نشر نی
11.2K subscribers
6.58K photos
255 videos
480 files
3.88K links
www.nashreney.com :وب‌سایت

اینستاگرام: Instagram.com/nashreney

تهران، خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، شماره ۲۰
تلفن دفتر نشر: ۸۸۰۲۱۲۱۴
تلفن واحد فروش: ۸۸۰۰۴۶۵۸
ایمیل: info@nashreney.com
Download Telegram
‌
‌‌منتشر شد
«جاذبه و رحمت»
با مقدمه و ضمیمه‌ای به قلم گوستاو تیبون
سیمون وی
ترجمه‌ی بهزاد حسین‌زاده

ماهیت کاستی‌ناپذیر رنج که هنگام تجربه‌ی آن دچار وحشت می‌شویم برای این مقدر گشته است که اراده را متوقف سازد، همچنان‌که پوچی عقل را متوقف می‌سازد و غیبت عشق را، تا شاید انسان که بدین ترتیب به نهایتِ قوای بشری‌اش رسیده است بیارامد، بایستد، به بالا بنگرد و انتظار بکشد…
هنگامی که در ژرف‌ترین ژرفناهای وجودمان نیاز به ندایی داریم که معنایی بدهد ــ هنگامی که در طلب پاسخی فریاد می‌کشیم و پاسخی به ما داده نمی‌شود ــ آن زمان است که سکوت خداوند را تجربه می‌کنیم…
پس از تجربه‌ی این سکوت، برخی همچون دیوانگان شروع به حرف‌زدن با خود می‌کنند. پس از آن هرچه کنند، فقط باید برای‌شان دلسوزی کرد. برخی دیگر که تعدادشان هم زیاد نیست همه‌ی قلب‌شان را تسلیم سکوت می‌کنند.
ــ برگرفته از متن کتاب، ص ۱۹۶


‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
👍1
جاذبه و رحمت.pdf
290.1 KB
‌
‌‌بخشی از کتاب «جاذبه و رحمت»
با مقدمه و ضمیمه‌ای به قلم گوستاو تیبون
سیمون وی
ترجمه‌ی بهزاد حسین‌زاده
👍2❤1
‌
‌آخ! من اون‌جا تنهای تنهام، تلویزیون نگاه می‌کنم، گریه می‌کنم و به زندگی‌‌م فکر می‌کنم که چه‌طور می‌تونست باشه. بعد با اشک‌هایی که تا گردنم پایین اومده می‌خوابم. کنار شمعی که گذاشته‌م روشن بمونه. تنهام. بیدار که می‌شم، ‌کسی نیست به‌م لبخند بزنه و ازم بپرسه خوب خوابیدم یا نه. آخ! اون‌جا فقط خودم هستم و دارم به لباس جذاب و گرون‌قیمتی نگاه می‌کنم که روی صندلی گذاشتم و هیچ‌وقت موقعیتش پیش نمی‌آد بپوشم. روی تختم دراز می‌کشم و به زندگی‌م فکر می‌کنم که مثل ماشین‌های توی بزرگراه سریع رد می‌شه و هر روز می‌گذره. به خودم می‌گم خدایا، من چقدر تنهام! خب، تو چی فکر می‌کنی؟

از نمایش‌نامه‌ی «پسربچه‌ی تخس»
نوشته‌ی پتر اس. روسنلوند
ترجمه‌ی مهسا خیراللهی
از مجموعه‌ی جهان نمایش (شماره‌ی ۱۱)
👍6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‌
🎭 ‌مجموعه‌ی جـهـان نـمـایـش

زیر نظر رضا رضایی
با همکاری رحمان سهندی

🔸جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

◀️ تاکنون ۲۷ عنوان از این مجموعه منتشر شده است:

۱. نمایش‌نامه‌نویسی و تراژدی تراژدی
۲. گتسبی بزرگ
۳. چهار دقیقه و همان چهار دقیقه
۴. جوزف ک
۵. آخرین غول
۶. مدئای منهتن
۷. همچون درون آینه
۸. اما و جین آستین
۹. جنون جرج سوم
۱۰. صحنه‌هایی از یک ازدواج
۱۱. پسربچه‌ی تخس
۱۲. لطیف است شب
۱۳. فرانکنشتاین
۱۴. فرصت‌های بزرگ
۱۵. بانویی از تاکنا
۱۶. برونته
۱۷. غرور و تعصب
۱۸. جین ایر
۱۹. ببر پشت دروازه
۲۰. درام مدرنیستی
۲۱. کنفرانس یالتا و قطار هیچ و پوچ
۲۲. بر فراز صخره‌ها
۲۳. هزار و نهصد و هشتاد و چهار
۲۴. عرق سرد
۲۵. بچه و این‌جا کجاست
۲۶. آشپزخانه و متعلقات
۲۷. رد ترس


‌
❤9👍1
‌
منتشر شد
«دوستی در عصر اقتصاد»
مقاومت در برابر نیروهای نولیبرالیسم
نوشته‌ی تاد می
ترجمه‌ی کاوه بهبهانی

این کتاب درباره‌ی این است که ما در رویارویی با خودمان و با دیگران چه کسی هستیم. نولیبرالیسم نقش بسیاری در ساختن کسی که امروز هستیم داشته است. نمی‌توان نولیبرالیسم را صرفاً یک آموزه‌ی اقتصادی یا حتی مشتی روّیه‌ی اقتصادی دانست. زیستن در محدوده‌ی نولیبرالیسم، نولیبرالیسمی که دست‌کم برای سی چهل سال ما را آموخته کرده، یعنی غرقه‌شدن در مجموعه‌ای از شرایط، که محال است بر نحوه‌ی تفکر و احساس ما اثر نگذاشته باشد. اگر می‌خواهیم سویه‌ی مهمی را از کسی که هستیم بفهمیم و از دشواری و چه‌بسا حتی سیاه‌روزی آنچه از ما می‌خواهند باشیم سردرآوریم، آنگاه باید با نولیبرالیسم دست‌وپنجه نرم کنیم. می‌خواهیم بدانیم نولیبرالیسم چه فیگورهایی می‌آفریند، و ترغیبمان می‌کند چه‌طور زندگی کنیم.

▫️بخشی از کتاب

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
👍11
دوستی در عصر اقتصاد.pdf
259.9 KB
‌
بخشی از کتاب «دوستی در عصر اقتصاد»
مقاومت در برابر نیروهای نولیبرالیسم
نوشته‌ی تاد می
ترجمه‌ی کاوه بهبهانی
👍3
‌
منتشر شد
«سوژه‌ی انقلابی در اندیشه‌ی پسامارکسیستی»
الیور هریسون
ترجمه‌ی پریسا شکورزاده

امروزه مسئله‌ی سوژه‌ی سیاسی همچنان یکی از اساسی‌ترین پرسش‌ها نزد فیلسوفان و نظریه‌پردازان سیاست است. به‌طور خاص، در اندیشه‌ی مارکسیستی از آغاز با این پرسش مواجهیم که چه کسانی عاملان تغییرات اجتماعی‌اند و چگونه این سوژه‌ها پدیدار می‌شوند. اما پس از گسترش انتقادات به مارکسیسم و رونق گرایشات پسامدرن، نظریه‌ی سوژه‌ی انقلابیِ مارکسیسم نیز اعتبار و محوریت خود را از دست می‌دهد. با پروبلماتیک‌شدن سوژه‌ی سیاسی در اندیشه‌ی پسامارکسیستی، متفکران پسامارکسیست می‌کوشند در چارچوب هستی‌شناسی‌های غیرمارکسی به بازتعریف امر سیاسی و سوژه‌ی سیاسی بپردازند. اما فلسفه‌های سیاسی پسامارکسیستی و مواجهه‌ی انتقادی آن‌ها با نظریه‌ی مارکسیسم و مسئله‌ی شکل‌گیری سوژه، خود، نیازمندِ ارزیابی و بررسی انتقادی است که این کتاب به آن می‌پردازد...

▫️بخشی از کتاب

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
👍3
‌
منتشر شد
«کتاب سینما»
مقالاتی درباره‌ی فیلم و نظریه‌ی فیلم
جورجو آگامبن، دیوید بوردول، ژاک دریدا و...
گزینش و ویرایش: مازیار اسلامی

کتاب سینما قصدش انگشت‌گذاشتن بر همین سویه‌ی بی‌قصدی فکرکردن درباره‌ی سینما است. فکرکردن با همه‌ی دست‌اندازها، جان‌کندن‌ها، خطارفتن‌ها، ناکامی‌ها و سوءبرداشت‌ها. گشایش اندکی فضای تازه در انبوهی از دُمَل‌ها و تومورهای فضای سراسر چرکین و عفن‌آلود نقد موجود و البته اندکی هم خودنمایی بدون توهم، چرا که فروتنی افراطی، دست‌کم در این‌جا، همواره نشانه‌ی ادعا بوده است.

▫️بخشی از کتاب

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
👍2
کتاب سینما.pdf
315.5 KB
‌
بخشی از کتاب «کتاب سینما»
مقالاتی درباره‌ی فیلم و نظریه‌ی فیلم
جورجو آگامبن، دیوید بوردول، ژاک دریدا و...
گزینش و ویرایش: مازیار اسلامی
👍3
‌
‌باید یه چیزهایی یادم بیاد که دادم دربیاد. ها! اون یارو که تو تاکسی داره لهم می‌کنه. یه کلمه می‌گم: «آقا یه کم جا بده، رفتم تو در.» داد می‌کشه: «خیال کردی کی هستی ایکبیری؟ خمره بیارین خدمت خانم.» بدتر اعظم... بدتر از این‌ها رو بگو که دادت دربیاد... تو مریض‌خونه پرستاره می‌گه: «تو خیال کردی این‌جا کجاست که مادر دم موتتو با این حال برداشتی آوردی؟» خیال کردم کجاست؟ خنده‌م می‌گیره. خنده‌ی عصبی. «هیس! چه خبرته؟ خیال کردی این‌جا کجاست که می‌خندی؟!» «خیال کردی این‌جا کجاست که گریه می‌کنی؟» «خیال کردی این‌جا کجاست که زنده‌ای؟» «خیال کردی این‌جا کجاست؟» واقعاً منظورشون کجاست؟ کجاست که آدم‌ها اون‌جا می‌خندن. با صدای بلند. یا گریه می‌کنن یا نفس می‌کشن؟ حتماً یه جایی هست دیگه. یه جایی هست که من همیشه به اشتباه فکر می‌کنم اون‌جام. ولی اون‌جا نیستم. یه جای دیگه‌م که نمی‌دونم کجاست، نمی‌دونم اون‌جا کی‌م.

از نمایش‌نامه‌ی «این‌جا کجاست؟»
نوشته‌ی نغمه ثمینی
از مجموعه‌ی جهان نمایش (شماره‌ی ۲۵)
👍5
کسی که تلاش می‌کند تا انسان دیگری را در حیطه‌ی قدرت مطلق خود قرار دهد خود را در وضعیت جنگ با او قرار داده است. چنین عملی نشان‌دهنده‌ی آن است که قصد جان او را کرده باشد. از این امر نتیجه می‌گیرم که کسی که بدون توافق من، مرا در حیطه‌ی قدرت خود درآورد، هر گونه که بخواهد از من بهره‌کشی می‌کند، و هر زمان که هوس کند مرا تباه خواهد کرد. زیرا کسی خواهان آن نیست که مرا در حیطه‌ی قدرت مطلق خود درآورد مگر این‌که بخواهد آزادی مرا، بدون رضایت من، از من بگیرد و مرا برده‌ی خود گرداند. تنها ضامن بقای من این است که خود را از چنین زورگویی رها سازم؛ و عقل حکم می‌کند که کسی را که می‌خواهد آزادی مرا، که حافظ بقای من است، از من بگیرد دشمن خود به شمار آورم. از این رو، کسی که تلاش می‌کند مرا برده‌ی خود سازد خود را در وضعیت جنگ با من قرار داده است. کسی که در وضعیت طبیعی قصد گرفتن آزادی‌ای را داشته باشد که متعلق به همه‌ی کسانی است که در آن وضعیت به سر می‌برند، باید یقین داشت که او قصد گرفتن همه‌ی چیزهای دیگر را نیز دارد، چرا که آزادی بنیان و اساس همه‌ی چیزهای دیگر است.

از کتاب «رساله‌ای درباره‌ی حکومت»
جان لاک
ترجمه‌ی حمید عضدانلو
👍8
‌
منتشر شد
«از زیبایی متافیزیکی تا زیبایی هنری»
پژوهشی متن‌محور درباره‌ی زیبایی و هنر نزد افلاطون و ارسطو
نوشته‌ی شمس‌الملوک مصطفوی

کتاب حاضر تلاشی است در جهت روشن‌کردن خط سیر اندیشه‌های افلاطون و ارسطو درباره‌ی زیبایی و هنر، با ابتناء بر آثار اصلی آن‌ها. تلاش نگارنده این است که خواننده، علاوه بر آشنایی با این آثار، با دیدگاه‌های این دو فیلسوف بزرگ درباره‌ی زیبایی و هنر و نتایج و پیامدهای اندیشه‌ی آنان نیز آشنا شود.
این پژوهش معلوم خواهد داشت که چگونه زیبایی، که نزد افلاطون شأنی متافیزیکی دارد، در ارسطو از عالم مثال به عالم واقع فرود می‌آید و به‌نحو استقلالی در اشیاء و امور زیبا، از جمله آثار هنری، جای می‌گیرد و هنر نیز ذیل حکمت درآمده و در خدمت بهبود اوضاع زندگی فردی و جمعی مردمان قرار می‌گیرد. این تغییر البته از تغییرات کلی در مبانی اندیشه‌ی این دو فیلسوف نشأت می‌گیرد. اگرچه عناصر اصلی زیبایی‌شناسی یونانی، یعنی تناسب و تقارن و اعتدال، نزد هردوی این فیلسوفانِ بزرگ جایگاه خود را حفظ کرده و نیز غایتِ کلیِ فلسفه‌ی هردوی این اندیشمندان معطوف به «خیر» است...

▫️بخشی از کتاب
👍3
از_زیبایی_متافیزیکی_تا_زیبایی_هنری.pdf
230.1 KB
بخشی از کتاب «از زیبایی متافیزیکی تا زیبایی هنری»
پژوهشی متن‌محور درباره‌ی زیبایی و هنر نزد افلاطون و ارسطو
نوشته‌ی شمس‌الملوک مصطفوی
👍3
‌
‌یه سه‌خوابه تو یه ساختمون غول‌آسا و نفرت‌انگیز، با نمایی از یه ساختمون لنگه‌ی خودش. پایین تو همکف یه سری بچه‌ی سیزده ساله‌ی مست هستن که آدم‌ پیرها رو کتک می‌زنن. همه‌جا کُپه‌کُپه زباله. مابین این ساختمون‌های غول‌آسای نفرت‌انگیز هم یه چیزی هست که معمار کم‌عقلش اسمشو گذاشته «پیاتزا». شکایتی ندارم. یه جورهایی جالبه. با تصویری که از جهنم تو ذهنم دارم مطابقه.

از نمایش‌نامه‌ی «صحنه‌هایی از یک ازدواج»
نوشته‌ی امیلی مان
ترجمه‌ی پرهام آل‌داود
اقتباسی از فیلم‌نامه‌ی صحنه‌هایی از یک ازدواج اثر اینگمار برگمان
👍7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
‌
‌‌
چرا باید سیلویا پلات بخوانیم؟
ویدئو از وب‌سایت TED-Ed
ترجمه‌ی محمدرضا ترک‌تتاری‌
‌
«نفس عمیقی کشیدم و به بلوف همیشگی قلبم گوش دادم. هستم، هستم، هستم.»
سیلویا پلات؛ حباب شیشه‎ای

پلات، بسیار باهوش، تیزبین و شوخ‌طبع بود و در عین‌حال علایم بالینی افسردگی را داشت. شعر برای او ابزاری بود تا حالات درونی‎اش را ـ با خودمانی‎ترین عبارات ـ ابراز کند، و نگاه خارق‎العاده‎اش به احساسات، طبیعت و هنر همچنان طنین‌انداز است و [خوانندگان را] مسحور می‎کند.
زبان صریح پلات است که سبب می‎شود او در میان بی‌شمار خوانندگان و نویسندگانِ گرفتارِ آسیب‌های روحی، سرخوردگی و تبعیض جنسی که در پی شکستن سکوت خود هستند در جایگاه رفیعی قرار بگیرد.
پلات حتی آثار به‎جامانده از روزهای به ظاهر شادش را عذاب‎آور وصف می‎کند: «شوهر و فرزندم از درون قاب عکس لبخند می‎زنند؛ لبخندشان در پوستم فرومی‏‌رود، چنگک‎های کوچک خندان.»
👍3
‌
‌چاپ بیستم منتشر شد
«میناگر عشق»
شرح موضوعی مثنوی معنوی
کریم زمانی

مثنوی معنوی به شیوه‌ی مرسوم به ابواب و فصول، مدون و مرتب نشده، بلکه بر پایه‌ی اجمال و تفصیل انشاء شده است. بدین معنی که مولانا به‌سبب سرعت انتقال و قوّت ابتکار، از سخن، سخن می‌شکافد و از نکته، نکته می‌آرد و از حکایت به حکایت دیگر می‌رود و از تمثیل به تمثیل دیگر. آن‌گاه از هر بخشِ حکایت، نکاتی صدرنگ بر حسب استعداد مخاطب ایراد می‌کند و گریزهای اخلاقی و عرفانی و اجتماعی و روان‌شناختی می‌زند. چه بسا در ضمن ایراد نکات، حکایت در دل حکایت آورد، حال آن‌که هنوز حکایت اصلی را به پایان نبرده، و این توالی حکایات با نکته‌گویی‌های بی‌شمار همراه است تا آن‌که دوباره بر سر سخن اصلی بازگردد.
این جهش‌ها و انتقالات پیاپی و لایه لایه بودن موضوعات مثنوی یکی از علل دشواری فهم مثنوی است، حال آن‌که در مثنوی وضوحی تام به‌کار رفته و هیچ مطلبی به روش فضل‌فروشان حرفه‌ای گنگ و مغلق بیان نشده است. بدین‌سان برای فهم اندیشه‌های مولانا چاره‌ای نیست جز آن‌که مطالب اجمالی را به مطالب تفصیلی و بالعکس ارجاع دهیم و تفسیر مثنوی را از خود مثنوی بجوییم.
👍6
‌
‌‌چاپ نهم منتشر شد
«نیچه و فلسفه»
ژیل دلوز
ترجمه‌ی عادل مشایخی

هنگامی که کسی می‌پرسد فلسفه به چه کار می‌آید، پاسخ باید ستیزه‌جویانه باشد، چرا که پرسش کنایه‌آمیز و نیش‌دار است. فلسفه نه به دولت خدمت می‌کند و نه به کلیسا، که هر دو دغدغه‌های دیگری دارند. فلسفه به خدمتِ هیچ قوه‌ی مستقری درنمی‌آید. کارِ فلسفه ناراحت‌کردن است. فلسفه‌ای که هیچ‌کس را ناراحت نکند و با هیچ‌کس ضدیت نورزد فلسفه نیست. کارِ فلسفه آزردنِ حماقت است،‌ فلسفه حماقت را به چیزی شرم‌آور تبدیل می‌کند. فلسفه کاربردی ندارد جز افشاکردن پستی‌های اندیشه در تمامی اَشکالش. آیا جز فلسفه رشته‌ای هست که به نقدِ تمامیِ رازآمیزگری‌ها، هر خاستگاه و هدفی که داشته باشند، همت گمارد؟

‌‌‌‌🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com ‌‌
👍5