بخشی از نمایشنامه‌ی شگفت و بی‌شکست
با سپاس از دوستان هنرمند، مهرداد بابایی و علیرضا بنی‌جانی.

‌
‌منتشر شد
«خدا در خانه است»
رمان
نوشته‌ی آی‌لا کریمیان

دانه‌های درشت عرق روی پوستش می‌دویدند. دست‌هایش دیوانه‌وار به دنبال رشته‌ی نخودهای زیر بالش می‌گشتند. به ساعت روی میز نگاه کرد. سه و یازده دقیقه، مثل هر شب. می‌دانست که دیگر خوابش نمی‌برد. باید به آب پناه می‌برد. باید پاک می‌شد. باید پاک می‌کرد بدنش را، روحش را و فکرش را، از دانه‌های درشت وحشت.

ارسال رایگان به سراسر کشور: www.nashreney.com

‌
در دست انتشار از مجموعه‌ی کارگاه تاریخ

▫️«ناپلئون سوم و امپراتوری دوم»؛ راجر پرایس؛ ترجمه‌ی بابک محقق
▫️«فرانکلین دی. روزولت»؛ ام جی هیل؛ ترجمه‌ی فاطمه شاهی


مجموعه‌ی «کارگاه تاریخ» به‌پشتوانه‌ی تحلیل‌های دقیق و اسناد معتبر، پرتوی تازه بر رویدادهای مهم و مناقشه‌برانگیز جهان، از اوایل عصر مدرن تا امروز، می‌اندازد. این کتاب‌ها بیش از پنج دهه منبع اساسی دانشجویان و پژوهندگان تاریخ بوده است که اینک به‌تدریج در اختیار خوانندگان فارسی‌زبان قرار می‌گیرد.

‌
‌منتشر شد
«نمایی روشن‌تر»
بینشی جدید در مدل مدرسه‌ی سادبری ولی
دنیل گرینبرگ
ترجمه‌ی شقایق آراسته

در مدرسه‌های قبلی‌ام وارد کلاسی می‌شدم که معلم پشت میز نشسته بود و هر آنچه مقرر بود به مدت چهل‌پنج دقیقه برای یکی دو سال درس می‌داد. معلم‌ها خودروی‌شان را از جایی در محوطه، خارج از تیررس ما، پارک می‌کردند. جدای از ما غذا می‌خوردند. در جایی که دانش‌آموزان نشنوند، با هم گپ می‌زدند. بعد به سادبری ولی آمدم و دیدن این‌که کارمندان چه وسیله‌ای (دوچرخه، موتورسیکلت، ماشین…) می‌رانند، محشر بود. محشر بود که می‌دیدم می‌نشینند ناهار می‌خورند و می‌توانم کنار آن‌ها بنشینم و ببینم چه می‌خورند و آیا آداب غذاخوردن را می‌دانند؟ چند دست لباس متفاوت می‌پوشند، در هوای سرد چه می‌پوشند و آیا کلاه سر می‌گذارند؟ تا پانزده‌سالگی خیلی این فرصت پیش نیامده بود که با بزرگسالان در محل کارشان معاشرت کنم ولی با آمدن به سادبری ولی و دیدن هرروزه‌ی بزرگ‌ترها در محل کارشان می‌توانستم ببینم چطور زندگی می‌کنند و از این بستر زندگیِ واقعی توشه‌های بسیاری بردارم.

‌
بخشی از کتابِ «نمایی روشن‌تر»
بینشی جدید در مدل مدرسه‌ی سادبری ولی
دنیل گرینبرگ
ترجمه‌ی شقایق آراسته

‌
‌
‌🔸نشر نی برگزار می‌کند:

آموزش نرم‌افزار ایلاستریتور (حضوری)

زمان: روزهای سه‌شنبه، از ساعت ۱۸ تا ۲۰:۳۰
مدت: بیست‌وپنج ساعت
مهلت ثبت‌نام: تا ۴ مردادماه
تاریخ شروع کلاس: ۱۰ مردادماه
شهریه: ۱،۵۰۰،۰۰۰ تومان

علاقه‌مندان می‌توانند برای ثبت نام از طریق ارسال ایمیل به نشر نی اقدام کنند. info@nashreney.com

همراه داشتن لپ‌تاپ الزامی‌ست.
محل برگزاری کلاس در دفتر نشر به نشانی زیر خواهد بود:
خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، تقاطع خیابان فکوری، پلاک ۲۰، طبقۀ پنجم

‌
‌منتشر شد
«صدر اسلام و زایش سرمایه‌داری»
بندیکت کهلر
ترجمه‌ی جعفر خیرخواهان و محمد ماشین‌چیان

نویسنده‌ی کتاب، بندیکت کُهلر، که تحصیلات اقتصادی ـ تاریخی و همچنین تجربه‌ی بانکداری دارد در آخرین اثر خود ثابت می‌کند عناصر اصلی سرمایه‌داری مدرن که ابتدا در ونیز ظاهر شد درواقع از نهادها و رویّه‌های کسب‌وکار اسلامی اقتباس شده‌اند. ازجمله نوآوری‌های مهم مسلمانان: ایجاد نهادهای شرکت و وقف، ابداع فنون مدیریت تجاری، ریاضیات بازرگانی و اصلاحات پولی است. به ادعای نویسنده، اسلام تنها دینی است که بنیان‌گذارش کارآفرین بود و احترام به قراردادها در این دین یک واجب دینی و وظیفه‌ی مدنی شمرده می‌شد. مکه نه‌فقط مکانی مقدس، بلکه مرکزی بسیار مهم برای تجارت بود و تجربه‌ی پیامبر در تجارت، نقشی مهم در اداره‌ی موفق شهر مدینه و مذاکره و جنگ با دشمنان داشت. نویسنده با اتکا به منابع گسترده و با بیانی جذاب، خواننده را از مکه به مدینه، دمشق، بیت‌المقدس، بغداد، قاهره و سایر شهرهای اسلامی می‌بَرد و با شیوه‌های مدیریتی حاکمان آن بلاد آشنا می‌کند...

▫️ بخشی از کتاب

‌
بخشی از کتابِ «صدر اسلام و زایش سرمایه‌داری»
بندیکت کهلر
ترجمه‌ی جعفر خیرخواهان و محمد ماشین‌چیان

🎧📚
📌نشر صوتی آوانامه برگزار می‌کند:
🔸️نشست ادبی با موضوع نقد و بررسی آثار جین آستین
🔹️به مناسبت انتشار نسخه صوتی مجموعه آثار جین آستین در آوانامه

با حضور:
رضا رضایی (مترجم مجموعه آثار جین آستین)
نرگس انتخابی (فرهنگ‌نویس، مترجم و مدرس دانشگاه)
ماهرخ همتی (مترجم و منتقد ادبی)
سحر بیرانوند (گوینده کتاب‌های صوتی جین آستین)
زهیر حنیفه (مدیر تولید نشر صوتی آوانامه)

📍سه‌شنبه، ۲۷ تیرماه، ساعت ۱۸، کافه کتاب ققنوس
(تهران، خیابان وصال شیرازی، کوچه شفیعی، پلاک ۱)

حضور برای عموم علاقمندان امکان پذیر است.

✨️به مناسبت این نشست ادبی، نسخه صوتی تمامی آثار جین آستین در پلتفرم‌های فروش کتاب‌های صوتی و الکترونیک به مدت محدود با ۳۰٪ تخفیف ارائه می‌شود.

🌐 AvaNameh.com
🆔@avanameh

در شرایطی که دولت نمی‌تواند از پس حجم گسترده‌ی آسیب‌ها و شکاف‌های اجتماعی بربیاید این نهادهای واسط هستند که مبتنی بر اخلاق جمعی جامعه فعال می‌شوند. این شکل از تعلق جمعی فی‌نفسه می‌تواند مثبت باشد. اما این واسطه‌گری به موازات فعالیت خود حامل اخلاقیات جمعی جامعه نیز هست. ...بیشتر بخوانید

هفدمین نشست خیر و خرد به مطالعه‌ی موردی موسسه خیریه‌ی دارالاکرام حضرت ابوالفضل العباس می‌پردازد تا از خلال آن تعریفی هر چند موردی از واقعیتِ جاری در جامعه‌ ارائه دهد.
در این نشست فاطمه صالحی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، به پرسش‌های زیر پاسخ خواهد داد:

(۱) تفاوت‌ الگوهای اجتماعی نسبت به رویکرد خیریه‌های صدقه‌محور و مسئله‌محور چگونه است؟
(۲) نسبت میان همبستگی اجتماعی و این دو رویکرد به عمل خیر در جامعه‌ی مد نظر کدام است؟
(۳) نسبت میان تعاریف اجتماعی افراد و اشکال شناختی خیریه ها چیست؟

زمان: چهارشنبه ۲۸ تیرماه – ساعت ۱۷
نشست حضوری: خیابان وزرا- کوچه بیستم- پلاک 6 - طبقه دوم
مشاهده آنلاین در الفبای فردا: alefbayefarda.ir/kheyrokherad-17

@kheir_o_kherad

‌
‌در دست انتشار
«تجسم اتوپیاهای واقعی»
اریک الین رایت
ترجمه‌ی نیما شجاعی

تجسم اتوپیاهای واقعی بخش اصلی مشغله‌ی فکری عظیم‌تری است که می‌توان آن را علم اجتماعی رهایی‌بخش نامید. علم اجتماعی رهایی‌بخش به دنبال تولید دانشی علمی است که به پروژه‌ی جمعیِ مبارزه با صورت‌های گوناگون سرکوب انسانی مرتبط باشد. در نظر گرفتن این پروژه ذیل نوعی علم اجتماعی، به‌جای این‌که صرفاً نقد اجتماعی یا فلسفه‌ی اجتماعی باشد، مستلزم تشخیص اهمیت دانش نظام‌مند علمی درباره‌ی چگونگی سازوکار جهان است. واژه‌ی رهایی‌بخش بیانگر یک هدف اخلاقیِ محوری در تولید این دانش است ــ از میان بردن سرکوب و ایجاد شرایطی برای شکوفایی بشری. افزون بر این، واژه‌ی اجتماعی به این باور اشاره دارد که رهاییِ بشر نیازمند دگرگونی جهان اجتماعی است، نه فقط دگرگونی زندگیِ درونی افراد.‌
‌
ــ برگرفته از متن کتاب، ص ۳۹

‌
‌«حقیقت عاشورا»
از عاشورای حسین (ع) تا تحریفات عاشورا
نوشته‌ی محمد اسفندیاری

کتاب حاضر عهده‌دار بررسی نهضت امام حسین ـ علیه‌السلام ـ است: از حماسه‌ی آن حضرت تا کوشش او برای جلوگیری از جنگ؛ از ستم‌ستیزبودن امام حسین تا عقلانی‌ بودنش و پرهیزش از افراط‌گرایی؛ از درس‌هایی که از امام حسین می‌توان آموخت تا عبرت‌هایی که از مخالفانش باید فراگرفت؛ از این‌که امام حسین چه می‌گفت، تا اینکه مخالفانش چه می‌گفتند؛ و عاشورا نزاع چه با چه بود...

«عاشوراشناسی»
پژوهشی درباره‌ی هدف امام حسین (ع)
نوشته‌ی محمد اسفندیاری

کتاب حاضر عهده‌دار هدف‌شناسی از قیام امام‌حسین ـ علیه‌السلام ـ است، و در پی پاسخ بدین پرسش که هدف آن حضرت در هجرت از مدینه به مکه، و از آنجا به کوفه چه بود: پرهیز از بیعت، یا تشکیل حکومت، یا استقبال از شهادت، و یا اموری دیگر؟
بر پایه‌ی این پژوهش، هفت نظریه درباره‌ی هدف آن حضرت وجود دارد: ۱. امتناع از بیعت (دفاع)، ۲. حکومت ـ شهادت، ۳. شهادت عرفانی، ۴. شهادت تکلیفی، ۵. شهادت فدیه‌ای، ۶. شهادت سیاسی و ۷. تشکیل حکومت.

‌
‌‌منتشر شد
‌«کشمکش‌های منطقه‌ای و بین‌المللی در خاورمیانه (غرب آسیا) و شمال افریقا»
نوشته‌ی حمید احمدی

فهم تحولات منطقه‌ای و بین‌المللی خاورمیانه و شمال افریقا در دوره‌ی معاصر را می‌توان با گونه‌بندی کشمکش‌های گسترده‌ی موجود آن در ابعاد داخلی، منطقه‌ای و بین‌المللی امکان‌پذیر ساخت. این کتاب در چهار بخش و ده فصل به این مسائل می‌پردازد. بخش نخست به جایگاه خاورمیانه در نظام جهانی می‌پردازد و بخش دوم اختلافات سرزمینی، مرزی و قومی و قبیله‌ای میان کشورهای منطقه را از اوایل قرن بیستم به بعد تشریح و تحلیل کرده است. بخش سوم به کشمکش‌های سیاسی ـ ایدئولوژیک اختصاص یافته و در آن نقش ایدئولوژی ناسیونالیستی و اسلام‌گرایانه در کشمکش‌های میان کشورهای منطقه بررسی شده است و بخش چهارم کشمکش‌های میان اعراب و اسرائیل را در بر می‌گیرد. در فصل‌های مختلف بخش آخر، جنگ‌های میان اعراب و اسرائیل و موضوع صلح میان طرفین از اوایل دهه‌ی ۱۹۲۰ تا سال ۲۰۲۲، یعنی قراردادهای ابراهیم میان اسرائیل و چند کشور عرب، تشریح شده است...

بخشی از کتابِ ‌«کشمکش‌های منطقه‌ای و بین‌المللی در خاورمیانه (غرب آسیا) و شمال افریقا»
نوشته‌ی حمید احمدی

‌
‌
‌‌در دست انتشار‌
‌‌
▫️«نه مثل دایی یغما»
ادبیات افغانستان؛ رمان
نوشته‌ی زهرا نوری

فهیم با من حرف بزن، تو که ساکت می‌شوی من از حسرت می‌ترکم، مثل درخت تاک بی‌برگ‌وبار می‌شوم. مثل گنجشککی می‌شوم که بچه‌ی بی‌رحمی طرفش تیری از کمان را نشانه می‌رود. مثل گل‌های فرش باارزشی که زیر پا می‌شوند. مثل دهانِ سال‌ها مسواک‌نزده می‌شوم، معلول‌تر از خودت می‌شوم. فهیم از همان حرف‌هایی بزن که فقط من می‌فهمم. چرا ساکتی، نکند هم‌صحبت دیگری پیدا کرده‌ای، فهیم، نکند کس دیگری هم حرف‌های تو را می‌فهمد. نگذار بغض آن زنِ سال‌های دور بشکند. دست نگذار روی نقطه‌ضعفم، لامصب آدم را به چیزی که نیست تبدیل می‌کند. (‌از صفحه‌ی ۵۸ کتاب)

▫️«زازی در مترو»
ادبیات فرانسه؛ رمان
نوشته‌ی رمون کنو
ترجمه‌ی مهسا خیراللهی

گابریل با ابهت ادامه داد: زازی، اگه واقعاً دوست داری می‌برمت انْوَلید آرامگاه واقعی ناپلئون رو ببینی.
ــ ناپلئون کدوم خریه. اصلاً برام جذاب نیست، مرتیکه‌ی کودن با اون کلاه احمقانه‌ش.
ــ خب پس چی برات جذابه؟
زازی جواب نداد.
شارل با مهربانی غیرمنتظره‌ای جواب داد: آره خب، چی برات جالبه؟
ــ مترو. (از صفحه‌ی ۱۶ کتاب)
‌

‌
‌منتشر شد
«حد تقریر»
ناتاشا محرم‌زاده

باید اعتراف کرد که از زمان فروید بدین‌سو رابطه‌ی هنر و روانکاوی رابطه‌ای توأمان تنگاتنگ و معضل بوده است. همه‌کس می‌داند که هریک از این حوزه‌ها ره‌آوردهای بی‌نظیری برای دیگری داشته، اما گاهی روانکاوی متهم شده که چنان به شرح احوال هنرمندان پرداخته و نظریات بالینی خود را بی‌محابا بر آثار هنری و ادبی اعمال کرده که لاجرم از درک مفهوم اثر هنری یا نسبت آن با دغدغه‌های اساسی حوزه‌ی زیباشناسی درمانده است. آیا چنین است؟ به‌راستی، لکان، که بی‌تردید شیفته‌ی هنر آوانگارد است اما همزمان در دل نظریه‌ای کار می‌کند که علیرغم انقلابی‌بودن روحی کلاسیک دارد، در باب تلقی جدید از اصطلاح «اثر هنری» چگونه می‌اندیشد؟ مهم‌تر از آن، اساساً وجه اشتراک پرسش‌های نظریه‌ی هنر و پرسش‌های بالینی روانکاوی چیست و این دو عرصه در کدام نقاط به یکدیگر می‌رسند و اصلاً چرا؟
نویسنده بی‌آن‌که درصدد تحمیل این پرسش‌ها به روانکاوی باشد، با شوروشوقی وافر به عالَم شگرف نظریات فروید و لکان سفر کرده و سفرنامه‌ی او اینک مقابل روی دانشجویان هنر، رهروان روانکاوی و هنرمندان علاقه‌مند قرار گرفته است.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌بخشی از کتابِ «حد تقریر»
ناتاشا محرم‌زاده

‌
‌سیمون دوبوار دربارۀ جنبش #من_هم چه می‌گفت؟

دوبوار در تاریخ، اقتصاد و صدالبته جنسیت تعمق کرد و سعی کرد بفهمد چرا همه چیز [به نفع مردان] سنگینی می‌کرد. دوبوار معتقد بود «زنان همواره قضاوت شده‌اند و همواره به عنوان یک ابژه یا شیء به آنان نگاه شده است». زنان تحت نظارت جنسی مردان زندگی می‌کنند. او می‌گفت: در این فرهنگِ مردمحور، «بشریت مردانه است و مردان در آن زنان را نه برای خود زنان بلکه در نسبت به خودِ مردان و به‌نفع مردان تعریف می‌کنند». آزار و اذیت ساحران بخشی از این [نظام مردسالار] بوده است؛ سوزاندن یا دفن‌کردن یا غرق‌کردن زنان به دلیل اینکه [مقابل مردان] سر فرود نمی‌آوردند، بسیار جذاب بودند یا به اندازۀ کافی جذابیت نداشتند و در نهایت به دلیل اینکه به‌نحوی از انحاء از نظر جنسی بسیار تهدیدکننده بودند.
با این تفاسیر، دوبوار اگر زنده بود دربارۀ جنبش #من_هم چه می‌گفت؟
دوبوار احتمالاً به جنبش من_هم به چشم گامی رو به جلو می‌نگریست اما همزمان او از اینکه پس از این همه مدت هنوز راه زیادی در پیش داریم احساس ناامیدی می‌کرد...

ویدئو از BBC IDEAS
ترجمه و تنظیم: نشر نی

‌
بخشی از رمانِ ‌«خداحافظ آنا گاوالدا»
نوشته‌ی آیدا گلنسایی