اسطوره ی گیل گمش و افسانه اسکندر
#جلال_ستاری. نشر مرکز

🔸#گیل‌گمش، شاه #ارخ، یادآور نیرویی از قوای طبیعت است که شوق و شهوتش به خوردونوش و خفت‌وخیز، اندازه نمی‌شناسد. این زیاده‌روی و گزافکاری سرانجام رعایایش را به وحشت می‌افکند و آنان از خدایان یاری می‌خواهند و خدایان نیز ، انکیدو هیولاوش را از خاک برای مبارزه با گیل گمش می آفرینند .اما زورآزمایی‌آن دو به شکست "انکیدو "می‌انجامد، ولی پیمان دوستی می‌بندندواین دوستی چنان ژرف و بی‌ریا است که گیل‌گمش از مرگ نا به هنگام دوستش، دیرزمانی می‌گرید ومی نالد و احساسات غیر قابل انتظار بروز می‌دهد. بی‌گمان #گیل‌گمش به رغم آنکه شاهی خودکامه و در شادخواری سیرایی‌ناپذیر است، انسانی فرزانه نیز هست که شورِ حقیقت‌جویی او را به شناخت اسرارِ خلقت و رازِ زندگی بر می‌انگیزد.
🔸ولی #گیل‌گمش خاصه پس از مرگ یارش #انکیدو، درمی‌یابد که خوابگه آخر هر کس به دو مشتی خاک است و از مرگ خود، چاره نیست و بنابراین نام - آوری وبلندآوازگی دراین سپنجی‌سرای، سودی نمی‌دهد، چون در «تاریک چاه مغاک»، نام و نشانِ هیچ‌کس به جای نمی‌ماند.

🔸پیش از آن ، گیل‌گمش آرزو دارد با کارهای پهلوانی و قهرمانانه‌، نامش را بلندآوازه گرداند، آنچنان که در یادها بماند (اما پس از آن، در این اندیشه است که با شکست تیر تقدیر، به زندگانی جاودان دست یابد و نامیرا شود) چنانکه در حماسه معروف به گیل‌گمش و سرزمین زندگانی (#الواح_سومری)، با مشاهده سرنوشت آدمیزادگان فانی از خدا #اوتو (Outou) می‌خواهد که به وی اجازه سفر طولانی و دشوار و پرخوف و خطر به آن سرزمین را بدهد تا نام و افتخاری جاودانه بیابد:
🔸«هَلا #اوتو! می‌خواهم به تو نکته‌ای بگویم. به سخنم گوش کن! می‌خواهم سخنم به گوشت برسد و تو آن را بشنوی!
در شهرم، انسان می‌میرد؛ دلم گرفته است.
انسان، نیست می‌شود: روانم‌اندوهگین است.
من از فرازِ دیوار بارو نگریستم، و جنازه هایی دیدم... شناور در رود.
سرانجامِ من نیز یقین چنین خواهد بود.
مردی نیست، هر اندازه بلندبالا، که بتواند به آسمان دست یابد؛
مردی نیست، هر اندازه بزرگ ، که بتواند (گستره) زمین را بپوشاند.
اماپایان بی‌چون و چرا، هنوز فرا نرسیده است؛
و من می‌خواهم به سرزمین (کشور جاودانان) پا نهم و در آن‌جا نامم را جاودان کنم و در جاهایی که نام‌ها را برافراشته‌اند، نامم را برافرازم.
در جاهایی که نام‌ها برافراشته نیستند، نام خدایان را برافرازم».
🔸و گیل‌گمش همراه دوست و همدمش #انکیدو، به این سفر مخاطره‌آمیز می‌رود و پس از گذر از هفت کوهِ بزرگ، در افق دوردست، جنگل سدر (کوه سرو آزاد) را می‌بیند که نگاهبانش، #خومببه، هیولای هراسناک است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش دوم
ترجمه. #زهرا_قیاسی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇

👆👆👆
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
#کارل #مارکس. بخش دوم
ترجمه #زهرا_قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

۹۶/۱۲/۱۷جشن پیشواز بهار و نوروز با تاکید چهارشنبه سوری با احتیاط و بدون ترقه با شرکت همراهان واحد خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
واحد تهران برگزار شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇

استخر های پاکیزه
داستان عشق ناکام و دلکش دو نوجوان اهل مسکو در دهه ۱۹۴۰ از
یوری #ناگیبین نویسنده روس
بنگاه انتشارات پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇نسخه PDF

فایل PDF👆👆👆👆
داستان دلکش عشق ناکام دو نوجوان روس در سالهای جنگ جهانی دوم
یوری #ناگیبین نویسنده روس
انتشارات #پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

نویسنده موضوع #ریشه های زن ستیزی را از دیدگاه عرفانی و شعرای ادوار مختلف ورمز پردازی ادبیات فارسی و حکایات و روایات و متون دینی مورد بررسی جامع قرار داده است .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇👇

📗#ریشه های زن ستیزی در ادبیات کلاسیک فارسی #مریم_حسینی نشر چشمه
🔸 از بررسی نگرش‎های فلسفی و دینی حاکم بر ذهنیت جوامع مختلف درباره‎ی زن ‌می‎توان دریافت، که با توجه به سلطه‎ی تفکر مرد سالاری بر ذهن و ضمیر اعم از زن و مرد درطول سالیان دراز خوانش ‎های فلسفی و دینی سخن‎گویان ادبیات کلاسیک فارسی هم با دیدی مردانه و مرد سالار روایت شده است. گویندگان این دیار، خودآگاه و ناخود آگاه، دستخوش این نوع نگرش بوده و عموماً از این دید کلام خود را جاری کرده‎اند. در نگاه تک بعدی مرد سالار، زن برای مرد آفریده شده و هویتی مستقل ندارد.
🔺هر جا سخن از هویتی زنانه می‌رود بیشتر باحیله‌گری و مکاری توام است. از نظر اینان در ساختار آفرینش، زن موجودی منفعل و حساس و مقهور و مغلوب آفریده شده و مرد در نقطه‎ی مقابل آن، موجودی فعال و عاقل و قاهر و غالب. در نماد پردازی ادب فارسی عقل و آسمان و خورشیدمذکر، و نفس و زمین به صورت جنس مونث اند در نتیجه دنیای دون را هم با صفت زنانگی تصور ‎می‎کنند. دنیا مادری فرزند خوار، حیله‎گر و اغوا کننده است و به هیچ یک از افراد آدمی رحمی نمی‌کند. اعتقاد به مونث بودن نفس هم منجر به این می‌شودکه در شعر شاعران عرفانی‎ بخش پلید نفس (نفس اماره) زن شمرده شود، در اغلب اشعار عرفانی کناره‎گیری از زنان و عدم مصاحبت و مشاورت ایشان توصیه می‌شود.
🔺البته در ادبیات پارسی همه این‌نیست در شاهنامه و متون دیگر اشارات مختلفی از رشادت و شجاعت و جنگاوری و عشق و وفا و صبوری و پارسایی نسبت به زن دیده می شود .
⭐️#عطار دیدگاه روشنفکرانه و آزاد منشانه ای در باب مقام زن دارد و معتقد است تقوا و پرهیز گاری جنسیت نمی شناسد او مقام عارف مشهور
#رابعه را از حسن #بصری بالاتر ترسیم می کند که: در توحید من و تو کی ماند؟ تا به زن و مرد چه رسد ؟
❤️اما زنان داستان های #نظامی در عشق و دلدادگی یکتا و بی همتای اند و عفاف و پاکدامنی ویژگی اصلی ایشان است در عهد و پیمان بی نظیرند و دانش اندوز و هدایت گر مردان اند و از راه عشق ، مردان را به حقیقت می رسانند
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

🔺۱۳۵ سال قبل در چنین روزی ۱۴ مارس ۱۸۸۳ مارکس در سن ۶۵ سالگی در گذشت .
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش سوم (آخر )
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇PDF

👆👆👆PDF
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
کارل #مارکس بخش سوم (آخر)
ترجمه زهرا قیاسی
🔺۱۳۵ سال قبل در چنین روزی ۱۴ مارس ۱۸۸۳ کارل #مارکس در سن ۶۵ سالگی درگذشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

🌸امروز۱۳۹۶/۱۲/۲۴ نوگُلان 🌸
همراه مادران و مربیان بودند با جشن پیشواز نوروز و نمایش و مسابقه و تشویق کتابخوانی در
خانه فرهنگ بامداد امید صبا نهاوند
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇