پرونده تاریخ فلسفه قسمت چهاردهم. دیوژن
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

پرونده تاریخ فلسفه قسمت چهاردهم
ترجمه زهرا قیاسی
@bamdadeomideurmia

عشق در( بایاتیها) افسانه ای وآسمانی نیست.عشقی قابل لمس است که ازراز حیات سرچشمه می گیرد. موسیقی غم انگیزی میان این دوبیتی ها موج می زند که حسبِ حال انسان حسرت ومحنت کشیده است
@bamdadeomideurmia
👇👇

بایاتیلر
گردآورنده. م --فرزانه
کتابفروشی شمس سال ۱۳۴۴
مولف: دو بیتی های بومی ادبیات شفاهی آذربایجان به احتمال زیاد از نام بیات ماخوذاست. که از جمله قبایل متعددی بودند که در دوران کوچ به آذربایجان آمدند وساکن ، وبعد ها در ترکیب مردم این دیار در آمدند. و یا شاید از معنای دوبیتی اخذ شده است .مصرع ۱و۲و۴ هم قافیه و مصرع سوم آزاد است .
نمونه اولیه بایاتیها به وسیله عاشق ها به نظم درآمده اند. بایاتیها ی عزیزی و ساری عاشیق درمیان مردم رواج یافته است .از نقطه نظر محتوا یی بایاتی مظهر و آیینه زلال عشق و آرزو و امید و شادی و آداب و رسوم و خلق و خوی ‌انسان ها ی ساده و پاکدل است

چند بایاتی با ترجمه فارسی

❣بولاغدا بوز اولایدم
اوسته یارپیز اولایدم
یار بولاغا گلنده
اوردا یالقیز اولایدم
ترجمه
کاش یخی بودم در چشمه
و پونه ا ی کنار آن
و وقتی یار بر سَرِ چشمه می آمد
تنها از اغیار بودم

⭐️💫گویده اولدوز اولایدم
خوشبخت بیر قیز اولایدم
یار قاپیدان گیرنده
ائوده یالقیز اولایدم
ترجمه.
کاش ستاره در آسمان بودم
و دختری خوشبخت بودم
تا یار که از در می آمد.
تنها از اغیار بودم

💍قیزیل اوزوک لاخلادی
وئردم آنام ساخلادی
آناما قربان اولوم
منی تئز آداخلادی
ترجمه :
انگشتر طلا از انگشتم لغزید #
به مادرم سپردم نگهدارد
فدای مادرم شوم
جه زود مرا نامزد کرد
#کنایه از جوانی و کم سالی

🌺قیزیل گول خندان اولدی
در مه دیم دَن--دَن اولده
من سندن آیریلمازدیم
آیریلیق سندن اولدی
ترجمه :
گل سرخ خندانُ شکوفا شد
نچیدمُ پَر پَر شد
من از تو نمی شدم جدا ای یار
جدایی از سوی تو بود

پنجره نین میللری
اچیپ قیزیل گوللری🌷
اوغلانی یولدان ایله ر
قیزین شیرین دیللری
.ترجمه
نرده های پنجره
پر ز گل های قزمزِ شکفته
شیفته می کند پسر را
شیرین زبانی دختر

قارا باغین آلماسی 🍏
دوشنیبدی خا لچاسی
بیر گوزل قیز سئومیشه م
قیزیل گولون غنچاسی🌹
ترجمه :
سیبُ باغ بزرگ... (قاراباغ)
و قالی پهن شده
به یک دختر زیبا عاشق شده ام
مثل غنچه ی گل سرخ

🌸قرنفیل آچدی گئتدی
عطرینی ساچدی گئتدی
ایسته دیم قوجام یاری
الیمدن قاچدی گئتدی
ترجمه :
قرنفل شکفت و پر پر شد
عطرش را پاچید و گذشت
خواستم یار در آغوش گیرم
از دستم گریزان شد و گذشت

🍀دیلی نه مزه لیدی
عشقمین ازه لیدی
من سئو دیم بو گوزه لِ
کردستان گوزلیدی.
ترجمه
چه شیرین زبان بود یار
عشق من بود ، از دیر باز
عاشق شدم به این زیبا
مه رویی بود ازکردستان
@bamdadeomideurmia

کتاب از امام زکریا القزوینی به زبان عربی است .این دائره المعارف حاصل مطالعات این جهانگرد حقیقت جوست .جعزافیا و احوال صد ها شهر دنیا را ذکر کرده .از جمله ارومیه و تبریز
@omidesaba
👇👇👇

کتاب آثار العباد و اخبار العباد اثر امام زکریا بن محمد بن محمودالقزوینی،جهانگردی حقیقت جو، در جغرافیا و احوال صد ها شهر دنیا ازجمله ارومیه و تبریز در قرن هفتم است .
انتشارات دانشگاه تهران
اُرمیه:
شهریست با حصانت ورزانت به آذربایجان، ثمرات و خیرات به آنجا بسیار است و نزدیک به آن دریاچه‎ایست که آن را بحیرۀ ارمیه گویند، آبش متعفن است و ماهی هرگز در آن آب نمی‎باشد و در میان آن دریاچه جزیره‎ایست مشتمل برقری و جبال بر دور آن قلعه‎ایست استوار و روستاهای پر از مزارع وبساتین، و دورۀ آن دریاچه پنجاه فرسنگ است، نمکی به آنجا پیدا شود که چشم را چون توتیا جلا بخشد و بر کنار آن دریاچه جانب شرقی چشمه‎هاست که آب از آن می‎جوشد و چون باد به آن آب رسد سنگ گردد. و از عجایب آنجاست آنچه ذکر کرده صاحب تحفه‎الغرائب که: در رود اُرمیه ماهی است که از روغن آن با موم یکی کرده شمعی سازند، و بر کنار کشتی خالی استاده کنند و سر دهند کشتی را که بر روی آن روان گردد، پس ماهی‎های آن دریا بروشنی آن شمع جمع آیند و خود را به کشتی اندازند تا کشتی پر گردد اما آن کشتی باید که مقعر باشد تا ماهی را دیگر مجال برآمدن از آن کشتی نماند.

تبریز:
مدینه‎ایست حصینه، محاط بقلعه‎های محکم، و آن بلده اکنون قصبۀ بلاد آذربایجان است به آنجا انهار متعدده است بساتین گرد آن محیط است، گمان منجمّان آنست که ترکان بر آن شهر ظفر نیابند زیرا که طالع آن عقربست، و مریخ صاحب آنست. و تا این زمان آنچنان است که می‎گویند هیچ شهری از بلاد آذربیجان از ترکان نمانده که متصرف آن نشدند بجز تبریز، و آن مدینه‎ایست که اهل آن بسیار با خیر و برکت و خداوندان اموال و ضیاعات‎اند، و نزدیک به آن کاریزهای بسیاری است عجیب‎النفع، مریضان به آنجا آیند و شفا یابند و بیدست و پایان را نفع کند، و از آنجا برمی‎دارند ثیاب و سقلاطون و اطلس و نسج را به سوی اطراف جهان. و نقود(واحد پول ) اکثر بلاد آذربایجان صفر مضروب است. و قطعه‎های هرکاره و هاون و باره، و چون معامله بیع و شرا خواهند به آن نقود متاع خرند و هر چه زیاده از قیمت باشد قطعه‎ای صغیره در عوض آن از صاحب متاع گیرند.
@omidesaba
www.omidesaba.com

ایدئولوژی ، داوِ قدرت
روشن فکران و سیاست در ایران
دکتر محمد تقی قزلسفلی
کتاب جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتاب فروشی ها
دی ماه ۹۶
@omidesaba

سخنرانی در باره کتاب و کتاب خوانی خوزه ماریو پدرو بورگاس یوسا
زاده ۱۹۳۶ برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۱۰
نویسنده ، روزنامه نگار وسیاستمدار
اهل پرو
@omidesaba
👇👇👇👇

هفت دلیل «یوسا» برای کتاب‌خوانی

چکیده سخنرانی اخیر"ماریو بورگاس یوسا" برنده نوبل ادبیات ۲۰۱۰ و از مشهورترین نویسندگان آمریکای لاتین در دانشگاه دلاساله فیلیپین
احساسات و درک من از زندگی و مردُم، این تصور را برایم به وجود آورده که زندگی فقط این زندگی محدود با دیگر انسان‌ها نیست،‌ بلکه زندگی دیگری هم هست که توسط نویسندگان بزرگ خلق شده است.
۱. کتاب‌های خوب، بلندپروازی انسان را تحریک می‌کنند. یادگیریِ سوادِ خواندن مهم‌ترین اتفاق زندگی من بود و حرفه داستان‌گویی من هم زاده همین مهارت است.
ادبیات همیشه تاثیر خودش را روی خواننده می‌گذارد؛ این شاید یک حس رضایت‌مندی باشد و یا تغییر به سمت خوبی‌ها. یا حسی که زندگی آدم‌ها با مطالعه کتاب غنی می‌شود.
۲. ما با خواندن کتاب‌های خوب، در پنهانی‌ترین وجوه شخصیت انسانی‌مان به حس نزدیکی با یک فرهنگ می‌رسیم. خواندن، همان‌طور که‌ غرایز، شور، احساسات‌ورفتارهای‌مان را تعریف می کند، مطالعه روانشناسی ما را هم غنا می‌بخشد.
۳. ادبیات بهترین سلاح در مقابل تعصب است. و کتاب‌های خوب، بهترین دفاع در برابر عقاید تحریف‌شده‌ است. با وجود تمام این تفاوت‌ها، آن‌چه مشترکاً بین همه زنان و مردان با پیشینه مختلف حکم می‌راند این است که همه‎ی ما انسانیم و همه ما از سوی مشکلات و موانعی مشابه به چالش کشیده می شویم،که باید برای زنده ماندن و زندگی کردن بر آن‌ها غلبه کنیم.
۴. ادبیات دشمن طبیعی همه مستبدین است. ادبیات انتظارات را در جهان رشد می‌دهد و خواندن حس امید و آرزوی داشتنِ جامعه‌ای بهتر را در درون شهروندان به وجود می‌آورد؛ جایی که مردم بتوانند رویاهای خود را آزادانه دنبال کنند. وقتی یک نفر مطالعه می‌کند، رویکردی انتقادی پیدا می‌کند تا واقعیت را به دنیای کتاب‌ها نزدیک کند.
کتابِ خوب خواندن راهی برای مجهز شدن در کشاکش عقاید و روبه‌رو شدن با هرچه نادرستی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. راهی که از آن طریق بتوانیم در جهت تغییر جهان بکوشیم.
۵. مطالعه بهترین نوع سرگرمی است. حتی وقتی کلمات با هم ترکیب می شوند، رنگ و بویی جادویی به خود می‌گیرند و دریچه‌ای می‌شوند برای زندگی کردنِ تجربیات دیگر...
۶. خواندن شالوده تربیت کردن انسان های آزاد است. در جوامع آزاد، مفهومی وجود دارد مبنی بر این که مطالعه یک سرگرمی و لذت است که می‌شود آن را از تجربه کلی زندگی افراد حذف کرد. به نظر من این اشتباه بزرگی است؛ نبود آزادی در ابعاد مادی، روحی و فرهنگی، زندگی افراد و کل جامعه را از هم می پاشاند. من فکر می‌کنم کتاب‌های خوب امید به تغییر و غلبه بر محدودیت هاو ایجاد جوامعی عادلانه‌تر را فراهم آورده و ارتقا می‌بخشد. جوامعی به وجود می‌آیند که به دنیاهای تخیلی ما نزدیک‌تر هستند.
۷. مطالعه کتاب‌های خوب آدم‌های بهتری از ما می‌سازد. ما باید فرزندان‌مان را قانع کنیم که خواندن مسلماً لذتی فوق العاده است اما در عین حال مطالعه راهی است برای آمادگی بیشتر در مواجهه با چالش‌هایی که در تمام طول عمر ما حضور دارند.
@omidesaba

فیلسوف دانمارکی ۱۸۱۳--۱۸۵۵ (۴۲سال!)
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

اگزیستانسیالیزم به روایت سورن کی‎یر کگور زندگی آدمیان سطح ۱
یکی از فیلسوفان بزرگ اگزیستانسالیست بلاتردید سورن کی‎یر‎ کگور است. کگور در فلسفه خود درباره موقعیت‎های وجودی انسان‎ها سخنان آموختنی فراوانی به میان آورده است.
یکی از نکاتی که متذکر شده است تقسیم سطوح زندگی آدمیان است. او سه سطح از زندگی را متذکر می‎شود که می‎تواند برای آدمیان رخ دهد.
یک سطح سطحی است که او به مرحله زیبایی‎شناسی از آن یاد می‎کند. او معتقد است در این سطح آدمیانی وجود دارند که انسان‎های بزرگی هستند آدمیانی که به قدرت یا ثروت یا شهرت و . . . رسیده‎اند این دسته از انسان‎ها بدلیل توان بالا، کنترل بر زندگی، برنامه‎ریزی،
مدیریت واستفاده از توان مدیریتی بالا همیشه در زندگی اهدافی برای خود تعریف کرده‎اند و به آن اهداف بزرگ رسیده‎اند. اینان ازاتلاف وقت، بی ‎مبالاتی و بی‎هدفی همیشه پرهیز کرده‌‎اند، انسان‎هایی بزرگ با توانایی‎های بالا. کگور می‎گوید: این دسته آدمیان که در سطح زیبایی‎شناسی زندگی می‎کنند یک خصلت برجسته دارند و آن اینکه "Individuality"یا تفرد خود را به تمامه در زندگی تجربه می‎کنند نُرم‎های اجتماعی و قواعد عمومی را خیلی قبول ندارند حتی اگر لازم باشد آنها را می‎شکنند و نُرم و قواعد جدید پی می ‎افکنند. آنها هرروز زیبایی‎های قدرت یا ثروت و یا شهرت و . . . را به نحوی از انحاء تجربه می‎کنند و لذت می‎برند، در واقع آدمیان این سطح سوپر من‎هایی هستند که خودیت خود را با موفقیت هر چه تمام بر عرصه می ‎افکنند و از آن لذت می‎برند، ثروتمندان بزرگ ، قدرتمندان بزرگ ، هنرمندان بزرگ نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان بزرگ و تجار و صاحبان شرکت‎های غول آسا همگی آدمیانی هستند که با کنترل، برنامه‎ریزی و مدیریت، بزرگی را بدست آورده‎اند. کگور می‎گوید: این مرحله یک عیب بزرگ دارد و آن اینکه چنین لذت‎هایی پس از مدتی باعث ملال و خستگی فرد می‎شود.
در این مرحله مدام باید آن لذت‎ها را تکرار کنند و پس از مدتی که تکرار نتیجه نداد مجبورند دوز و میزان لذت را بالا ببرند و مدام این عمل را تکرار کنند لذا همواره نگران و مضطربند که روزی نتوانند خودیت خود را بیشتر و بیشتر تجربه کنند و لذت ببرند. در آخر چیزی جز نگرانی و خستگی نصیب نمی‎برند تجربه ملال دیر یا زود گریبان آنان را خواهد گرفت و شادمانی‎ها و لذت‎های گذشته برایشان بی‎معنی خواهد شد دیگر تکرارها و افزایش میزان دوز لذت موثر نیست. آنانند و تنهایی وجودی‎شان و خستگی مفرط از تجربه‎های زندگی که دیگر، باری بر آنان است و زمین‎گیرشان کرده. آدمیان این سطح برای تجریه شادمانی و معنی زندگی باید سعی کنند سریعاً خود را از این مرحله خارج نمایند تا بتوانند از ملال خارج شوند .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com

☝️☝️☝️🎼🎼🎼🎼🎼

#بس نیست بحث سیا ست و کیاست و
تاریخ و فلسفه ؟ گوش کنیم👆👆 به موزیکی
فرانسوی با نگاهی به شعر و ترجمه ذیل
🎼🎼🎼

bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
A l'aurore je suis née
سپیده که زد متولد شدم
Baptisée de rosée
با شبنم غسل تعمیدم دادند
Je me suis épanouie
شکفته شدم
Heureuse et amoureuse
سعادتمند و عاشق

Aux rayons du soleil
در پرتو نور خورشید
Me suis fermée la nuit
شب که شد بسته شدم
Me suis réveillée vieillie
چشم که باز کردم پیر شده بودم

Pourtant j'étais très belle
ولی من خیلی زیبا بودم
Oui j'étais la plus belle
بله من زیباترین بودم
Des fleurs de ton jardin
میان گل‌های باغچه تو

On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
Vois le dieu qui m'a faite
ببین خدایی که مرا آفرید
Me fait courber la tête
سر مرا چطور خم کرده
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Mon cœur est presque nu
قلبم لخت و عریان شده
J'ai le pied dans la tombe
پایم لب گور است
Déjà je ne suis plus
چقدر زود نابود شده‌ام
Tu m'admirais que hier
همین دیروز بود که تو تحسینم می‌کردی
Et je serai poussière
و من غباری بیش نخواهم بود
Pour toujours demain
فردا، تا ابد

On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Est morte ce matin امروز صبح مرد
La lune cette nuit
دیشب ماه
A veillé mon amie بر بالینش نشسته بود
Moi en rêve j'ai vu
من توی خواب دیدمش
Eblouissante et nue
فریبا و عریان بود
Son âme qui dansait
روحش داشت می‌رقصید
Bien au-delà du vu
بالاتر از آنجا که چشم کار می‌کرد
Et qui me souriait
و او به من می‌خندید
Crois celui qui peut croire
ایمان بیاور به کسی که می‌تواند ایمان بیاورد
Moi, j'ai besoin d'espoir
من به امید احتیاج دارم
Sinon je ne suis rien
و گرنه هیچ نیستم
On bien si peu de chose
ما چقدر کوچک هستیم
C'est mon amie la rose
این را دوست من گل سرخ
Qui l'a dit hier matin
دیروز صبح به من می‌گفت
@omidesaba

متون سیاحتی جدید از لوکاس پترسون ۱۸ نوامبر۲۰۱۷
اورشلیمِ شاه لالیبلا
ترجمه فاطمه ترابی
@omidesaba
👇👇👇

اورشلیم شاه لالیبلا
لوکاس پترسون
18 نوامبر 2017
پس از گذراندن چندین روز در پایتخت اتیوپی، آدیس‎آبابا، شهر لالیبلا با آن کلیساهای تراشیده شده از سنگش متعلق به دوره‎ی شاه لالیبلا (حدود 1181 تا 1221میلادی)، و هم‎چنین شهر هرار در شرق آدیس‎آبابا که مرکز فرهنگ اسلامی در اتیوپی است توجه مرا به خود جلب کردند. سفرهایم به اتیوپی باعث شد این کشور در نظرم به یکی از هیجان‎انگیزترین جاهای دیدنی دنیای امروز تبدیل شود: ملغمه‎ی جذابی از سنت‎های باستانی و مدرن شدنِ سریع.
همانطور که به سمت اولین کلیسا از بین یازده کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه که مستقیماً از زمین بریده شده سازه‎های عظیمی که تماماً از یک قطعه سنگ مکعبی درآمده‎اند- قدم می‎زدیم، راهنما برایم از تاریخ شهر گفت. او گفت: «لالیبلا هم کشیش و هم شاه بود. شاه لالیبلا میخواست این کلیساها را بسازد، چون مسیحیان ارتدوکسُ اتیوپیایی دلشان می‎خواست اورشلیم را زیارت کنند و محل تولد عیسی مسیح را ببینند. ولی خیلی‎ها در راه سفر به آنجا از بین می‎رفتند، شاه لالیبلا اورشلیم جدیدی بناکرد تا اهل ایمان بتوانند به زیارت اینجا بیایند.»
بعدازظهر به گردش در شش کلیسای اول گذشت. از کلیسای موسوم به «نجات‎دهنده‎ی عالَم» که بزرگترین کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه بر روی زمین است شروع کردیم. سازه‎ی قهوه‎ای مایل به قرمز کلیسا از درون سنگ آتش‎فشانی تراشیده شده، و سقف کلیسا همانجایی قرار گرفته که خط فرضیِ منظره‎ی طبیعیِ صخره قرار گرفته بوده. همه چیز از همان یک صخره ساخته شده، درها، پنجره‎ها و ستون‎ها. در اندرونیِ خنک و نیمه تاریک کلیسا، به خاطرِ مراسمی که انجام می‎شود، فرش‎های کلفتی روی زمین سخت پهن کرده‎اند.
از آنجا، از درون چندین کانال و تونل عبور کردیم و از بنای مقدسی به دیگری رفتیم، که بعضی بزرگتر از بقیه بودند. هرکدام از ساختمان‎ها کشیشی داشتند که که هرچندوقت یک بار به پشت پرده‎ی عظیمی می‎رفت که درون هر کلیسا آویزان بود. راهنما با صدای آهسته گفت: «پشت آن پرده مقدس‎ترین مقدس‎ها قرار دارد، نمونه‎ی بدلی از تابوت عهد که فقط کشیش‎ها اجازه دارند آن را ببینند.»
همه‎ی کلیساها تحسین‎برانگیز بودند، ولی هیچ‎کدام به جالبیِ آخری نبود: کلیسای «سنت جورج»، که با فاصله‎ی کمی بیشتری از بقیه‎ی ساختمان‎ها قرار دارد. دقیقاً همین جدا بودنش است که به آن جلوه‎ی شگفتی می‎دهد: کلیسا، که ناگهان به اندازه‎ی چندین متر پایین‎تر از سطح زمین قرار گرفته، نمای خارجیِ زرد مایل به قهوه‎ای رنگی دارد با لکه‎هایی از خزه‎ی سبز و زرد، و از بالا شکل یک صلیب را می‎سازد. مانند باقی کلیساها می‎توان وارد آن شد، و برای رسیدن به ورودیِ جلویی آن، باید از سراشیبی‎ای پایین رفت که حس وارد شدن به آرواره‎های زمین را به آدم می‎دهد
ترجمه فاطمه ترابی .
@omidesaba
www.omidesaba.com

پرونده تاریخ فلسفه قسمت پانزدهم
#اپیکور ترجمه #زهرا قیاسی
@omidesaba
👇👇👇

پرونده تاریخ فلسفه قسمت پانزدهم
#اپیکور ترجمه #زهرا قیاسی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

فیلسوف دانمارکی ۱۸۵۵-۱۸۱۳
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@omidesaba
👇👇👇👇

اگزیستانسیالیزم به روایت کگور(2)
سطح دوم از زندگی (Ethical Stage)
در این سطح از زندگی آدمیان بسان سطح اول خود محور(Self-Center) نیستند کسانی هستند
که نُرم ها و قوانین اجتماعی برایشان بسیار مهم است فردیت"Individuality"و خود محوری در این سطح به کنار نهاده می‎شود و انسان در این سطح کاملاً در چهارچوب اخلاق مقبول و قواعد و قوانین متداول عمل می‎کند. کگور می‎گوید: در این سطح انسانها آزادانه و از سر اختیار تعهدهایی را در قبال دیگران می‎پذیرند و به خوبی آن تعهدها را به انجام می‎رسانند در این مرحله خبری از سوپرمن خود محوری ،که به دنبال تحقق بزرگی‎های قدرت یا ثروت و . . باشد، نیست. مادر بودن یا پدر بودن زیباترین تعهدی است که آدمی از سر اختیار و آزادی، آنرا انتخاب می‎کند، آدمیان در این سطح انسان‎هایی هستند که جامعه به آنان افتخار می‎کند چرا؟ چون یک پدر خوب، یا یک مادر خوب یا یک همسر خوب، یا یک دانشمند خوب، یا یک شهردار خوب و حتی یک کشیش خوب و . هستند، کسانی که نقش‎هایی را می‎پذیرند و آنها
را به بهترین شکل به سرانجام می‎رسانند انسان‎های قابل اعتماد برای جامعه و مسئولیت پذیر .
به نظر کگور انسان‎ها در این سطح از زندگی نیز دچار تجربه ملال خواهند شد. روزی از پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن و قاضی بودن، شهردار بودن، حتی کشیش بودن ملول و خسته خواهیم شد. در این سطح تفرد ما، خودیت ما، من بودن ما زیر چرخ‎های ارابه نقش‎هایی که پذیرفته‎ایم له می‎شود، نُرم‎هایی که هر لحظه ما را وادار می‎کنند تا به گونه‌‎ای خاص باشیم و به گونه‎ی دیگر نباشیم. نقشهایی که جامعه به ما می‎دهد تا ما آنها را به بهترین وجه انجام دهیم و در پی آن برای لیاقتی که بخرج داده‎ایم برایمان هورا می‎کشند، اولین ضررشان آنست که مارا از خود بیگانه میکنند نمی‎گذارند خودیت من تصمیم بگیرد وشکوفا شود.
و من آنرا به تمامه تجربه کنم.
در این سطح بدلیل آنکه هویت و خودیت انسان‎ها در محاق نقش‎ها و فرم‎های اجتماعی قرار می‎گیرد شکوفا نمی‎گردد، بلکه آدمیان وارونه گشته و دچار از خود بیگانگی می‎شوند. کگور می‎گوید: در این مرحله از زندگی نیز تجربه‎های سهمگین ملال و خستگی، جان آدمیان را فرسوده خواهد کرد، خواستن و سپس وصال و رسیدن و بعد از اینها تجربه ملال چون سیلی بنیان‎کن معنی امور را از آدمیان این سطح از زندگی خواهد ربود. انسان می‎ماند و کوهی از بی‎معنایی امور و فرسودگی وجودی. تفرد و Individuality من در این مرحله گم می‎شود من انسانی نیستم که هستم بلکه انسانی هستم که پاره ای نقش هارا دارم من دانشمندم من معلمم من پدر و مادرم ....اما در پس همه این نقش ها خود را گم‌کرده ام .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

شناخت درام مولف مارتین اسلین
ترجمه سروش رزمی
نشر جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia