انسانی که از ابتدایی ترین نیاز مندی ها محروم است آزادی برایش چیزی لوکس وبی معنا ست وسعی می کند بدن را تقویت دهد وروحش دچار نابودی می شود.
#البر کامو #شادی هاو ناکامی ها
@omidesaba
👇👇

کتاب #سقوط از #آلبر کامو
🔺اشخاصی که در قضاوت تعجیل می کنند برای آن است که خودشان مورد قضاوت واقع نمی شوند چه باید کرد ؟ طبیعی ترین فکر شخص ازآن بی گناهی اش می باشد .
ما همه در موقعیت‎های استثنایی هستیم و همه می‎خواهیم چیزی را دست آویز قرار داده و به هر قیمتی شده، حتی با متهم کردن نوع بشر و آسمان بیگناه باشیم شما با تهنیت گفتن به کسی که با کوشش‎های خود هوشمند یا بخشنده شده او را چندان خرسند نخواهید کرد ولی اگر بر خلاف جوانمردی طبیعی، او را ستایش کنید وی شکفته خواهد شد.
برعکس اگر به جنایتکاری بگو یید خطایش مربوط به خصلتش نبوده بلکه از مقتضیات شوم و پیش آمد های بدبختی آور می باشد از شما سپاسگزار خواهد شد.
🔺اصل آنست که بیگناه بوده، درستکاری آنها مورد شک و تردید قرار نگرفته، و خطاهای آنها زائیده یک بدبختی زودگذر دانسته شود.
همانطوری که گفتم موضوع پایان دادن به قضاوت است و چون پایان دادن به قضاوت مشکل است در صدد ثروت و قدرتمند شدن بر می‎آیند. برای چه؟ هیچ از خود پرسیده‎اید؟ مطمئناً برای قدرت است. زیرا قدرت شخص را از قضاوت فوری می‎رهاند.
🔺 پس ما نمیخواهیم اصلاح شویم ،باید نقص‎ها و ناتوانی‎های ما مورد قضاوت قرار گیرند.
ما همواره آرزو داریم که در طریق خود مورد تشویق قرار گیریم در عین حال نمی خواهیم
گناهکار بوده و برای اصلاح و تبرئه خود کو شش کنیم ما فاقد نیروی خوبی و بدی هستیم.
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

شاملو از بیانی قوی و زبانی پر توان و دور از ابتذال بر خوددار است .کلامش حتی در اشعار عاشقانه از شکوه حماسی سرشار است از این رو جای خالی وزن عروضی در اشعارش تا حد زیادی پر می شود.
@omidesaba
👇👇

از مرگ

هرگز از مرگ نهراسیده‌ام
اگر چه دستانش، از ابتذال، شکننده‌تر بود.
هراس من ـ باری ـ همه از مردن در سرزمینی است
که مزد گورکن
از آزادی آدمی
افزون‌تر باشد.
جستن
یافتن
و آنگاه
به اختیار برگزیدن
و از خویشتن خویش
بارویی پی افکندن...
اگر مرگ را از این همه ارزشی بیشتر باشد
حاشا که هرگز از مرگ هراسیده باشم.

احمد شاملو
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

میر زین العابدین سومین امام جمعه تهران و داماد ناصرالدین شاه
(امام جمعه های عهد قاجار و پهلوی )
مقاله ای به قلم مستعار "ابی"سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
👇👇👇

فایل PDF 👆👆👆
امام جمعه های عصر قاجار و پهلوی
مقاله ای به قلم مستعار" ابی" در سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com

پرونده تاریخ فلسفه
قسمت بیست و هشتم
فرانسیس بیکن
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

👆👆👆
پرونده تاریخ فلسفه
قسمت بیست و هشتم
فرانسیس بیکن
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

ماشین تمیز کننده کتاب در کتابخانه عمومی بوستون آمریکا
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی در عصر قاجار
@bamdadeomideurmia
👇👇

👆👆
روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی (ترکیه ) در عصر قاجار
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

تاریخ تمدن" توین بی" تنها شرح وقایع تاریخی نیست او تاریخ تمدن را به شیوه ای تحلیلی با اتکا بر اسناد و شواهد تاریخی ریشه یابی کرده و تاریخ رااز منظری متفاوت به خواننده ارائه می کند
@omidesaba
👇👇👇

تاریخ تمدن آرنولد توین بی
تحلیلی از تاریخ جهان
ترجمه دکتر یعقوب آژند
یهودیت و تمدن هلن سنگ بنای اصلی تمدن غرب هستند. این تمدن محصول برخورد بین یهودیت و هلنیسم است و با یک پس‌نگری مقدماتی به گذشته معلوم می‌شود که یک نفر مورخ برای بررسی این تمدن نیازی به اینکه پا را فراتر از جریان زمان بگذارد، ندارد. معهذا باستان‌شناسان غرب در خلال شصت سال سلطنت ملکه ویکتوریا که در سال 1897 م. به پایان رسید، پرده از روی برخی از تمدن‌های ماقبل اسرائیلی و ماقبل هلنی کنار نهادند: مثلاْ تمدن فراعنه مصر، آشور و این اواخر تمدن میسن. بازسازی باستان‌شناسان از این تمدن‌های باستانی، یک بازسازی ناقص و مبهم بود، ولی روشن است که این تمدن‌های کشف شده در تکوین یهودیت و تمدن هلن ـ دو سنگ بنای تمدن غرب ـ سهیم بوده‌اند، و لذا باید در چهارچوب تاریخ مورد بررسی و مطالعه قرار گیرند.
بررسی و پی‌گیری تاریخ تبدیل یهودیت و تمدن‌ هلن به جهان غربگرا در سال 1897 م، تا حدی آسان است. یهودیان و یونانیان در تمدن روم منضم شدند. امپراتوری روم پرورشگاه سیاسی مسیحیت بود. این امپراتوری قبل از اینکه ایالات غربی آن فرو پاشد به مسیحیت گرائید. گرایش فاتحین بربر این مناطق ماقبل رومی غرب به مسیحیت، به توسعه و گسترش مسیحیت غربی ـ که در آخرین دهه قرن پانزدهم میلادی شروع شده بود ـ انجامید. از آن زمان به بعد بقیه نواحی جهان به تدریج زیر چتر گسترده غرب قرار گرفت
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

عقاید علمی به سرعت تحول می یابند نظرات رایج نسبت به هر رشته در مقایسه با پنجاه سال قبل بسیار و نسبت به صد سال پیش بی اندازه تفاوت کرده برخلاف فلسفه و هنر،
در علم سرعت تحول بیشتر است
@omidesaba
👇👇

فلسفه علم تالیف سمیر اُکاشا
ترجمه هومن پناهنده
🔺امروزه در مدارس و دانشگاه‌ها علم را بیشتر به شکلی غیرتاریخی تدریس می‌کنند. اندیشه‌های اصلی یک رشتة علمی به ساده‌ترین صورت ممکن در کتاب‌های درسی عرضه می‌شود و از فرایند تاریخی طولانی و پرپیچ‌ وخمی که مقدمة کشف این اندیشه‌هاست چندان یاد نمی‌شود. البته اگر هدف تدریس علوم باشد، این شیوه مناسب است. اما اگر کسی از تاریخ اندیشه‌های علمی نیز سررشته‌ای داشته باشد، آن‌گاه بحث‌هایی را که فیلسوفان علم مطرح می‌کنند بهتر درمی‌یابد ، محقق شده است که توجه دقیق به تاریخ علم شرط ضروری تحقیق جدی در زمینة فلسفه علم است.
🔺منشأ علم جدید را باید در دوران تحولات سریع علمی بین سال‌های 1500 و 1750 در اروپا جستجو کرد . همان‌ دوره‌ای که اکنون در میان ما به نام عصر انقلاب علمی شهرت دارد. البته تحقیق علمی، در عصر باستان و قرون وسطی هم صورت می‌گرفت، و انقلاب علمی بدون مقدمه و ناگهانی اتفاق نیفتاد. اما در عصر باستان و قرون وسطی جهان بینی حاکم، مشرب ارسطویی بود که برگرفته از نام ارسطوست. ارسطو، فیلسوف یونانی عهد باستان، صاحب نظریات مشروح و مفصلی در طبیعیات، زیست‌شناسی، نجوم و کیهان‌شناسی است، اما اندیشه‌ها و نیز روش‌های تحقیق ارسطو به چشم دانشمند دوران جدید بسیار غریب می‌نماید. مثلاْ یکی از نظریات او این است که همه اجرام زمینی فقط از چهار عنصر ساخته شده‌اند: خاک، آتش، هوا و آب. این نظر ارسطو با آنچه در شیمی جدید مطرح می‌شود آشکارا در تعارض است.
🔺شاید این سئوال پیش بیاید که چرا فلسفه علم را باید به فیلسوفان سپرد ؟چون نگاه کردن به علم از منظر فلسفه به ما امکان می دهد که ژرف کاوی کرده و از مفروضات پنهان پژوهش علمی پرده برداریم.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

با همکاری :
🔺انجمن علمی دانشجویی جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس
🔺 اتحادیه انجمن های علمی دانشجویی علوم اجتماعی
🔺موسسه فرهنگی بامداد امید صبا
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

فرافکنی نسبت دادن غیر ارادی رفتار نا اگاهانه خود به دیگران است ،چنان که به ما القا میشود،این ویژگی واقعا در دیگری وجود دارد نه ما
@omidesaba
👇👇

📗نیمه تاریک اثر دبی فورد
ترجمه فرناز فرود
نیمه تاریک وجود بخشی از شخصیت ماست که روابط ما را به بن‎بست می‎کشاند و مانع از تحقق رویاهایمان می‎شود کارل یونگ این بخش را «سایه» می‎نامد و آن شامل همه آن ویژگی‎های شخصیتی ماست که سعی می‎کنیم پنهان یا نفی کنیم .
🔸ترس، بی باکی، خوش‎بینی، بدبینی ویژگی
های نهفته در درون ما هستند. بسیاری از ما
از هر بخش تاریک وروشن وجود مان هراس داریم بسیاری از ما از نگاه به درون خود ترس داریم و این ترس ما را وادار می‎کند که دیوار قطوری به دور خود بنا کنیم که به یاد نمی‎آوریم دراصل چه کسی هستیم.
به جای سرکوب کردن سایه‎هایمان باید آن جنبه‎هایی راکه از آن ها وحشت داریم ببینیم، آشکار کنیم، بپذیریم و در آغوش بگیریم .یعنی قبول کنیم که این جنبه ها نیز به ما تعلق دارند
🔸"سایه" رازِ تغییر و دگرگونی را در بردارد
برای بیرون آوردن روشنایی باید به درون تاریکی رفت هرگاه احساس یا میلی را سرکوب کنیم قطب مخالف آن را نیز سر کوب می‎ کنیم با نفی ترس از شجاعت ‎مان می‎کاهیم و با انکار زشتی از زیبایی ‎مان کم می‎کنید آزاد و مستقل بودن مستلزم آن است که از داوری فرد دست بردارید هنگامی که خود را مورد قضاوت قرار می‎دهید خود بخود نسبت به دیگران نیز پیش‎داوری می‎کنید و آنچه به دیگران می‎کنید به خود نیز روا می دارید .
🔸جهان آینه‎ای برای بازتاب درونی ماست هنگامی که بتوانیم خود را بپذیریم و ببخشیم دیگران را هم می‎توانیم ببخشیم باید با خود به صلح برسیم تا بتوانیم با دنیا به صلح برسیم بخشایش مهم‎ترین گام در راه عشق ورزیدن است زیرا به ما می‎آموزد اشتباه کردن بخشی از انسان بودن است. بخشایش یک انتخاب است.
"سایه" چهره‎های گوناگون دارد مهم پرده برداشتن از آن است پرده برداشتن نیاز به صداقت دارد و شخص باید مشتاق یاشد. تا آنچه را پیش‎تر نمی‎توانست ببیند در خود مشاهده کند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

...فریاد من شکسته اگر در گلو، وگر
فریاد من رسا
من از برای راه خلاص خود و شما
فریاد می زنم.
فریاد می زنم‌ !
علی اسفندیاری #نیما یوشیج
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇