روز پایانی کمپین پیش‌فروش «رومولا».
رضا رضایی با دقت و وسواس همیشگی‌اش یکی از شاهکارهای ادبیات انگلیس رو ترجمه کرده؛
رمانی از جورج الیوت که پر از اندیشه، عشق و امید است.

اگر هنوز پیش‌خرید نکردید، این آخرین فرصت شماست تا نسخه‌تون رو با تخفیف ویژه و امضای مترجم از فانوس تهیه کنید.

لینک مستقیم پیش‌فروش سایت فانوس

📚 faunoos.ir


@Faunooss

‌
من فکر می‌کنم تنها چیزی که ارزش خواستن دارد، و اصیل است و از درون انسان سرچشمه می‌گیرد، شناختِ خود است. ارزش خودت را بشناسی و خودت باشی. این تنها چیزی‌ست که ارزش جست‌و‌جو و کاوش دارد و پرمعناست؛ شناخت، اعتبار خود را از چیز دیگری نمی‌گیرد و وابسته به هیچ موقعیت دیگری نیست، انتخاب میان دو چیز نیست، انتخاب میان دو نوع خمیردندان یا گزینش یک همسر از میان زنان یا انتخاب یک ماشین نیست. انتخابی است اصیل که از درونت تراوش می‌کند، این‌که خود را بیابی و خودت باشی. وقتی که به این اندیشه برسی و آن را رها نکنی و با تمرین و ممارست همواره سر به‌ کار خود داشته باشی و با خود، وقتی که عمیقاً به خودت بیایی، پی می‌بری که هرگونه دلبستگی نوعی بردگی است. هر قدر دلبسته‌تر باشی، به همان اندازه دست‌و‌پایت بسته‌تر می‌شود و محدودتر می‌شوی.
دلبستگی‌های بی‌معنی به جایی می‌رسند که تو را اسیر می‌کنند. وقتی که پا به سن گذاشتی و بالغ‌تر شدی، معنی این حرف مرا می‌فهمی.

از کتابِ «پایانی که آغاز من است»
واپسین گفت‌وگو و آخرین نگاه به گذشته
تیتسیانو ترتسانی
ترجمهٔ عطا گیلانی

‌
‌به سال ۱۹۴۳ وینستون چرچیل در ملاقات ماه نوامبر خود با جوزف استالین در تهران به وی گفت: «در دوران جنگ، حقیقت آن‌قدر ارزشمند است که باید حفاظی از دروغ همیشه همراه آن باشد.»
این گفتهٔ چرچیل چیزی بیش از بذله‌گویی صرف بود. اشاره‌ٔ او توصیفی بود از جبههٔ نبردی دیگر علیه قوای محور؛ نبردی پنهانی برای گمراه کردن دشمن یا کشف نقشه‌های او، نبردی که ممکن است اثر آن بر فرجام جنگ همان‌قدر بوده باشد که نبردهای نظامی بر نتیجهٔ جنگ داشته‌اند.
«حصاری از دروغ» کالبدشکافی یک تجربهٔ عظیم است. تجربه‌ای از جنگی پنهان برای نهان داشتن زمان و محل وارد آوردن یک ضربهٔ جنگی: پیاده کردن وسیع نیروهای متفقین در خاک فرانسه در واپسین سال جنگ جهانی دوم.
مضمون اصلی این کتاب شرح این فریب‌ها و عملیات پوشش است. برای پنهان داشتن حقیقت می‌باید حصاری از دروغ فراهم می‌آمد و این حصار آن‌قدر بلند و گسترده بود که همهٔ جنبه‌های زندگی مردم انگلستان را دربرمی‌گرفت.

«حصاری از دروغ»
آنتونی کیوبراون
ترجمهٔ محسن اشرفی

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
منتشر شد
«رومولا»
حکایت یأس و امید
جورج الیوت
ترجمهٔ رضا رضایی

در سلسله‌ی رمان‌نویسان بزرگ انگلیسی در قرن نوزدهم، که از جین آستین و خواهران برونته آغاز می‌شود و به چارلز دیکنز و تاماس هاردی می‌رسد، جورج الیوت به‌سبب مهارت و ژرف‌بینی‌اش در توصیف انگیزه‌ها مقام منحصربه‌فردی دارد، به‌طوری که بسیاری از نقادان مدرن او را بزرگ‌ترین رمان‌نویس انگلیسی قرن نوزدهم می‌دانند.
قهرمان داستان زنی است اصیل و شجاع که سرخوردگی‌هایی را تجربه می‌کند و به آگاهی بیشتری نایل می‌شود. سال‌های تلاطم سیاسی را پشت سر می‌گذارد، در حیات اجتماعی زادگاهش مشارکت می‌کند، به «بیداری» فکری و روحی می‌رسد و در بحبحوهٔ همهٔ سختی‌ها و بحران‌ها سلامت اخلاقی خود را حفظ می‌کند. او زنی است «آرمانی» در زمانه‌ای که آرمان‌ها زدوده می‌شوند.‌

▫️بخشی از رمان

‌
‌در جست‌وجوی دردناک‌ترین و مشکل‌ترین وضعیت‌های زندگی گروه‌های مختلف اجتماعی بودم که گذارم به جنوب تهران افتاد. محله‌های لب خط و دروازه‌غار نمونۀ جاهایی بودند که در زبان تخصصی مجامع دانشگاهی علوم اجتماعی «آسیب‌های اجتماعی» نامیده می‌شدند. اما «مردم‌نگاری رنج»، با همدلی و درک دیدگاه درونیان، به سوی «پاتولوژی‌های قدرت» می‌رفت تا نشان دهد افراد به دلیل جایی که در بدنۀ جامعه به آن‌ها تحمیل شده چه عذابی می‌کشند.
در بافت‌های محلی فقیرنشین، ابتلا به مصرف مواد مخدر الگوی رفتاری و ذهنی رایجی بود که با آن مواجه می‌شدم. لب خط و دروازه‌غار، بیش از هر چیز، با مشخصۀ توزیع مواد مخدر و اعتیاد به مصرف آن هویت می‌یافت. از همین رو، کار من هم بدل شد به «مردم‌نگاری دارو» در بستر فقر، طرد اجتماعی و خشونت فرهنگی. چرا که این مورفین و آمفتامین، عناصر سازندۀ هروئین و شیشه، هستند که به داستان زندگی مردمان لب خط و دروازه‌غار شکل می‌دهند.

از مقدمهٔ کتاب «افیون‌زدگان»
مردم‌نگاری در جنوب تهران
اصغر ایزدی جیران
پژوهش‌های اجتماعی دربارهٔ ایران (۴)

‌
‌چرا دستمزد زنان اين‌قدر از مردان كم‏تر است؟ يكى از دلايل آن تمركز زنان در بخش‌هاى استخدامىِ كم‌دستمزد و نيز در پايين‌ترين ردهٔ ساختار حرفه‌اى در هر شغل است. زنان هم‏چنين نسبت به مردان در هفته ساعات كم‏ترى كار مى‌كنند، اضافه‌كارى كم‏ترى دارند و كم‏تر در شيفت‌هاى كارى «غيرمعمول» مى‌مانند. يک توضيح اين امر «مسئوليت‌هاى خانوادگى» زنان است كه مانع مشاركت بيش‏تر آن‌ها مى‌شود. اما جالب توجه آن است كه به‌رغم اين واقعيت كه مردان هم داراى خانواده‌اند، از اين استدلال براى توجيه محدودكردن ساعات كار مردان استفاده نشده است. اسْنِل معتقد است كارفرمايان براى خوددارى از پرداخت دستمزد برابر به كاركنان زن، عمداً در مشاغلى دست به جدايى جنسى زده‌اند كه پيش از اين ابداً جدا نبوده‌اند.
بسيارى، ازجمله كارفرمايان، به‌طور سنتى دستمزد زنان را «كمك‌خرج» مى‌دانستند، با اين تصور كه مرد شاغل است كه خانواده را تأمين مى‌كند و دستمزد زن درواقع براى بقاى خانواده ضرورى نيست. شايد ميزان پايين‌تر دستمزد براى زنان به اين دلايل ازسوى كارفرمايان توجيه شده باشد.

از کتاب «جامعه‌شناسی جنسیت»
استفانی گرت
ترجمهٔ کتایون بقایی

‌
‌گروه اقتصاد خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علمی دانشکدهٔ اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی و نشر نی برگزار می‌کند:

رونمایی کتاب «تاریخ‌نگاری اقتصاد ایران»‌
‌
سخنرانان:
دکتر فرشاد مومنی، دکتر حسین نمازی، حجت میرزایی

با حضور عباس شاکری (مؤلف کتاب) و جعفر همائی (مدیر نشر نی)

زمان: سه‌شنبه ۲۹ مهرماه، ساعت ۱۲ تا ۱۳:۳۰
مکان: آمفی تئاتر، دانشکدهٔ اقتصاد، دانشگاه علامه طباطبایی

زره من مفرغ سه‌لایهٔ وجدان پاک است و ذهنی که از احکام فلسفه تناول کرده است. اپیکتتوس می‌گوید 'آدمیان از خودِ چیزها برنمی‌آشوبند، از تصورات و افکارشان دربارهٔ چیزها برمی‌آشوبند' و 'آن کس که آزاد است طالب یا بیمناک قدرت دیگران در انکار یا آزار او نیست، وگرنه بَرده است'. در مورد مواهبی که به هوسبازی بخت یا آدمیان بستگی دارد، من از مدت‌ها پیش با هوراس هم‌عقیده بوده‌ام که... البته هوراس در فلسفه‌اش تزلزل دارد، میان احکامِ زِنو و اصول سست‌تر اپیکوروس نوسان می‌کند و سعی دارد به قول ما هوای هر دو طرف را داشته باشد... اما دربارهٔ بخت و حادثه، من با این سخن نغز هوراس موافقم که

برخی ندارند، برخی نمی‌خواهند بدارند.

شاعر اشاره دارد به جواهرات، ارغوان و دیگر نشانه‌های ثروت، اما من این سخن را در مورد احترام لفظی و قلمی هم صادق می‌دانم، زیرا این را نیز می‌شود خرید و فروخت، آن هم با سکهٔ نازل. بله، بخت را واقعاً می‌توان پوچ و میان‌تهی خواند.

از رمان رومولا
اثر جورج الیوت
ترجمهٔ رضا رضایی

‌
چاپ دوم منتشر شد
«خدا، مرگ و زمان»
گردآوری، پانوشت‌ها و پی‌گفتار از ژاک رولان
امانوئل لویناس
ترجمهٔ احسان قاسم‌خانی

لویناس این درس‌گفتارها را طی سال تحصیلی ۱۹۷۶-۱۹۷۵ در دانشگاه سوربن ایراد کرد. این درس‌ها شرح و تفسیرِ سه واژه‌اند: خدا، مرگ و زمان. شروع دوره‌ها با دو واژهٔ مرگ و زمان است. برای نخستین‌بار، این دو مفهوم که در تمامی آثار لویناس حاضرند به‌تفصیل روشن می‌شوند. همزمان لویناس، با وارونه‌سازی فلسفهٔ هایدگر، پژوهش خود را در باب کلمهٔ «خدا» پی می‌گیرد. از آن‌جا که فلسفه، از همان آغازش، خدا و هستی را با هم درآمیخته است، هستی نیست که فراموش شده، بلکه پیشاپیش خداست که به محاق رفته است. لذا وظیفهٔ اندیشه آزادسازی خدا از سلطهٔ متافیزیک است. نهایتاً، در این درس‌گفتارها سه مضمون اصلی تأملات لویناس روشن می‌شود و در کنار آن‌ها از مفاهیم بنیادین دیگری نیز سخن به میان می‌آید: مسئولیت، غیر، دیگری، صبر، گفتن، گفته، تعالی، شهادت، قداست و غیره.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌برخيزيم پايى بكوبيم و دستى برافشانيم
بخوانيم، نواى هولناک خود بخوانيم
كه وقت آن رسيده و بر آنيم، بر آنيم
كه حكم خود بر آدمى برانيم، برانيم.
هشدار، هشدار كه ما دلى دادجوى داريم
و بر آن‏كس كه دستى پاک دارد خشم نمى‌آريم
ليک بر آن كس كه دست در خون دارد
دادخواهانى راست كرداريم
و كين خود تا ابد بر او مى‌گماريم.

از نمایش‌نامه‌ی «الاهگان انتقام»
مجموعه آثار آیسخولوس
ترجمه‌ٔ عبدالله کوثری

‌
منتشر شد
«سوگ و مالیخولیا»
به انضمام موردی از سوگواری
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

این کتاب، که همچون دیگر آثار مؤلفان تقرّب فرویدی‌ـ‌لکانی خود را حفظ کرده، شرحی از ماهیّت سوگ و پیچیدگی‌های آن به لحاظ نظری و بالینی ارائه می‌دهد. سپس، معضل مالیخولیا را مطالعه می‌کند و ضمن این‌که می‌کوشد ساختمانی منسجم از آن به دست دهد، برای نخستین بار فارغ از چهارچوب تاریخی روانپزشکی بدان می‌پردازد. باشد که با قرار گرفتن مالیخولیا در جمع دیگر طباع‌های نورُوتیک بتوان آن را از زیر یوغ انگِ بالینیِ «پسیکوز» رها ساخت.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌يكى از حقايق درخور توجه تاريخ اين است كه ظهور سرمايه‌دارى با كاهش شديد موانع موجود بر سر راه فعاليت‌هاى اقتصادى گروه‌هاى خاص دينى، نژادى يا اجتماعى همراه بوده است؛ گروه‌هايى كه به قول معروف مورد تبعيض بوده‌اند. جايگزين كردن ترتيبات مربوط به موقعيت اجتماعى يا ترتيبات مربوط به قرارداد اولين قدم در جهت آزادسازى سِرف‌ها در قرون وسطى بود. بقاى يهوديان در طول قرون وسطى به يمن وجود بخش بازار ممكن شد كه توانستند در آن به فعاليت بپردازند و با وجود اذيت و آزار مقامات رسمى، موجوديت خود را حفظ كنند. فرقه‌هاى مذهبى با وجود محدوديت‌هايى كه در ساير شئون زندگی‌شان بر آنان تحميل شده بود تنها به دليل گردآورى سرمايهٔ لازم در بازار آزاد توانستند به قارهٔ جديد مهاجرت كنند. ايالت‌هاى جنوبى امريكا در پى جنگ داخلى تدابير زيادى براى تحميل محدوديت‌هاى قانونى بر سياهان اتخاذ كردند. تنها تدبيرى كه هرگز اتخاذ نشد، ايجاد مانع عليه مالكيت اموال منقول يا غيرمنقول بود. عدم تحميل اين موانع مسلماً منعكس‌كنندهٔ هيچ‌گونه توجه خاص به اجتناب از تحميل محدوديت بر سياهان نبود.

از کتابِ سرمایه‌داری و آزادی؛ میلتون فریدمن؛ ترجمه‌ی غلامرضا رشیدی