📚هویت شخصی و اجتماعی (شناخت خویشتن)
دیرک لیدر
مترجم: دکتر معصومه اسمعیلی
انتشارات رسا
🔺آیا برای شما مهم است که چه کسی هستید؟
چگونه این شدید که هستید؟
چه عواملی در این گونه بودن شما موثر بوده است؟
وقتی انتخاب می‎کنید، تحت تاثیر چه کسانی یا چه چیزهایی انتخاب می‎کنید؟
چگونه کنترل می‎کنید؟ چگونه کنترل میشوید؟
واقعاً چه می‎خواهید؟ چگونه میخواهید؟
آیا کسانی در شما حضور دارند که آنها را نمی‎شناسید؟
خانه‎ی وجود شما را چه کسی صاحب است؟ کلید من دست کیست؟
از کجا می‎روید؟ چرا می‎روید؟ به کجا می‎روید؟
🔺اگر میخواهید به پاسخ چنین سوال‎هایی نزدیک شوید و با هویت خود کمی آشنا شوید، این کتاب می‎تواند راهنمای مقدماتی خوبی باشد.

📌 شما چقدر خودتان را می‎شناسید؟ آیا میدانید چرا بعضی افراد یا تجارب شما را مأیوس و نگران میکند، در حالی که برخی دیگر شما را از احساس شادمانی و شور و شوق سرشار می‎سازند؟ احساس میکنید زندگی هیجان‎انگیز است و شما را به میدان می‎طلبد یا فکر می‎کنید ملال‎انگیز، مشکل، پر از قید و بند و قوانین غیرضروری است؟ آیا با والدین، همسر و یا دوست خود به خوبی کنار می‎آیید؟ یا روابطی همراه بادردسر و ناراحتی دارید؟
📌 چقدر حساس هستید؟ آیا می‎توانید بگوئید همسر شما چه وقت نیازمند توجه محبت‎آمیز و دلسوزانه شما است؟ یا اینکه برای جلب توجه شما باید قشقرق به پا کند و صحنه‎سازی کند؟
بزرگترین و مهمترین سختی‎های زندگی شما چیست؟
بزرگترین و مهم‎ترین لذت‎های زندگی شما کدام است؟
چرا آنها را مهمترین می‎بینید؟
آیا فکر می‎کنید در گذر زمان در زمینه‎هایی از جمله نگرش‎های عمومی، نحوه برخورد با دیگران، و تصور از خود تغییر کرده‎اید؟
اینگونه سوال‎ها و مسائل و روش برخورد با آنها در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته‎اند و این اثر به عنوان مقدمه‎ای بر هویت اجتماعی و شخصی، شما را در شناخت خود و انواع مسائلی که در زندگی روزمره تجربه می‎کنید، کمک خواهد کرد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

سده بیستم شاهد رواج همه جانبه تماس ایرانیان با غرب بود هم استعمار در ایران بیداد می کرد .هم خواست های دموکراتیک و تجدد خواهی به اوجی نو رسیده بود .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

🔹تجدد و تجددستیزی در ایران
دکتر عباس میلانی
نشر اختران
🔻اگر بتوانیم متون مهم گذشته در باب تجدد را از نو به سخن بیاوریم، یعنی تار و پودشان را بشکافیم، ساختمان‎شان را بشناسیم، زبانشان را حلاجی کنیم، مبانی و مبادی فلسفی‎شان را بفهمیم، اگر بکوشیم چون باستان‎شناسی محتاط و مجرب، ذهنیت و جهان‎بینی مستتر در هر یک از این متون را بازسازی کنیم، رابطه این ذهنیت را با ساخت قدرت زمانش دریابیم، شاید از این راه بتوانیم بالمآل، ذهن و زبانی نقاد و خود بنیاد بیابیم که هم از قید سنت فارغ است، هم از تقید و تعبد از غرب، هم رنگ و هم بافتی بومی دارد، هم پشتوانه‎ای جهانی.
🔻مسئله تجدد، بی‎گمان مهم‎ترین محور مباحث فرهنگی، سیاسی، ادبی و اقتصادی روزگار ماست. گرچه بازار این بحث در چند سال اخیر نزد ایرانیان داخل و خارج کشور رونقی بی‎سابقه یافته است، تجربه تجدد در ایران سابقه‎ای بس دیرینه‎تر دارد. از زمانی که بیهقی می‎خواست «داد این تاریخ» بدهد تا روزگاری که گلشیری سوگی بر سرزمین سترون می‎نوشت، از روزی که عطار شرح حال اولیاء تصوف را باز میگفت تا دورانی که دکتر صدیقی شرحی بر آرای ارسطو می‎نگاشت ، انگار همواره محور و مفصل مهم‎ترین مباحث فرهنگی جامعۀ ما، گاه به تصریح و گاه به تأکید، زمانی به تلویح و زمانی به تقریب، همین مسئله تجدد بود. مقالات این مجموعه هر یک گوشه‎ای از این مسئله را بر می‎رسند. کتاب جنبه‎هایی از علل ترویج، تعطیل یا تاخیر تجدد در ایران را بررسی می کند ، ناگفته پیداست که بررسی‎های این مسئله به هیچ روی جامع نیستند و جز گرته‎ای از برخی مصادیق تجدد و تجدد ستیزی در ایران نیستند .
🔻گرچه متون مورد بحث در این مجموعه، از انواع ادبی متفاوت‎اند و به دوره‎های تاریخی مختلف تعلق دارند، وگرچه راه‎های رسیدن به تجدد، در جوامع مختلف گونه‎گون است، اما بی گمان جوهر تجدد را می‎توان، به رغم این تفاوت‎ها، در چند اصل اساسی خلاصه کرد. به همین خاطر، در همۀ مقالات از تجدد مفهومی بیش و کم یکسان دارد پس تجدد را میتوان سلسلۀ به هم پیوسته‎ای از تحولات اقتصادی، فرهنگی، مذهبی، زیبایی شناختی، معماری، اخلاقی، شناخت‎شناسی و سیاسی دانست. مایۀ مشترک همه این تحولات فردگرایی است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

البته عنان جهات در دست شما نیست .ولی اگر فلسفه اصلی شما این است که آنان زندگی تان در دست شماست علی رغم تمام مشکلات پیش روی خود می توانید شاد باشید .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📚زندگی شادمانه
آلبرت الیس – اروینگ بکر
مترجم: مهرداد فیروزبخت

🔻دکتر الیس یکی از مشهورترین روانشناسان بالینی مطرح در جهان است. او در این کتاب نشان می‎دهد که موانع اصلی زندگی شادمانه، همانا تصورات نامعقول و افکار مخرب هستند.
باورهای نامعقول، موجب بروز هیجانات منفی نامناسبی مثل کم‎رویی افراطی، احساس گناه، تحملِ کمِ ناکامی، احساس بی‎عرضه بودن، کمال‎گرایی افراطی، عصبانیت، آزردگی شدید از همسر و موارد مشابه می‎شوند.
🔷 چرا دنبال شادی هستیم؟
چرا دنبال شادی هستید؟ چون برای شما خوب است! اگر امیال اهداف و ارزش‎هایتان را تا حدودی خودتان برآورده نکنید، چه کسی این کار را برای شما بکند؟
اگر دیگران را به خودتان ترجیح می‎دهید و خودتان را در پای آنها قربانی میکنید تا به هدف‎هایشان برسند، احتمالاً فرض کرده‎اید که آنها نیز برای شما چنین کاری خواهند کرد ولی شرط می‌‎بندیم که معمولاً چنین کاری نمی‎کنند!
البته بسیاری از مردم این حقیقت را قبول ندارند و میگویند این غیراخلاقی است. ولی عملاً غیر اخلاقی آن است که شما خودتان را در ردیف آخر قرار بدهید و دنبال رضایت خودتان نباشید.
اخلاقیات معقول (هر چند که اخلاقیات غالباً معقول نیستند!) از دو قاعده اساسی که مبنای درمان عقلانی-هیجانی می‎باشند تشکیل میشوند:
✔️ رو راست بودن یا مهربان بودن با خود
✔️ انجام ندادن هر گونه عملی که بی‎جهت، صریحاً و عمداً به دیگران آسیب میرساند.
چون اگر با خودتان روراست باشید باید قبول کنید که ضربه زدن به دیگران باعث میشود گروه اجتماعی یا اجتماعی که در آن زندگی میکنید نتواند به حیات خودش ادامه بدهد یا آن‎گونه که دوست دارید به حیاتش ادامه ندهد مگر اینکه بخواهید معتکف شوید.
به عبارت دیگر،نفع شما در گرو نفع اجتماع است. هیچکس از شما نپرسیده است که آیا میخواهید به دنیا بیائید یا نه، اما وقتی به دنیا آمدید و فهمیدید که میتوانید به زندگی خود ادامه بدهید یا بمیرید، تقریباً همیشه زنده ماندن برای مدتی طولانی را انتخاب میکنید. شما به دلایل زیست‎شناختی اجتماعی، زندگی را به مرگ ترجیح میدهید، و ترجیح میدهید در حد معقولی شاد باشید و تا حد ممکن درد و ناکامی نداشته باشید. این انتخاب دوم- یعنی تا سر حد امکان شاد زیستن- تقریباً پیامد مستقیم انتخاب اول است یعنی زنده ماندن. چون اگر زندگی را انتخاب کنید ولی ارزشی برای آن قائل نباشید، احتمالاً در زندگی از خودتان غافل خواهید شد و در نهایت خودتان را از بین خواهید برد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

طلایه داران #چنگیز_خان مغول سراسر شمال را در نوردیدند و سمنان و قم و زنجان را در هم کوبیدند .اما در قزوین به پیکاری سخت مجبور شدند اهالی دست از جان شسته در هر کوی و برزن با ساطور و قمه به جنگ برخاستند قزوین طعمه حریق شد .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇

📚#چنگیز_خان
گئورکی ایوانوویچ واسیلیان
مترجم: محمد پور هرمزان
نشر فکر آذین

🔺بیش از نیم قرن پیش واسیلی یان (یانچه‎وتکسی) روزنامه‎نگار جوان، مورخ و متخصص زبان‎های شرقی برای سیاحت به کویر لوت رهسپار شد.
وفور ویرانه‎های شهرها و قصبات حاشیه کویر، مولف آینده رمان‎های تاریخی را متحیر ساخت. هیچ انسانی در آن جا ساکن نبود. در طول راه به ندرت سیاه چادرهایی به سان خفاش‎های بال گسترده به چشم می‎خورد.
🔺در شامگاه یکی از روزها هنگام اطراق، چوپان سپیدمویی علل وفور این ویرانه‎ها را به سیاح چنین توضیح داد: فرنگی، خیال نکن که سرزمین ما همیشه چنین خاموش و غم‎انگیز بوده است. اینجا در گذشته آباد و پر جمعیت بود. ولی استیلاگران آزمند بارها از این سامان گذشته و آن را به خون شبانان و برزگران سلیم رنگین ساخته‎اند. زمین غرقه به خون از دهشت و ماتم روی درهم کشید و خشکید و اشک چشم بیوه‎زنان و کودکان یتیم آن را به شوره‎زار بدل کرد. این وادی در ازمنۀ باستان عرصۀ انواع تاخت و تازها بوده است: سپاهیان اسکندر کبیر، لشکر اعراب، لشکرهای چنگیز «جهانگشای» سپاهیان تیمور لنگ و جنگجویان نادر شاه افشار هر یک در عهد خود بر این سرزمین تاختند، اینجا شاهراه بزرگی بود. شاهراه اشک و ماتم بود.
بدیهی است که سخنان اندوهبار چوپان پیر هیچ نکته تازه‎ای را بر مخاطب او آشکار نساخت. واسیلی یان خود مورخ بود و در تالارهای کتابخانۀ عمومی سن پترزبورگ و موزه بریتانیا در لندن، آثار عدیدۀ مورخین را درباره فنای اسف‎انگیز تمدن‎های قدیمی به دست استیلاگران اجنبی مطالعه کرده بود. ولی میان خواندن شرح این رویدادها و به چشم خود دیدن عواقب ویرانی‎های موحشی که قرن‎ها پیش صورت گرفته بود، تفاوت از زمین تا آسمان بود. مناظر حاشیه کویر لوت بر زمینه آماده‎ای نقش بست.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

در مسیر زندگی فشار ها و نگرانی هایی وجود دارد که می توانند شمارا به شدت عصبانی کنند با استفاده از روش های واقع بینانه این کتاب می توانید این ناراختی هارا به صورتی چشمگیر ی کاهش دهید .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇

📚 نمی‎گذارم کسی دکمه‎های اعصابم را فشار دهد.
نویسنده: آلبرت الیس – آرتور لانگ
مترجم: حمید شمسی‌‎پور

🔻در مسیر زندگی فشارها، استرس‎ها و نگرانی‎هایی وجود دارد که به طور بالقوه می‎توانند شما را به شدت عصبانی کنند و کفرتان را در آورند.
این کتاب روش‎های واقع‎بینانه‎ای در اختیارتان قرار میدهد که از فشار افراد و مصائب زندگی بر دکمه‎های اعصاب‎تان جلوگیری کنید و با استفاده از مهارت‎های کسب شده از آن، بتوانید با کاهش چشمگیری از شدت ناراحتی‎ها، زندگی لذت‎بخشی داشته باشید.
✅ چهار احساس بسیار بد
در این دنیا، چهار احساس «مسخره» اصلی وجود دارد. یعنی هر گاه یکی از آنها را احساس کنید، نمی‎توانید در حد توان‎تان برخوردی موثر با موقعیت داشته باشید و احتمالاً خودتان را ناراحت و پریشان خواهید کرد، یک شخص یا موقعیت دکمه‎های‎تان را فشار خواهد داد. این احساس‎ها عبارتند از:1 اضطراب، 2خشم یا حالت دفاعی،3 افسردگی یا خستگی، و4 احساس گناه بیش از حد (به زودی خواهیم گفت که منظور ما از اصطلاح «بیش ازحد» چیست).
🔻نخست اگر خودتان را بیش از حد مضطرب (یا عصبی، نا آرام، نگران، سراسیمه، وحشت‎زده، هراسان، هیجان‎زده، ترسان و دلواپس) کنید، با آن شخص یا موقعیت به گونه موثر برخورد نخواهید کرد. برای مثال، ممکن است در یک مصاحبه شغلی یا هنگام گفتگو با رئیسی ترسناک، بیش از حد دچار ترس و دلهره شوید. ممکن است احساس کنید در مورد مهلتی قریب‎الوقوع در محل کار، تصمیمی مهم در زندگی، یا رفتارهای اخیر فرزندتان بدجوری نگرانید. در این صورت، شخص یا چیزی در حال فشار دادن دکمه‎های‎تان است.
🔻دوم، اگر بیش از اندازه عصبانی (یا دفاعی، کلافه، خشمگین، متنفر، جنجالی، دلخور و مأیوس) شوید، احتمال دارد کنترل خودتان را هم از دست بدهید. وقتی همسرتان از کار، دست‎پخت، روش تربیت، یا معاشقه شما ایراد می‎گیرد، ممکن است واقعاً حالت دفاعی به خود بگیرید.
وقتی فرزند نوجوان شما در مقابل‎تان می‎ایستد یا به شما بی‎احترامی می‎کند، یا همکاران‎تان بی‎لیاقت‎اندیا با شما همکاری نمی‎کنند، ممکن است از شدت عصبانیت، اختیار خود را از دست بدهید.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

📌 در غالب نظرسنجی‎های معتبری که در سالهای اخیر در جهان انگلیسی زبان صورت گرفته است 📚خورشید همچنان میدمد
به عنوان یکی از پنجاه یا صد رمان برجسته قرن بیستم انتخاب شده است.
@omidesaba
www.omidesaba.com
👇👇👇

📚#خورشید_همچنان_می_دمد ‎
از: #ارنست_همینگوی
ترجمه: احمد کسایی‎پور

🔺«خورشید همچنان می‎دمد» نخستین رمان درخشان ارنست همینگوی بود که وی را در مقام نویسنده‎ای بزرگ و صاحب‎سبک و یکی از برجسته‎ترین رُمان‎نویسان روزگار خود تثبیت کرد.
سرگذشت جذاب و در عین حال اندوهبار چند آمریکایی و انگلیسی جوان و جلای وطن کرده که در پاریس زندگی می‎کنند و برای گشت‎وگذار به پامپلونای اسپانیا می‎روند.
نقطه عطف سرنوشت‎سازی در شکل‎گیری نهایی سبک منحصر به فرد همینگوی بود. این رمان بازگوکنندۀ رابطه تلخ و عمیق و پیچیده لِیدی برِت اَشلیِ ثروتمند و پر زرق و برق‎ و جِیک بارِنز زخم‎خورده از جنگ است و در کشاکش ورشکستگی اخلاقی، فروپاشی معنوی، عشق‎های ناکام و توهمات روبه‎زوال، که مشخصه آن سالهای پر تب و تاب بود، سرگذشت «نسل گمشده» را با قوت و زیبایی خیره‎کننده‎ای روایت میکند.
🖍 شما همه یک نسل گمشده هستید.
🔺گرترود اِستاین، ضمن یک گفتگو از کتاب جامعه عهد عتیق در باره غفلت انسان از موقتی بودن شاهد می آورد .
«نسل در می‎گذرد و نسل دیگر از راه می‎رسد، اما زمین تا ابد پابرجا می‎ماند . . . خورشید همچنان بر می دمد و خورشید فرو میشود، و به همان سوی می‎شتابد که از آنجا بر دمیده است . . . باد به سمت جنوب روانه میشود و به جانب شمال باز می‎گردد، پیوسته به گِرد خویش میچرخد و دیگر بار به فراخور دوره‎گردی‎هایش به جای خود باز می‎گردد . . همۀ رودها به دریا می‎ریزند، و لیکن دیا پُر نمی‎شود، رودها دیگر بار به همان سوی باز میگردند که از آنجا رهسپار گشته‎اند.»
«کتاب جامعه» عهدِ عتیق

www.omidesaba.com
@omidesaba

📚قصه درمانی و کار برد آن در خانواده
مولف چریل مکسوم انتشارات ورجاوند
تاکید کتاب بر روی کار با خانواده، با استفاده از روش قصه است. خانواده های امروزی پیوسته با طیف وسیعی از موضوعات مربوط با بسیاری از ابعاد زندگی خانوادگی به چالش گرفته میشوند. کار درمانی زمانی موثر است که بتواند بر روی تواناییهای اعضاخانواده برای غلبه بر این چالشها و بدست آوردن دوباره حس شایستگی آنها تاکید کند. قصه درمانی فرصتی را برای تاکید بر این منابع و نقاط قوت درون خانواده ها مهیا میکند.
🔺در این کتاب سه خانواده از لحاظ تاثیر قصه درمانی بر اساس تجزیه و تحلیل قصه مورد بررسی قرار میگیرند. یافته ها و بازخوردهای بالینی بدست آمده نشان میدهند که قصه درمانی یک روش درمانی موثر است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

#تابوکی از نویسندگان ایتالیا مرد کم حرفی است پاسخ او به پرسشی از نویسندگان که چرا نمی نویسی ؟این بود : ابتدا می نوشتم چون دوست داشتم بعد نوشتن وسیله همدلی با خودم شد به طوری که نمی توانم از آن صرفنظر کنم
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📚میدان ایتالیا (یک داستان مردمی در سه زمان)
از:#آنتونیو تابوکی
ترجمه: سروش حبیبی
نشر چشمه
🔺 سحرگاه همان شب بود که، شایع شد که پنجره‎ها کوچ کرده‎اند. می‎گفتند: اولین پنجره‎هایی که به پرواز درآمد، مال خانه کشیش بود. این پنجره‎ها بر فراز میدان پرواز می‎کردند تابرادران خود را دعوت کند تا گرد آیند. پنجره‎های دهکده یک، یک خود را از دیوارها وا کندند و به دعوت پیشوایان خود، در پروازی مرتعش متحد شدند. بعد به اشاره رهبران خود دسته‎جمعی در آسمان بی‎کران، رو به جانب غرب پیش رفتند و لنگه‎هاشان را به ضربی آرام، چنان که گفتی بال به‎هم زنان، مثل غازهای وحشی مهاجر به صورت صفی شکسته آغاز کردند.باد که می‎وزید صفیری از دل آنها بیرون می‎کشید که به آواز پرندگان می‎ماست. به زودی از آن‎ها جز خط باریکی باقی نماند که در آسمان دریا ناپدید شد. خانه‎ها با کاسه‎های چشم خالی مانده‎شان پرچم تسلیم برافراشتند.
🔸 هنوز کمی وقت داریم
تنها چیزی که گاریبالدو از زندگی نمی‎فهمید، مرگ بود. جنازه پدرش را می‎دید که راست در تابوت خوابیده و دست‎هایش را روی لباس دامادی‎اش بر هم گذاشته بود و دستمال سفیدی به پیشانی‎اش بسته شده بود تا خون را بند بیاورد و لکه زردرنگی روی آن نشت کرده بود. او معنی مرگ را نمی‎فهمید، این بود که پدرش به یاری‎اش آمد. بلند شد و در تابوت نشست و ساعت را از جیب جلیقه‎اش بیرون آورد و گفت: «هنوز یه خرده وقت داریم.»
آن وقت نصف سیگار برگ خواست و در عین آرامش و با لذت آن را دودکنان کشید گیرم نه به معنی مرگ، دست‎کم معنی زندگی را به او حالی کند.
تا صبح با هم حرف زدند، یا درست‎تر آن که گاریبالدو به گوش دادنِ حرف‎های پدرش اکتفا کرد و خود لب از لب برنداشت، هیچ نمی‎گفت زیرا می‎ترسید وقت پدرش را با حرف‎های خود تلف کند. سحر پدر تسلیم شد و به جلدِ مرگ خود بازگشت و قبول کرد که مثل همه مرده‎ها به خاک برود و در تابوت، باگاری لئونیدا، تکان تکان خوران راهی گورستان شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

📌 رسیدن به کلیتی جامع نه از عهده‎ی معرفت برمی‎آید و نه از عهده‎ی تأمل، چرا که در اولی امر درونی از قلم افتاده است و در دومی امر بیرونی، و بنابراین، اگر سر آن داریم تا از رهگذر علم به قسمی کلیت دست پیدا کنیم، لاجِرَم باید علم را به مثابه نوعی هنر به تصور درآوریم
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📚دهلیزهای رستگاری (مقالات معرفت‎شناختی)
#والتر_بنیامین
ترجمه‎ی: صابر دشت‎آرا

🔺 یکی از مهم‎ترین ویژگی‎های تفکر مدرن به جنبه‎ی معرفت‎شناسانه‎ی آن مربوط میشود. متفکران مدرن خود را ناگزیر از آن می‎دیدند که پیش از توصیف و تبیین جهان بیرونی، تجربه‎ی خود را از جهان مورد مطالعه قرار دهند و به این ترتیب، راه‎های به دست آوردنِ معرفت را بر خودِ معرفت تقدم دهند. والتر بنیامین نیز در آثار خود از اهمیت معرفت‎شناسی غافل نبوده است.
شاهد این نکته را می‎توان در ♦️ «درباره‎ی برنامه‎ی فلسفه‎ی آینده» باز جست، در این مقاله، بنیامین به بررسی پروژه‎ی معرفت‎شناسانه‎ی کانت پرداخته و میکوشد تا راهی برای فراتر رفتن از تجربه‏ی کانتی پیدا کند. گذشته از این دغدغه‎های معرفت‎شناسانه‎ی بنیامین در پس بسیاری از مطالعات ادبی او نیز به چشم می‎آید، نمونه‎ی بارز این امر در مقدمه‎ی کتاب خاستگاه‎ تراوئر اشپیل آلمانی دیده میشود. مقدمه‎ای که «پیش درآمد معرفتی – انتقادی» نام گرفته است.
در کتاب حاضر کوشیده‎ شده است تا با گردآوری مقالاتی از این دست، نسبت تفکر بنیامین با معرفت‎شناسی را روشن‎تر کند تا شاید از این رهگذر، فهم‎آرای عمومی‎تر او نیز آسان شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

🔻ما تصویر کاذبی از خود به دیگران نشان داده‎ایم.
با نقاب دروغین آنها را فریب داده‎ایم.
اغلب انسان‎ها با خود بیگانه‎اند، با خود نامحرم‎اند.
حجابی هستند بر درون پنهان خود،
نقابی هستند بر چهره جان خویش،
خود را فراموش کرده‎اند، خود را نمی‎شناسند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📚نقاب (بیگانه‎ای در من است)
تالیف و تدوین:#حسنعلی_بساق_‎زاده

🔺 چرا می‎ترسم «خود واقعی‎ام» را نشان دیگران بدهم؟ میترسم چون ممکن است دیگران مرا دوست نداشته باشند، طردم کنند، به من بخندند و مرا نپذیرند.
اگر می‎خواهیم در زندگی موفق و پیروز باشیم باید خودمان باشیم، رک، روراست و صادق. نقاب چیزیست که چهره ما را پوشانده، پوششی که ما از آن لذت می‎بریم لذتی آمیخته به هراس، هراس از نمایش واقعیت. اما شاید واقعیت لذت‎بخش‎تر باشد چه قدر به این جمله اعتقاد دارید که باید خودمان باشیم. خودِ خودمان! گاهی ما برای اینکه دیگران در ما چه فکر می‎کنند یا برای فرار از خود یا برای رضایت دیگران و یا برای شخص دیگری غیر از خودمان میشویم.
بیائید به ندای درون‎مان گوش فرا دهیم نقاب از چهره برداریم و خویشتن خویش را فرا خوانیم.
🔸 راههای شناخت نیمه تاریک:
طبق علم روانشناسی، ما صفاتی را که در خودمان انکار میکنیم به دیگران فرافکنی میکنیم.
طبق گفته دبی فورد: ما نمیتوانیم صفتی را که در خودمان نداریم در دیگران تشخیص دهیم. یعنی ما تمامی آنچه که می‎بینیم و از آن خوشمان یا بدمان می‎آید هستیم.
در واقع ما گاهی صفات بد را به دیگران برون‎فکنی نمیکنیم خیلی وقت‎ها ما صفات مثبتی را که در خودمان است و قبول نداریم هم به دیگران نسبت می‎دهیم!
وقتی با دیگران مجادله میکنیم ممکن است به ما صفاتی را نسبت دهند، ما فقط از بعضی از آن صفت‎ها از ته دل می‎رنجیم! و تحت هیچ شرایطی حاضر نیستیم بپذیریم آن ویژگی در درون ما است و این دقیقاً همان صفاتی است که در خودمان مخفی کرده‎ایم.
این همه عصبانیت از شنیدن آن صفات به خاطر این است که ما همه عمر تلاش میکنیم تا کسی متوجه نشود و حالا کسی پیدا شده و به ما میگوید: «ما، آن هستیم».
🔻ما سایه‎های خود را چنان پنهان می‎کنیم که بیشتر اوقات چهره‎ای را از خود نشان می‎دهیم که نقطه‎ی مقابل وجودی درون ماست.
#دبی_فورد میگوید: مردمی که وانمود می‎کنند عقل کل هستند در بیشتر مواقع همان‎هایی هستند که سعی دارند احساس نادانی خود را مخفی کنند.
بعضی از مردم زره‎ای از بی‎رحمی می‎پوشند تا حساس بودن‎شان را پنهان کنند.
آدم‎هایی که در ظاهر متکبرند معمولاً درون‎شان احساس نا امنی دارند.
🔻ما در کار تغییر چهره استادیم! اما واقعیت این است که فقط دیگران را با این نقاب‎های شخصیتی فریب نمی‎دهیم! در واقع قبل از دیگران خودمان را بیشتر فریب میدهیم.
ما بیشتر از همه به خودمان دروغ می‎گوییم به حدی که باور کرده‎ایم آنی هستیم که به دیگران نشان میدهیم.
🔻اگر آرزوهای ما برآورده نمی‎شود اگر کاملاً شاد و راضی نیستیم بدانیم به خاطر این دیوار حفاظتی که بین «من و من» ساخته شده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

انسانی که از ابتدایی ترین نیازمندی ها محروم است آزادی برای او غیر از یک چیز لوکس نیست .
شاید من اشتباه می کنم ولی مطالعات به من نشان داده اگر انسان وابستگی خودرا به مردم این جهان قطع کند با قلبی آزاد می تواند به خوشبختی عالی برسد .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📚 شادی‎ها و ناکامی‎ها (بیوگرافی #کامو بقلم خودش)
ترجمه‎ی: #عنایت‎اله شکیباپور

🔺روزهای یکشنبه در الجزیره شوم‌ترین و بی‌مزه‌ترین روزهای هفته است.
معلوم است ملتی که فاقد روح باشد و به مقدسات پشت پا بزند نمی‌تواند در عالم خیال وحشت‌های زندگی را تجزیه تحلیل نماید.
هر چه که مربوط به مرگ می‌شود مردم این شهر آن را چیزی مسخره می‌دانند و می‌گویند انسانی که زنده است نباید درباره مرگ فکر کند.
این ملت بدون مذهب و بدون عقیده به شیطان، پس از اینکه مدت‌ها در حال اجتماع زندگی کردند در تنهایی می‌میرند. من هیچ نقطه‌ای را در دنیا وحشت‌آورتر از قبرستان‌های مردم این شهر ندیده‌ام. این مردم حتی در به خاک سپردن مردگان خود ذوق و سلیقه‌ای ندارند.
مقبره‌ها روی هم ریخته نه علامتی دارد و نه دسته گلی و به طوری است که انسان محل مرگ را با چشم خود به طور آشکار می‌بیند.
🔺آنها می‌گویند همه اینها قابل گذر است باید آن را از یاد برد فقط خاطره است که باقی می‌ماند و خاطره هم چیزی نیست که برای آن تشریفات قائل شویم.
این تنها حرفی است که می‌زنند و حاضر نیستند درباره مرگ سخنی بگویند وقتی که کسی از دنیا رفت به یکدیگر می‌گویند البته ما هرگز خاطره تو را از یاد نمی‌بریم و این حرف هم یک نوع ظاهرسازی بسیار زننده‌ای است که نسبت به مرده خود اجرا می‌کنند.
🔺بعضی‌ها قدمی از این فراتر می‌گذارند و برای مرده خود احترام قائل می‌شوند و می‌گویند: مطمئن باش تو را فراموش نمی‌کنیم و هرگز قبر تو بدون گل نخواهد ماند این وعده به زودی انجام می‌شود و روز دیگر دسته گلی بر روی قبر دیده می‌شود و با این عمل حق‌شناسی خود را نسبت به مرده انجام می‌دهند و گاهی هم نوع گل‌ها را عوض می‌کنند اما مدتی که از این تاریخ گذشت سکوت و تاریکی سخت قبرستان را فرا خواهد گرفت.
چگونه می‌توان به این مردم بی‌روح ثابت کرد که هرگز ممکن نیست تقدیر مردگان از صفحه زندگی زنده‌ها محو شود. اما آنها به این مسائل اهمیت زیاد نمی‌دهند.
به دنبال آن مسخره‌ها و شوخی‌ها آغاز می‌شود و به یکدیگر می‌گویند هر چه بود تمام شد ساعتی بعد اجنه‌های مرده‌خور بدن مرده را می‌خورند دیگر بعد از این اثری از او باقی نخواهد ماند، او دیگر آواز نمی‌خواند و نمی‌تواند حرف بزند دیگری می‌گوید:
نمی‌دانم برای چه باید مردگان را پرستش کنیم؟
@omidesaba
@bamdadeomideurmia