‏↺♛ #قناة_صنعاء_القديمة♛↺
               〰〰〰➰〰〰〰  



جسر وادي لاعه الحديدي
الجسر هديه من الثري الأمريكي تشارلز كرين

هو جسر حديدي بطول 1220قدم (371.837م)

يقع الجسر في مديرية بني قيس حجة

تم الانتهاء من بنائه في نيسان العام (1932م)
وكان الجسر هدية من تشارلز كرين الثري الأمريكي الذي زار اليمن بصفة شخصية
بين عامي 1926، 1927م


وقد اشرف على عمل الجسر مهندس الجسور الامريكية (دينيس كاستن غوري)


♛ برنسســــــيسهہء ♛



       ♛┊↺ @oldsana ↺┊♛
             〰〰〰➰〰〰

صَباحُ الخَير.. إذا حلَّت البَركة عَلى الشَّخص جَعلت يَسير الشَّيء منهُ مَيمونًا؛ فيُبارك لهُ فِي القَليل مِنْ علمِه فَيَعمَل بِهِ ويُعلِّمه، ويَنتفِع بِخَيراتِه كلَّ مَن يُجالِسه ويُصاحبُه فسَلِ الله أنْ يَجعلكَ مُبارَكًا أينَما كُنت!
-أذكار الصباح| صلاة الضحى|وِردك من القرآن.

قد الواحد يخاف يزعل مش علميد نفسيته علميد وجع المعدة. 🤷🏻‍♀️💔🚶🏻‍♀️

عامرية حصن قبلان

وثائقي اليمن قديما
بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 ,,

لما امك تجلس تكبر وهي بتصلي و ماتدرێ ايـٌِـٌٌِـωhατٌِـٌِـٌٌِـٌِش الي تشتيه بالضبط 🌚😂

ما قالوا الاولين الصبوح الـ ايـٌِـٌٌِـωhατٌِـٌِـٌٌِـٌِش 😬🤔

واللي مش داري يقول بلس 😂
جبررره ماشاء اللـہ 😍

*قالولي لو ضابحه ادي لش شكولاته بتحسن المزاج والنفسيه..*
*=الشقليطه اللي من نصيبي💔 🦧.*

يقال انها من عادات وتقاليد محافظة إب ايام العيد ويسموها الأمير
من لديه معلومات أكثر يوضح لنا ؟

امير العيد

هذه عادات وتقاليد قدييمة من زمن الأجداد واجدادهم وليس المقصد منها الترويج للاختلاط أو التشبه بالنساء وإنما بث السعادة والمرح بقلوب الأهالي..

فهذه العادات لا تنحصر على قرية معينة وإنما تقوم بها عدة قرى فتقوم كل قرية بتنصيب أمير لها وحراس معينين له ويتنقلوا بين القرى فكل يوم يقوموا بزيارة قرية معينه فتقوم تلك القرية بإستقبال ظيوفها بالزوامل والقصايد والبرع والتصافح والسلام وبعد ذلك يعود الزوار إلى قريتهم ويتهيأوا اليوم التالي لأستقبال القرية التي زاروها أو قرية أخرى وتستمر المزاورات حتى عاشر العيد.
فينتج من ذلك التعارف والتآلف فيما بين الأهالي وتقوية روابط المحبة والتخفيف من الأحقاد والخلافات
وهذا ليس إلا بضع من إيجابيات هذه العادات.

•
أمير العيد أو المعجب هو احتفال شعبي يقام في اليمن في أيام عيد الأضحى من كل سنة هجرية، وينتشر في أرياف بعض المحافظات الوسطى (إب وذمار والبيضاء والضالع).

وهو تقليد سنوي جماعي، يسمّى النَفَس، يحييه كل تجمع قرى (قبيلة/ مخلاف) على حدة، حيث على كل قرية أن تستضيف “النفس” يوماً واحداً على مدى أيام العيد العشرة من عيد الأضحى؛ بإنشاد الزوامل الشعرية، ورقص “البَرَع” على إيقاع الطبول وعزف المزمار في كرنفال أو مهرجان كبير جمهوره من الرجال والأطفال ونجومه الفنانون والشعراء والراقصون، وعلى رأسهم شخصية تنكرية يسمى "أمير العيد".
ويحتفل بأمير العيد في أيام العيد العشرة على أن بعضهم يحتفل بها خمسة أيام فقط بداية من أول أيام العيد وأحياناً من ثاني أو ثالث أيام العيد. ويختلف وقت الاحتفال ففي بعضها يكون في الصباح حتى الظهر، وفي بعضها من العصر حتى المغرب، وفي أخرى من بداية المساء حتى الساعة العاشرة مساءً.

التاريخ والجذور
تاريخ احتفال أمير العيد مجهول، ويرى أحمد العرامي أنه يعود إلى طقوس الحج في اليمن القديم قبل الإسلام.[1] ويعود أقدم توثيق للاحتفال إلى مطلع التسعينيات في أحد كتب المؤرخ اليمني محمد بن علي الأكوع، الذي يذكره باسم "أمرع العيد أي أمير العيد".


للتوضيح فقط ...
لمهرجانات عيد الأضحى المبارك في المناطق الوسطى لمن يسيء الفهم

هذه من عادات وتقاليد المناطق الوسطى يقوم بها مجموعة من الشباب بتمثيل عدة أدوار لإسعاد الآخرين وتحدث فقط في أيام عيد الأضحى المبارك..
وتتمثل بالزيارات من قرية إلى عدة قرى وفي هذه المهرجانات هناك أدوار رائعة لبعض الشباب..
هناك شباب يقوم بدور رائع يسمى أمير العيد وهذا هو الذي يقوم بتنظيم مثل هكذا مهرجان..
والدور الثاني المتمثل بأختيار أروع وأمهر الشباب في رقصة البرع لكن يكون في لبس الأميرة وتسمى الجارية أو الجواري..
الدور الثالث هناك يتم اختيار شباب لدور فكاهي بصور رجال عجائز يجعلوا للمهرجان نكهته الرائعة والممزوجة بالابتهاج..
والدور الرابع هناك شباب يتم أختيارهم لإتقان تقليد بعض الحيوانات مثل الجمال والأسد وغيرها من الحيونات المفترسة...
وهناك الدور الأهم والأبرز تبادل الزوامل التي تدل على المحبة السلام والألفة والترابط الأخوي بين القرى...
وبالمناسبة واقعيا لا يوجد في هذه المهرجانات أي أمرأة ولا حتى طفلة صغيرة ولا يوجد لها أي مشاركة أو دور في مثل هكذا مهرجان..
ولهذا لا تتعبوا أنفسكم بما لم تعرفوا معناه ولم تعيشوا أروع وأجمل لحظاته...

طبعا هذه العادات يتوارثها الأجيال جيل بعد جيل للإحتفاظ بالموروث الشعبي وربما يعود تأريخها إلى مملكة حمير التاريخية العريقة

تمادينا بالتفكير ونسينا أن الأقدار موجودة!
تمادينا في القلق والحزن ونسينا أن الله محيط بنا !
تمادينا في الخوف من المستقبل ونسينا أنه بيد الله!
انشغلنا في الخوف من الناس ، ونسينا أنه لو اجتمعت الإنس والجن على أن يضروك بشيء؛ لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك!
يا ربّ كن معنا في كل خطوة، كن معنا دائمًا يا ربّ ♥️.

الناس الي بتقول ما بننشرش ع محافظة إب او نشرنا قليل عليها
افتهنوا وانبسطوا ﻣــڼ امس والنشر عليها اهه 👌😬😂

وادي بناء محافظة إب

حجاج يمنيين قبل اكثر من 90 عاما
كان الحجاج يسافرون لاشهر لأداء فريضة الحج
وكانوا يقطعون الاودية ويخترقون الجبال مشيا على الاقدام يحملون متاعهم ومأكلهم ومشربهم، على ظهورهم او على ظهر الدواب . رحلة الحج كانت شاقة لكن ثوابها كبير في كلِّ خُطوَةٍ حسنة رحمة الله عليهم

الصورة من الرحالة الألماني هانز هولفرينز 1930م

العِدد (النواح) والولولة:

يورد الهمداني في صفة جزيرة العرب بعض المواضع المخصصة للنواح ويقول:

"خيوان ونجران والجوف وصعدة وأعراض نجد ومأرب وجميع بلاد مذحج فأما خيوان فإن الرّجل المنظور منهم لا يزال يناح إذا مات إلى أن يموت مثله فيتصل النواح على الأول بالنواح على الآخر وتكون النياحة بشعر خفيف تلحنّه النساء ويتخالسنه بينهن وهن يصحن وللرجال من الموالي لحون غير ذلك عجيبة التراجيع بين الرجال والنساء‏.
وقد ذكرناه نعاء الموتى في كتاب القوس من اليعسوب‏."—انتهى، صفة جزيرة العرب، باب مواضع النياحة على الموتى، الهمداني، الحسن.

طبعًا حاولت أدور على كتاب اليعسوب وما لقيتهش للأسف الشديد.

كنت دايمًا بين استغرب اوقات الموت في العايلة بتحصل حالة من البكا مع سجع شعري، بين أذكر واحدة من صنعا:

وأنا لمن يا بيا - سار الغاليا

وتجي بشكل ثاني:
ومن لي يا بيا - سار الغاليا

وأضاف يحيى الشيمي من ثلا:

يا اختي وبنت اميا - ادي يدك لا يدي - وننبع الحيد سوا.

ياموت لك بارقا - كن سير صلا المسجدا.
شل لك من اهل الشميل السودا - وخلي ابن الهلا.

واذا كان الميت طفلًا:
يا حنجري يا اخضرا - تجعدل الدرجا - الباب ﻭيا مخرجا

إذا كان والد أو والدة:
يا ابه ويا والدا - اين ادورك واين القا - في الشارع او في الجبا - او في المناظر العليا.

وأضافت بلقيس كامل:

ما تنقدنني يا نساء
ان جا خاطرة خطراء
ما جيت لك شقبا
يا قهوة الغرباء
الا بالهيلة الصفراء
والسمن صافي الماء
ما تنقدنني يا نساء
مخاطرة الخطراء
بتملج الساعدا
يا حورية يا أميا
و ابكى و كلش مبكى
قلبي بريكة حوماء
تنشر من اعيناها
على ثمار قلبيا
.....

يوم الخميس و دمعتي ب طولي
لا قد توقف دمعي ولا حنيني
يوم الخميس ولا سقي بالامطار
والدمع في خدي بينزل أجفان
يا القمرية كفي دموعش أنتي
قالت ابو عيالي كيف ع يقع بي
عافى علي و صنوه أحمد
ما عايضي مابش مثله احد
.......
حمى على الجيد
يا جيد
ما قد بزاك بازية
يا جفنة الضيف
شرحة كل ديواني
.......

والعيد وصل وما لا لنا بشمه
عايض حبيب ما بحدا قدا امه
........
قد حنوا الشاصين و الدكاسي
حمى على الفرقة و حلق رأسي

وتدور المعددة مكانها وهي بتدي صوت مكتوم وأحيانًا متذبذب. ويقال أن زارت نسا بيسيرين العزا عسب يعددين كنوع من أنواع التنفيس (فيما بعض الدول بيندفع فيه زلط لإبكاء الناس).

ومعروف أن (عِدد) صنعا بيختلف عن عدد عمران وعدد ذمار وغيرهن من البلدان ومجهود حفظه ضروري بجهود نسائية بشكل غالب، مع وجود بعض الذكريات الرجالية وقت مصادفة حدوث موت ضمن العايلة، ولكن الشكل المعقد للعدد هو في المجالس حق العزا النسائية.

شاركننا وشاركونا الذي بتحفظوه في العدد من مناطقكم. سجع، ايماءات، تصرفات وغيره.