#تابوکی از نویسندگان ایتالیا مرد کم حرفی است پاسخ او به پرسشی از نویسندگان که چرا نمی نویسی ؟این بود : ابتدا می نوشتم چون دوست داشتم بعد نوشتن وسیله همدلی با خودم شد به طوری که نمی توانم از آن صرفنظر کنم
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
📚میدان ایتالیا (یک داستان مردمی در سه زمان)
از:#آنتونیو تابوکی
ترجمه: سروش حبیبی
نشر چشمه
🔺 سحرگاه همان شب بود که، شایع شد که پنجرهها کوچ کردهاند. میگفتند: اولین پنجرههایی که به پرواز درآمد، مال خانه کشیش بود. این پنجرهها بر فراز میدان پرواز میکردند تابرادران خود را دعوت کند تا گرد آیند. پنجرههای دهکده یک، یک خود را از دیوارها وا کندند و به دعوت پیشوایان خود، در پروازی مرتعش متحد شدند. بعد به اشاره رهبران خود دستهجمعی در آسمان بیکران، رو به جانب غرب پیش رفتند و لنگههاشان را به ضربی آرام، چنان که گفتی بال بههم زنان، مثل غازهای وحشی مهاجر به صورت صفی شکسته آغاز کردند.باد که میوزید صفیری از دل آنها بیرون میکشید که به آواز پرندگان میماست. به زودی از آنها جز خط باریکی باقی نماند که در آسمان دریا ناپدید شد. خانهها با کاسههای چشم خالی ماندهشان پرچم تسلیم برافراشتند.
🔸 هنوز کمی وقت داریم
تنها چیزی که گاریبالدو از زندگی نمیفهمید، مرگ بود. جنازه پدرش را میدید که راست در تابوت خوابیده و دستهایش را روی لباس دامادیاش بر هم گذاشته بود و دستمال سفیدی به پیشانیاش بسته شده بود تا خون را بند بیاورد و لکه زردرنگی روی آن نشت کرده بود. او معنی مرگ را نمیفهمید، این بود که پدرش به یاریاش آمد. بلند شد و در تابوت نشست و ساعت را از جیب جلیقهاش بیرون آورد و گفت: «هنوز یه خرده وقت داریم.»
آن وقت نصف سیگار برگ خواست و در عین آرامش و با لذت آن را دودکنان کشید گیرم نه به معنی مرگ، دستکم معنی زندگی را به او حالی کند.
تا صبح با هم حرف زدند، یا درستتر آن که گاریبالدو به گوش دادنِ حرفهای پدرش اکتفا کرد و خود لب از لب برنداشت، هیچ نمیگفت زیرا میترسید وقت پدرش را با حرفهای خود تلف کند. سحر پدر تسلیم شد و به جلدِ مرگ خود بازگشت و قبول کرد که مثل همه مردهها به خاک برود و در تابوت، باگاری لئونیدا، تکان تکان خوران راهی گورستان شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
از:#آنتونیو تابوکی
ترجمه: سروش حبیبی
نشر چشمه
🔺 سحرگاه همان شب بود که، شایع شد که پنجرهها کوچ کردهاند. میگفتند: اولین پنجرههایی که به پرواز درآمد، مال خانه کشیش بود. این پنجرهها بر فراز میدان پرواز میکردند تابرادران خود را دعوت کند تا گرد آیند. پنجرههای دهکده یک، یک خود را از دیوارها وا کندند و به دعوت پیشوایان خود، در پروازی مرتعش متحد شدند. بعد به اشاره رهبران خود دستهجمعی در آسمان بیکران، رو به جانب غرب پیش رفتند و لنگههاشان را به ضربی آرام، چنان که گفتی بال بههم زنان، مثل غازهای وحشی مهاجر به صورت صفی شکسته آغاز کردند.باد که میوزید صفیری از دل آنها بیرون میکشید که به آواز پرندگان میماست. به زودی از آنها جز خط باریکی باقی نماند که در آسمان دریا ناپدید شد. خانهها با کاسههای چشم خالی ماندهشان پرچم تسلیم برافراشتند.
🔸 هنوز کمی وقت داریم
تنها چیزی که گاریبالدو از زندگی نمیفهمید، مرگ بود. جنازه پدرش را میدید که راست در تابوت خوابیده و دستهایش را روی لباس دامادیاش بر هم گذاشته بود و دستمال سفیدی به پیشانیاش بسته شده بود تا خون را بند بیاورد و لکه زردرنگی روی آن نشت کرده بود. او معنی مرگ را نمیفهمید، این بود که پدرش به یاریاش آمد. بلند شد و در تابوت نشست و ساعت را از جیب جلیقهاش بیرون آورد و گفت: «هنوز یه خرده وقت داریم.»
آن وقت نصف سیگار برگ خواست و در عین آرامش و با لذت آن را دودکنان کشید گیرم نه به معنی مرگ، دستکم معنی زندگی را به او حالی کند.
تا صبح با هم حرف زدند، یا درستتر آن که گاریبالدو به گوش دادنِ حرفهای پدرش اکتفا کرد و خود لب از لب برنداشت، هیچ نمیگفت زیرا میترسید وقت پدرش را با حرفهای خود تلف کند. سحر پدر تسلیم شد و به جلدِ مرگ خود بازگشت و قبول کرد که مثل همه مردهها به خاک برود و در تابوت، باگاری لئونیدا، تکان تکان خوران راهی گورستان شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
📌 رسیدن به کلیتی جامع نه از عهدهی معرفت برمیآید و نه از عهدهی تأمل، چرا که در اولی امر درونی از قلم افتاده است و در دومی امر بیرونی، و بنابراین، اگر سر آن داریم تا از رهگذر علم به قسمی کلیت دست پیدا کنیم، لاجِرَم باید علم را به مثابه نوعی هنر به تصور درآوریم
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
📚دهلیزهای رستگاری (مقالات معرفتشناختی)
#والتر_بنیامین
ترجمهی: صابر دشتآرا
🔺 یکی از مهمترین ویژگیهای تفکر مدرن به جنبهی معرفتشناسانهی آن مربوط میشود. متفکران مدرن خود را ناگزیر از آن میدیدند که پیش از توصیف و تبیین جهان بیرونی، تجربهی خود را از جهان مورد مطالعه قرار دهند و به این ترتیب، راههای به دست آوردنِ معرفت را بر خودِ معرفت تقدم دهند. والتر بنیامین نیز در آثار خود از اهمیت معرفتشناسی غافل نبوده است.
شاهد این نکته را می‌توان در ♦️ «دربارهی برنامهی فلسفهی آینده» باز جست، در این مقاله، بنیامین به بررسی پروژهی معرفتشناسانهی کانت پرداخته و میکوشد تا راهی برای فراتر رفتن از تجربهی کانتی پیدا کند. گذشته از این دغدغههای معرفتشناسانهی بنیامین در پس بسیاری از مطالعات ادبی او نیز به چشم میآید، نمونهی بارز این امر در مقدمهی کتاب خاستگاه تراوئر اشپیل آلمانی دیده میشود. مقدمهای که «پیش درآمد معرفتی – انتقادی» نام گرفته است.
در کتاب حاضر کوشیده شده است تا با گردآوری مقالاتی از این دست، نسبت تفکر بنیامین با معرفتشناسی را روشنتر کند تا شاید از این رهگذر، فهمآرای عمومیتر او نیز آسان شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
#والتر_بنیامین
ترجمهی: صابر دشتآرا
🔺 یکی از مهمترین ویژگیهای تفکر مدرن به جنبهی معرفتشناسانهی آن مربوط میشود. متفکران مدرن خود را ناگزیر از آن میدیدند که پیش از توصیف و تبیین جهان بیرونی، تجربهی خود را از جهان مورد مطالعه قرار دهند و به این ترتیب، راههای به دست آوردنِ معرفت را بر خودِ معرفت تقدم دهند. والتر بنیامین نیز در آثار خود از اهمیت معرفتشناسی غافل نبوده است.
شاهد این نکته را می‌توان در ♦️ «دربارهی برنامهی فلسفهی آینده» باز جست، در این مقاله، بنیامین به بررسی پروژهی معرفتشناسانهی کانت پرداخته و میکوشد تا راهی برای فراتر رفتن از تجربهی کانتی پیدا کند. گذشته از این دغدغههای معرفتشناسانهی بنیامین در پس بسیاری از مطالعات ادبی او نیز به چشم میآید، نمونهی بارز این امر در مقدمهی کتاب خاستگاه تراوئر اشپیل آلمانی دیده میشود. مقدمهای که «پیش درآمد معرفتی – انتقادی» نام گرفته است.
در کتاب حاضر کوشیده شده است تا با گردآوری مقالاتی از این دست، نسبت تفکر بنیامین با معرفتشناسی را روشنتر کند تا شاید از این رهگذر، فهمآرای عمومیتر او نیز آسان شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
🔻ما تصویر کاذبی از خود به دیگران نشان دادهایم.
با نقاب دروغین آنها را فریب دادهایم.
اغلب انسانها با خود بیگانهاند، با خود نامحرماند.
حجابی هستند بر درون پنهان خود،
نقابی هستند بر چهره جان خویش،
خود را فراموش کردهاند، خود را نمیشناسند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
با نقاب دروغین آنها را فریب دادهایم.
اغلب انسانها با خود بیگانهاند، با خود نامحرماند.
حجابی هستند بر درون پنهان خود،
نقابی هستند بر چهره جان خویش،
خود را فراموش کردهاند، خود را نمیشناسند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
📚نقاب (بیگانهای در من است)
تالیف و تدوین:#حسنعلی_بساق_زاده
🔺 چرا میترسم «خود واقعیام» را نشان دیگران بدهم؟ میترسم چون ممکن است دیگران مرا دوست نداشته باشند، طردم کنند، به من بخندند و مرا نپذیرند.
اگر میخواهیم در زندگی موفق و پیروز باشیم باید خودمان باشیم، رک، روراست و صادق. نقاب چیزیست که چهره ما را پوشانده، پوششی که ما از آن لذت میبریم لذتی آمیخته به هراس، هراس از نمایش واقعیت. اما شاید واقعیت لذتبخشتر باشد چه قدر به این جمله اعتقاد دارید که باید خودمان باشیم. خودِ خودمان! گاهی ما برای اینکه دیگران در ما چه فکر می‌کنند یا برای فرار از خود یا برای رضایت دیگران و یا برای شخص دیگری غیر از خودمان میشویم.
بیائید به ندای درونمان گوش فرا دهیم نقاب از چهره برداریم و خویشتن خویش را فرا خوانیم.
🔸 راههای شناخت نیمه تاریک:
طبق علم روانشناسی، ما صفاتی را که در خودمان انکار میکنیم به دیگران فرافکنی میکنیم.
طبق گفته دبی فورد: ما نمیتوانیم صفتی را که در خودمان نداریم در دیگران تشخیص دهیم. یعنی ما تمامی آنچه که میبینیم و از آن خوشمان یا بدمان میآید هستیم.
در واقع ما گاهی صفات بد را به دیگران برونفکنی نمیکنیم خیلی وقتها ما صفات مثبتی را که در خودمان است و قبول نداریم هم به دیگران نسبت میدهیم!
وقتی با دیگران مجادله میکنیم ممکن است به ما صفاتی را نسبت دهند، ما فقط از بعضی از آن صفتها از ته دل میرنجیم! و تحت هیچ شرایطی حاضر نیستیم بپذیریم آن ویژگی در درون ما است و این دقیقاً همان صفاتی است که در خودمان مخفی کردهایم.
این همه عصبانیت از شنیدن آن صفات به خاطر این است که ما همه عمر تلاش میکنیم تا کسی متوجه نشود و حالا کسی پیدا شده و به ما میگوید: «ما، آن هستیم».
🔻ما سایههای خود را چنان پنهان میکنیم که بیشتر اوقات چهرهای را از خود نشان میدهیم که نقطهی مقابل وجودی درون ماست.
#دبی_فورد میگوید: مردمی که وانمود می‌کنند عقل کل هستند در بیشتر مواقع همانهایی هستند که سعی دارند احساس نادانی خود را مخفی کنند.
بعضی از مردم زرهای از بیرحمی میپوشند تا حساس بودنشان را پنهان کنند.
آدمهایی که در ظاهر متکبرند معمولاً درونشان احساس نا امنی دارند.
🔻ما در کار تغییر چهره استادیم! اما واقعیت این است که فقط دیگران را با این نقابهای شخصیتی فریب نمیدهیم! در واقع قبل از دیگران خودمان را بیشتر فریب میدهیم.
ما بیشتر از همه به خودمان دروغ میگوییم به حدی که باور کردهایم آنی هستیم که به دیگران نشان میدهیم.
🔻اگر آرزوهای ما برآورده نمیشود اگر کاملاً شاد و راضی نیستیم بدانیم به خاطر این دیوار حفاظتی که بین «من و من» ساخته شده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
تالیف و تدوین:#حسنعلی_بساق_زاده
🔺 چرا میترسم «خود واقعیام» را نشان دیگران بدهم؟ میترسم چون ممکن است دیگران مرا دوست نداشته باشند، طردم کنند، به من بخندند و مرا نپذیرند.
اگر میخواهیم در زندگی موفق و پیروز باشیم باید خودمان باشیم، رک، روراست و صادق. نقاب چیزیست که چهره ما را پوشانده، پوششی که ما از آن لذت میبریم لذتی آمیخته به هراس، هراس از نمایش واقعیت. اما شاید واقعیت لذتبخشتر باشد چه قدر به این جمله اعتقاد دارید که باید خودمان باشیم. خودِ خودمان! گاهی ما برای اینکه دیگران در ما چه فکر می‌کنند یا برای فرار از خود یا برای رضایت دیگران و یا برای شخص دیگری غیر از خودمان میشویم.
بیائید به ندای درونمان گوش فرا دهیم نقاب از چهره برداریم و خویشتن خویش را فرا خوانیم.
🔸 راههای شناخت نیمه تاریک:
طبق علم روانشناسی، ما صفاتی را که در خودمان انکار میکنیم به دیگران فرافکنی میکنیم.
طبق گفته دبی فورد: ما نمیتوانیم صفتی را که در خودمان نداریم در دیگران تشخیص دهیم. یعنی ما تمامی آنچه که میبینیم و از آن خوشمان یا بدمان میآید هستیم.
در واقع ما گاهی صفات بد را به دیگران برونفکنی نمیکنیم خیلی وقتها ما صفات مثبتی را که در خودمان است و قبول نداریم هم به دیگران نسبت میدهیم!
وقتی با دیگران مجادله میکنیم ممکن است به ما صفاتی را نسبت دهند، ما فقط از بعضی از آن صفتها از ته دل میرنجیم! و تحت هیچ شرایطی حاضر نیستیم بپذیریم آن ویژگی در درون ما است و این دقیقاً همان صفاتی است که در خودمان مخفی کردهایم.
این همه عصبانیت از شنیدن آن صفات به خاطر این است که ما همه عمر تلاش میکنیم تا کسی متوجه نشود و حالا کسی پیدا شده و به ما میگوید: «ما، آن هستیم».
🔻ما سایههای خود را چنان پنهان میکنیم که بیشتر اوقات چهرهای را از خود نشان میدهیم که نقطهی مقابل وجودی درون ماست.
#دبی_فورد میگوید: مردمی که وانمود می‌کنند عقل کل هستند در بیشتر مواقع همانهایی هستند که سعی دارند احساس نادانی خود را مخفی کنند.
بعضی از مردم زرهای از بیرحمی میپوشند تا حساس بودنشان را پنهان کنند.
آدمهایی که در ظاهر متکبرند معمولاً درونشان احساس نا امنی دارند.
🔻ما در کار تغییر چهره استادیم! اما واقعیت این است که فقط دیگران را با این نقابهای شخصیتی فریب نمیدهیم! در واقع قبل از دیگران خودمان را بیشتر فریب میدهیم.
ما بیشتر از همه به خودمان دروغ میگوییم به حدی که باور کردهایم آنی هستیم که به دیگران نشان میدهیم.
🔻اگر آرزوهای ما برآورده نمیشود اگر کاملاً شاد و راضی نیستیم بدانیم به خاطر این دیوار حفاظتی که بین «من و من» ساخته شده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
انسانی که از ابتدایی ترین نیازمندی ها محروم است آزادی برای او غیر از یک چیز لوکس نیست .
شاید من اشتباه می کنم ولی مطالعات به من نشان داده اگر انسان وابستگی خودرا به مردم این جهان قطع کند با قلبی آزاد می تواند به خوشبختی عالی برسد .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
شاید من اشتباه می کنم ولی مطالعات به من نشان داده اگر انسان وابستگی خودرا به مردم این جهان قطع کند با قلبی آزاد می تواند به خوشبختی عالی برسد .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
📚 شادیها و ناکامیها (بیوگرافی #کامو بقلم خودش)
ترجمهی: #عنایتاله شکیباپور
🔺روزهای یکشنبه در الجزیره شوم‌ترین و بی‌مزه‌ترین روزهای هفته است.
معلوم است ملتی که فاقد روح باشد و به مقدسات پشت پا بزند نمی‌تواند در عالم خیال وحشت‌های زندگی را تجزیه تحلیل نماید.
هر چه که مربوط به مرگ میشود مردم این شهر آن را چیزی مسخره می‌دانند و می‌گویند انسانی که زنده است نباید درباره مرگ فکر کند.
این ملت بدون مذهب و بدون عقیده به شیطان، پس از اینکه مدت‌ها در حال اجتماع زندگی کردند در تنهایی می‌میرند. من هیچ نقطه‌ای را در دنیا وحشت‌آورتر از قبرستان‌های مردم این شهر ندیده‌ام. این مردم حتی در به خاک سپردن مردگان خود ذوق و سلیقه‌ای ندارند.
مقبره‌ها روی هم ریخته نه علامتی دارد و نه دسته گلی و به طوری است که انسان محل مرگ را با چشم خود به طور آشکار می‌بیند.
🔺آنها می‌گویند همه اینها قابل گذر است باید آن را از یاد برد فقط خاطره است که باقی می‌ماند و خاطره هم چیزی نیست که برای آن تشریفات قائل شویم.
این تنها حرفی است که می‌زنند و حاضر نیستند درباره مرگ سخنی بگویند وقتی که کسی از دنیا رفت به یکدیگر می‌گویند البته ما هرگز خاطره تو را از یاد نمی‌بریم و این حرف هم یک نوع ظاهرسازی بسیار زننده‌ای است که نسبت به مرده خود اجرا می‌کنند.
🔺بعضی‌ها قدمی از این فراتر می‌گذارند و برای مرده خود احترام قائل می‌شوند و می‌گویند: مطمئن باش تو را فراموش نمیکنیم و هرگز قبر تو بدون گل نخواهد ماند این وعده به زودی انجام میشود و روز دیگر دسته گلی بر روی قبر دیده میشود و با این عمل حق‌شناسی خود را نسبت به مرده انجام می‌دهند و گاهی هم نوع گل‌ها را عوض می‌کنند اما مدتی که از این تاریخ گذشت سکوت و تاریکی سخت قبرستان را فرا خواهد گرفت.
چگونه می‌توان به این مردم بی‌روح ثابت کرد که هرگز ممکن نیست تقدیر مردگان از صفحه زندگی زنده‌ها محو شود. اما آنها به این مسائل اهمیت زیاد نمی‌دهند.
به دنبال آن مسخره‌ها و شوخی‌ها آغاز میشود و به یکدیگر می‌گویند هر چه بود تمام شد ساعتی بعد اجنه‌های مرده‌خور بدن مرده را می‌خورند دیگر بعد از این اثری از او باقی نخواهد ماند، او دیگر آواز نمی‌خواند و نمی‌تواند حرف بزند دیگری میگوید:
نمی‌دانم برای چه باید مردگان را پرستش کنیم؟
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
ترجمهی: #عنایتاله شکیباپور
🔺روزهای یکشنبه در الجزیره شوم‌ترین و بی‌مزه‌ترین روزهای هفته است.
معلوم است ملتی که فاقد روح باشد و به مقدسات پشت پا بزند نمی‌تواند در عالم خیال وحشت‌های زندگی را تجزیه تحلیل نماید.
هر چه که مربوط به مرگ میشود مردم این شهر آن را چیزی مسخره می‌دانند و می‌گویند انسانی که زنده است نباید درباره مرگ فکر کند.
این ملت بدون مذهب و بدون عقیده به شیطان، پس از اینکه مدت‌ها در حال اجتماع زندگی کردند در تنهایی می‌میرند. من هیچ نقطه‌ای را در دنیا وحشت‌آورتر از قبرستان‌های مردم این شهر ندیده‌ام. این مردم حتی در به خاک سپردن مردگان خود ذوق و سلیقه‌ای ندارند.
مقبره‌ها روی هم ریخته نه علامتی دارد و نه دسته گلی و به طوری است که انسان محل مرگ را با چشم خود به طور آشکار می‌بیند.
🔺آنها می‌گویند همه اینها قابل گذر است باید آن را از یاد برد فقط خاطره است که باقی می‌ماند و خاطره هم چیزی نیست که برای آن تشریفات قائل شویم.
این تنها حرفی است که می‌زنند و حاضر نیستند درباره مرگ سخنی بگویند وقتی که کسی از دنیا رفت به یکدیگر می‌گویند البته ما هرگز خاطره تو را از یاد نمی‌بریم و این حرف هم یک نوع ظاهرسازی بسیار زننده‌ای است که نسبت به مرده خود اجرا می‌کنند.
🔺بعضی‌ها قدمی از این فراتر می‌گذارند و برای مرده خود احترام قائل می‌شوند و می‌گویند: مطمئن باش تو را فراموش نمیکنیم و هرگز قبر تو بدون گل نخواهد ماند این وعده به زودی انجام میشود و روز دیگر دسته گلی بر روی قبر دیده میشود و با این عمل حق‌شناسی خود را نسبت به مرده انجام می‌دهند و گاهی هم نوع گل‌ها را عوض می‌کنند اما مدتی که از این تاریخ گذشت سکوت و تاریکی سخت قبرستان را فرا خواهد گرفت.
چگونه می‌توان به این مردم بی‌روح ثابت کرد که هرگز ممکن نیست تقدیر مردگان از صفحه زندگی زنده‌ها محو شود. اما آنها به این مسائل اهمیت زیاد نمی‌دهند.
به دنبال آن مسخره‌ها و شوخی‌ها آغاز میشود و به یکدیگر می‌گویند هر چه بود تمام شد ساعتی بعد اجنه‌های مرده‌خور بدن مرده را می‌خورند دیگر بعد از این اثری از او باقی نخواهد ماند، او دیگر آواز نمی‌خواند و نمی‌تواند حرف بزند دیگری میگوید:
نمی‌دانم برای چه باید مردگان را پرستش کنیم؟
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
📌 مفاهیم اساسی جامعهشناسی بخشی از مجموعه بزرگ اقتصاد و جامعه اثر #ماکس_وبر است که #سچر آنرا بخاطر اهمیت ویژهاش جداگانه به زبان انگلیسی برگرداند و ترجمه فارسی نیز از روی همان صورت گرفته است. کتاب حاضر در واقع مقدمهای است بر مجموعه آثار #وبر و کلید افکار و آرای او به شمار میرود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇👇
📚 مفاهیم اساسی جامعهشناسی
از: #ماکس_وبر
ترجمهی: احمدصدارتی
صور ویژه رفتار اجتماعی
رفتار اجتماعی مانند انواع دیگر رفتار ممکن است به یکی از چهار طریق زیر تعیین شود:
1- رفتار اجتماعی ممکن است بطور عقلانی طبقهبندی و به سمت یک هدف جهتگیری شود. در این حالت، طبقهبندی بر این انتظار مبتنی است که اشیاء وضعیت بیرونی و یا سایر افراد به نحو معینی رفتار خواهند کرد و از چنین انتظاراتی به مثابه «شرایط» یا «وسایل» تحقق موفقیتآمیز هدفهایی که بطرز عقلانی توسط خود فرد انتخاب شدهاند، استفاده میشود. یک چنین موردی «رفتار معطوف به هدف» نامیده میشود.
2- رفتار اجتماعی میتواند به وسیله اعتقاد آگاهانه به ارزشهای مطلق کردار مستقل از قید هر نوع محرک خارجی، طبقهبندی و بر حسب معیارهایی از قبیل اخلاقیات، زیباییشناسی یا مذهب سنجیده شود.
چنین نمونهای از جهتگیری عقلانی به سمت یک ارزش مطلق، «رفتار مربوط به ارزش» نامیده میشود.
3- رفتار اجتماعی ممکن است بطور انفعالی و به ویژه عاطفی طبقهبندی گردد. در این حالت، رفتار محصول ترکیب خاصی از احساسات و عواطف فرد است.
4- رفتار اجتماعی ممکن است بطور سنتی یعنی بر این اساس که عادتی دیرینه بوده است، طبقهبندی شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
از: #ماکس_وبر
ترجمهی: احمدصدارتی
صور ویژه رفتار اجتماعی
رفتار اجتماعی مانند انواع دیگر رفتار ممکن است به یکی از چهار طریق زیر تعیین شود:
1- رفتار اجتماعی ممکن است بطور عقلانی طبقهبندی و به سمت یک هدف جهتگیری شود. در این حالت، طبقهبندی بر این انتظار مبتنی است که اشیاء وضعیت بیرونی و یا سایر افراد به نحو معینی رفتار خواهند کرد و از چنین انتظاراتی به مثابه «شرایط» یا «وسایل» تحقق موفقیتآمیز هدفهایی که بطرز عقلانی توسط خود فرد انتخاب شدهاند، استفاده میشود. یک چنین موردی «رفتار معطوف به هدف» نامیده میشود.
2- رفتار اجتماعی میتواند به وسیله اعتقاد آگاهانه به ارزشهای مطلق کردار مستقل از قید هر نوع محرک خارجی، طبقهبندی و بر حسب معیارهایی از قبیل اخلاقیات، زیباییشناسی یا مذهب سنجیده شود.
چنین نمونهای از جهتگیری عقلانی به سمت یک ارزش مطلق، «رفتار مربوط به ارزش» نامیده میشود.
3- رفتار اجتماعی ممکن است بطور انفعالی و به ویژه عاطفی طبقهبندی گردد. در این حالت، رفتار محصول ترکیب خاصی از احساسات و عواطف فرد است.
4- رفتار اجتماعی ممکن است بطور سنتی یعنی بر این اساس که عادتی دیرینه بوده است، طبقهبندی شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
تاریخ نشان میدهد که همیشه امکان این هست که اصل ارادۀ عمومی به خودکامگی و استبداد منجر شود.
از میان متفکران، خصوصاً #سورل متذکر شده است که در گفته #روسو دائر بر این که «اراده عمومی همیشه در صراط مستقیم حرکت میکند» باید شک کرد و نسبت به نتیجه آن بدگمان بود. #توکویل هم میگوید: «اراده ملی از آن کلماتی است که مفسدهجویان و دسیسه کاران و مستبدان هر دورهای از آن سوءاستفاده ها کردهاند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
از میان متفکران، خصوصاً #سورل متذکر شده است که در گفته #روسو دائر بر این که «اراده عمومی همیشه در صراط مستقیم حرکت میکند» باید شک کرد و نسبت به نتیجه آن بدگمان بود. #توکویل هم میگوید: «اراده ملی از آن کلماتی است که مفسدهجویان و دسیسه کاران و مستبدان هر دورهای از آن سوءاستفاده ها کردهاند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
📚 تأمل در مبانی دموکراسی
نویسنده: آلن دوبنوا
ترجمهی: بزرگ نادرزاد
🖌 دموکراسی نه در تعداد وکیل و موکل است و نه در رأی دادن است و نه در انتخابات است و نه در نفس نمایندگی مجلس. جوهر دموکراسی عبارت است از مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خود.
🖌 دموکراسی نوعی از انواع صُور «تدبیر ملک» یا کشورداری است که در آن شهروند حق دارد از طریق تعیین مسئولان سیاسی مملکت در امور عمومی شرکت کند و این امکان را هم دارد که خشنودی و ناخرسندی خود را به آنان ابلاغ کند و خلاصه کلام دموکراسی مترادف با مجموعه از نهادهای سیاسی مخصوص نیست. نفس مشارکت مردم در عملکرد این نهادهاست، که دموکراسی نامیده میشود.
🖌 بهترین رژیم سیاسی کدام است؟ یک چنین سوالی بیمعنی است. هیچ رژیم سیاسییی وجود ندارد که فی حد ذاته، یعنی قطع نظر از زمان و مکان و مقتضیات خاص، برتر از سایر رژیمها باشد. برای مسائل انسانی یک راه حل «منحصر به فرد» وجود ندارد، شکل همه جوامع و ملل ثابت و لایتغیر نیست. اگر گفته شود بهترین حکومت آن است که منافع مردم را بیشتر تأمین کند، این هم جواب نمیشود، زیرا مسئله تازهای را مطرح میکند. مسئله تازه این است که در تعریف، منافع عامه اتفاق رأی وجود ندارد، هر کس «منافع» عامه را یک جور تعریف میکند (رفاه، خوشبختی، قدرت، عاقبت به خیری . . .) و این تعاریف متناقض هستند. البته می‌توان جواب داد بهترین رژیم آن است که به ارزشهای مورد احترام یک ملت بهتر شکل ببخشد. اما این پاسخ هم بسیار مُبهم است. بر حسب ادوار و عهود، مقتضیات میتوانند دگرگونه شوند. انتظارات در زمان صلح با انتظارات زمان جنگ فرق دارد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
نویسنده: آلن دوبنوا
ترجمهی: بزرگ نادرزاد
🖌 دموکراسی نه در تعداد وکیل و موکل است و نه در رأی دادن است و نه در انتخابات است و نه در نفس نمایندگی مجلس. جوهر دموکراسی عبارت است از مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خود.
🖌 دموکراسی نوعی از انواع صُور «تدبیر ملک» یا کشورداری است که در آن شهروند حق دارد از طریق تعیین مسئولان سیاسی مملکت در امور عمومی شرکت کند و این امکان را هم دارد که خشنودی و ناخرسندی خود را به آنان ابلاغ کند و خلاصه کلام دموکراسی مترادف با مجموعه از نهادهای سیاسی مخصوص نیست. نفس مشارکت مردم در عملکرد این نهادهاست، که دموکراسی نامیده میشود.
🖌 بهترین رژیم سیاسی کدام است؟ یک چنین سوالی بیمعنی است. هیچ رژیم سیاسییی وجود ندارد که فی حد ذاته، یعنی قطع نظر از زمان و مکان و مقتضیات خاص، برتر از سایر رژیمها باشد. برای مسائل انسانی یک راه حل «منحصر به فرد» وجود ندارد، شکل همه جوامع و ملل ثابت و لایتغیر نیست. اگر گفته شود بهترین حکومت آن است که منافع مردم را بیشتر تأمین کند، این هم جواب نمیشود، زیرا مسئله تازهای را مطرح میکند. مسئله تازه این است که در تعریف، منافع عامه اتفاق رأی وجود ندارد، هر کس «منافع» عامه را یک جور تعریف میکند (رفاه، خوشبختی، قدرت، عاقبت به خیری . . .) و این تعاریف متناقض هستند. البته می‌توان جواب داد بهترین رژیم آن است که به ارزشهای مورد احترام یک ملت بهتر شکل ببخشد. اما این پاسخ هم بسیار مُبهم است. بر حسب ادوار و عهود، مقتضیات میتوانند دگرگونه شوند. انتظارات در زمان صلح با انتظارات زمان جنگ فرق دارد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
امسال هم مثل سالهای قبل واحد خدمات اجتماعی موسسه بامداد امید صبا برای حدود هزار و صد دانش آموز تحت پوشش موسسه، در شهر های زابل و زاهدان و نهاوند و تهران و ار ومیه لوازم التحریر و پوشاک سال نو شامل مانتو و شلوار و بلوز و کفش و جوراب تهیه و به همراه سبد غذایی و بهداشتی توزیع نمود .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
توزیع پوشاک سال نو همراه سبد غذایی
واحد خدمات اجتماعی موسسه بامداد امید صبا برای دانش آموزان تحت پوشش
@omidesaba
👇👇
واحد خدمات اجتماعی موسسه بامداد امید صبا برای دانش آموزان تحت پوشش
@omidesaba
👇👇