🔸 نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸
۲۱ تا ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
▫️ از کتاب‌های موجود در حوزه‌ی هنر
▫️ تخفیف ۱۰ درصد
▫️خرید از سایت book.icfi.ir
▫️ ارسال رایگان
فهرست کتاب‌های نشر نی
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پرفروش‌های نشر نی
در نمایشگاه مجازی کتاب تهران
۱. روان‌درمانی اگزیستانسیال
۲. تاریخ هنر
۳. تاریخ ایران مدرن
۴. سرگذشت فلسفه
۵. کودک، خانواده، انسان
۶. غرور و تعصب
۷. استادان استادان چه کردند؟
۸. جین ایر
۹. ایران، جامعه‌ی کوتاه‌مدت
۱۰. تاریخ جهان
۱۱. در فاصله‌ی دو نقطه
۱۲. سرمایه‌داری و آزادی
۱۳. چگونگی رشد و فروپاشی اقتصاد
۱۴. آئورا
۱۵. یادداشت‌های یک دیوانه
۱۶. روح پراگ
۱۷. ترس و لرز
۱۸. مراقبت و تنبیه
۱۹. لویاتان
۲۰. اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی
🔸 نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸
۲۱ تا ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
▫️ تخفیف ۱۰ درصد
▫️خرید از سایت book.icfi.ir
▫️ ارسال رایگان
فهرست کتاب‌های نشر نی
پرفروش‌های نشر نی
در نمایشگاه مجازی کتاب تهران
۱. روان‌درمانی اگزیستانسیال
۲. تاریخ هنر
۳. تاریخ ایران مدرن
۴. سرگذشت فلسفه
۵. کودک، خانواده، انسان
۶. غرور و تعصب
۷. استادان استادان چه کردند؟
۸. جین ایر
۹. ایران، جامعه‌ی کوتاه‌مدت
۱۰. تاریخ جهان
۱۱. در فاصله‌ی دو نقطه
۱۲. سرمایه‌داری و آزادی
۱۳. چگونگی رشد و فروپاشی اقتصاد
۱۴. آئورا
۱۵. یادداشت‌های یک دیوانه
۱۶. روح پراگ
۱۷. ترس و لرز
۱۸. مراقبت و تنبیه
۱۹. لویاتان
۲۰. اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی
🔸 نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸
۲۱ تا ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
▫️ تخفیف ۱۰ درصد
▫️خرید از سایت book.icfi.ir
▫️ ارسال رایگان
فهرست کتاب‌های نشر نی
👍3
چاپ سی‌ویکم
«ایران بین دو انقلاب»
یرواند آبراهامیان
ترجمه‌ی احمد گل‌محمدی و محمدابراهیم فتاحی
یرواند آبراهامیان استاد ایرانی‌الاصلِ تاریخ در کالج باروکِ دانشگاه شهر نیویورک است. آبراهامیان در این کتاب به تحلیل تأثیرات متقابل سازمان‌های سیاسی و نیروهای اجتماعی ایران از سده‌ی نوزدهم میلادی تا انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ می‌پردازد. نیروهای اجتماعی را به «گروه‌های قومی» و «طبقات اجتماعی» تقسیم می‌کند و با توجه به دستاوردهای جامعه‌شناسان تأثیرات نظام‌های سیاسی بر نظام‌های اجتماعی را بررسی می‌کند. آبراهامیان کارش را با تبیین ساختار اجتماعی سیاسی دوره‌ی قاجار و علل و پیامدهای انقلاب مشروطیت آغاز می‌کند، با بررسی دوره‌ی رضاشاه و سقوط او و سال‌های بحرانی شهریور ۲۰ تا مرداد ۱۳۳۲ ادامه می‌دهد و بر این دوره، به‌ویژه تأثیر و تأثرهای نیروهای سیاسی، تأکید می‌کند، سال‌های پس از کودتا را تا آستانه‌ی انقلاب اسلامی به انگیزه‌ی ریشه‌یابی علل وقوع انقلاب و نیروهای مؤثر در آن از نظر می‌گذراند و اهم حوادث و نیروهای سیاسی و اجتماعیِ مؤثر این دوره را تجزیه و تحلیل می‌کند...
چاپ سی‌ویکم
«ایران بین دو انقلاب»
یرواند آبراهامیان
ترجمه‌ی احمد گل‌محمدی و محمدابراهیم فتاحی
یرواند آبراهامیان استاد ایرانی‌الاصلِ تاریخ در کالج باروکِ دانشگاه شهر نیویورک است. آبراهامیان در این کتاب به تحلیل تأثیرات متقابل سازمان‌های سیاسی و نیروهای اجتماعی ایران از سده‌ی نوزدهم میلادی تا انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ می‌پردازد. نیروهای اجتماعی را به «گروه‌های قومی» و «طبقات اجتماعی» تقسیم می‌کند و با توجه به دستاوردهای جامعه‌شناسان تأثیرات نظام‌های سیاسی بر نظام‌های اجتماعی را بررسی می‌کند. آبراهامیان کارش را با تبیین ساختار اجتماعی سیاسی دوره‌ی قاجار و علل و پیامدهای انقلاب مشروطیت آغاز می‌کند، با بررسی دوره‌ی رضاشاه و سقوط او و سال‌های بحرانی شهریور ۲۰ تا مرداد ۱۳۳۲ ادامه می‌دهد و بر این دوره، به‌ویژه تأثیر و تأثرهای نیروهای سیاسی، تأکید می‌کند، سال‌های پس از کودتا را تا آستانه‌ی انقلاب اسلامی به انگیزه‌ی ریشه‌یابی علل وقوع انقلاب و نیروهای مؤثر در آن از نظر می‌گذراند و اهم حوادث و نیروهای سیاسی و اجتماعیِ مؤثر این دوره را تجزیه و تحلیل می‌کند...
👍8
منتشر شد
«جامعه‌شناسی فرهنگی»
نوشته‌ی جمال محمدی
استدلال اصلی کتاب حاضر آن است که امروزه جامعه‌شناسی فرهنگی در نسخه‌ی متأخر آن بیش از همیشه به این گزاره‌ی بنیادین پایبند است که «اتخاذ هرگونه نگاه غیرانضمامی و غیرتاریخی به فرهنگ در حکم تأیید این پیش‌‌انگاره‌ی سراپا نادرست است که فرم‌های فرهنگی از بدو پیدایش‌شان حاوی معانی ثابتی بوده‌اند»، و پایبندی به این رویکرد، برای جامعه‌شناسی فرهنگی، مستلزم گذار از اشکال گوناگون دوگرایی‌های رایج (فرهنگ والا/ توده‌ای، فرهنگ اصیل/ نااصیل و غیره) و پرهیز از کلیت‌اندیشی و حذر از زیبایی‌شناختی‌کردن مقوله‌ی فرهنگ بوده است. اما پرسش این است که آیا جامعه‌شناسی فرهنگی می‌تواند بین این تلقی از فرهنگ به‌مثابه‌ی عینیتی بیرونی و فرهنگ به‌مثابه‌ی جان‌پناهی در برابرِ ابتذالِ جامعه‌ی مصرفی آشتی برقرار سازد؟ و آیا می‌تواند تحلیل عین‌گرایانه‌ی فرهنگ را به طرف تشخیص و فعال‌سازی ظرفیت‌های رهایی‌بخشی و خلاقانه‌ی آن سوق دهد؟...
منتشر شد
«جامعه‌شناسی فرهنگی»
نوشته‌ی جمال محمدی
استدلال اصلی کتاب حاضر آن است که امروزه جامعه‌شناسی فرهنگی در نسخه‌ی متأخر آن بیش از همیشه به این گزاره‌ی بنیادین پایبند است که «اتخاذ هرگونه نگاه غیرانضمامی و غیرتاریخی به فرهنگ در حکم تأیید این پیش‌‌انگاره‌ی سراپا نادرست است که فرم‌های فرهنگی از بدو پیدایش‌شان حاوی معانی ثابتی بوده‌اند»، و پایبندی به این رویکرد، برای جامعه‌شناسی فرهنگی، مستلزم گذار از اشکال گوناگون دوگرایی‌های رایج (فرهنگ والا/ توده‌ای، فرهنگ اصیل/ نااصیل و غیره) و پرهیز از کلیت‌اندیشی و حذر از زیبایی‌شناختی‌کردن مقوله‌ی فرهنگ بوده است. اما پرسش این است که آیا جامعه‌شناسی فرهنگی می‌تواند بین این تلقی از فرهنگ به‌مثابه‌ی عینیتی بیرونی و فرهنگ به‌مثابه‌ی جان‌پناهی در برابرِ ابتذالِ جامعه‌ی مصرفی آشتی برقرار سازد؟ و آیا می‌تواند تحلیل عین‌گرایانه‌ی فرهنگ را به طرف تشخیص و فعال‌سازی ظرفیت‌های رهایی‌بخشی و خلاقانه‌ی آن سوق دهد؟...
👍3
منتشر شد
«هرمنوتیک»
نوشته‌ی فریدریش شلایرماخر
ترجمه‌ی محمدابراهیم باسط
فریدریش شلایرماخر (۱۷۶۸-۱۸۳۴)، که از بنیان‌گذاران هرمنوتیک مدرن خوانده می‌شود، خود هیچ‌گاه توفیق نیافت که کتابی مستقل تحت عنوان «هرمنوتیک» منتشر کند، هرچند سودای آن را در سر داشت. او نظریه‌ی هرمنوتیکی جدید خویش را در کلاس‌های درسی با همین عنوان در دانشگاه‌های هاله و برلین در فاصله‌ی سال‌های ۱۸۰۵ تا ۱۸۳۳ ارائه کرد. آنچه در کتاب حاضر می‌خوانید مهم‌ترین دست‌نوشته‌های باقی‌مانده از او درباره‌ی هرمنوتیک است که برای ارائه در همین کلاس‌ها در طول سالیان تدارک دیده بود و البته سودای تبدیل کردن آن‌ها به کتابی مستقل را نیز داشت. از نظر شلایرماخر، هرمنوتیک «هنرِ فهمیدنِ درستِ سخنانِ دیگری» است، چون باور دارد «روال معمول» این است که ما سخنان یکدیگر را اشتباه بفهمیم. به‌علاوه، او معتقد است اندیشیدن بدون زبان امکان‌پذیر نیست. در نتیجه، او هرمنوتیک را ابزاری ضروری برای پی‌بردن به اندیشه‌های دیگران و حتی اندیشه‌های خویشتن می‌دانست.
منتشر شد
«هرمنوتیک»
نوشته‌ی فریدریش شلایرماخر
ترجمه‌ی محمدابراهیم باسط
فریدریش شلایرماخر (۱۷۶۸-۱۸۳۴)، که از بنیان‌گذاران هرمنوتیک مدرن خوانده می‌شود، خود هیچ‌گاه توفیق نیافت که کتابی مستقل تحت عنوان «هرمنوتیک» منتشر کند، هرچند سودای آن را در سر داشت. او نظریه‌ی هرمنوتیکی جدید خویش را در کلاس‌های درسی با همین عنوان در دانشگاه‌های هاله و برلین در فاصله‌ی سال‌های ۱۸۰۵ تا ۱۸۳۳ ارائه کرد. آنچه در کتاب حاضر می‌خوانید مهم‌ترین دست‌نوشته‌های باقی‌مانده از او درباره‌ی هرمنوتیک است که برای ارائه در همین کلاس‌ها در طول سالیان تدارک دیده بود و البته سودای تبدیل کردن آن‌ها به کتابی مستقل را نیز داشت. از نظر شلایرماخر، هرمنوتیک «هنرِ فهمیدنِ درستِ سخنانِ دیگری» است، چون باور دارد «روال معمول» این است که ما سخنان یکدیگر را اشتباه بفهمیم. به‌علاوه، او معتقد است اندیشیدن بدون زبان امکان‌پذیر نیست. در نتیجه، او هرمنوتیک را ابزاری ضروری برای پی‌بردن به اندیشه‌های دیگران و حتی اندیشه‌های خویشتن می‌دانست.
❤7👍5
🔸 نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸
۲۱ تا ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
▫️ از کتاب‌های موجود در حوزه‌ی حقوق
▫️ تخفیف ۱۰ درصد
▫️خرید از سایت book.icfi.ir
▫️ ارسال رایگان
فهرست کتاب‌های نشر نی
🔸 نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸
۲۱ تا ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱
▫️ از کتاب‌های موجود در حوزه‌ی حقوق
▫️ تخفیف ۱۰ درصد
▫️خرید از سایت book.icfi.ir
▫️ ارسال رایگان
فهرست کتاب‌های نشر نی
👍2