‌
‌به بهانهٔ تولد عبدالله کوثری، ادیب، مترجم و شاعر،
بخشی از ترجمهٔ نمایش‌نامهٔ ریچارد سوم اثر شکسپیر را با صدای او می‌شنویم.

با آرزوی تندرستی و عمر دراز برای او،
قدردان سال‌ها تلاش و آثار ماندگار او هستیم و زادروزش را گرامی می‌داریم.

‌‌
‌منتشر شد
«نبرد قدرت در ایران در دورهٔ جمهوری اسلامی»
محمد سمیعی

جمهوری اسلامی ایران از ابتدا با چهار مشکل بزرگ روبه‌رو بوده و هنوز هم هست: ۱. از جهت نظری نوعی ناسازگاری درونی دارد؛ ۲. در نظام بین‌الملل، کشوری نامتعارف است؛ ۳. دشمنان فراوان داشته و دارد؛ و ۴. در مقایسه با کشورهای هم‌سطح کارنامهٔ درخشانی ندارد. به این جهت بود که از ابتدای پیروزیِ انقلابْ بسیاری گمان می‌کردند که جمهوری اسلامی شش‌ماهگی، یک‌سالگی، دوسالگی، ده‌سالگی، و براساس پیش‌بینی جان بولتون، از مقامات نومحافظه‌کار در دولت‌های مختلف امریکا، چهل‌سالگی خود را نخواهد دید. اما به‌رغم همه‌ٔ این‌ها، نظام جمهوری اسلامی ماندگار بود. حال پرسش این است؛ چرا و چگونه این نظام توانست در برابر تمام این مشکلات مقاومت کند و ماندگار شود؟ به دیگر سخن، راز ماندگارشدن جمهوری اسلامی چیست؟
این کتاب، در کنار پاسخ به سؤال بالا، می‌کوشد ذیل مباحثی که در فصل‌های مختلف دربارهٔ نبرد قدرت در جمهوری اسلامی مطرح می‌شود، به عوامل داخلی و خارجی تضعیف، چالش‌ها و ابرچالش‌های این نظام سیاسی نیز بپردازد.

برگرفته از مقدمهٔ کتاب

▫️بخشی از کتاب

‌‌
منتشر شد
«‌انسان منقسم»
برزخ به لحاظ روانکاوی (به انضمام تحلیلی از اهل هوا)
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

این کتاب، که همچون دیگر آثار مؤلفان تقرّب فرویدی‌ـ‌لکانی خود را حفظ کرده، ضمن سراب دانستن افسانۀ «انسان کامل» به ذات برزخی آدمی یا شکاف و انفکاکی می‌پردازد که اقتضای وجود اوست. سپس، مواضع روانشناسی من نفسانی و روانشناسی خویشتنِ خویش را مورد مداقه قرار می‌دهد تا اساس سست و جزمی آن‌ها را به لحاظ ذات منقسم انسان برملا سازد. مؤلفان، که ناملایمات نفسانی را متّکی بر اختفاء و فرار فرد از برزخ باطنی خود می‌دانند، نشان می‌دهند که سایه افکندن حیث خیالی بر ساحت ترمیزی آدمیان چگونه موجبات درد و رنج نفسانی آنان را فراهم می‌آورد. در ادامه، پایه‌های لازم را جهت درک و فهم پدیدار «همزاد» به دست می‌دهند و به آیین «اهل هوا» در جنوب ایران نظر می‌کنند. آخرین بخش به اساطیر به‎‌ ‌عنوان یکی از بارزترین مظاهر برزخ انسان اختصاص دارد و نسبت و رابطۀ آدمیان را به لحاظ «سرنوشت» مدّ نظر قرار می‌دهد.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌حالا باز همهٔ فكرهايم تيره و غمگين هستند؛ قلب من سنگين است.
چه به سرم خواهد آمد، سرنوشتم چيست؟ بدتر از همه اين است كه هيچ يقينى ندارم، آينده‌اى ندارم، و حتى نمى‌توانم حدس بزنم چه بر سرم خواهد آمد. به گذشته هم مى‌ترسم نگاه كنم. گذشته چنان پر از بدبختى است كه فقط يادش كافى است تا دلم را پاره‌پاره كند.
هوا دارد تاريک مى‌شود. بايد برگردم سر كارم. خيلى چيزها بود كه مى‌توانستم برايتان بنويسم، امّا وقت ندارم - بايد عجله كنم. البته قبول دارم كه نامه چيز خوبى است؛ نامه‌ها از بار يكنواختى زندگى كم مى‌كنند. امّا چرا شما هيچ‌وقت به ديدن ما نمى‌آييد؟

از رمانِ «بیچارگان»
فیودور داستایفسکی
ترجمهٔ خشایار دیهیمی

‌
چاپ دوم منتشر شد
«‌روشنگری، انقلاب و رمانتیسم»
پیدایش اندیشهٔ سیاسی مدرن آلمانی (۱۷۹۰-۱۸۰۰)
فردریک سی بیزر
ترجمهٔ مسعود آذرفام

در دههٔ ۱۷۹۰ رویدادی مهیج و شگرف بر فلسفه تأثیر گذاشت: انقلاب کبیر فرانسه. این رویداد دوران‌ساز متفکران آلمان را نیز سخت تحت‌تأثیر قرار داد. آن دسته از فیلسوفان آلمانی که پیش‌تر چندان دربارهٔ سیاست ننوشته بودند، دلمشغول پرسش‌هایی شدند که این انقلاب مطرح کرده بود. تقریباً تمام نوشته‌های کانت، فیشته، شیلر، هومبولت، فورستر، یاکوبی، هردر، شلگل، نووالیس و ویلند در اوایل دههٔ ۱۷۹۰، مستقیم یا غیرمستقیم، مُلهم از همین انقلاب بزرگ بود.
روشنگری، انقلاب و رمانتیسم واکنش‌های گوناگون و پیچیدهٔ متفکران آلمانی به انقلاب فرانسه را در طول یک دهه و از خلال بررسی دقیق و خلاقانهٔ سه سنت لیبرالیسم، محافظه‌کاری و رمانتیسم دنبال می‌کند، رویکردهایی که هر یک نقشی کلیدی در تحول اندیشهٔ سیاسی آلمان مدرن در قرن نوزدهم و بیستم بازی کرده‌اند. کتاب حاضر خاستگاه‌ها و زمینه‌های این سه سنت را می‌کاود و تحلیلی از ایدئال‌های سیاسی هر کدام عرضه می‌کند.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌تاریخ جهان تحولات و رخدادهای بشر را در چهل فصل از عصر حجر تا انرژی هسته‌ای با زبانی بسیار ساده و صمیمی، بی‌تکلف و جذاب روایت می‌کند، چنانکه کثیری از خوانندگان آن در گروه‌های سنی و سطوح آموزشی مختلف گفته‌اند از مطالعه این کتاب نه‌تنها بسیار لذت برده‌اند، بلکه آن را دریچه‌ی نوینی به جهان تاریخی و تاریخ جهان یافته‌اند و بر آن شده‌اند که با کتاب‌های دیگری، مطالعه تاریخ را پی بگیرند. مفسر لوس‌آنجلس‌تایمز می‌گوید گامبریچ به تاریخ جان می‌بخشد و خواننده را همراه خود در سفینه‌ای زمان‌پیما بر فراز تاریخ جهان به پرواز درمی‌آورد و او را همواره در طول کتاب به سیر و سلوکی فکری و عاطفی میان گذشته و حال وامی‌دارد.
گامبریچ فصل پایانی کتاب با عنوان «بخش کوچکی از تاریخ که من خود در آن زیسته‌ام» را این‌گونه به پایان می‌برد: «اکنون هر زمان یک زلزله، سیل، توفان سهمگین، قحطی و خشکسالی و بلایای دیگر در نقاط دورافتاده‌ای از جهان، مردان، زنان و کودکان زیادی را به کام مرگ می‌برد، هزاران انسان در کشورهای ثروتمند، پول و نیروی‌شان را برای یاری‌رساندن به بازماندگان آن‌ها به‌کار می‌گیرند..»

«تاریخ جهان»
ارنست گامبریچ
ترجمهٔ علی رامین

‌
‌«يوزف، سعى كنيد روح خود را تخليه كنيد. وضعيت زير را تجسم كنيد. چه مى‌شود كه يک اهريمن به شما بگويد: ’ شما مجبور هستيد اين زندگى - كه اكنون داريد و تاكنون داشته‌ايد - را يک‌‏بار ديگر و دفعات بى‌شمارى زندگى كنيد؛ هيچ‌چيز نويى در آن نخواهد بود، بلكه هر رنج و لذت و تمام چيزهاى ناگفتنى كوچک و بزرگ زندگى‌تان بايد مجدداً براى‌تان اتفاق بيفتد و همه‌شان به همان ترتيب قبلى باشد` مثلاً اين باد و درختان آن‌جا و زمين لغزنده، حتى گورستان و وحشت، اين لحظات لطيف بين من و شما، بازو در بازو و زمزمه‌كردن اين كلمات؟»
بروير بى‌اختيار جيغ‌زنان گفت: «نفرت‌انگيز است! زندگى دائم با اين احساس مى‌گذرد كه هرگز طعم آزادى را نچشيده‌ايم و درست زندگى نكرده‌ايم!»
«پس بايد طورى زندگى كنيد كه بتوانيد اين تصور را بپسنديد!»

از کتابِ «و نیچه گریه کرد»
اروین یالوم
ترجمهٔ مهشید میرمعزی

‌
‌لکان به‌رغم گرایش‌های ضدپارلمانی و نیهیلیستی و مواجهه‌اش با سوررئالیسم هرگز کوچک‌ترین علاقه‌ای به مبارزه برای هیچ‌گونه آرمانِ انقلابی در راه آزادی از خود نشان نداد. هیچ‌وقت یک کمونیست نبود و هرگز نامش روی یک رسالۀ سیاسی دیده نشد...
اما غیرسیاسی‌بودن لکان بدان معنا نیست که هیچ علاقه‌ای به امور سیاسی نداشت. درست برعکس. نتیجۀ اجتناب او از تعهداتِ شخصی عملی شیفتگی آشکارش به افراطی‌ترین اشکالِ قدرت بود: قدرتِ هیپنوتیزم‌کنندۀ دیکتاتورها، قدرت انتقالی آموزگاران، قدرت فریب‌کارانۀ مستبدان و قدرت وحشی جنون، وقتی قدرت در دستِ‌ خود جنون قرار داشت. مخلص کلام، مردی که خود سودای رهبری را در سر می‌پروراند، لذت می‌برد از مشاهده و تفسیر این‌که تودۀ مردم چطور بندۀ اربابانشان می‌شوند و انقیاد خود را با کمال میل می‌پذیرند.

از کتابِ «ژک لکان»
زندگی و نظام فکری
الیزابت رودینسکو
ترجمهٔ ناتاشا محرّم‌زاده و ملیکا خوش‌نژاد

‌
‌فوکو هرگز نوشتن را هدف و غایت نگرفت. و همین است که از او نویسنده‌ای بزرگ می‌سازد و نوشته‌هایش را از شادی فزاینده و خنده‌ای بیش از پیش آشکار آکنده می‌کند. کمدی الهیِ مجازات‌ها: این حقِ پایه‌ای ماست که در برابر آن همه ابداعات منحرف، آن همه گفتارهای کلبی‌مسلکانه، و آن همه هراس‌های ریزبینانه، مسحور شویم و از خنده ریسه رویم. از دستگاه‌های ضداستمناء برای کودکان تا سازوکارهای زندان برای بزرگسالان، زنجیره‌ای کامل باز می‌شود که خنده‌هایی ناگهانی را برمی‌انگیزد، چندان که رسوایی، درد یا مرگ آن را ساکت نمی‌کند.

از کتابِ «فوکو»
ژیل دلوز
ترجمه‌ی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده

‌
دنیای باختین دنیایی دستخوش تغییر بود ــ با گذشته‌ای در حال فروپاشی و آینده‌ای شکل‌نیافته. دوزبانگی باختین از زمان طفولیت، آشناییش با زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون در حین تحصیل و شرکت در گروه‌های مطالعاتی که به‌ندرت افرادی هم‌فکر و حتی هم‌رشته در آن‌ها یافت می‌شد، در کنار عدم تعیّن تاریخی و اجتماعی زمانه‌اش ردپایی مثبت و سازنده در اندیشه‌ی او باقی گذاشته‌اند. آراء باختین چون رودی خروشان نه‌تنها همواره جاری است و راه به عرصه‌های نو باز می‌کند، بلکه در بستر خویش نیز نمی‌گنجد و در کار بسط و تعمیق گذرگاه‌های نخست خود است. نگاه معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی ویژه‌ی او به جهان در تمام نظراتش، ازجمله مکالمه‌گرایی، دگرمفهومی، کارناوال‌گرایی و چندصدایی، تجلی یافته و در همه‌ی ایده‌هایش احترازی قاطع از جزم‌گرایی، اقتدارطلبی و مطلق‌اندیشی مشاهده می‌شود. علاقه‌ی وافر باختین به گونه‌ی ادبی رمان نیز از همین نگرش نشئت می‌گیرد، چرا که بر اساس نظرات باختین هویت رمان در گرو تن‌ندادن به قوانین منجمد و خشک ادبی است.

«تخیل مکالمه‌ای»
میخائیل باختین
ترجمهٔ رؤیا پورآذر

سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
‌«چهل سال هم بيشتر دارى، وقتش نيست كمى بيشتر عاقل باشى؟ فكر مى‌كنى كى هستى؟ فكر مى‌كنى دربارهٔ كلک‌هايى كه سوار مى‌كنى، هيچ نشنيده‌ام؟ مى‌دانم دنبال دختر آقاى مديركل افتاده‌اى! فقط يک نگاه به خودت بكن. چى هستى؟ مطلقاً هيچ. آه ندارى با ناله سودا كنى. فقط يك نگاه به آينه بكن. مسخره است فكرهايى دربارهٔ دختر حضرت اشرف داشته باشى.»
قيافهٔ خودش آدم را ياد بطرى دوا مى‌اندازد، با آن يك دسته مويش كه فر مى‌گذارد و روغن مى‌مالد و با وضعى كه سرش را بالا نگه مى‌دارد! فكر مى‌كند مى‌تواند همه‏‌چيز را تصاحب كند! حالا مى‌‏فهمم چرا آن حرف‌‏ها را به من زد، از اينكه اين روزها در اداره مورد توجه قرار گرفته‌ام، حسودى‌اش مى‌شود. به‌‏اندازهٔ يك پشيز هم حرف‌‏هايش برايم اهميت ندارد! فكر مى‌‏كند چون عضو شوراى دربارى است حتماً خداى خدايان عالم است! زنجير ساعتش را از جليقه‌اش آويزان مى‌كند و كفش سى‌روبلى مى‌پوشد. برود گم شود! فكر مى‌كند كه من پسر يك رعيت هستم؟ يا يك فراش؟ من يک نجيب‌زاده هستم! اگر مى‌خواستم تا حالا ترفيع گرفته بودم!

از کتابِ یادداشت‌های یک دیوانه
نیکلای گوگول
ترجمهٔ خشایار دیهیمی

‌
منتشر شد
موجود دوست‌داشتنی
آی‌لا کریمیان
نمایش‌نامه؛ از مجموعهٔ جهان نمایش (۷۸)

اسمشو خودم انتخاب کردم، اسم مسخره‌ای گذاشته بود، «مُردن با قلب شکسته»، حالم به هم می‌خوره میم! حالم به هم می‌خوره وقتی چیزهای خارق‌العاده توی کلهٔ آدم‌های احمق شکل می‌گیرن، آدم‌های مسخره‌ای که اسم‌های مسخره انتخاب می‌کنن، آدم‌های احمقی که اصلاً نمی‌فهمن چیزی که توی کله‌شون شکل گرفته خارق‌العاده‌ست…
(از متن نمایش‌نامه)

‌
‌کارِ دیونیسوس حاصل چندین دهه از تأملات نگری و هارت در بنیان‌های سیاسی، فلسفی، حقوقی و اقتصادیِ اَشکال مختلف دولت‌های مدرن و پسامدرن است. این اثر در بستر چرخش‌های مفهومی شناختی در اندیشهٔ سیاسی دهه‌های اخیر شکل گرفته، و نمودار گُسست و استمرار در سنّت فوکویی دلوزی است. کارِ دیونیسوس درواقع عرصهٔ مباحثه‌ای است بین دوتن از نمایندگان این سنّت و چندین نسل از متفکرانِ عمدتاً لیبرال و پسامدرن؛ ازجمله کلسن، کینز، بوبیو، رالز، لومن، رورتی و تیلور. در این‌جا نویسندگان تبعات سیاسی حقوقی دوره‌های مختلف تجدید ساختار سرمایه‌داری را با تأمل در بسترهای نظری فلسفی آن‌ها بررسی، و نظریهٔ قدرت بنیان‌گذار را مفصل‌بندی می‌کنند.

«کار دیونیسوس»
نقدی بر ساخت حقوقی دولت مدرن و پسامدرن
آنتونیو نگری
ترجمهٔ رضا نجف‌زاده

امکان سفارش چاپ تک‌نسخهٔ کتاب از سایت نشر نی www.nashreney.com
ارسال رایگان به سراسر کشور

‌
‌در دست انتشار
«صنعت فرهنگ»
هاینتس اشتاینرت
ترجمهٔ جلیل کریمی

رگبار تولیدات صنعت فرهنگ را چگونه باید فهمید؟ نقد فرهنگی معاصر، بیش از آنکه روشنگر بوده باشد، باعث سردرگمی شده است. دستیابی به معیاری منصفانه برای ارزیابی این محصولات کار دشواری است. هدف محوری کتاب فراهم‌آوردن رهنمودهایی برای این معضل است.
بخش‌های اصلی متن، دورنمایی از قاموس مفهومیِ طرح‌شدۀ آدورنو و هورکهایمر ارائه می‌کنند، اما از توضیح صرف ایده‌ها و رهیافت تحلیلی آنان برای نشان‌دادن چگونگی به‌کارگرفتن تحلیل انتقادی دربارۀ مسائل امروز فراتر می‌روند. این کتاب خوانندگان را به درگیری فکری با انواع محصولات صنعت فرهنگ ترغیب می‌کند تا تفکیک ساده‌انگارانه میان فرهنگ والا و پست و نیز برچسب‌های تنگ‌نظرانه را کنار بگذارند.
نظریۀ انتقادی از دل‌مشغولی به فرهنگ والا و خودمحوری روشنفکرانه فاصلۀ بسیار دارد؛ برعکس، راه‌نمایی برای فهم و حظّ بیشتر است. تحلیل فکری لذت حسی را تحقیر نمی‌کند. پایان‌دادن به وضعیت مبتذل و بی‌ارزش‌شدۀ صنعت فرهنگ نیازمند هوش و درایت نکته‌سنج، شکیبایی و احساسات غیراقتدارگرایانه و حتی براندازانه است.
برگرفته از متن کتاب