروب نیز تلاش زیادی برای خواندن و کسب دانش به خرج می‌دهند. آنها نمی‌توانند به کتابخانه‌های بزرگ بروند و اعتبار منابعشان را بسنجند. پس ناچارند به کتاب‌ها اعتماد کنند. حق نیست که به این افراد خوراک ناسالم داده شود. ما به چه حجتی از نویسندگان این کتاب‌ها می‌خواهیم که آثارشان را صادقانه بنویسند؟ به این حجت که اینان مجبور نیستند هشت ساعت در روز کار بدنی کنند. جامعه معاش آنها را تأمین می‌کند تا ایشان فراغت کافی داشته باشند و دشواری پرهیز از خطا را بر خود هموار کنند. اگر سوزنبانی که مسئول تصادف قطار است حسن‌نیت طلب کند، کمتر کسی از سر همدلی به صحبتش گوش خواهد کرد.
از کتابِ «نیاز به ریشه‌ها»
درآمدی بر اعلامیهٔ وظایف بشر
سیمون وی
ترجمهٔ بهزاد حسین‌زاده
نیاز به حقیقت از همۀ نیازها قداست بیشتری دارد. اما هرگز ذکری از آن در میان نیست. حجم عظیم دروغ‌های بی‌شرمانه‌ای که حتی در آثار مشهورترین نویسندگان به چشم می‌خورد آدمی را دچار ترس از خواندن می‌کند، انگار که از چاهی آلوده آب بنوشی.
کسانی هستند که هشت ساعت در روز کار می‌کنند و هنگام غروب نیز تلاش زیادی برای خواندن و کسب دانش به خرج می‌دهند. آنها نمی‌توانند به کتابخانه‌های بزرگ بروند و اعتبار منابعشان را بسنجند. پس ناچارند به کتاب‌ها اعتماد کنند. حق نیست که به این افراد خوراک ناسالم داده شود. ما به چه حجتی از نویسندگان این کتاب‌ها می‌خواهیم که آثارشان را صادقانه بنویسند؟ به این حجت که اینان مجبور نیستند هشت ساعت در روز کار بدنی کنند. جامعه معاش آنها را تأمین می‌کند تا ایشان فراغت کافی داشته باشند و دشواری پرهیز از خطا را بر خود هموار کنند. اگر سوزنبانی که مسئول تصادف قطار است حسن‌نیت طلب کند، کمتر کسی از سر همدلی به صحبتش گوش خواهد کرد.
از کتابِ «نیاز به ریشه‌ها»
درآمدی بر اعلامیهٔ وظایف بشر
سیمون وی
ترجمهٔ بهزاد حسین‌زاده
❤10
چاپ شانزدهم منتشر شد
«سرگذشت فلسفه»
داستان جذاب ۲۵۰۰ سال فلسفهٔ مغرب زمین
براین مگی
ترجمهٔ حسن کامشاد
فلاسفه اصول بنیادین شناخت و وجود را مورد پرس‌وجو قرار داده‌اند؛ سؤالاتی مانند «هستی چیست؟» و «آیا وجود خدا را می‌توان ثابت کرد؟» ازجمله موضوع‌هایی است که در این کتاب درباره‌شان بحث شده است. براین مَگی به سراغ همهٔ فیلسوفان نامدار، از افلاطون تا پوپر، می‌رود و ازجمله به قدیس اوگوستینوس، لاک، نیچه و… می‌پردازد. او به این ترتیب با بیانی روشن ما را وارد جهان اندیشه‌ها می‌کند.
سرگذشت فلسفه، اثری است مصور و سرشار از نکات هوشمندانه دربارهٔ بحث‌های جذاب فلسفی؛ کتاب راهنمایی است که خواندنش برای همهٔ دوستداران فلسفه ضرورت دارد.
این نوشتهٔ سلیس و جامعِ پروفسور براین مَگی، فیلسوف، نویسنده و مصاحبه‌گر نامی، هم به کار پژوهندگان فلسفه می‌آید هم به کار آنان که تازه پا به عرصهٔ فلسفه نهاده‌اند.
این کتاب مباحث اصلی فلسفه را شرح می‌دهد، پرسش‌های مهم فلسفی را به‌دقت بررسی می‌کند، و به تحلیل آثار عمدهٔ فیلسوفان بزرگ می‌پردازد.
▫️بخشی از کتاب
چاپ شانزدهم منتشر شد
«سرگذشت فلسفه»
داستان جذاب ۲۵۰۰ سال فلسفهٔ مغرب زمین
براین مگی
ترجمهٔ حسن کامشاد
فلاسفه اصول بنیادین شناخت و وجود را مورد پرس‌وجو قرار داده‌اند؛ سؤالاتی مانند «هستی چیست؟» و «آیا وجود خدا را می‌توان ثابت کرد؟» ازجمله موضوع‌هایی است که در این کتاب درباره‌شان بحث شده است. براین مَگی به سراغ همهٔ فیلسوفان نامدار، از افلاطون تا پوپر، می‌رود و ازجمله به قدیس اوگوستینوس، لاک، نیچه و… می‌پردازد. او به این ترتیب با بیانی روشن ما را وارد جهان اندیشه‌ها می‌کند.
سرگذشت فلسفه، اثری است مصور و سرشار از نکات هوشمندانه دربارهٔ بحث‌های جذاب فلسفی؛ کتاب راهنمایی است که خواندنش برای همهٔ دوستداران فلسفه ضرورت دارد.
این نوشتهٔ سلیس و جامعِ پروفسور براین مَگی، فیلسوف، نویسنده و مصاحبه‌گر نامی، هم به کار پژوهندگان فلسفه می‌آید هم به کار آنان که تازه پا به عرصهٔ فلسفه نهاده‌اند.
این کتاب مباحث اصلی فلسفه را شرح می‌دهد، پرسش‌های مهم فلسفی را به‌دقت بررسی می‌کند، و به تحلیل آثار عمدهٔ فیلسوفان بزرگ می‌پردازد.
▫️بخشی از کتاب
❤14
بر خلاف بُدن و مونتسکیو، سی‌یِس بر این باور است که ملت یک مصنوع فرهنگی نیست که با قوانین و سنت‌ها تعریف و با تاریخ تضمین شده باشد. خاستگاه ملت (دولت) یک قرارداد اجتماعی است که توده‌ای از افراد منزوی را به یک جامعۀ سیاسی متحد و واجد ارادۀ عمومی واحد تبدیل می‌کند. ملت از همۀ شهروندان تشکیل می‌شود و ارادۀ ملت همان حاکم است. «ملت قبل از هرچیز وجود دارد و خاستگاه هرچیزی است. ارادۀ ملت همواره قانونی است. ملت خود قانون است». ملت قبل از قانون اساسی وجود دارد و حکومت این ملت فقط بنا به خواست و خوشایند ارادۀ ملی ارائۀ خدمت می‌کند. از ادعای سی‌یِس نتیجه می‌شود که ملت به هیچ نظم حقوق اساسی پیشین ملزم و مقید نیست. «یک ملت نمی‌تواند از حق خود بر اراده کردن و، فارغ از نوع اراده‌اش، نمی‌تواند از حق بر تغییر آن اراده، هروقت نفعش مستلزم این تغییر باشد، اعراض کند یا آن حق‌ها را بر خود ممنوع کند». ملت شکل نظام حقوق اساسی دولت را، فقط با اِعمال ارادۀ حاکم، تعیین می‌کند.
از کتابِ «مفهوم سیاسی قانون»
مارتین لاگلین
ترجمه‌ی محمد راسخ
بر خلاف بُدن و مونتسکیو، سی‌یِس بر این باور است که ملت یک مصنوع فرهنگی نیست که با قوانین و سنت‌ها تعریف و با تاریخ تضمین شده باشد. خاستگاه ملت (دولت) یک قرارداد اجتماعی است که توده‌ای از افراد منزوی را به یک جامعۀ سیاسی متحد و واجد ارادۀ عمومی واحد تبدیل می‌کند. ملت از همۀ شهروندان تشکیل می‌شود و ارادۀ ملت همان حاکم است. «ملت قبل از هرچیز وجود دارد و خاستگاه هرچیزی است. ارادۀ ملت همواره قانونی است. ملت خود قانون است». ملت قبل از قانون اساسی وجود دارد و حکومت این ملت فقط بنا به خواست و خوشایند ارادۀ ملی ارائۀ خدمت می‌کند. از ادعای سی‌یِس نتیجه می‌شود که ملت به هیچ نظم حقوق اساسی پیشین ملزم و مقید نیست. «یک ملت نمی‌تواند از حق خود بر اراده کردن و، فارغ از نوع اراده‌اش، نمی‌تواند از حق بر تغییر آن اراده، هروقت نفعش مستلزم این تغییر باشد، اعراض کند یا آن حق‌ها را بر خود ممنوع کند». ملت شکل نظام حقوق اساسی دولت را، فقط با اِعمال ارادۀ حاکم، تعیین می‌کند.
از کتابِ «مفهوم سیاسی قانون»
مارتین لاگلین
ترجمه‌ی محمد راسخ
❤8👏4
در دست انتشار
«توسعهٔ اقتصادی»
مایکل تودارو و استیفن اسمیت
ترجمهٔ حمیدرضا ارباب
ویراست سیزدهم کتاب توسعهٔ اقتصادی تودارو‌ـ‌اسمیت کتابی مرجع در گرایش توسعهٔ اقتصادی و شامل مجموعهٔ کاملی از نظریه‌های کلاسیک رشد و توسعهٔ اقتصادی و الگوهای معاصر توسعه و توسعه‌نیافتگی است. سایر موضوعات مهم کتاب عبارتند از: فقر، نابرابری و توسعه، رشد جمعیت و توسعهٔ اقتصادی، شهرنشینی، مهاجرت و توسعه، آموزش، سلامت و توسعهٔ اقتصادی، بخش کشاورزی و توسعه، محیط زیست و توسعه، برنامه‌ریزی، سیاست‌گذاری و نقش دولت در توسعه و نهایتاً تجارت بین‌الملل و توسعه.
نویسندگان تلاش کرده‌اند تا اهمیت نظریه‌های اقتصادی در حل مشکلات کشورهای در حال توسعه را به روشنی بیان کنند.
در دست انتشار
«توسعهٔ اقتصادی»
مایکل تودارو و استیفن اسمیت
ترجمهٔ حمیدرضا ارباب
ویراست سیزدهم کتاب توسعهٔ اقتصادی تودارو‌ـ‌اسمیت کتابی مرجع در گرایش توسعهٔ اقتصادی و شامل مجموعهٔ کاملی از نظریه‌های کلاسیک رشد و توسعهٔ اقتصادی و الگوهای معاصر توسعه و توسعه‌نیافتگی است. سایر موضوعات مهم کتاب عبارتند از: فقر، نابرابری و توسعه، رشد جمعیت و توسعهٔ اقتصادی، شهرنشینی، مهاجرت و توسعه، آموزش، سلامت و توسعهٔ اقتصادی، بخش کشاورزی و توسعه، محیط زیست و توسعه، برنامه‌ریزی، سیاست‌گذاری و نقش دولت در توسعه و نهایتاً تجارت بین‌الملل و توسعه.
نویسندگان تلاش کرده‌اند تا اهمیت نظریه‌های اقتصادی در حل مشکلات کشورهای در حال توسعه را به روشنی بیان کنند.
❤5👍4
منتشر شد
«انقلاب در صنعت سیمان»
پژوهش‌های اجتماعی دربارهٔ ایران ـ ۲
سارا کریمی
توسعهٔ مدرن همراه بود با تسلط علوم مهندسی بر نظام ادارهٔ جامعه و نیز سیطرهٔ منطق فیزیک و ریاضی بر شناخت انسان مدرن از جهان. در این پژوهش می‌کوشم با تمرکز بر نیم‌قرن اخیر و با ترسیم چگونگی شکل‌گیری حوزهٔ تخصصی صنعت سیمان و تحولات آن، و با نگاهی نقادانه، تجربهٔ صنعتی‌سازی در ایران را نشان دهم. همچنین قصد دارم تاریخ صنایع سیمان و چگونگی ارادهٔ تکنوکراسی ایرانی به توسعه را تشریح کنم، این که چگونه بار تحمل‌ناپذیر تعارض منافع در همکاری برای بقا هضم می‌شود و همین همکاری به نجات زندگی مشترک همهٔ نیروهای متعارض می‌انجامد. توازن قوا حاصل چنین فرایندی است، حال آن‌که وقتی توازن قوا از بین می‌رود بقای زندگی در سرزمین مشترک تهدید می‌شود. سررشته‌های این برهم‌زدن تعادل نیروها را می‌توان در سیاست‌گذاری‌ها و انتخاب‌های تاریخی جست‌وجو کرد. پس می‌پرسیم چگونه اراده‌های بازیگران تاریخی توازن قوا را میان نیروهای متعارض حفظ می‌کند و چه اقداماتی این تعادل را بر هم می‌زند؟
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«انقلاب در صنعت سیمان»
پژوهش‌های اجتماعی دربارهٔ ایران ـ ۲
سارا کریمی
توسعهٔ مدرن همراه بود با تسلط علوم مهندسی بر نظام ادارهٔ جامعه و نیز سیطرهٔ منطق فیزیک و ریاضی بر شناخت انسان مدرن از جهان. در این پژوهش می‌کوشم با تمرکز بر نیم‌قرن اخیر و با ترسیم چگونگی شکل‌گیری حوزهٔ تخصصی صنعت سیمان و تحولات آن، و با نگاهی نقادانه، تجربهٔ صنعتی‌سازی در ایران را نشان دهم. همچنین قصد دارم تاریخ صنایع سیمان و چگونگی ارادهٔ تکنوکراسی ایرانی به توسعه را تشریح کنم، این که چگونه بار تحمل‌ناپذیر تعارض منافع در همکاری برای بقا هضم می‌شود و همین همکاری به نجات زندگی مشترک همهٔ نیروهای متعارض می‌انجامد. توازن قوا حاصل چنین فرایندی است، حال آن‌که وقتی توازن قوا از بین می‌رود بقای زندگی در سرزمین مشترک تهدید می‌شود. سررشته‌های این برهم‌زدن تعادل نیروها را می‌توان در سیاست‌گذاری‌ها و انتخاب‌های تاریخی جست‌وجو کرد. پس می‌پرسیم چگونه اراده‌های بازیگران تاریخی توازن قوا را میان نیروهای متعارض حفظ می‌کند و چه اقداماتی این تعادل را بر هم می‌زند؟
▫️بخشی از کتاب
❤7😁1
سقراط: مرادت از آنچه پارسایانه و آنچه ناپارسایانه است، چیست؟
مرادم این است که پارسایانه همان کاری‌ست که من اکنون می‌کنم: از بیدادگر شکایت می‌کنم، چه به سببِ مردم‌کشی گناهکار باشد، چه دزدی از پرستشگاه‌ها، چه کاری دیگر از این دست، خواه چنان افتد که پدر باشد، خواه مادر، خواه هر کسِ دیگر؛ درحالی‌که شکایت نکردن از بیدادگر ناپارسایانه است. بنگر، ای سقراط که گواهی استوار از قانون برای تو خواهم آورد که چنین است ــ گواهی که پیش‌تر به دیگران نیز می‌گفتم که اگر کارها چنان پیش رود، درست خواهد بود: نباید با بی‌دین مدارا کرد، هر کس که باشد. زیرا از قضا مردان خود باور دارند که زئوس بهترین و دادگرترینِ ایزدان است، و هم‌داستان‌اند که پدرِ خویش را در بند کشید، چرا که پسرانش را به ناحق [در کامِ خود] فرو می‌بُرد، و او نیز پدرِ خویش را به کیفرِ [گناهی] دیگر از این دست، از مردی انداخت؛ بااین‌حال، بر من خشم می‌گیرند که از پدرم به سببِ بیدادگری شکایت می‌کنم، و بدین‌سان آنان دربارهٔ ایزدان و دربارهٔ من سخنانِ متناقض می‌گویند.
از کتابِ «اوتوفرون»
افلاطون
ترجمه و افزوده‌ها: ایمان شفیع‌بیک
سقراط: مرادت از آنچه پارسایانه و آنچه ناپارسایانه است، چیست؟
مرادم این است که پارسایانه همان کاری‌ست که من اکنون می‌کنم: از بیدادگر شکایت می‌کنم، چه به سببِ مردم‌کشی گناهکار باشد، چه دزدی از پرستشگاه‌ها، چه کاری دیگر از این دست، خواه چنان افتد که پدر باشد، خواه مادر، خواه هر کسِ دیگر؛ درحالی‌که شکایت نکردن از بیدادگر ناپارسایانه است. بنگر، ای سقراط که گواهی استوار از قانون برای تو خواهم آورد که چنین است ــ گواهی که پیش‌تر به دیگران نیز می‌گفتم که اگر کارها چنان پیش رود، درست خواهد بود: نباید با بی‌دین مدارا کرد، هر کس که باشد. زیرا از قضا مردان خود باور دارند که زئوس بهترین و دادگرترینِ ایزدان است، و هم‌داستان‌اند که پدرِ خویش را در بند کشید، چرا که پسرانش را به ناحق [در کامِ خود] فرو می‌بُرد، و او نیز پدرِ خویش را به کیفرِ [گناهی] دیگر از این دست، از مردی انداخت؛ بااین‌حال، بر من خشم می‌گیرند که از پدرم به سببِ بیدادگری شکایت می‌کنم، و بدین‌سان آنان دربارهٔ ایزدان و دربارهٔ من سخنانِ متناقض می‌گویند.
از کتابِ «اوتوفرون»
افلاطون
ترجمه و افزوده‌ها: ایمان شفیع‌بیک
❤7👍2
اگرچه شورش اعراب در سال ۱۹۲۹ با نظریهٔ استعماری صهیونیستیِ «پیشرفت به‌معنای آرامش» در تناقض بود، اما این امر باعث هیچ بررسی نقادانه‌ای از اقدامات صهیونیست‌ها در مطبوعات آمریکا نشد. و به‌رغم بیم رهبران صهیونیستی از این‌که شورش‌های سال ۱۹۲۹ سبب شود که حمایت آزاداندیشان از آنان برداشته شود، هیچ تغییر مهمی (براساس آنچه در مطبوعات نوشته می‌شد) در طرز تفکر آمریکاییان در مورد اقامتگاه ملی یهود زاده نشد. چه چیز باعث شد که صهیونیست‌ها بتوانند ایستادگی کنند درحالی‌که جنبه‌های مهمی از پیام آنان به افکار عمومی آمریکا غلط از آب درآمده بود؟ دلیلش شاید این بود که نظریهٔ دوقطبی‌بودن جهان که بر نوع نگاه غریبان به سرزمین مقدس مسلط بود از طریق قرن‌ها آموزه‌های مذهبی و امپریالیستی چنان عمق پیدا کرده بود که تعارض‌های گه‌گاهی نمی‌توانست آن را به چالش بکشد. فرض بر این گذاشته شده بود که بومیان غیرغربی و یا به‌قول روزنامه‌ٔ نیویورک‌تایمز «اعراب بیابان‌گرد» وحشیانی مستعد خشونت متعصبانه هستند. و این به‌معنای پذیرش عمومی این حقیقت بود که «صهیونیستی کردن فلسطین احتمالاً بدون مواجهه با مشکلات بیشتری از این سنخ (شورش‌ها) موفق نخواهد شد.
از کتابِ «فلسطین: نگاه آمریکاییان»
کاوشی نو در ریشه‌های مسئلهٔ فلسطین
لورنس دیویدسن
ترجمهٔ حسن گلریز
امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور
اگرچه شورش اعراب در سال ۱۹۲۹ با نظریهٔ استعماری صهیونیستیِ «پیشرفت به‌معنای آرامش» در تناقض بود، اما این امر باعث هیچ بررسی نقادانه‌ای از اقدامات صهیونیست‌ها در مطبوعات آمریکا نشد. و به‌رغم بیم رهبران صهیونیستی از این‌که شورش‌های سال ۱۹۲۹ سبب شود که حمایت آزاداندیشان از آنان برداشته شود، هیچ تغییر مهمی (براساس آنچه در مطبوعات نوشته می‌شد) در طرز تفکر آمریکاییان در مورد اقامتگاه ملی یهود زاده نشد. چه چیز باعث شد که صهیونیست‌ها بتوانند ایستادگی کنند درحالی‌که جنبه‌های مهمی از پیام آنان به افکار عمومی آمریکا غلط از آب درآمده بود؟ دلیلش شاید این بود که نظریهٔ دوقطبی‌بودن جهان که بر نوع نگاه غریبان به سرزمین مقدس مسلط بود از طریق قرن‌ها آموزه‌های مذهبی و امپریالیستی چنان عمق پیدا کرده بود که تعارض‌های گه‌گاهی نمی‌توانست آن را به چالش بکشد. فرض بر این گذاشته شده بود که بومیان غیرغربی و یا به‌قول روزنامه‌ٔ نیویورک‌تایمز «اعراب بیابان‌گرد» وحشیانی مستعد خشونت متعصبانه هستند. و این به‌معنای پذیرش عمومی این حقیقت بود که «صهیونیستی کردن فلسطین احتمالاً بدون مواجهه با مشکلات بیشتری از این سنخ (شورش‌ها) موفق نخواهد شد.
از کتابِ «فلسطین: نگاه آمریکاییان»
کاوشی نو در ریشه‌های مسئلهٔ فلسطین
لورنس دیویدسن
ترجمهٔ حسن گلریز
امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور
❤10
یک بار، در اتاق بازی زیرزمین، دختری که روی نیمکت نشسته بود و دیوانه‌وار می‌خندید، سرش را به عقب پرت کرد و زد به دستۀ چوبی نیمکت و زخمی شد. این حوادث که می‌توانست زنگ خطری باشد اتفاقاً بیشتر ما را مصمم می‌کرد. انگار این زخم‌ها نشان می‌داد که چقدر در خندیدن جدی هستیم.
خیلی وقت نبود که خنده‌پارتی برنامۀ عصرگاهی‌مان شده بود که سرگرمی تازه‌ای شکل گرفت که نویدبخش رویکرد رادیکال‌تری بود. باشگاه‌های خنده ــ که گاهی به‌شان سالن‌های خنده هم می‌گفتیم ــ نشانگر گام‌های جسورانه‌تر برای پیش بردن و طولانی‌تر کردن خند‌ه‌هامان بود. باشگاه‌ها را اول دخترهایی که کمی بزرگ‌تر بودند راه انداختند. آنها «اعضا» را بعد از تاریک شدن هوا به خانه‌هاشان دعوت می‌کردند. مطابق قوانین و مقررات، که از باشگاهی به باشگاه دیگر تفاوت داشت، دخترها می‌بایست مدام خنده‌های خشنی ایجاد کنند، خیلی ترسناک‌تر از هر آنچه تا به آن روز کشف کرده بودیم. هیچ‌کس دقیقاً نمی‌دانست که باشگاه‌ها چطور به وجود آمدند ــ چشم باز کردیم و دیدیدم که هستند، انگار همیشه بوده‌اند، در انتظار ما که کشف‌شان کنیم.
از کتاب خنده‌های خطرناک
استیون میلهاوزر
ترجمهٔ مهنام نجفی
یک بار، در اتاق بازی زیرزمین، دختری که روی نیمکت نشسته بود و دیوانه‌وار می‌خندید، سرش را به عقب پرت کرد و زد به دستۀ چوبی نیمکت و زخمی شد. این حوادث که می‌توانست زنگ خطری باشد اتفاقاً بیشتر ما را مصمم می‌کرد. انگار این زخم‌ها نشان می‌داد که چقدر در خندیدن جدی هستیم.
خیلی وقت نبود که خنده‌پارتی برنامۀ عصرگاهی‌مان شده بود که سرگرمی تازه‌ای شکل گرفت که نویدبخش رویکرد رادیکال‌تری بود. باشگاه‌های خنده ــ که گاهی به‌شان سالن‌های خنده هم می‌گفتیم ــ نشانگر گام‌های جسورانه‌تر برای پیش بردن و طولانی‌تر کردن خند‌ه‌هامان بود. باشگاه‌ها را اول دخترهایی که کمی بزرگ‌تر بودند راه انداختند. آنها «اعضا» را بعد از تاریک شدن هوا به خانه‌هاشان دعوت می‌کردند. مطابق قوانین و مقررات، که از باشگاهی به باشگاه دیگر تفاوت داشت، دخترها می‌بایست مدام خنده‌های خشنی ایجاد کنند، خیلی ترسناک‌تر از هر آنچه تا به آن روز کشف کرده بودیم. هیچ‌کس دقیقاً نمی‌دانست که باشگاه‌ها چطور به وجود آمدند ــ چشم باز کردیم و دیدیدم که هستند، انگار همیشه بوده‌اند، در انتظار ما که کشف‌شان کنیم.
از کتاب خنده‌های خطرناک
استیون میلهاوزر
ترجمهٔ مهنام نجفی
❤3👍2👎1
عصری با تئاتر
نمایش‌نامه‌خوانی «پدرو و کاپیتان»
نوشته‌ی ماریو بندتی
ترجمه‌ی مزدک صدر
کارگردان: شبنم موتابی
نقش‌خوان‌ها: محمد پویا، مزدک صدر
زمان: چهارشنبه ۱۵ مرداد، ساعت ۱۹
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
▫️رزرو الزامی است.
آی‌دی تلگرام رزرو: Nashreney_events
▫️پس از ساعت ۱۹ ورود به سالن امکان‌پذیر نیست.
عصری با تئاتر
نمایش‌نامه‌خوانی «پدرو و کاپیتان»
نوشته‌ی ماریو بندتی
ترجمه‌ی مزدک صدر
کارگردان: شبنم موتابی
نقش‌خوان‌ها: محمد پویا، مزدک صدر
زمان: چهارشنبه ۱۵ مرداد، ساعت ۱۹
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
▫️رزرو الزامی است.
آی‌دی تلگرام رزرو: Nashreney_events
▫️پس از ساعت ۱۹ ورود به سالن امکان‌پذیر نیست.
❤11
منتشر شد
«در راه آموختن»
در گفت‌وگو با بهمن ذکی‌پور دربارهٔ آموزش و توسعه
محمدرضا سرکار آرانی
«مجموعه گفت‌وگوهای بهمن ذکی‌پور با محمدرضا سرکار آرانی» به بررسی پیوند آموزش در مدرسه با تحولات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی می‌پردازد و تلاشی است برای گشودن مسیرهای نو و خلق ایده‌های تازه‌ای که تمرین «حضور» و «بودن» متفاوت، پذیرش بی‌قراری، تاب‌آوری و گریز از تکرار را ممکن می‌سازد.
در کتاب حاضر صنعتی‌شدن آموزش در مدرسه، تنگناهای زبان و اندیشه، ماهیت و سرنوشت اصلاحات ساختاری، امکان خلق دانش در بستر عمل، بازطراحی نظام آموزشی، بازاندیشی نقش معلم، و قصه‌ها و چالش‌های مادرانه و اساساً امر «معلمی» واکاوی شده است. تمرکز اصلی این مباحث، ضمن ارائهٔ راه‌حل‌های اجرایی یا دستورالعمل‌های اداری، بر یافتن مسیرهایی است که شناخت بهتر جایگاه کنونی ما را تسهیل می‌کند: ترسیم نقشه‌ای از «این‌جا و اکنون» و تأمل بر این پرسش بنیادین که «ما کجا ایستاده‌ایم؟»
در این گفت‌وگوها تماشای «دیگری» نقش محوری دارد: گاه روایت تجربه‌های شرق، خاصه تجربهٔ ژاپن، در مسیر توسعه است و گاه بازخوانی تحولات خاص و بی‌تکرار غرب.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«در راه آموختن»
در گفت‌وگو با بهمن ذکی‌پور دربارهٔ آموزش و توسعه
محمدرضا سرکار آرانی
«مجموعه گفت‌وگوهای بهمن ذکی‌پور با محمدرضا سرکار آرانی» به بررسی پیوند آموزش در مدرسه با تحولات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی می‌پردازد و تلاشی است برای گشودن مسیرهای نو و خلق ایده‌های تازه‌ای که تمرین «حضور» و «بودن» متفاوت، پذیرش بی‌قراری، تاب‌آوری و گریز از تکرار را ممکن می‌سازد.
در کتاب حاضر صنعتی‌شدن آموزش در مدرسه، تنگناهای زبان و اندیشه، ماهیت و سرنوشت اصلاحات ساختاری، امکان خلق دانش در بستر عمل، بازطراحی نظام آموزشی، بازاندیشی نقش معلم، و قصه‌ها و چالش‌های مادرانه و اساساً امر «معلمی» واکاوی شده است. تمرکز اصلی این مباحث، ضمن ارائهٔ راه‌حل‌های اجرایی یا دستورالعمل‌های اداری، بر یافتن مسیرهایی است که شناخت بهتر جایگاه کنونی ما را تسهیل می‌کند: ترسیم نقشه‌ای از «این‌جا و اکنون» و تأمل بر این پرسش بنیادین که «ما کجا ایستاده‌ایم؟»
در این گفت‌وگوها تماشای «دیگری» نقش محوری دارد: گاه روایت تجربه‌های شرق، خاصه تجربهٔ ژاپن، در مسیر توسعه است و گاه بازخوانی تحولات خاص و بی‌تکرار غرب.
▫️بخشی از کتاب
❤7
نشر نی برگزار می‌کند:
جلسهٔ نقد و بررسی مجموعه داستان «مردن ماه»
نوشتهٔ مرتضی فرجی
با حضور:
محمد راغب
بهاالدین مرشدی
مرتضی فرجی
زمان: دوشنبه ۱۳ مرداد، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ اول
نشر نی برگزار می‌کند:
جلسهٔ نقد و بررسی مجموعه داستان «مردن ماه»
نوشتهٔ مرتضی فرجی
با حضور:
محمد راغب
بهاالدین مرشدی
مرتضی فرجی
زمان: دوشنبه ۱۳ مرداد، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ اول
❤9
نشست نقد و بررسی کتاب «در برابر وجدان خویش» در کتابخانه ملی برگزار می‌شود.
به گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، نشست نقد و بررسی کتاب در برابر وجدان خویش، اثر آلیسون ویر و ترجمه منصورآسیم، روز دوشنبه ۱۳ مرداد ماه از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در اندیشگاه فرهنگی این سازمان برگزار می‌شود.
در این نشست که با دبیری صالح زمانی است، منصورآسیم مترجم اثر و فعال حوزه فرهنگ و عبدالعلی رضایی جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی به‌عنوان سخنرانان حضور دارند.
کتاب در برابر وجدان خویش با رویکردی مستند و تحلیلی به بررسی نقش پنهان و کمتر شناخته‌شده ایالات متحده در روند شکل‌گیری اسرائیل می‌پردازد.
علاقه‌مندان به مباحث تاریخی، سیاسی و مطالعات انتقادی می‌توانند با حضور در محل اندیشگاه فرهنگی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، واقع دراتوبان حقانی، بلوار کتابخانه ملی، در این نشست علمی شرکت کنند.
نشست نقد و بررسی کتاب «در برابر وجدان خویش» در کتابخانه ملی برگزار می‌شود.
به گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، نشست نقد و بررسی کتاب در برابر وجدان خویش، اثر آلیسون ویر و ترجمه منصورآسیم، روز دوشنبه ۱۳ مرداد ماه از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در اندیشگاه فرهنگی این سازمان برگزار می‌شود.
در این نشست که با دبیری صالح زمانی است، منصورآسیم مترجم اثر و فعال حوزه فرهنگ و عبدالعلی رضایی جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی به‌عنوان سخنرانان حضور دارند.
کتاب در برابر وجدان خویش با رویکردی مستند و تحلیلی به بررسی نقش پنهان و کمتر شناخته‌شده ایالات متحده در روند شکل‌گیری اسرائیل می‌پردازد.
علاقه‌مندان به مباحث تاریخی، سیاسی و مطالعات انتقادی می‌توانند با حضور در محل اندیشگاه فرهنگی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، واقع دراتوبان حقانی، بلوار کتابخانه ملی، در این نشست علمی شرکت کنند.
❤7
عصری با تئاتر
نمایش‌نامه‌خوانی «پدرو و کاپیتان»
نوشته‌ی ماریو بندتی
ترجمه‌ی مزدک صدر
کارگردان: شبنم موتابی
نقش‌خوان‌ها: محمد پویا، مزدک صدر
زمان: چهارشنبه ۱۵ مرداد، ساعت ۱۹
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
▫️رزرو الزامی است.
آی‌دی تلگرام رزرو
▫️پس از ساعت ۱۹ ورود به سالن امکان‌پذیر نیست.
عصری با تئاتر
نمایش‌نامه‌خوانی «پدرو و کاپیتان»
نوشته‌ی ماریو بندتی
ترجمه‌ی مزدک صدر
کارگردان: شبنم موتابی
نقش‌خوان‌ها: محمد پویا، مزدک صدر
زمان: چهارشنبه ۱۵ مرداد، ساعت ۱۹
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
▫️رزرو الزامی است.
آی‌دی تلگرام رزرو
▫️پس از ساعت ۱۹ ورود به سالن امکان‌پذیر نیست.
❤7
منتشر شد
«آموزهٔ مصونیت دولت‌ها در حقوق بین‌الملل»
جمهوری اسلامی ایران در دادگاه‌های داخلی غربی
اسدالله نوری
آموزهٔ مصونیت دولت‌ها (The Doctorine of State Immunity) از پایه‌های دیرین حقوق بین‌الملل عمومی است، اما با دیگر زیررشته‌های حقوق و علوم سیاسی نیز ارتباط و تلاقی دارد. برای درک بهتر آموزهٔ مصونیت باید ببینیم یک دولت قرار است از چه چیز مصون باشد. دولت بیگانه از اقتدار، سلطه و صلاحیت دولت‌های دیگر مصون است. گرچه مصادیق اقتدار و صلاحیت بیش از اقتدار و صلاحیت قضایی است و اقتدار و صلاحیت قوای دیگر را نیز در بر می‌گیرد، اما این کتاب بر مصونیت قضایی دولت‌ها، عموماً، و مصونیت قضایی دولت جمهوری اسلامی ایران، خصوصاً، از صلاحیت قضایی دیگر دولت‌ها متمرکز است.
می‌خواهیم بدانیم وقتی شخصی حقیقی یا حقوقی دعوایی علیه یک دولت حاکم در دادگاه‌های کشوری خارجی مطرح می‌کند، محاکم مزبور صلاحیت خوانده قرار دادن آن دولت و اعمال اقتدار بر وی را دارند یا نه...
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«آموزهٔ مصونیت دولت‌ها در حقوق بین‌الملل»
جمهوری اسلامی ایران در دادگاه‌های داخلی غربی
اسدالله نوری
آموزهٔ مصونیت دولت‌ها (The Doctorine of State Immunity) از پایه‌های دیرین حقوق بین‌الملل عمومی است، اما با دیگر زیررشته‌های حقوق و علوم سیاسی نیز ارتباط و تلاقی دارد. برای درک بهتر آموزهٔ مصونیت باید ببینیم یک دولت قرار است از چه چیز مصون باشد. دولت بیگانه از اقتدار، سلطه و صلاحیت دولت‌های دیگر مصون است. گرچه مصادیق اقتدار و صلاحیت بیش از اقتدار و صلاحیت قضایی است و اقتدار و صلاحیت قوای دیگر را نیز در بر می‌گیرد، اما این کتاب بر مصونیت قضایی دولت‌ها، عموماً، و مصونیت قضایی دولت جمهوری اسلامی ایران، خصوصاً، از صلاحیت قضایی دیگر دولت‌ها متمرکز است.
می‌خواهیم بدانیم وقتی شخصی حقیقی یا حقوقی دعوایی علیه یک دولت حاکم در دادگاه‌های کشوری خارجی مطرح می‌کند، محاکم مزبور صلاحیت خوانده قرار دادن آن دولت و اعمال اقتدار بر وی را دارند یا نه...
▫️بخشی از کتاب
❤5
منتشر شد
«روشنگری، انقلاب و رمانتیسم»
پیدایش اندیشهٔ سیاسی مدرن آلمانی (۱۷۹۰-۱۸۰۰)
فردریک سی بیزر
ترجمهٔ مسعود آذرفام
در دههٔ ۱۷۹۰ رویدادی مهیج و شگرف بر فلسفه تأثیر گذاشت: انقلاب کبیر فرانسه. این رویداد دوران‌ساز متفکران آلمان را نیز سخت تحت‌تأثیر قرار داد. آن دسته از فیلسوفان آلمانی که پیش‌تر چندان دربارهٔ سیاست ننوشته بودند، دلمشغول پرسش‌هایی شدند که این انقلاب مطرح کرده بود. تقریباً تمام نوشته‌های کانت، فیشته، شیلر، هومبولت، فورستر، یاکوبی، هردر، شلگل، نووالیس و ویلند در اوایل دههٔ ۱۷۹۰، مستقیم یا غیرمستقیم، مُلهم از همین انقلاب بزرگ بود.
روشنگری، انقلاب و رمانتیسم واکنش‌های گوناگون و پیچیدهٔ متفکران آلمانی به انقلاب فرانسه را در طول یک دهه و از خلال بررسی دقیق و خلاقانهٔ سه سنت لیبرالیسم، محافظه‌کاری و رمانتیسم دنبال می‌کند، رویکردهایی که هر یک نقشی کلیدی در تحول اندیشهٔ سیاسی آلمان مدرن در قرن نوزدهم و بیستم بازی کرده‌اند. کتاب حاضر خاستگاه‌ها و زمینه‌های این سه سنت را می‌کاود و تحلیلی از ایدئال‌های سیاسی هر کدام عرضه می‌کند.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«روشنگری، انقلاب و رمانتیسم»
پیدایش اندیشهٔ سیاسی مدرن آلمانی (۱۷۹۰-۱۸۰۰)
فردریک سی بیزر
ترجمهٔ مسعود آذرفام
در دههٔ ۱۷۹۰ رویدادی مهیج و شگرف بر فلسفه تأثیر گذاشت: انقلاب کبیر فرانسه. این رویداد دوران‌ساز متفکران آلمان را نیز سخت تحت‌تأثیر قرار داد. آن دسته از فیلسوفان آلمانی که پیش‌تر چندان دربارهٔ سیاست ننوشته بودند، دلمشغول پرسش‌هایی شدند که این انقلاب مطرح کرده بود. تقریباً تمام نوشته‌های کانت، فیشته، شیلر، هومبولت، فورستر، یاکوبی، هردر، شلگل، نووالیس و ویلند در اوایل دههٔ ۱۷۹۰، مستقیم یا غیرمستقیم، مُلهم از همین انقلاب بزرگ بود.
روشنگری، انقلاب و رمانتیسم واکنش‌های گوناگون و پیچیدهٔ متفکران آلمانی به انقلاب فرانسه را در طول یک دهه و از خلال بررسی دقیق و خلاقانهٔ سه سنت لیبرالیسم، محافظه‌کاری و رمانتیسم دنبال می‌کند، رویکردهایی که هر یک نقشی کلیدی در تحول اندیشهٔ سیاسی آلمان مدرن در قرن نوزدهم و بیستم بازی کرده‌اند. کتاب حاضر خاستگاه‌ها و زمینه‌های این سه سنت را می‌کاود و تحلیلی از ایدئال‌های سیاسی هر کدام عرضه می‌کند.
▫️بخشی از کتاب
❤23👍3
منتشر شد
«جامعه‌شناسانه اندیشیدن»
زیگمونت باومن و تیم می
ترجمهٔ فرهنگ ارشاد
جامعه‌شناسانه اندیشیدن آخرین اثر زیگمونت باومن (۲۰۱۷-۱۹۲۵)، نظریه‌پرداز و جامعه‌شناس برجستهٔ لهستانی‌الاصل، است. آخرین ویراست این اثر پس از درگذشت باومن و با همکاری تیم مِی منتشر شده که ترجمهٔ حاضر از همین نسخه انجام شده است.
باومن و مِی در این اثر سعی می‌کنند مسائل اجتماعی را در چارچوب آخرین تحولات مفهومی آن بحث کنند. این‌گونه است که جهانی‌شدن، تغییرات اقلیمی، تاب‌آوری و دگرگونی‌های ناشی از پیشرفت‌های پُرشتابِ فنّاوری‌های نوین در کنار مسائل و مفاهیم کلاسیک جامعه‌شناختی مانند نابرابری، عدالت اجتماعی و دربرگیری نشانده می‌شوند تا منظومه‌ٔ جدیدی پی افکنده شود. کتاب حاضر مسیری بدیع و جذاب در تأمل بر این مسائل و تحولات پیچیدهٔ آنها می‌گشاید.
بنابراین، همان‌گونه که نویسندگان اشاره می‌کنند: جامعه‌شناسانه اندیشیدن ما را در فهم یکدیگر و خودمان یاری می‌دهد و تبیین‌های ارزشمندی دربارهٔ پویایی‌های جوامع و مناسبات اجتماعی فراهم می‌آورد.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«جامعه‌شناسانه اندیشیدن»
زیگمونت باومن و تیم می
ترجمهٔ فرهنگ ارشاد
جامعه‌شناسانه اندیشیدن آخرین اثر زیگمونت باومن (۲۰۱۷-۱۹۲۵)، نظریه‌پرداز و جامعه‌شناس برجستهٔ لهستانی‌الاصل، است. آخرین ویراست این اثر پس از درگذشت باومن و با همکاری تیم مِی منتشر شده که ترجمهٔ حاضر از همین نسخه انجام شده است.
باومن و مِی در این اثر سعی می‌کنند مسائل اجتماعی را در چارچوب آخرین تحولات مفهومی آن بحث کنند. این‌گونه است که جهانی‌شدن، تغییرات اقلیمی، تاب‌آوری و دگرگونی‌های ناشی از پیشرفت‌های پُرشتابِ فنّاوری‌های نوین در کنار مسائل و مفاهیم کلاسیک جامعه‌شناختی مانند نابرابری، عدالت اجتماعی و دربرگیری نشانده می‌شوند تا منظومه‌ٔ جدیدی پی افکنده شود. کتاب حاضر مسیری بدیع و جذاب در تأمل بر این مسائل و تحولات پیچیدهٔ آنها می‌گشاید.
بنابراین، همان‌گونه که نویسندگان اشاره می‌کنند: جامعه‌شناسانه اندیشیدن ما را در فهم یکدیگر و خودمان یاری می‌دهد و تبیین‌های ارزشمندی دربارهٔ پویایی‌های جوامع و مناسبات اجتماعی فراهم می‌آورد.
▫️بخشی از کتاب
👏7❤5🔥1
فیثاغورس ما را از این منع می‌کند که پست نگهبانی زندگی را ترک کنیم مگر آن‌که خداوند ــ فرمانده‌مان ــ فرمان داده باشد. سولونِ خردمند دوبیتی‌ای در بیان این امید سرود که وقتی از دنیا رفت دوستانش [در فراق او] مویه و زاری کنند. بدون شک قصدش این بود که نشان دهد تا چه اندازه مهر ایشان را پاس می‌دارد. اما من منظر انیوس را بیشتر می‌پسندم: «بگذار هیچ‌کس به یاد من نگرید، و در واپسین مراسم یادبود من مرثیه نخواند.» انیوس مرگ را مایۀ اندوه نمی‌داند، زیرا پس از آن جاودانگی فرامی‌رسد.
این درست است که چه‌بسا فرایند مردن با نوعی تشویش و آشوب همراه باشد، اما در این صورت این آشوب و تشویش دیری نخواهد پایید، خصوصاً وقتی که فرد پیر است. پس از مرگ یا اساساً احساسی در کار نخواهد بود یا احساسات دلپذیر خواهد بود. ما باید این نکته را از دوران جوانی‌مان به بعد به یاد داشته باشیم، زیرا این باور به ما جسارت می‌بخشد که مرگ را به هیچ گیریم، بدون این باور به هیچ‌وجه نمی‌توانیم روی آرامش را ببینیم. زیرا از مرگ نمی‌توان گریخت: چه‌بسا که مرگ همین امروز به سراغ‌مان آید.
از کتابِ «دربارهٔ پیری»
مجموعه مقالات فلسفی
ترجمهٔ آرش نراقی
فیثاغورس ما را از این منع می‌کند که پست نگهبانی زندگی را ترک کنیم مگر آن‌که خداوند ــ فرمانده‌مان ــ فرمان داده باشد. سولونِ خردمند دوبیتی‌ای در بیان این امید سرود که وقتی از دنیا رفت دوستانش [در فراق او] مویه و زاری کنند. بدون شک قصدش این بود که نشان دهد تا چه اندازه مهر ایشان را پاس می‌دارد. اما من منظر انیوس را بیشتر می‌پسندم: «بگذار هیچ‌کس به یاد من نگرید، و در واپسین مراسم یادبود من مرثیه نخواند.» انیوس مرگ را مایۀ اندوه نمی‌داند، زیرا پس از آن جاودانگی فرامی‌رسد.
این درست است که چه‌بسا فرایند مردن با نوعی تشویش و آشوب همراه باشد، اما در این صورت این آشوب و تشویش دیری نخواهد پایید، خصوصاً وقتی که فرد پیر است. پس از مرگ یا اساساً احساسی در کار نخواهد بود یا احساسات دلپذیر خواهد بود. ما باید این نکته را از دوران جوانی‌مان به بعد به یاد داشته باشیم، زیرا این باور به ما جسارت می‌بخشد که مرگ را به هیچ گیریم، بدون این باور به هیچ‌وجه نمی‌توانیم روی آرامش را ببینیم. زیرا از مرگ نمی‌توان گریخت: چه‌بسا که مرگ همین امروز به سراغ‌مان آید.
از کتابِ «دربارهٔ پیری»
مجموعه مقالات فلسفی
ترجمهٔ آرش نراقی
❤13👍2
Audio
فایل صوتی جلسهٔ نقد و بررسی مجموعه داستان «مردن ماه»
نوشتهٔ مرتضی فرجی
با حضور:
محمد راغب
بهاالدین مرشدی
مرتضی فرجی
فایل صوتی جلسهٔ نقد و بررسی مجموعه داستان «مردن ماه»
نوشتهٔ مرتضی فرجی
با حضور:
محمد راغب
بهاالدین مرشدی
مرتضی فرجی
❤2
منتشر شد
«افق‌های نو در زبان‌شناسی قرآن»
تحلیل نحوی، معنایی و سبکی
حسین عبدالرئوف
ترجمهٔ رضا مقدم‌کیا و عبدالله کریم‌زاده
کتاب حاضر منبعی ارزشمند برای پژوهشگران، استادان و دانشجویانی است که به دنبال یافتن روش‌شناسی و چارچوب‌های نظری نوآورانه برای نگارش پایان‌نامه و رسالهٔ دکتری خود هستند. به طور خاص، برای کسانی که در رشته‌های مطالعات ترجمه، زبان‌شناسی، و علوم قرآن و حدیث مشغول به تحصیل هستند، بسیار الهام‌بخش و بصیرت‌بخش است، چرا که علاوه بر ایجاد یک چرخش روش‌شناختی در جریان اصلی تحقیقات زبان‌شناختی قرآن، سعی کرده است ادبیات نظری جدیدی تولید کند و این امر می‌تواند در اکتشاف شکاف‌های پژوهشی موجود در رویکردهای سنتی قرآن‌پژوهی راهگشا باشد و به نوآوری در تحقیقات قرآنی بینجامد.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«افق‌های نو در زبان‌شناسی قرآن»
تحلیل نحوی، معنایی و سبکی
حسین عبدالرئوف
ترجمهٔ رضا مقدم‌کیا و عبدالله کریم‌زاده
کتاب حاضر منبعی ارزشمند برای پژوهشگران، استادان و دانشجویانی است که به دنبال یافتن روش‌شناسی و چارچوب‌های نظری نوآورانه برای نگارش پایان‌نامه و رسالهٔ دکتری خود هستند. به طور خاص، برای کسانی که در رشته‌های مطالعات ترجمه، زبان‌شناسی، و علوم قرآن و حدیث مشغول به تحصیل هستند، بسیار الهام‌بخش و بصیرت‌بخش است، چرا که علاوه بر ایجاد یک چرخش روش‌شناختی در جریان اصلی تحقیقات زبان‌شناختی قرآن، سعی کرده است ادبیات نظری جدیدی تولید کند و این امر می‌تواند در اکتشاف شکاف‌های پژوهشی موجود در رویکردهای سنتی قرآن‌پژوهی راهگشا باشد و به نوآوری در تحقیقات قرآنی بینجامد.
▫️بخشی از کتاب
👍12👎7❤3
افلاطون هنرمندان را تبعید کرد، اما شیلر آنها را ستود. این‌طور نبود که او بخواهد آنها را بر سریر پادشاهی بنشاند یا حتی کارمند دولتی‌شان بکند. به گمان او نخستین وظیفۀ آنها معطوف به حقیقت و زیبایی است و نه دولت. با وجود این، شیلر باور داشت که این هنرمند است که نقش اصلی را در تعلیم و تربیتِ اخلاقی شهروند ایفا می‌کند. فیلسوفان می‌توانند به اصول نخستینِ اخلاق پند دهند، اما تنها هنرمندان می‌توانند مردم را به عمل بر اساس آنها وادارند. آنچه شیلر را بر آن داشت آموزۀ افلاطون را وارونه کند، تشخیص مسئلۀ لاینحلی بود که افلاطون همواره تمام تلاشش را مصروف انکار آن کرد: آکراسیا ، یا ضعف اراده. افلاطون هنرمندان را از جمهوری خویش تبعید کرد، چرا که تصاویر دل‌انگیز آنها مردم را از شناخت صُوَر منحرف می‌کنند. به باور افلاطون اگر شهروندان صورت خیر را بشناسند، بافضیلت خواهند بود و بر اساس خیر عمل خواهند کرد. با این حال، نقطۀ آغاز شیلر به رسمیت شناختن این امر بود که، حتی اگر مردم صورت خیر را بشناسند، ممکن است بر اساس آن عمل نکنند.
از کتابِ «روشنگری، انقلاب و رمانتیسم»
فردریک سی بیزر
ترجمهٔ مسعود آذرفام
افلاطون هنرمندان را تبعید کرد، اما شیلر آنها را ستود. این‌طور نبود که او بخواهد آنها را بر سریر پادشاهی بنشاند یا حتی کارمند دولتی‌شان بکند. به گمان او نخستین وظیفۀ آنها معطوف به حقیقت و زیبایی است و نه دولت. با وجود این، شیلر باور داشت که این هنرمند است که نقش اصلی را در تعلیم و تربیتِ اخلاقی شهروند ایفا می‌کند. فیلسوفان می‌توانند به اصول نخستینِ اخلاق پند دهند، اما تنها هنرمندان می‌توانند مردم را به عمل بر اساس آنها وادارند. آنچه شیلر را بر آن داشت آموزۀ افلاطون را وارونه کند، تشخیص مسئلۀ لاینحلی بود که افلاطون همواره تمام تلاشش را مصروف انکار آن کرد: آکراسیا ، یا ضعف اراده. افلاطون هنرمندان را از جمهوری خویش تبعید کرد، چرا که تصاویر دل‌انگیز آنها مردم را از شناخت صُوَر منحرف می‌کنند. به باور افلاطون اگر شهروندان صورت خیر را بشناسند، بافضیلت خواهند بود و بر اساس خیر عمل خواهند کرد. با این حال، نقطۀ آغاز شیلر به رسمیت شناختن این امر بود که، حتی اگر مردم صورت خیر را بشناسند، ممکن است بر اساس آن عمل نکنند.
از کتابِ «روشنگری، انقلاب و رمانتیسم»
فردریک سی بیزر
ترجمهٔ مسعود آذرفام
❤16👍4👎2