📚 #افسون_زدگی_جدید
(هویت چهل تکه و تفکر سیار)
✍️ #داریوش_شایگان
👤 مترجم #فاطمه_ولیانی
دنیای آشفتهای که در آن به سر میبریم، به گمان من، نقطه تقارب سه پدیده همزمان است که به نوعی به یکدیگر وابستگی دارند: افسونزدایی، تکنیکزدگی، و مجازیسازی.
@omidesaba
👇🔺
(هویت چهل تکه و تفکر سیار)
✍️ #داریوش_شایگان
👤 مترجم #فاطمه_ولیانی
دنیای آشفتهای که در آن به سر میبریم، به گمان من، نقطه تقارب سه پدیده همزمان است که به نوعی به یکدیگر وابستگی دارند: افسونزدایی، تکنیکزدگی، و مجازیسازی.
@omidesaba
👇🔺
📚 #افسون_زدگی_جدید (هویت چهل تکه و تفکر سیار)
✍️ #داریوش_شایگان
👤 مترجم #فاطمه_ولیانی
🔺برخورد تمدنها (Involution)
ساموئل هانتینگتون، استاد آمریکایی مؤسسۀ مطالعات استراتژیک جان اولین (John olin) ( وابسته به دانشگاه هاروارد، در مقاله‌ای با عنوان «برخورد تمدنها» که چندین سال پیش به چاپ رسید، گفته است که بشریت به مرحلۀ جدیدی از کشمکش وارد می‌شود که می‌توان آن را برخورد تمدنها نامید. به واقع همان‌طور که در نظام قدیم، یعنی پیش از انقلاب فرانسه، پادشاهان و حاکمانی که حاکمیت خود را ودیعه‌ای الهی می‌دانستند، رویاروی یکدیگر بودند، پس از انقلاب فرانسه طرفین جنگ، توده‌ها و ملت‌ها بودند. پس از جنگ جهانی اول و در پی وقوع انقلاب بلشویک در روسیه منازعه‌ای دیگر پدید آمد، منازعۀ ایدئولوژی‌ها، که کمونیسم را در برابر نازیسم و دموکراسی‌های لیبرال قرار می‌داد. در زمان جنگ سرد، دو اردوگاه متخاصم در دو ایدئولوژی تبلور یافتند که هر کدام توسط یکی از ابرقدرت‌ها (آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی) ترویج می‌شد. اما پس از سقوط دیوار برلن و درهم‌پاشی نظام‌های کمونیستی، مناقشۀ دیگری پدیدار شد: مناقشۀ تمدنها. در یک سو تمدن غربی و در آن سو تمدن‌های دیگر جهان.
بدین ترتیب جهان در آینده صحنۀ منازعات هشت تمدن عمده خواهد بود: غربی، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو ـ ارتدکس، آمریکای لاتینی و احتمالاً افریقایی. روی‌گردانی از جدایی دین و دنیا یکی از ویژگی‌های عمدۀ دورۀ پایان قرن است و با بازگشت به سرچشمه و تأکید بر هویت‌های قومی و دینی همراه است. به گفتۀ هانتینگتون، آسیایی شدنِ ژاپن، اسلامی شدنِ دوبارۀ خاورمیانه، هندو شدنِ شبه قارۀ هند و روسی شدنِ روسیه (که با گرایش غربی کردن که یلتسین نمایندۀ آن بود تقابل دارد) از اینجا نشأت می‌گیرد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
✍️ #داریوش_شایگان
👤 مترجم #فاطمه_ولیانی
🔺برخورد تمدنها (Involution)
ساموئل هانتینگتون، استاد آمریکایی مؤسسۀ مطالعات استراتژیک جان اولین (John olin) ( وابسته به دانشگاه هاروارد، در مقاله‌ای با عنوان «برخورد تمدنها» که چندین سال پیش به چاپ رسید، گفته است که بشریت به مرحلۀ جدیدی از کشمکش وارد می‌شود که می‌توان آن را برخورد تمدنها نامید. به واقع همان‌طور که در نظام قدیم، یعنی پیش از انقلاب فرانسه، پادشاهان و حاکمانی که حاکمیت خود را ودیعه‌ای الهی می‌دانستند، رویاروی یکدیگر بودند، پس از انقلاب فرانسه طرفین جنگ، توده‌ها و ملت‌ها بودند. پس از جنگ جهانی اول و در پی وقوع انقلاب بلشویک در روسیه منازعه‌ای دیگر پدید آمد، منازعۀ ایدئولوژی‌ها، که کمونیسم را در برابر نازیسم و دموکراسی‌های لیبرال قرار می‌داد. در زمان جنگ سرد، دو اردوگاه متخاصم در دو ایدئولوژی تبلور یافتند که هر کدام توسط یکی از ابرقدرت‌ها (آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی) ترویج می‌شد. اما پس از سقوط دیوار برلن و درهم‌پاشی نظام‌های کمونیستی، مناقشۀ دیگری پدیدار شد: مناقشۀ تمدنها. در یک سو تمدن غربی و در آن سو تمدن‌های دیگر جهان.
بدین ترتیب جهان در آینده صحنۀ منازعات هشت تمدن عمده خواهد بود: غربی، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو ـ ارتدکس، آمریکای لاتینی و احتمالاً افریقایی. روی‌گردانی از جدایی دین و دنیا یکی از ویژگی‌های عمدۀ دورۀ پایان قرن است و با بازگشت به سرچشمه و تأکید بر هویت‌های قومی و دینی همراه است. به گفتۀ هانتینگتون، آسیایی شدنِ ژاپن، اسلامی شدنِ دوبارۀ خاورمیانه، هندو شدنِ شبه قارۀ هند و روسی شدنِ روسیه (که با گرایش غربی کردن که یلتسین نمایندۀ آن بود تقابل دارد) از اینجا نشأت می‌گیرد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
چنین گفت فردوسی پاکزاد
که رحمت بر آن تربت پاک باد
میازار موری که دانه کش است
که جان دارد و جان شیرین خوش است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
که رحمت بر آن تربت پاک باد
میازار موری که دانه کش است
که جان دارد و جان شیرین خوش است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
تاز ه های نشر انتشارات امید صبا
📚 #جغرافیای_سیاسی_و_فرهنگی
#آل_فریغون
# نویسنده :لیلا_شاه_حسینی
انتشارات #امید_صبا
✅ نتایج حاصل از این تحقیق نشان دهنده اهمیت خاندان آل فریغون و محدوده سرزمینی ولایت جوزجان به عنوان قلمرو پادشاهی آنهاست. علاوه بر این، نقشه هایی از محدوده سرزمینی ولایت جوزجان در دوره سامانی و اوایل غزنوی و نیز تصاویری از آثار علمی و فرهنگی این ولایت، در لابهلای متن کتاب گنجانده شده که قابل توجه است.
👇👇👇@omidesaba
📚 #جغرافیای_سیاسی_و_فرهنگی
#آل_فریغون
# نویسنده :لیلا_شاه_حسینی
انتشارات #امید_صبا
✅ نتایج حاصل از این تحقیق نشان دهنده اهمیت خاندان آل فریغون و محدوده سرزمینی ولایت جوزجان به عنوان قلمرو پادشاهی آنهاست. علاوه بر این، نقشه هایی از محدوده سرزمینی ولایت جوزجان در دوره سامانی و اوایل غزنوی و نیز تصاویری از آثار علمی و فرهنگی این ولایت، در لابهلای متن کتاب گنجانده شده که قابل توجه است.
👇👇👇@omidesaba
📚 #جغرافیای_سیاسی_و_فرهنگی #آل_فریغون
✍️نویسنده #لیلا_شاه_حسینی
انتشارات امید صبا
در مطالعه تاریخ ایران در سده های نخستین اسلامی، همواره شاهد حضور حکومتهای مستقل و نیمه مستقل در محدوده شرق ایران هستیم که هر یک به نحوی در راه احیای حاکمیت و فرهنگ کهن ایران در برابر اعراب تلاش کرده اند. در این میان، برخی حکومت ها به دلیل نو پا بودنِ سازمان سیاسی یا عدم شکل گیری تاریخ نگاری سیاسی و به تبع آن فقدان منابع تاریخی و از همه مهمتر بی توجهی ایرانیان به علم انساب از پرداختن به آنها غفلت شده است، از جمله این حکومتها، خاندان محلی آل فریغون است.
کتاب حاضر نخستین پژوهش مستقل برای شناسایی تاریخ سیاسی، نظام دیوانی و جنبه های اجتماعی و فرهنگی این خاندان ایرانی است که نزدیک به یک قرن و نیم، به شکل موروثی در ولایت جوزجان و نواحی اطراف آن، از توابع خراسان بزرگ حکومت میکردند و همواره نوعی سرسپردگی و در عین حال تعاملات سیاسی با حکومتهای هم عصر خود همچون سامانیان و غزنویان داشتند. ادب پروری،دانش دوستی و عدالت محوری امرای فریغونی مهمترین وجه تمایز ایشان از دیگر ملوک خراسان به شمار میرود که عامل مهمی در مطلوبیت سیاسی، محبوبیت اجتماعی وتعالی فرهنگی قلمرو تحت سیطره آنها در جوزجان بوده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
✍️نویسنده #لیلا_شاه_حسینی
انتشارات امید صبا
در مطالعه تاریخ ایران در سده های نخستین اسلامی، همواره شاهد حضور حکومتهای مستقل و نیمه مستقل در محدوده شرق ایران هستیم که هر یک به نحوی در راه احیای حاکمیت و فرهنگ کهن ایران در برابر اعراب تلاش کرده اند. در این میان، برخی حکومت ها به دلیل نو پا بودنِ سازمان سیاسی یا عدم شکل گیری تاریخ نگاری سیاسی و به تبع آن فقدان منابع تاریخی و از همه مهمتر بی توجهی ایرانیان به علم انساب از پرداختن به آنها غفلت شده است، از جمله این حکومتها، خاندان محلی آل فریغون است.
کتاب حاضر نخستین پژوهش مستقل برای شناسایی تاریخ سیاسی، نظام دیوانی و جنبه های اجتماعی و فرهنگی این خاندان ایرانی است که نزدیک به یک قرن و نیم، به شکل موروثی در ولایت جوزجان و نواحی اطراف آن، از توابع خراسان بزرگ حکومت میکردند و همواره نوعی سرسپردگی و در عین حال تعاملات سیاسی با حکومتهای هم عصر خود همچون سامانیان و غزنویان داشتند. ادب پروری،دانش دوستی و عدالت محوری امرای فریغونی مهمترین وجه تمایز ایشان از دیگر ملوک خراسان به شمار میرود که عامل مهمی در مطلوبیت سیاسی، محبوبیت اجتماعی وتعالی فرهنگی قلمرو تحت سیطره آنها در جوزجان بوده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
#ادبیات_کودکان
قصه دخترکی پنج ساله و درخت کاری با همبازی هایش در حال و هوای زمستان یک روستا در #بلاروس
@omidesaba
👇👇👇
قصه دخترکی پنج ساله و درخت کاری با همبازی هایش در حال و هوای زمستان یک روستا در #بلاروس
@omidesaba
👇👇👇
افرا و دختربچه.pdf
959.9 KB
#ادبیات_کودکان
داستان دخترکی پنج ساله و درخت کاری با همبازی هایش در حال و هوای زمستان یک روستای #بلاروس
نویسنده : یانکابریل
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
@bamdadeomideurmia
داستان دخترکی پنج ساله و درخت کاری با همبازی هایش در حال و هوای زمستان یک روستای #بلاروس
نویسنده : یانکابریل
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
@bamdadeomideurmia
Audio
🎧 سخنرانی آقای 👤#هومن_پناهنده 👆🏼
موضوع :
«تفکر نقادانه و رفتار اخلاقی در شبکه های اجتماعی»
در نشستِ 💢 عصرانه های امید💢
🔆موسسه بامداد امید صبا🔆
ششم تیر ماه ۹۸
@omidesaba
www.omidesaba.com
موضوع :
«تفکر نقادانه و رفتار اخلاقی در شبکه های اجتماعی»
در نشستِ 💢 عصرانه های امید💢
🔆موسسه بامداد امید صبا🔆
ششم تیر ماه ۹۸
@omidesaba
www.omidesaba.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
امروز ۹۸/۴/۳۰ بخش کو دکان کتابخانه عمومی مستقل بامداد امید نهاوند 💐💐
@omidesaba
@bamdadomidnahavand
👇👇
@omidesaba
@bamdadomidnahavand
👇👇
✔️ نمازگزاری در وزارت معارف
وزارت معارف در ایام قدیم علاوه بر ادارات ابتدایی و متوسطه و عالی و بازرسی و کتابخانه و تعلیمات نسوان و غیره یک اداره مهم دیگری هم داشت که به ادارۀ نظارت شرعیات مشهور بود و ظاهراً حالا هم هست اما آن اسم و رسم سابق را ندارد. از رؤسای نامی این اداره در آن ایام مرحوم #شمس‌الافاضل_خراسانی خواجه نصیری از احفاد خواجه نصیر طوسی بود.
وظایف عمده اداره شرعیات رسیدگی به کلیه روزنامه‌ها، مجله‌ها، کتاب‌ها، رساله‌ها، نمایش‌نامه‌ها و امثال آن بود که از نظر مذهبی موضوع خلافی منتشر نشود.
در آن ایام معمول بود که در وزارت فرهنگ یعنی همین عمارت #مسعودیه در #بهارستان موقع ظهر اذان می‌گفتند و عده‌ای از کارمندان معارف کنار حوض معارف وضو می‌گرفتند، عباها را روی زمین می‌انداختند و نماز ظهر و عصر می‌خواندند. همین‌که خبر مزبور به مرحوم آیت‌الله حاج شیخ #محمد_حسین_یزدی از علمای ترقی‌خواه آن روز رسید، به وزیر معارف وقت پیغام داد که نماز خواندن اعضای معارف در ساعت کار اداری خلاف شرع است، چون این آقایان در آن ساعات مزد بگیر دولت هستند و باید به کار مردم برسند، به خصوص که از دو بعد از ظهر موقع تعطیل ادارات تا غروب آفتاب وقت زیاد است و نماز ظهر و عصر قضا نمی‌شود.
پس از رسیدن این پیام، نمازگذاری در ساعات اداری موقوف شد.
✔️ مشکل اذان‌گو
اذان‌گوی وزارت معارف در آن ایام از دولت حقوق می‌گرفت و چون اذان‌گویی کار بالنسبه کم زحمتی بود، مشتریان زیادی داشت لذا عده‌ای داوطلب آن شغل گشته به دکتر #میلسپو رئیس کل مالیه آن وقت شرحی نوشتند که ما حاضریم با مبلغ کمتری در وزارت معارف اذان بگوییم. از آن گذشته صدای ما از اذان‌گوی فعلی بهتر است و سابقه ما هم روشن‌تر است. دکتر میلسپو هم که همیشه به این قبیل شکایات توجه داشت، فوری دستور رسیدگی داد و در نتیجه غوغایی برپا شد.
ده‌ها نفر با گواهی‌نامه اذان‌گویی از ملاهای بزرگ تهران به معارف هجوم آوردند و هر کدام از دیگری بد می‌گفت. البته رأی و نظر مرحوم #شمس_الافاضل نیز عامل مؤثری بود.
آن مرد درست و پرهیزکار هم دقت فوق‌العاده‌ای به خرج می‌داد.
سرانجام آخوند خوش‌صدای پاکدامنی به نام حاجی فخرالشریعه برنده مسابقه شناخته شد و فرمان رسمی اذان‌گویی او صادر گردید، اما این اذان‌گوی معمر چند ماهی بعد از دریافت حکم رسمی درگذشت و پس از او اذان‌گوی دیگری برای معارف پیدا نشد.
@omidesaba
www.omidesaba.com
وزارت معارف در ایام قدیم علاوه بر ادارات ابتدایی و متوسطه و عالی و بازرسی و کتابخانه و تعلیمات نسوان و غیره یک اداره مهم دیگری هم داشت که به ادارۀ نظارت شرعیات مشهور بود و ظاهراً حالا هم هست اما آن اسم و رسم سابق را ندارد. از رؤسای نامی این اداره در آن ایام مرحوم #شمس‌الافاضل_خراسانی خواجه نصیری از احفاد خواجه نصیر طوسی بود.
وظایف عمده اداره شرعیات رسیدگی به کلیه روزنامه‌ها، مجله‌ها، کتاب‌ها، رساله‌ها، نمایش‌نامه‌ها و امثال آن بود که از نظر مذهبی موضوع خلافی منتشر نشود.
در آن ایام معمول بود که در وزارت فرهنگ یعنی همین عمارت #مسعودیه در #بهارستان موقع ظهر اذان می‌گفتند و عده‌ای از کارمندان معارف کنار حوض معارف وضو می‌گرفتند، عباها را روی زمین می‌انداختند و نماز ظهر و عصر می‌خواندند. همین‌که خبر مزبور به مرحوم آیت‌الله حاج شیخ #محمد_حسین_یزدی از علمای ترقی‌خواه آن روز رسید، به وزیر معارف وقت پیغام داد که نماز خواندن اعضای معارف در ساعت کار اداری خلاف شرع است، چون این آقایان در آن ساعات مزد بگیر دولت هستند و باید به کار مردم برسند، به خصوص که از دو بعد از ظهر موقع تعطیل ادارات تا غروب آفتاب وقت زیاد است و نماز ظهر و عصر قضا نمی‌شود.
پس از رسیدن این پیام، نمازگذاری در ساعات اداری موقوف شد.
✔️ مشکل اذان‌گو
اذان‌گوی وزارت معارف در آن ایام از دولت حقوق می‌گرفت و چون اذان‌گویی کار بالنسبه کم زحمتی بود، مشتریان زیادی داشت لذا عده‌ای داوطلب آن شغل گشته به دکتر #میلسپو رئیس کل مالیه آن وقت شرحی نوشتند که ما حاضریم با مبلغ کمتری در وزارت معارف اذان بگوییم. از آن گذشته صدای ما از اذان‌گوی فعلی بهتر است و سابقه ما هم روشن‌تر است. دکتر میلسپو هم که همیشه به این قبیل شکایات توجه داشت، فوری دستور رسیدگی داد و در نتیجه غوغایی برپا شد.
ده‌ها نفر با گواهی‌نامه اذان‌گویی از ملاهای بزرگ تهران به معارف هجوم آوردند و هر کدام از دیگری بد می‌گفت. البته رأی و نظر مرحوم #شمس_الافاضل نیز عامل مؤثری بود.
آن مرد درست و پرهیزکار هم دقت فوق‌العاده‌ای به خرج می‌داد.
سرانجام آخوند خوش‌صدای پاکدامنی به نام حاجی فخرالشریعه برنده مسابقه شناخته شد و فرمان رسمی اذان‌گویی او صادر گردید، اما این اذان‌گوی معمر چند ماهی بعد از دریافت حکم رسمی درگذشت و پس از او اذان‌گوی دیگری برای معارف پیدا نشد.
@omidesaba
www.omidesaba.com