راه های رفع اضطراب
👇👇

📌 آنلاین-آفلاین
دنیای آنلاین یک جای عالی برای ارتباط دیگران، آموختن، خلاقیت و بسیاری چیزهای دیگر است ولی زمانی که:
🔸 حس کنید دائم باید همه ‌چیز را در اینترنت دنبال کنید
🔸 فشار دیگران را احساس می ‌کنید
🔸 از اینترنت مثل قبل لذت نمی ‌برید یعنی دیگر برای شما جای خوبی نیست.
دائم در اینترنت یا در موبایل بودن یا مدام پرسه زدن در شبکه‌ های اجتماعی، یا اینکه حس کنید باید به تمام پیام‌ ها در چت گروهی جواب دهید، برای بسیاری از افراد ایجاد اضطراب می ‌کند. یکی از راه‌ های کاهش اضطراب، فعالیت های غیراینترنتی یا آفلاین است، کارهایی مثل:
➰ احساس تان را با یک بزرگسال در میان بگذارید، اگر حرف زدن از احساسات برایتان سخت است ابتدا سعی کنید آنها را بنویسید
➰ از یک بزرگسال بخواهید به شما کمک کند که ترستان کم شود و احساس کنید کنترل بیشتری بر اوضاع دارید
➰ به هنر، صنایع دستی و موسیقی و کارهایی که لذت می‌برید بپردازید
➰ ورزش کنید
اگر احساس می‌کنید اضطرابتان زیاد است این کارها ممکن است به شما کمک کنند:
➰ آهسته ‌تر نفس بکشید و بازدم را طولانی کنید، مثلا سوت بزنید
➰ زمین زیر پایتان را حس کنید، به چیزی در اطراف تان نگاه کنید و فقط بر آن تمرکز کنید
➰ چشمتان را ببندید و یک جای امن و دوست‌داشتنی را تجسم کنید
➰ خودآگاهی و مراقبه (مدیتیشن)
www.omidesaba.com
@omidesaba👆👆

🔸تمدن بشری محصول تلاش انسان هایی است که در طول زندگی خود زحمات فراوانی برای پیشبرد فرهنگ و دانش جامعه بشری متحمل شده اند؛ انسان های که گاه جان خود را مصروف این امر کرده اند.

گفتار ِ”مسابقه برای رمزگشایی یک زبان مرموز” یادآور تلاش‌های بی‌وقفه ی انسان‌هایی است که در پی حقیقت و کشف آن بوده اند. هر یک میراثی را برای نفر بعدی به ودیعه می گذارد و نفر بعدی نیز ادامه دهنده کار افراد قبل از خود است و بدین ترتیب کاروان تمدن بشری جان می گیرد و به حیات خود ادامه می دهد…

◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com

فیلوسوفیا: پادکست شماره 5 "فایده گرایی"
این اپیزود به بحث فایده‌گرایی می پردازد فایده‌گرایی نظریه اخلاقی است که خوبی و بدی اعمال انسان ها را وابسته به فواید آن می داند و معتقد است نتایج یک فعل به شما می گویند کدام عمل درست و کدام نادرست است...👇👇

📚#مکتب_های_هنری
✅ #پاپ_آرت - (هنر همگانی) Popular Art
✍️ گردآوری : #مرضیه_ازگلی
📌 جنبش پاپ آرت (هنر همگاني) طي سال هاي 1950 تا 1960 ابتدا در انگلستان و آمريكا و سپس در نقاط ديگر اروپا شكل گرفت. پاپ آرت يكي از مهم ترين و تأثيرگذارترين جنبش هاي هنري دوران مدرن است. نام پاپ آرت را لارنس الووي1 منتقد انگليسي هنر، بر اين سبك و شيوه ي هنري گذاشت. اين واژه مخفف اصطلاح (Popular Art)است. جنبش فوق همچنان كه از نامش پيداست جنبش هنري است كه موضوعات، سوژه ها و تصاويرش را از فرهنگ همگاني و رايج مردم زمانه ي خود مي گیرد. در واقع پاپ آرت در مقابل اكسپرسيونيسم انتزاعي كه در سال هاي 1940 تا 1950 جنبش پرطرفداري بين هنرمندان اروپايي و آمريكايي بود، شكل گرفت. هنرمندان پاپ آرت اكسپرسيونيسم انتزاعي را بيش از حد ذهني، روشنفكرانه، جدي و رسمي مي دانستند كه از سبك و شيوه ي زندگي توده ي مردم فاصله داشت.
در سال 1956 نمايشگاهي در لندن برپا شد با عنوان «فردا چنين است»، كه آن را مي توان امضايي براي جنبش هنري پاپ آرت در نظر گرفت. از جمله هنرمنداني كه در اين نمايشگاه شركت كرد و پوستر تبليغاتي آن را نيز طراحي كرد، ريچارد هميلتن بود كه يكي از هنرمندان معروف اين سبك است. در پوستري كه او طراحي كرد كلاژي از تصاوير سينما و تلويزيون، قوطي كنسرو، لوازم خانگي برقي و عكس مجله هاي تبليغاتي و تصاويري از اين دست، ديده مي شود. اين پوستر بعدتر با عنوان «چه چيزي واقعاً خانه هاي امروزي را متفاوت و جذاب مي كند؟» به يكي از آثار مهم و شناخته شده ي اين جنبش تبديل شد.
اين جنبش هنري مبتني بر تصاوير آشناي روزمره و يك نوع سليقه ي همگاني است. استفاده از اشياء روزمره و مصرفي يا تصاوير آن ها در آثار پاپ آرت ويژگي معمول است. به همين دليل پاپ آرت را هنر تبليغي يا هنري كه در خدمت تبليغات است هم، معرفي مي كنند. استفاده از تصاوير كالاهاي تجاري مثل ماشين هاي آخرين مدل و يا قوطي هاي كنسرو و نوشيدني و لوازم خانه و يا نشان دادن سبك و سياق لباس پوشيدن و آرايش مو و چهره ي ستارگان سينما همه در خدمت تبليغات محصولاتي بود كه هر روز بر توليد آن ها افزوده مي شد و جامعه ي بعد از جنگ جهاني را به سوي مصرف گرايي بيشتر سوق مي داد. ارجاع آن ها معمولاً به محصولاتي است كه كمپاني هاي بزرگ در نيمه ي قرن بيستم عرضه كردند و پس از مدتي با توليد انبوه به مواد مورد استفاده ي روزمره و دوست داشتني مردم تبديل شدند؛ مانند كارخانه هاي كوكاكولا و كارخانه هاي توليد سيگار و غيره. اگر چه عده اي از هنرمندان پاپ آرت در نقد مصرف گرايي و پيرو مد بودن جامعه و نفي سطحي نگري آثاري خلق كردند اما به طور كلي هنرمندان اين شيوه و سبك هنري ادعايي در نقد جامعه اي كه پرشتاب به سوي مصرف گرايي هرچه بيشتر و صنعتي شدن پيش مي رفت، نداشتند؛ و چه بسا برخي از آن ها اين پيشروي را نماد قدرت و رفاه و پيشرفت جامعه مي دانستند و در آثارشان هم اين مضامين نمود داشت. آن ها در پي جذب بيشترين مخاطب بودند و مي خواستند آثاري عرضه كنند كه قابل فهم براي تعداد بيشتري از مردم باشد. 👇👇👇

در هنرهاي تجسمي و معماري سبك آن ها اغلب تركيبي بود. عكس ها و تصاوير روزنامه ها و مجلات را در كنار نقاشي هاي كارتوني و رنگ هاي تند و خالص استفاده مي كردند. همچنين از مواد صنعتي جديد مانند پلاستيك و فوم و پلكسي گلس و رنگ هاي اكرليك و نيز چاپ دستي و صنعتي در آثارشان استفاده مي كردند. در معماري و طراحي داخلي نيز استفاده از رنگ ها ي تند و نئوني، نورهاي فلورسنت و درخشان و خطوط متقاطع و اشكال هندسي و نيز استفاده از نقاشي هاي پوسترگونه بر روي ديوارها، از ويژگي هاي سبك پاپ آرت است.
به نظر هنرمندان پاپ آرت، موضوع هاي پيش پا افتاده و اشياء روزمره قابليت اين را دارند تا به آثار هنري تبديل شوند كه باعث تفنن و سرگرمي و شور و شعف در مخاطب شوند.
پاپ آرت مخاطب را به جلوه هايي از فرهنگ عامه از جمله مجلات طنز، آگهي هاي تبليغاتي، سينما و تلويزيون و صنعت مد و فشن، ارجاع مي دهد. مضامين استفاده شده در اين آثار هم معمولاً و به تعبير منتقدين: گذرا، تجاري، انبوه، مصرفي، فكاهي، جوان پسند، پر سرو صدا و عامه پسند، عنوان مي شود.
همچنين پاپ آرت در موسيقي باعث پيدا شدن سبك در موسيقي شد كه از آن به عنوان انقلابي در موسيقي قرن بيستم ياد مي كنند. سبك پاپ در موسيقي طرفداراني انبوه پيدا كرد كه تا حد شيدايي برخي از هنرمندانش را ستايش مي كردند.
از جمله هنرمندان مطرح در اين سبك مي توان از هنرمندان «گروه مستقل» در لندن نام برد؛ ريچارد هميلتون2 نقاش، لارنس اولووي منتقد هنري و ادواردو پائولوتزي3 طراح و مجسمه ساز، از اعضاي اين گروه بودند.
همچنين اندي وارهول4 و روي ليتكنستاين5 از جمله هنرمندان آمريكايي اين سبك بودند كه در پيشبرد و منسجم كردن نظريه هاي پاپ آرت نقش بسزايي داشتند. اندي وارهول مي خواست تا با توليد انبوه از يك اثر به دوران تك و خاص بودن اثر هنري پايان بدهد. او حتي نام آتليه و كارگاه هنري خود را كارخانه گذاشت تا نشان دهد كه كار او شاگردانش توليد انبوه اثر است.
از ديگر هنرمندان اين سبك مي توان از تام وسلمن6، روبرت اينديانا7 و جورج برشت8، طراحان و نقاشان آمريكايي و پيتر بليك9و ديويد هاكني10 نقاشان انگليسي، نام برد.
با اين كه استقبال از سبك پاپ آرت در دهه هفتاد قرن بيستم هر روز كمتر و كمتر شد، اما اين سبك همچنان در بين هنرمندان طرفداراني دارد و به ويژه در هنر گرافيك و تبليغات تلويزيوني و رسانه هاي تصويري همچنان به طور وسيع مورد استفاده ي طراحان و هنرمندان قرار مي گيرد.
در ايران هم اين سبك هنري بسيار مورد توجه قرار گرفت و در ميان هنرمندان و مخاطبانشان طرفداران بسياري پيدا كرد. از جمله هنرمندان ايراني كه در سبك پاپ آثار بسياري دارند مي توان به پرويز تناولي طراح و مجسمه ساز اشاره کرد.
1-Lawrence Reginald Alloway 2-Richard William Hamilton 3- Sir Eduardo Luigi Paolozzi 4-Andy Warhol 5- Roy Lichtenstein 6-Thomas K. Wesselmann 7-Robert Indiana‎ 8- George Brecht 9-Sir Peter Blake 10- David Hackney

✔️ منابع:
📗 هنر مدرن، نوربرت لينتن، ترجمه ي علي رامين، نشر ني، 1382
📗 دايرةالمعارف هنر، روئين پاكباز، انتشارات فرهنگ معاصر، 1378
📗 تاريخ و هنر مدرن، اچ اچ آرناسون، ترجمه ي مصطفي اسلاميه، انتشارات آگاه، 1375
@omidesaba
www.omidesaba.com 👆🏼👆🏼👆🏼

✅ نقش روزنامه ها در تبلیغ علوم و آموزش نوین

📌 نوسازی آموزش از دوره عباس میرزا آغاز گردید و توسط پادشاهان پس از او، کم و بیش دنبال شد. هم زمان، گروه های تحصیل کرده و روشنفکرانی که اهمیت آموزش و علوم جدید را درک می کردند، به تبلیغ برای عامه مردم و اشراف قاجار پرداختند تا نظر آنان را به ضرورت اصلاحات جلب کنند. این تبلیغات در قالب نوشتن سفرنامه، رساله و چاپ روزنامه بود که مورد آخر را می توان تاثیر گذار ترین روش تبلیغ روی عامه مردم دانست.
اولین روزنامه چاپ ایران به نام کاغذ اخبار، توسط میرزا صالح شیرازی در دوره محمدشاه چاپ شد. میرزا صالح خود از دانشجویانی بود که در دوره عباس میرزا برای تحصیل به انگلستان اعزام شده بودند. بنابرین از علوم جدید و زبان های خارجی اطلاع داشت. او در یکی از شماره های کاغذ اخبار، رسالت‌ عمده‌ی این روزنامه را تربیت مردم و آگاه ساختن ساکنان ممالک محروسه‌ی ایران از اخبار ملل شرق و غرب اعلام کرده است. وی همچنین با چاپ مطالب متنوع از علوم و اکتشافات غربی تلاش در تغییر علوم و باور های سنتی و رواج دانش مدرن داشت.
در وقایع اتفاقیه، اولین نشریه دولتی ایران نیز، امیرکبیر هدف خود را از انتشار روزنامه، تربیت مردم عنوان می کرد. در هر شماره، بخشی با عنوان (اخبار سایر ممالک) درج می شد که در آن مطالبی از اوضاع سیاسی، اکتشافات جدید، عجایب غرب، علوم و دستاورد های مدرن و... ذکر می گردید. به دستور امیر، روزنامه را حتی برای ایلات و عشایر هم می فرستادند تا صدای وی به اقصی نقاط ایران برسد. همچنین در زمان امیر و پس از وی همواره وقایع اتفاقیه برای تبلیغ دارالفنون و جذب شاگردان از سراسر کشور به کار برده می شد. این اولین مورد استفاده از روزنامه برای تبلیغ مدارس نوین بود که پس از آن، به روندی دائمی تبدیل گشت.
در همان دوره ناصرالدین شاه، نخستین نشریه علمی ایران به نام (روزنامه علمیه دولت علیه ایران) از 1284 ه.ق به دست اعتماد السلطنه منتشر شد. این روزنامه اختصاصا به معرفی پیشرفت های علوم، فناوری و صنایع در غرب به خوانندگان می پرداخت. همچنین روزنامه علمی از سال 1293 آغاز به کار کرد. این روزنامه علاوه بر چاپ مطالب علمی، به توضیح روش های جدید آموزشی در فرنگ و فواید آن ها می پرداخت که مورد تقلید معلمان داخلی قرار می گرفت. روزنامه دانش (ارگان رسمی دارالفنون) نیز از 1299 ه.ق. شروع به فعالیت کرد و علاوه بر نشر مطالب علمی، به چاپ آگهی های رایگان برای تبلیغ مدارس جدید، کتب جدیدالترجمه و تازه تالیف و مشکلات معلمین و دانش آموزان پرداخت. 👇👇👇

✅ نقش روزنامه ها در تبلیغ علوم و آموزش نوین
گردآوری: خانم فاطمه کاملی
@omidesaba
www.omidesaba.com 👇👇👇

در همین زمان با تعدد روزنامه های داخلی، برای اولین بار در سال 1302 ه.ق. اداره سانسور به پیشنهاد اعتمادالسلطنه تشکیل شد. که ضمن نظارت بر محتوای روزنامه های داخلی، بسته های پستی حامل روزنامه های فارسی زبان خارجی را هم معدوم می کرد. به همین دلیل از این زمان، شب نامه نویسی رواج پیدا کرد و مردم که توان انتقاد در روزنامه ها را نداشتند، به رسوا کردن بزرگان و اشراف در شب نامه روی آوردند که به تعداد وسیع در پایتخت پخش می شد.
ایرانیان خارج از کشور هم در بازه زمانی سلطنت ناصرالدین شاه تا انقلاب مشروطه، از روزنامه ها برای تبلیغات علیه حکومت استفاده می کردند. یکی از موارد تبلیغ، مسئله آموزش جدید و وظیفه دولت در تربیت عامه مردم، بدون در نظر گرفتن طبقه و ثروت آن ها بود. مهمترین روزنامه های این دوره که مطالبی در رابطه با اهمیت سواد آموزی، آموزش عالی، وظیفه دولت در آموزش رایگان، ممنوعیت تنبیه بدنی، تغییر خط و ... چاپ می کردند، روزنامه قانون لندن، ثریا در قاهره، حبل المتین در کلکته، اختر در استانبول و... بودند. مشهور ترین روشنفکران مثل میرزا ملکم خان، سید جمال الدین اسدآبادی، میرزاآقا خان کرمانی و ... بدون ترس از دستگیری و مجازات و با آزادی، مقالات خود را در این روزنامه ها منشر می کردند. سپس به صورت قاچاقی نسخه هایی از آن وارد کشور شده و به طور گسترده تکثیر و توزیع می گردید و علاوه بر اشراف و روشنفکران، مردم عادی نیز از محتوای آن مطلع می شدند.
البته شخص ناصرالدین شاه هم که خواندن این روزنامه ها را ممنوع کرده بود، همواره مطالب آن را دنبال می کرد. حتی پیش از رونق روزنامه نگاری در ایران، منصبی به نام روزنامه خان در دربار ناصرالدین شاه وجود داشت که روزنامه های مشهور انگلیسی، فرانسوی، روسی و حتی ترکی را برای شاه ترجمه کرده و به صورت روزانه، اخبار جدید جهان را به او ابلاغ می نمود. به هر حال، پس از مشروطه و آزادی قلم، بسیاری از روزنامه ها، توانستند، مقالاتی در نقد آموزش سنتی و مذهبی، انتقاد به دیدگاه های کلاسیک علمی، فلسفه و تاریخچه حکومت های مشروطه و حتی آگهی هایی در تبلیغ مدارس نوین افتتاح شده و شرایط ثبت نام چاپ کنند. روند آزادی مطبوعات کمک بسیاری به نشر عقاید آزادی خواهانه و انتقادی کرد. با این حال دوام چندانی نیافت و با روی کار آمدن رضاشاه، آزادی بیان و قلم تا شهریور 1320 محدود شد.

✔️ منابع:
📗 مدارس جدید در دوره قاجاریه/ اقبال قاسمی پویا
📗 امیرکبیر و ایران/ فریدون آدمیت
@omidesaba
www.omidesaba.com 👆🏼

مغز ما چگونه کار می کند و چه نقشی در کنترل و مدیریت سایر بخش های بدن دارد؟

چگونه کلمات در حافظه جای می گیرند؟

نحوه انتقال آنها و پیوندشان با سایر کلمات به چه شکل است ؟

این ویدئو از TED دوبله شده در موسسه بامداد امید صبا ارتباط مغز با زبان (گویش) را توضیح می دهد.
@omidesaba

ریشه های مذهبی (صدارت) در حکومت شاه اسماعیل
✍️ #نویسنده : دکتر #سعید_عرفانی
📗 #انتشارات: #سرایی

@omidesaba
www.omidesaba.com 👇👇👇

📗#ریشه_های_مذهبی_در_حکومت_شاه_اسماعیل

📌صدارت در تعریف امروزین در حکم مقام نخست وزیری و جانشین شاه است.

🔸این مقام از دوره ی تیموریان ایجاد شده بود. #شاه_اسماعیل برای اداره ی جامعه ای که دین و مذهب را بر آن حاکم کرده است، به فقیهی نیاز داشت تا پاسخگوی نیازهای مذهبی مردم باشد. اسماعیل کسی را به این عنوان بر می گزیند که با او هماهنگ تر و به او نزدیک تر باشد. #صدر نقش و وظیفه ای داشت. نقش او برقراری ارتباط میان حکومت و عالمان دینی، و همچنین به عنوان پشتوانه ی علمی و فکری یا روحانی شاه بود و در اقداماتش او را یاری می داد. همین حمایت عالمان دینی از شاه موجب شد تا شاه با وجهه ی مذهبی بخشیدن به حکومت و حاکمیت ، خود را حاکم دینی جلوه دهد و انجام هر نوع کاری را برای خود مجاز بداند و هر کار غیر مذهبی را عمل به وظایف الهی آسمانی جلوه دهد.
در نظام حکومت شاه اسماعیل مقام صدر از اهمیت ویژه ای برخوردار شد به دلیل اینکه: شاه به طور رسمی مذهب تشیع را مذهب رسمی حکومت اعلام کرد.
و اینکه مردمی که به این مذهب روی آوردند نیازمند به کسب آگاهی و دریافت پاسخ به پرسش های مذهبی شان بودند. با نبود منبع پاسخگو تنها عالمان دینی می بایست به آنان آگاهی دهند و راهنمایی شان کنند. همین موضوع موجب شد که از طرف صدر نمایندگانی در هر استان یا شهر باشند. صدر نمایندگانی تحت عنوان شیخ الاسلام در هر استان گمارد تا پاسخگو و راه گشای مردم در مسایل شرعی مذهبی باشند و همچنین بر اجرای دقیق و شایسته به احکام نظارت نمایند.
🔸به هر مقدار که سیاست شاه اسماعیل پس از نبرد چالدران تغییر می کرد به طوری که از خشونت در رفتار او کاسته می شد، وظیفه ی صدر گسترش می یافت و جایگاهش جدی تر می شد. چون سیاست به کار گیری زور جای خود را به شیوه ی تبلیغ و مدارا با مردم می داد. صدر، افزون بر آگاه سازی مردم و نظارت بر اجرای احکام مذهبی کارهای دیگری را بر عهده داشت از جمله: آموزش شاهزادگان، خواستگاری سلطنتی، شستن و کفن و دفن جنازه ی شاه.
@omidesaba
www.omidesaba.com 👇👇👇

@omidesaba
www.omidesaba.com 👇👇👇